Al Smya : La Magie des Lettres Arabes

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Article publi le 27 oct 2005

Rfrences en bas d'article.

Par Spartakus FreeMann

Avertissement : le prsent travail est celui dun amateur, non dun universitaire vers dans
les finesses de larabe. En ce sens, nous recommandons au lecteur de vrifier chaque lettre
arabe afin de contrler toute erreur typographique qui aurait pu sy glisser. Nous demandons
galement au lecteur de tenir compte que ce travail renferme des Noms divins, sous diverses
formes, et quil appartient de les traiter comme il se doit.

La science des lettres peut revtir diffrentes appellations : ilm al-hurf, ilm al-bast, jafr,
zirja, al-smya Le terme al-smya, qui est construit sur la mme base que al-kmya,
signifie science oprative des lettres et constitue une science de la transmutation de la
parole. Il semblerait galement que le mot smya drive du grec smeion , le signe.
Lorigine de ce courant reste obscur mais il semble quon le retrouve principalement dans le
Soufisme o des auteurs comme Al-Bun et Ibn Al-Arabi en dcrivent les processus dans leurs
oeuvres. Selon eux, la science des lettres permet lhomme de se transmuter par la lecture et
la recherche du sens cach de chaque lettre. Le texte agit donc comme inducteur dun
changement chez le lecteur par le sens profond de lassociation de lettres. Le travail est
sotrique dans le sens o il prend place dans le coeur de lhomme et comme le dit Al-Buni :
Ne croyez pas que vous percevrez le mystre des lettres en vous servant de la raison
discursive, vous y arriverez par la vision intuitive et la grce divine .

Comme lcrit Pierre Lory : La smya ne reprsente donc pas un effort de spculation
purement intellectuel ou potique sur la situation de lhomme dans le monde. Elle recherche
dabord le dchiffrement du sens que nous sommes, et non seulement du sens que nous lisons
(La science des lettres en Islam, dition Dervy).

Celui qui pratique la science des lettres cherche dcouvrir un sens sous le sens apparent du
texte et Le savoir de ce praticien a deux finalits : tout dabord, une recherche sotrique,
visant dune part atteindre le sens cach (btin) douvrages rputs en tre lourds dont,
naturellement, le Coran et, dautre part, accder au versant cach du monde ou la
connaissance de la science cache des anges, etc. selon la question pose au moyen dun
systme divinatoire original, hybride entre la gomancie et la science des lettres ; ces deux
voies lui permettent de prdire des vnements (dordre politique, conomique, religieux ou
personnel) concernant lavenir de la communaut ou celui du monde. Ensuite, des oprations
magiques, par la smya, la science sotrique (ou la magie) des lettres, dans son intention
bienfaisante Chroniques ymnites 1997, Les sciences occultes au Ymen, Anne Regourd.

Principes

Selon la science sacre, les lettres englobent tout le savoir, la lettre adjoint au chiffre le sens
particulier de chaque lment de la cration. Comme la formul Al-Buni : Sache que les
secrets de Dieu et les objets de sa science, les ralits subtiles et denses, les entits den haut,
celles den bas et celles des mondes angliques intermdiaires sont de deux catgories : il y a
les nombres et les lettres. Les secrets des lettres sont dans les nombres, les piphanies des
nombres sont dans les entits spirituelles. Les lettres relvent du cercle des ralits
matrielles et intermdiaires (Shams al-mrif, Le Caire). La smya est par l une science
des chiffres sous forme de lettres, chaque lettre de lalphabet arabe reprsentant une valeur
numrique spcifique : alif = 1, b = 2, jm = 3, dl = 4, A partir de la lettre y
nous entrons dans lordre des dizaines, avec le qf dans celui des centaines.

A 1 y 10 q 100

b 2 k 20 r 200

j 3 l 30 s 300

d 4 m 40 t 400

h 5 n 50 th 500

w 6 s 60 kh 600

z 7 ayn 70 dh 700

h 8 f 80 z 800

t 9 d 90 gh 900

sh 1000

Comme nous pouvons le voir, ce systme est en parallle avec celui de lhbreu ou de
laramen.

Selon les auteurs de la smya, il existe un lien intime entre les lettres elles-mmes en relation
avec leur valeur numrique. Ainsi, les lettres b , k et r sont lies car toutes trois
possdent le 2 comme racine de leur valeur (2, 20 et 200). Il existe, en outre, des carrs
magiques correspondant chacune des lettres et possdant un principe particulier en relation
avec les valeurs numriques des lettres.

La smya est une science universelle visant rendre compte de tout ce qui se manifeste ou
peut se manifester dans les diffrents niveaux de lexistence : de luniversel au particulier. La
smya est aussi un langage part entire, qui se suffit lui-mme pour expliquer le monde.
La smya est un raccourci qui permet de faire lconomie de la philosophie du vocabulaire et
des longues dissertations intellectuelles.

Lalphabet arabe comprend ainsi 28 lettres, Vingt-huit est un chiffre riche au sein de
larithmologie par son rapport avec le septainaire : union du 4 et du 3. Vingt-huit est, en outre,
le nombre triangulaire de 7 : 7+6+5+4+3+2+1 = 28, et un nombre parfait (14+7+4+2+1=28).
Vingt-huit est la base un chiffre lunaire qui a influenc le calendrier hbreu aussi bien
quarabe et il est la base de la division du temps et de lespace dans le monde smitique : 7
plante, 7 sphres clestes, 28 mansions lunaires, 4 points cardinaux, 7 jours de la semaines,
Chaque lment terre, air, eau, feu- a son propre groupe de lettres : alif est feu, b est air,
jm est eau d est terre, et ainsi de suite. Ainsi, 7 lettres sont de llment feu, 7 sont de
llment eau, 7 sont de llment terre et 7 sont de llment air. Le smya opre en outre
une division des 28 lettres en deux groupes : les 14 lettres lumineuses et les 14 lettres
tnbreuses.

Les procds de lal-smya sont souvent trs proches des autres procds bass sur
lutilisation des lettres, et plus particulirement sur le systme de la Gumatria de la Kabbale
hbraque : isopsphie (hisb al-jumal), codes de translation, rduction des lettres en chiffres,
Le but ultime pour les Soufis qui utilisent ce systme est, en dfinitive, de dcouvrir le
Nom Suprme de Dieu (sm Allh al-azam) qui couronne les 99 Noms de Dieu qui furent
utiliss afin quAllh puisse crer notre monde. Selon Ibn Arbi en effet, la connaissance de
Dieu ne peut tre quincomplte dans la connaissance du centime Nom de Dieu, car celui qui
acquiert cette connaissance a alors le pouvoir sur toutes choses ici-bas. Mais surtout, il
dcouvre au travers du Nom Suprme de Dieu son propre nom et ainsi il acquiert la
connaissance de lui-mme qui rend alors inutile toute autre connaissance, qui rend inutile la
parole elle-mme comme le dit Shurawardi Celui qui ne parle pas, cest que toute sa
personne est devenue langage ; cest seulement par ce mutisme quil peut exprimer son tat
profond .

Le Shams al-marif (Soleil des Connaissances) de Al-Bun

Au commencement du monde apparut le Alif qui engendra la b et de leur relation, naquit

le lm et les autres lettres de lalphabet, soit 29 lettres si lon inclut le lm-alif . En se
combinant les lettres formrent le premier Nom divin Allh puis les 99 Sublimes Noms. Le
alif est une lettre rectrice, les autres lettres ont t engendres par lui. Il est leur ange. Il est
lquivalent de lIntelligence, de la Science, du Trne, de la Tablette La totalit des
significations des lettres est contenue dans le alif qui est une synthse des synthses, les
lettres contenant en elles la science (Al-Bun, p. 59). Et plus loin Al.Bun dajouter : Le
Prophte Muhammad a dit : lexistence toute entire fut instaure par les noms sotriques de
Dieu, puis par ses Noms exotriques sacrs. Les noms sotriques non vocaliss (soit les 14
lettres lumineuses) sont la racine de toute chose dans le monde dici-bas comme dans lautre,
ils sont le trsor du mystre de Dieu et de sa science. Deux drivent tous les Noms
exotriques. Ils dterminent toute chose ; Dieu les a constitus la Mre du Livre .
Al-Bun entreprend ensuite de dvelopper le rle doutil que les lettres revtent dans le
domaine des correspondances universelles. Les lettres sont classes tout dabord selon la
catgorie propre du ilm ha-huruf : lettres lumineuses et lettres tnbreuses. Ensuite, par la
relation avec dautres systmes, dont lastrologie, les lettres sont classes en fonction des
maisons lunaires, des constellations du Zodiaque, des heures du jour et de la nuit, des astres
Les lettres sont divises en quatre groupes (soit 7 lettres chaudes, froides, humides et sches).

Al-Bun rpartit ensuite les lettres selon les diffrentes sphres : A Saturne correspond dans
le monde des entits spirituelles la lettre jm . Celle-ci, numriquement, vaut 3 en elle-mme
et 53 aprs dcomposition isopsphique, le mim valant 40, le y 10 et le jm 3 . Cette
lettre est ainsi elle-mme dcompose en 3 autres. Dans le monde des entits subtiles
infrieures, Saturne correspond au sd , soit le nom 90, qui renvoie, dans les units 5
soit la lettre h . Les carrs magiques en relevant auront donc des cts de 5 cases (Al-
Bun p. 5).

Bien que des auteurs comme Al-Bun recherchaient une forme de saintet ou dlvation
spirituelle par lutilisation de la magie des lettres et au travers dune transmutation intime du
coeur et de lme grce la puissance des lettres et la connaissance des secrets des Noms
Divins, il apparat quils faisaient utilisation de procds magiques comme les talismans en
vue dacqurir une forme de pouvoir, de barakah, devant conduire celui qui les utilise vers
une sphre suprieure de la conscience. Ainsi, nest-il pas tonnant de voir un subtil mlange
de spiritualit pure, de cosmosophie base sur la puissance des lettres, et des formes de
magies plus matrielles comme lutilisation des oracles ou des talismans.

Pour le pratiquant de ses systmes, limportant reste lacquisition de la connaissance qui doit
mener la saintet. La purification du coeur est un progrs plus quune vertu, un progrs dans
la connaissance sotrique des lettres qui permet au pratiquant de poursuivre son chemin par
louverture de portes dissimules aux profanes. Nous sommes donc devant une vision
gnostique dans laquelle la connaissance ne sacquiert pas seulement par ltude mais par la
voie de la rvlation venant des mondes suprieurs, et donc de Dieu Lui-mme.

Selon Al-Bun la progression spirituelle peut se rsumer en ces quelques traits :

les saints comprennent le sens cach des 99 Noms Divins par don de grce et dinspiration,
ce que nul autre ne peut connatre par la spculation ou la raison discursive . Ils connaissent
les 99 Noms sotriques prsents derrire les 99 Noms exotriques, cest--dire quils
possdent la science des 14 lettres lumineuses.

Les saints on le privilge de connatre le Nom Suprme de Dieu qui marque le stade ultime de
la connaissance sotrique. Le saint qui y est parvenu peut voler dans les airs, marcher sur les
eaux, diriger la volont des hommes

A ce sujet, Pierre Lory crit : Le pouvoir magique du soufi-thurge nest donc ni acquis par
lapprentissage personnel, ni drob Dieu ou cd par Lui par leffet de procds magiques
: il est une particule du pouvoir absolu de Dieu, un prolongement ou un reflet sur terre de son
action cratrice .

La basmala est toi ce que le kn (sois !) est Dieu

La Zairajah

Une branche de la science de la magie des lettres est la technique de la Zairajah ou oracle des
lettres dont le but est dobtenir des rponses des questions au moyen des lettres. Le systme
repose sur un long pome et fait intervenir les lettres, lastrologie et la magie afin de dcouvrir
une rponse adquate la question pose selon un processus particulier. Selon ce systme,
une question peut avoir 360 rponses selon lascendant de celui pose sa question.

Les oprations se rapportant aux questions reposent sur 7 principes : (1) la valeur numrique
des lettres (2) la rtention du rsultat de la division par douze de leurs cycles (3) la
connaissance du degr de lascendant (4) le gouverneur du signe du zodiaque (5) la
connaissance du cycle principal qui est un (6) le rsultat de lascendant du cycle principal (7)
le rsultat de la multiplication de lascendant et du cycle par le gouverneur du signe du
zodiaque.

Lopration se droule en trois cycles multiplis par quatre, ce qui donne douze cycles. Ces
cycles sont suivis par des rsultats qui peuvent tre de un six. On dispose les lettres de la
question sur les degrs du signe du zodiaque correspondant et ainsi que du signe qui lui fait
face ( par exemple le Sagittaire et les Gmaux). On applique ensuite les Sept principes ainsi
que diverses oprations afin dobtenir une rponse par des tirages successifs de lettres partir
de celles places dans le Zodiaque.

Une autre mthode afin de dcouvrir une rponse une question pose est la suivante.
 Sachez que Dieu nous renforce par Son esprit que la science des lettres est une science
importante. Les rudits qui la connaissent parviennent obtenir la connaissance de choses
quils ne seraient pas capables dobtenir par laide de toute autre science en ce monde. La
pratique de la science des lettres requiert deux conditions. Par son aide, lrudit peut
dcouvrir les secrets de la cration et loeuvre secrte de la nature. Ainsi, il apprend les deux
philosophies soeurs qui sont la magie des lettres et lalchimie. Le voile de linconnu est alors
lev pour lui. Il apprend le contenu du secret enclos dans le coeur. Un certain nombre de
personnes dans le Maghgreb taient censes dtenir la connaissance de la magie des lettres.
Ils ont produit des choses admirables et extraordinaires et furent actifs en ce monde de
lexistence par laide de Dieu. Si une personne dsire connatre la puissance de chacune des
lettres de lalphabet, elle doit chercher le nombre qui appartient chacune de ces lettres. Ce
degr, qui est le degr de lharmonie des lettres, constitue la puissance que la lettre elle-
mme possde par rapport au monde sensible. Le nombre est ensuite multipli par lui-mme.
Le rsultat est la puissance quune lettre particulire possde dans le monde spirituel. Cest
la corde de cette lettre. Ceci ne peut tre fait avec les lettres qui possdent des points
diacritiques. Cela ne peut soprer quavec celles qui nen ont point, car les lettres avec des
points diacritiques ont des degrs de signification qui seront expliqus plus tard.

On doit savoir que la forme de chaque lettre possde une forme correspondante dans le
monde den haut, dans le Trne Divin. Ces formes peuvent tre mouvantes ou immobiles,
hautes ou basses, comme cela est indiqu dans les Zairajahs.

On doit savoir que les puissances des lettres tombent sous trois catgories. La premire est la
moins importante. Cest la puissance qui est manifeste lorsque les lettres sont crites. Une
telle lettre est crite dans un monde spirituel qui appartient cette lettre particulire. Chaque
fois que la lettre produit une puissance psychique et une concentration de lesprit, les
puissances de la lettre exercent une influence sur le monde matriel.

La seconde catgorie est la puissance des lettres dans le domaine de la pense. Cest le
rsultat de lactivation de la spiritualit des lettres. Cest une puissance parmi la haute
spiritualit, et une puissance dans le monde matriel.

La troisime catgorie est celle qui cause lintriorisation de la puissance psychique et sa

concentration par lmergence des lettres dans le monde de lexistence. Avant quune lettre ne
soit prononce, elle se forme dans lme. Aprs quelle soit prononce, cest une forme parmi
les lettres, et une puissance dans le verbe.

La nature des lettres est la mme que celle attribue toutes choses cres : chaud et sec,
chaud et froid, froid et humide, froid et sec. Ceci est le secret de logdoade. Le chaud combine
lair et le feu. Les deux sont reprsents par les lettres alif , h , t , m , f , sh , dh , j
, z , k , s , q , th et z . Le froid combine la terre et leau : d , h , l , ayn , r ,
kh , gh , b , w , y , n , s , t et d . Lhumidit combine lair et leau : j, z, k, s,
q, th, z, d, h, l, ayn, r, kh et gh. Le sec combine le feu et la terre : alif, h, t, m, f, sh, dh, b, w, y,
n, s, t et d. Voil la relation et linterpntration des lettres reprsentant la nature et
linterpntration du monde intrieur des lettres dans le monde den haut et ici-bas, au
travers des quatre lments primordiaux.

Si lon dsire connatre la rponse une question, on doit dterminer lascendant de celui qui
pose la question ou lascendant de la question. Ensuite, les lettres des quatre cardinaux de
lhoroscope un, cinq, sept et 10 doivent tre peles selon leur ordre, et les nombres des
puissances et des cordes doivent tre trouves. On additionne, on tablit les proportions et
lon ouvre ainsi la question. Ainsi, on dcouvrira ce que lon cherche, soit clairement soir
implicitement.

Si lon veut dcouvrir les puissances des lettres de lascendant, avec celles du nom du
questionneur et de la question, on doit additionner la valeur numrique des lettres selon le
grand calcul .

Par exemple, si lascendant est Aries (al-hamal), on crit h m l . La valeur de h est 8,

qui peut tre divis par 1, 2, 4 et 8. Donc d , b , alif . La valeur numrique de m est 40,
qui peut tre divis par 2, 4, 8, 10 et 20. Donc . La valeur numrique de l est de
30 qui peut tre divis par 2, 3, 5, 6 et 10. On fait de mme avec toutes les lettres de la
question. Les cordes sont dcouvertes par la division du carr de chaque lettre par sa plus
petite valeur. Chaque corde est alors place en oppos de sa lettre. Ensuite, la relation
lmentale sont dcouvertes

Sources :

Ibn Khaldn, al-Muqaddima, chap. al-smiy .

Pierre Lory, Magie et religion dans luvre de Muhy al-Dn al-Bn , Horizons
Maghrbins, n 7/8 (1986), pp. 4-15, en particulier p. 7.

Pierre Lory, La science des lettres en Islam, Dervy (2005).

E. Doutte, Magie et religion dans lAfrique du Nord.

Illustration dAbd El Malik Nounouhi, sur le site Calligraphie arabe.