02-Prologo y Cap 1 JIC Libro Verde, Capital Razón Histórica - pdf.PdfCompressor-1599566

Juan Iigo Carrera
Lii
razhTtrica,
sujeto
revolucionario
I I
y conciencia
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ndice general
Prlogo .
i
I Razn histrica y sujeto revolucionario
1.1
1.2
La ..................
La razn histrica de existir dei modo de produccin capitalista
determinacin de la clase obrera como sujeto revolucionario
cuestin hoy
............
.
y
.
la
La mercanca, o las potencias productivas dei trabajo social realizado

como trabajo privado individual
9
9
10
..........
El capital, o las potencias productivas dei obrero doblemente libre
1.3 . 12
1.4 La plusvala relativa, o la revolucin constante de la subjetividad
........
productiva dei obrero doblemente libre 15
1.5
1.6
1.7
................
Concentracin y estado, o la plenitud de las potencias productivas dei
trabajo social realizado como trabajo privado
..................
Inversiones idealistas
El fin histrico dei capitalismo, o la clase obrera como sujeto
revolucionario
24
27
35
II El desarrollo histrico concreto

2
..........
1ansformaciones en la acumulacin de capital. De la produccin
................
nacional dei obrero universal a la fragmentacin internacional de la
subjetividad productiva de la clase obrera 53
...................
2.1 punto de partida
Ei 53
2.2
2.3
dei obrero
........
La materialidad del proceso de produccin y la subjetividad productiva
La acumulacin bajo su forma nacional clsica

54
57
.....................
Pericia manual en el sistema de la maquinaria y poder poltico obrero
2.4 61
Superpoblacin obrera latente y subjetividad productiva degradada
.....
2.5
barata 63
66
2.6
2.7
.......
El proceso nacional de acumulacin de capital en Japn
La fragmentacin de la clase obrera al interior de los pases clsicos 70
........
2.8 Nuevas fuentes de superpoblacin obrera latente 74
Fragmentacin internacional de la subjetividad productiva y
.....
2.9
diferenciacin en la capacidad de acumulacin 75
.........
2.10 La especificidad de la acumulacin de capital en China 80
2.11 Hacia la superproduccin general por medio de la fragmentacin
internacional de la subjetividad productiva 81
X
2.12
2.13 ..........
Las manifestaciones de la superproduccin general en el este asiatico
.................
EI internacionalismo de la clase obrera
. 84
86
3 El
3.1
3.2
estado capitalista
por el estado ..................

Organizacin autnoma general por el mercado y organizacin directa
..................
La especificidad histrica del estado como representante poltico dei
91
91
3.3
3.4
capital social
............
El desarrollo dei estado capitalista como forma concreta necesaria de la
................
produccin de plusvala relativa
La reversin dei estado intervencionista al estado .neoiiberaI en el
96
102
...................
ltimo cuarto de siglo 105
3.5
centralizacin
........
La forma nacional de la acumulacin de capital en relacin con su
.........
La produccin del obrero de la gran industria
106
................
3.6 109
3.7 Qu accin poltica de la clase obrera hoy I 14
4 A
4.1
capitalista ...................
propsito de la URSS
........
La realizacin de las potencias histricas del modo de produccin
121
121
4.2
4.3
4.4
............
La forma nacional de la acumulacin de capital
La inversin ideolgica de la centralizacin nacional absoluta dei
...........
capital corno socialismo realizado
El retroceso del capital desde la produccin dei obrero universal a la
produccin del obrero diferenciado
124
128
........
La conciencia revolucionaria de la clase obrera
.................
4.5 131
.................
5 La tasa general de ganancia y su realizacin en la diferenciacin de los
capitales industriales 133
5.1
5.2
5.3
El
...............
capital industrial medio
.............
Centralizacin y valorizacin del capftal industrial en relacin con el
capital prestado a inters
EI pequeo capital industrial
134
136
......
5.4 La liberacin de plusvala por los pequeos capitales industriales 138
5.5 La fragmentacin de La subjetividad productiva dei obrero colectivo en
5.6
5.7
................
base a la subsistencia del pequeo capital industrial
El capital especializado en la produccin del aumento en la capacidad
..............
productiva del trabajo
De la diferenciacin del capital a la diferenciacin de los procesos
141
142
6 Crisis
6.1
nacionales de acumulacin
y
Las crisis capitalistas
..........
................
ciclos de la acumulacin de capital
144
179
179
6.2
6.3
.........
Determinaciones cclicas del proceso de metabolismo social que
resultan de la determinacin de la capacidad productiva del trabajo por
..................
fluctuaciones en las condiciones naturales
Determinaciones cclicas inherentes a la forma mercanca de la relacin
180
social general 182
XI
NDICE GENERAL
6.4
social general ..................
Determinaciones cclicas inherentes a la forma capital de la relacin
6.4.1 Determinaciones cclicas de la acumulacin del capital social

183
...............
que se desarrollan como formas concretas necesarias inherentes
a la mediacin de los capitales individuales en la realizacin de
esa acumulacin
6.4.2 Determinaciones cclicas de la acumulacin dei capital social
183
que se desarrollan como formas concretas necesarias

directamente inherentes a esta acumulacin misma . . . 184
6.4.2.1 Inherentes a la reproduccin del capital social
manteniendo la capacidad productiva dei trabajo
.............
constante acumulacin basada en la simple produccin
.........
de plusvala absoluta 184
6.4.2.1.1 Que surgen del proceso de circulacin del dinero y
el desarrollo del crdito 184
6.4.2.1.2 Inherentes a la rotacin simple del capital fijo . 185
6.4.2.1.3 Inherentes a la forma concreta necesaria que toma
........
la proporcionalidad general de la produccin
directa e indirecta de instrumentos de trabajo y el
resto de la produccin social
6.4.2.1.4 Inherentes a la transformacin inmediata de las
186
6.4.2.2 Inherentes a la
.............
porciones parciales del capital fijo que retorna
gradualmente a la forma dinero en nuevo capital
productivo
reproduccin dei capital social
188
...............
incrementando la capacidad productiva del trabajo
(acumulacin basada en la reproduccin de la plusvala
relativa) 190
.........
6.4.2.2.1 Inherentes la a forma concreta que la produccin de
plusvala relativa toma desde el punto de vista de
los capitales individuales 191
.........
6.4.2.2.2 Inherentes a las formas concretas que la produccin
de plusvala relativa toma desde el punto de vista
del capital social mismo
6.4.2.2.2.1 Determinacin de la tasa de ganancia pore!
196
......
movimiento contrapuesto de la composicin
orgnica y la tasa de plusvala 196
.....
6.4.2.2.3 Forma concreta en que se desarrolla la unidad entre
produccin social y consumo social 202
6.5 Manifestacin de la naturaleza histrica del
..... modo de produccin
............
capitalista en los movimientos cclicos de la acumulacin 206
6.6
acumulacin capitalista mundial
6.6,1 Identificacin de los ciclos .........
Avance sobre la identificacin dei momento concreto actual de la
.......
generales
.....
208
208
..........
6.6.2 Evolucin de la tasa general de ganancia 220
6.6.3 Evolucin de la produccin y el consumo sociales 221
6.6.4 La expansin dei capital ficticio 222
XII
Ill El mtodo cientfico
7 EI mtodo dialctico. Crtica de la teora cientfica 235

7.1 De lo que se trata es de cambiarIo 235
7.2 Verde es el rbol de la vida 236
7.3 Gris es toda la teora 241
7.4 La naturaleza histrica de la teora cientfica 250
7.5
..............
El conocimiento dialctico; o sea, la organizacin de la accin mediante
.................
la reproduccin de la propia necesidad en el pensamiento
.................
7.5.1 El punto de partida
. . . 254
254
..........
7.5.2 El anlisis 255
...........
7.5.3 La materia 257
7.5.4 La determinacin de lo concreto 258
............
7.5.5 Las formas de la accin libre 262
7.5.6 El proceso de conocimiento dialctico en su unidad 263
......
. . .
266
7.5.7 Investigacin y exposicin
......
7.5.8 La especificidad del conocimiento matemtico 267
.........
7.5.9 El sujeto histrico dei conocimiento dialctico 268
7.6 EI avance de Marx hacia la accin revolucionaria consciente; el
271
....................
retroceso del marxismo hacia la ideologa
8
matemtico
.......
El conocimiento matemtico. Crtica de la lgica formal y del anlisis
285
................
8.1 La especificidad de la determinacin cuantitativa 285
8.2
8.3 ............
La especificidad del conocimiento de la determinacin cuantitativa, o
.............
sea, de la matemtica
El cuanto, de la clase al nmero
287
293
.......
8.4 Crtica dei anlisis matemtico 298
El desarrollo ms simple de la materia en su determinacin de
.........
8.5
cantidad: tiempo, espacio, universo, movimiento 301
9 El
9.1 ..............
.........
desarrollo del mtodo dialctico por Marx
El mtodo de investigacin
El mtodo de exposicin y su lectura crtica
305
305
313
..............
9.2
lo De la crtica de la economa poltica a la economa poltica crtica. Ei
caso de Rubn y sus herederos 321
10.1
10.2
..............
La inversin de la reproduccin de lo concreto en el pensamiento como
una representacin lgica; o de cmo presentar al trabajo privado
.......
como si fuera su contrario
El contenido ideolgico de la inversin efectuada por Rubin; o la
321
economa poltica como contradiccin en los trminos 41

10.3
.................
Los modernos herederos de Rubin; o la economia poltica crtica como
negacin (le la especificidad histrica de las potencias revolucionarias
....................
de la clase obrera 348
Bibliografa
ndice de autores .................. 361
369
Prlogo
duro con las

EI ltimo cuarto de siglo se ha mostrado particularmente
potencias de la clase obrera para transformar la
sociedad. All donde la clase
el poder adqUirido pareci
obrera haba expropiado a los expropiadores,
Termin escapndosele entre los dedos,
haberse vuelto contra ella misma.
barata de fuerza
para ser nuevamente explotada como fuente extremadamente
de trabajo. No le fue mejor en el resto dei
mundo. Derrota tras derrota, ha
visto degradarse las condiciones de trabajo
conquistadas tras duras luchas. Sus
los neoliberales en ver quien era
propios partidos polticos han competido con
el campen en hacerla retroceder.
No ha tenido ms suerte cuando, asqueada
de los burcratas partidarios,
fue a buscar sustento en los tericos crticos
dei capitalismo. Primero, tuvo que
sujeto de la transformacin
enterarse de que haba perdido su condicin de
de la sociedad, porque esta transformacin
era un proceso sin sujeto. Luego,
tuvo que enterarse de que el sujeto haba sido
repuesto, pero que e! lugar ya
no era suyo. Lejos de ser producto de!
desarrollo de sujetos universales. la
de un universo de sujetos
revolucin social era ahora producto de la afirmacin
que slo tenan en comn el reivindicarse
como identidades mezquinamente
excluyentes. Ms an, no slo tuvo que enterarse
de que ya no era ei sujeto
revoiucionario, sino de que ya ni siquiera era:
haba desaparecido e! trabajo
no era
y, con l, ella
misma. Despus result que lo que haba desaparecido
lo realizaba en el capitalismo. El
el trabajo sino la forma privada con que se
obrero social, y la propia
trabajador forzado para el capital era ahora un
prdida de toda identidad y liberar la alegra de
clase obrera deba festejar la
civil. Y qu de tomar ei
jugar a convertirse en multitud o en sociedad
es tomar en las propias manos
poder? Ni sofiarlo. Resulta que la cuestin no
como potencias dei capital, sino
las potencias del trabajo humano enajenadas
que, ai capital, se lo mata con la indiferencia!
le quedaba dnde conocer la
Qu hacer? Parecera que a la clase obrera no
realidad de su propia condicin de sujeto como
no fuera en una rigurosa lgica
ha sido prdigo con la clase
cientfica. Pero el ltimo cuarto de siglo tampoco
ha puesto ya en evidencia
obrera en este terreno. La teora cientfica misma
que resulta lgicamente imposible cualquiera
sea la lgica que se utilice -
determinada accin humana
alcanzar la certeza acerca de las razones de una
cientficas se reducen a ser
ms all de sus apariencias. Por lo tanto, las teoras
JUAN IIGO CARRERA
2
que la poesa,
formas de interpretar al mundo de distintas maneras. De modo
formas prcticas de
la religin y la ciencia vienen a tener iguales ttulos como
conciencia en la transformacin de lo existente.
de la
ste no es un abstracto problema epistemolgico. La interpretacin
Lo cual implica
propia necesidad implica la negacin de su conocimiento pleno.
cientfico est condenado a detenerse en la
que, tanto como el conocimiento
general de la vida social mediante el
interpretacin, la organizacin consciente
determinaciones est condenada
conocimiento individual pleno de las propias
a la imposibilidad. En otras palabras, tanto como
la representacin lgica sea
la forma acabada del conocimiento cientfico, todo
intento por construir la
asociados,
comunidad de los individuos libremente (o sea, conscientemente)
el socialismo o comunismo, se reduce a una quimera.
Peor todava; como esta
narrativa sobre
construccin no puede pasar de ser la imposicin de una gran
de la produccin
las otras concepciones del mundo, la organizacin consciente
sino una repugnante pesadilla totalitaria. La
social no slo resulta irrealizable,
de dos opciones, a cil peor: el
clase obrera parece haber quedado prisionera
vaco o el gulag.
qu hacer mismo
Otra vez, qu hacer? Slo cabe enfrentar la cuestin del
a las deter-
de manera radical. Esto es, a partir de enfrentarnos crticamente
raz, desde la
minaciones de nuestra propia accin transformadora desde su
que sigue es la
determinacin de nuestro ser social, poniendo todo en duda.
Lo
dei qu hacer
respuesta que encuentro, por este camino, a la pregunta acerca
la clase obrera. Le corresponde, por lo tanto, una
histricamente especfico de
lectura no menos crtica.
El presente volumen est formado por una serie de
artculos producidos a lo
escritos como avances sintticos en
largo de veinticinco aos. Todos ellos fueron
ms extensa que tengo an
torno a cuestiones especficas de una investigacin sobre
que he realizado
en elaboracin. Este material no incluye los desarrollos
a la acumulacin del
las determinaciones concretas especficamente inherentes
ha partido, y se ha
capital en la Argentina. Sin embargo, todo su desarrollo
acerca del qu
encontrado regido, por la necesidad inmediata de responderme
hacer en el terreno de la accin poltica de la clase obrera argentina.
Si bien he revisado los textos originales para
ajustarlos, en particular los
en el desarrollo
ms antiguos, a las conclusiones a las que he ido arribando
sustanciales en los mismos.
unitario, he preferido no introducir modificaciones
con que fueron
Tambin he mantenido el carcter relativamente independiente
que se desarrolla
escritos, aunque el lector encontrar rpidamente la unidad
relativa entre los
a travs de ellos. El mantenimiento de la independencia
bien he eliminado
artculos ha hecho inevitable algn grado de repeticin, si
Por otra parte, las repeticiones que han subsistido
las mayores superposiciones.
del mismo y
aparecen en cada artculo girando en torno al eje especfico
resultan imprescindibles para darle unidad.
PROLOGO
Por primera vez en la historia, en El capital, Marx da forma socialmente

objetivada a la conciencia enajenada de la clase obrera que se descubre a s
misma como tal. Alcanza en su desarrollo a las determinaciones generales de
la accin revolucionaria de la clase obrera. Con lo cual, todo proceso posterior
de conocimiento que reproduce idealmente las determinaciones concretas del
modo de produccin capitalista es, en la parte desarrollada originalmente
por Marx, un proceso de reconocimiento desde el punto de vista social. Esta
es la relacin que tienen mis propios avances respecto de la obra de Marx.
En tal sentido, en tanto para presentar estos avances he necesitado exponer
de manera sintetizada las determinaciones generales en juego, mi trabajo
constituye una cita continua a los escritos de Marx. Pero, como corresponde
a la exposicin dei proceso de reconocimiento dialctico, he preferidv como
modalidad general estructurar la exposicin sinttica en mis propias palabras
en vez de mechar trozos de esos escritos. De haberlo hecho, la unidad de su
desarrollo general hubiera resultado inevitablemente mutilada. Queda para el
lector crtico el reconocer por su cuenta mi sntesis en el desarrollo original
de Marx y juzgar si ha resultado ajustada o no. Por otra parte, me resulta
repulsiva la costumbre tan en boga que, no conforme con intercalar una cita
sacada de contexto tras otra, llega a intercalar en una frase propia trozos de
frases de un autor original. Con lo cual, el Procusto de turno dice lo que se le
antoja, pero no en su propio nombre, sino con el pretendido aval de que por
su boca habla el autor original.
Prlogo a la primera edicin de Imago Mundi

Esta edicin contiene una serie de adiciones y reelaboracio'ies, que abarcan
mltiples aspectos a lo largo dei libro. De todos modos, las mismas no han
modificado la estructura de los textos originales. Las nicas salvedades notables
en este sentido corresponden ai captulo 5 (donde he dado mayor entidad a
la crtica de las teoras del capital financiero, de la competencia imperfecta,
del capital monopolista, del desarrollo y el subdesarrollo, de la dependencia
fundada en el intercambio desigual y del imperialismo, no slo prondizndola
sino transformndolas de notas al pie de pgina en notas con ttulo propio
al final del captulo) y al punto Avance sobre la identificacin dei momento
concreto actual de la acumulacin capitalista mundial, del captulo 6 (cuya
exposicin he reestructurado al mismo tiempo que actualizado sus datos
estadsticos).
Para evitar cualquier equvoco no est dems agregar dos aclaraciones
de entrada. En primer lugar, en todo este libro el trmino capital medio se
refiere al capital indu5rrial individual que pone en accin la productividad del
trabajo correspondiente en cada momento a la determinacin del valor de las
mercancas y, de ah, que participa activamente en la formacin de la tasa gene-
ral de ganancia. Esta tasa surge de la media del conjunto de las composiciones
orgnicas y velocidades de rotacin de los capitales individuales. De modo
JUAN IIGO CARRERA
4
los capitales
para participar en su formacin,
que, en tanto tienen los atributos parte alcuota del capital
como una
individuales se encuentran determinados de dicho capital total en
de la sociedad, o sea, como un exponente medio
total indiferenciada que se valoriza
tanto son una masa de valor cualitativamente porta en su individualidad esta
uno de ellos
de manera indiferenciada. Cada determi-
un '<capital medio'>. Marx contrapone esta
condicin concreta de ser que cae el capital individual
la situacin en la
nacin dei capital medio, con dei
requerido para poner en accin la productividad
cuyo monto no alcanza al que
portador de una diferencia cualitativa
trabajo normal. Este capital se torna social total y io
le hace perder su condicin
de exponente medio dei capital
(Karl Marx. Ei capital. Vol. 3. Mxico,
determina como un pequeo capital medio no se
DF: FCE, 1973, pg. 655). En
consecuencia, el trmino capital
resulta dei promedio de las magnitudes
refiere aqu a un capital cuya magnitud simple
rama. Tampoco a la determinacin
de los capitales que operan en su orgnica y velocidad de
de composicin
propia de los capitales individuales el trmino capital medio es sin-
rotacin medias. En el sentido expuesto, de capital
normal'<, o ms simplemente,
fimo de capital de concentracin
normal. que se valoriza, o sea,
segundo el capital es valor substantivado anterior
la capacidad objetivada en el
producto material del trabajo social
inmediato
el trabajo social con el objetivo
para poner en marcha nuevamente para poner en marcha el trabajo
de producir ms capacidad materializada de la sociedad, o sea, la relacin
capital total
social. El capital social es el de su
produccin capitalista en la unidad
social general propia del modo de del proceso
unidad misma de la organizacin
movimiento. Es, por lo tanto, la atributo
de produccin capitalista, todo
de metabolismo social. En el modo que determina
de la subjetividad productiva
del trabajo social, todo atributo como una
tal, se encuentra determinado
genricamente al ser humano como apologtica dei
Siempre fiel a su papel, la
forma concreta del capital social. circunstancia
poda dejar de ver en esta
modo de produccin capitalista no como la
la posibilidad de invertir la
determinacin y presentar al capital
con Bourdieu,
social. Resulta que, ahora,
forma natural eterna de la relacin de Bourdieu,
o mejor dicho, en la cabeza
Coleman y Putnam a la cabeza, ser simplemente
el capital ha dejado de
Coleman, Putnam y sus seguidores, productiva de los
la relacin social objetivada que
determina la subjetividad
especfico, para pasar a ser tambin
seres humanos de un modo histricamente de los individuos como rganos
misma
la subjetividad productiva genrica
como la economa poltica clsica
y la
individuales del trabajo social. As son capital por
que los medios de produccin
neoclsica pretenden hacer creer pretende hacer creer que las
naturaleza, esta otra apologtica sociolgica y el conocimiento)
(p. ej., la cooperacin
formas genricas del trabajo social
inversin es a lo que la apologtica
eri
esta
son capital por naturaleza. A Sobre el frrago creado
cuestin ha puesto de moda llamar capital social.
PROLOGO
por este cretinismo ideolgico es que debe remontarse y reivindicarse el uso

cientfico del trmino capital social como la unidad de la organizacin de la
produccin social portada en el movimiento de los capitales individuales, o lo
que es lo mismo, como capital total de la sociedad.
Razn histrica y sujeto revolucionario
Captulo i
La razn histrica de existir dei modo de

produccin capitalista y la determinacin de la
clase obrera como sujeto revolucionario
1.1 La cuestin hoy

Hoy da, la mera referencia a la necesidad, a la razn histrica, es escn-
dab y abominacin entre muchos de los que se presentan como crticos del
capitalismo. Teleologa', cae la excomunin sobre cualquier reconocimiento
cientfico de que la sociedad avanza en un sentido determinado. Y la accin
que se afirma en su libertad por regirse mediante el conocimiento cientfico
de su propia determinacin es acusada de ser un atentado totalitario contra
la libertad. Bajo la advocacin del pluralismo y la diversidad, todo potencial
revolucionario se degrada al abstracto deseo, la libre voluntad, la fuerza
moral', de afirmar una identidad que empieza por negardogmticamente
toda identidad de clase que surja de las relaciones sociales de produccin. El
dogma llega as a proclamar que es el modo de produccin capitalista el que
logra abolir a la clase obrera, y no a la inversa. Por supuesto, los apologistas
desembozados dei capital no pueden sino festejar este vaciamiento de nece-
sidad histrica. Si hasta el propio mtodo cientfico acriticamente aceptado
de manera universal como la forma natural de la ciencia, la representacin
lgica, consagra la imposibilidad de actuar con la certeza resecto de la propia
determinacin.
A este moderno avance de la inversin idealista vamos a oponerle aqu
el desarrollo de la conciencia acerca de la materialidad de la historia natural
humana, o sea. acerca del desarrollo de la subjetividad productiva humana.'
1. Arrancamos en este desarrollo armados con el conocimiento original expuesto
por Marx en El Capital, es decir, realizando un proceso de reconocimiento. En tanto

vamos avanzando en este proceso de reconocimiento, nuestra exposicin se limita a
presentar el eje del curso que lleva a las formas concretas cuyo conocimiento tenemos
por objeto especfico aqu. De modo que no cabe referir cada paso de nuestro avance
a un punto singular de la exposicin original de Marx, sino a las unidades dc esta
exposicin que van marcando el eje de la nuestra.
10 JUAN IIGO CARRERA
1.2 La mercanca, o las potencias productivas del trabajo social realizado

como trabajo privado individual2
El ser humano se distingue como gnero en oposicin a las especies ani-
males. Lo hace por su potencialidad para actuar sobre su entorno. Tiene la
capacidad de transformar a ste en un medio para s mediante el trabajo;
esto es, mediante el gasto de fuerza humana regido de manera consciente y
voluntaria que se aplica sobre un objeto exterior a fin de transformarlo en un
valor de uso para la vida humana. Como integrantes especficas dei trabajo
humano, la conciencia y la voluntad pueden avanzar en su propio desarrollo
tanto como se desarrollen las fuerzas productivas materiales de aqul.
Las fuerzas productivas materiales dei trabajo se encuentran portadas por
el trabajo individuaL Pero el desarroilo de su potencialidad es slo un atributo
de la unidad colectiva de los trabajos individuales. Dicho de otro modo, la
realizacin dei ser genrico humano mismo es slo un atributo del trabajo
social. La unidad orgnica de los trabajos individuales, o sea, el modo en que
Ia sociedad organiza la produccin de su vida, toma Ja forma concreta de
las relaciones sociales de produccin. Como tales, estas relaciones
no tienen cmo avanzar en su desarrollo ms all de lo que demanda de
ellas Ia materialidad misma de las fuerzas productivas de la sociedad en cada
momento del suyo. La historia natural del gnero humano no es sino la historia
dei desarrollo de las fuerzas productivas materiales del trabajo, y de las formas
sociales concretas con que este desarrollo se rige.
Lo primero que resalta dei trabajo social en el modo de produccin -
pitalista es la forma de privado con que se realiza. Aqu, ningn productor
se encuentra sujeto a relaciones directas de dependencia personal que le im-
pongan ei modo concreto en que debe aplicar su fuerza de trabajo. Y si algo
caracteriza a un sujeto independiente que realiza su trabajo privadamente, es
la autonoma inmediata de su conciencia y voluntad. Pero as como la concien-
cia y la voluntad dei productor independiente no se encuentran subordinadas
a las de ningn otro individuo en el proceso de regir privadamente su trabajo
individual, se encuentran privadas de inmiscuirse en la organizacin corres-
pondientemente independiente dei trabajo de los dems. Como individuos
libres, los productores independientes de mercancas ejercen mediante su
conciencia y voluntad el control pleno sobre sus trabajos individuales, pero
carecen de todo control sobre el carcter social de stos. El desarrollo dc las
fuerzas productivas materiales del trabajo social se potencia as a travs del
desarrollo de las fuerzas productivas individuales aisladas. al mismoPero1
tiempo, pierde toda potencialidad proveniente de la aplicacin de la conciencia

y la voluntad a la organizacin dei trabajo como un proceso directamente
social. Esta contradiccin es el punto de partida de la razn histrica especfica
de existir del modo de produccin capitalista.
2. Karl Marx. El capital. Vol. 1. Mxico, DF: FOE, 1973, seccin primera.
LA RAZN HISTR!CA DE EXISTIR DEL MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA... 11
Los productores de mercancas se encuentran privados de toda capacidad

para organizar socialmente sus trabajos de manera directa aplicando sus
conciencias y voluntades individuales como una fuerza inmediatamente social.
Esa organizacin se resuelve necesariamente de una manera indirecta. En
el modo de produccin capitalista, la sociedad asigna su capacidad total de
trabajo bajo las distintas formas concretas tiles de ste, necesarias para la
vida social, mediante el cambio de mercancas. Esto es, a travs de la forma
de valor que toma el producto dei trabajo social realizado privadamente. Ei
trabajo abstracto socialmente necesario, simple gasto productivo de cuerpo
humano cualquiera sea la forma concreta en que se lo realice, y, como tal,
condicin natural para la vida humana cualquiera sea la modalidad social
que rija a sta, adquiere una forma social histricamente especfica al ser
realizado privadamente por los productores independientes. Materializado en
su producto, las mercancas, aparece representado como el valor de stas. O
sea, aparece representado como la aptitud de las mercancas para relacionarse
socialmente entre s en el cambio, poniendo as en relacin social a sus propios
productores.
Recin en el cambio mismo, o sea, en el mercado, se pone de manifiesto si
un determinado trabajo privado ha formado o no parte dei trabajo social en
el momento de reaiizarse. De modo que el productor no slo debe producir
un objeto socialmente til, un valor de uso social. Debe producir, al mismo
tiempo, su relacin social general, debe producir valor. El desarrollo de las
fuerzas productivas del trabajo social bajo su modalidad capitalista parte, pues,
de la plenitud de las potencias productivas dei trabajo libre individual aislado.
O sea, parte de la plenitud de las potencias productivas que puede darle al
trabajo social su realizacin bajo la forma de trabajo absolutamente privado.
Necesitada de producir valor, la libre conciencia y voluntad individual dei
productor que organiza privada e independientemente su traiajo se encuentra
sujeta a una determinacin que le es histricamente especfica. Debe someterse
a la necesidad que le impone la forma de valor tomada por su propio producto
material. Debe actuar como personificacin de su mercanca. El productor
se encuentra libre de toda servidumbre personal porque es ei sirviente dei
carcter social de su producto. As como la voluntad del productor tiene pleno
dominio sobre el ejercicio privado e independiente de su trabajo individual, se
encuentra sometida por completo a las potencias sociales del producto de este
trabajo. Desde el punto de vista de la participacin dei productor privado e
independiente en el trabajo social, su conciencia y voluntad slo cuentan en
cuanto l personifica las potencias de su mercanca. La potencia productiva de
su trabajo social se enfrenta a los propios productores como una potencia que
les es ajena, como una potencia encarnada en sus mercancas. La conciencia y
voluntad libres del productor de mercancas son las formas concretas en que
existen su conciencia y voluntad enajenadas.
Ahora bien, al mismo tiempo, slo porque se encuentran sometidas al

dominio de la mercanca, es que la conciencia y la voluntad humanas se
determinan a s mismas como hbres de todo dominio personal ajeno. En los
modos de produccin anteriores, empezando por el comunismo primitivo,
no existan los individuos libres de relaciones de dependencia personal en
la organizacin de su trabajo social. Quienes se detienen en las apariencias
de la circulacin de las mercancas, creen que sus poseedores son sujetos
abstractamente libres por naturaleza. Pero la libertad humana no es sino una
relacin social que, en su desarrollo histrico hasta hoy, slo ha existido y existe
bajo la forma concreta del no estar subordinado a relaciones de dependencia
personal porque se est sometido a las potencias sociales del producto del
trabajo. Por lo tanto, el desarrollo de la libertad no tiene otra necesidad que la
que pueda brotar dei desarrollo de su misma enajenacin.
1.3 El capital, o las potencias productivas dei obrero doblemente libre3
La produccin social no tiene ya por objeto inmediato la produccin de
valores de uso, sino la produccin de la relacin social general misma, la
produccin de valor. Como relacin social general objetivada que representa
el trabajo social hecho de manera privada e independiente, el valor toma la
forma sustantivada de dinero. El dinero representa a todas las modalidades
concretas del trabajo social y, por lo tanto, es en s mismo la capacidad latente
para poner en marcha a todas esas modalidades como punto de partida del
proceso de metabolismo social. De modo que la organizacin de la produccin
social no parte simplemente de que la conciencia enajenada de cada individuo
libre pone en accin su porcin de trabajo social. Por el contrario, la conciencia
enajenada no hace sino expresar la necesidad de la relacin social sustantivada,
que pone en movimiento al trabajo social sin tener por objeto inmediato la
produccin de valores de uso, sino la reproduccin ampliada de la misma
relacin social sustantivada. Se trata, pues, de la valorizacin dei valor, de la
produccin de plusvala. Por lo tanto, en la asignacin del trabajo social bajo
sus distintas formas concretas, la nica determinacin cualitativa que prima es
la realizacin de la diferencia puramente cuantitativa entre el capital que abre
y el que cierra el ciclo. Tal es el modo capitalista de organizar la produccin
social.
El capital no es sino la forma histrica especuilca en que la capacidad para
organizar el trabajo de la sociedad se pone en marcha como atributo portado
en una cosa producto del trabajo social anterior, con el fin inmediato de
producir ms de esa capacidad para organizar el trabajo social como atributo
del producto material del.trabajo anterior. El capital se encuentra determinado
as como el sujeto concreto.ininediato de la produccin y el consumo sociales.
Las potencias productivas del trabajo social slo existen como potencias del
capital. La produccin social se encuentra regida por una relacin social general
3. Marx, El capital, vol. 1, secciones segunda y tercera.
LA RAZN HISTRICA DE EXISTIR DEL MODO DE PRODUCCIN CAPITALLSTA... 13
producida en el propio proceso de la produccin material, que impone la

constante expansin de esta produccin material sin ms necesidad inmediata
que la de producir ms de s misma como relacin social general materializada.
Con lo cual renueva constantemente la necesidad de su produccin en escala
ampliada.
La realizacin dei trabajo social de manera privada e independiente encierra
un violento desdoblamiento respecto de la apariencia inmediata que presentaba
al considerar a la mercanca como simple producto dei trabajo, y no del trabajo
enajenado en el capital. Por un lado, el trabajo directo queda en manos del
obrero doblemente libre, Este obrero es un individuo libre porque conserva la
autonoma de su voluntad como poseedor de la nica mercanca que tiene para
vender, su propia fuerza de trabajo. Pero, al mismo tiempo, es un individuo
libre en cuanto se encuentra separado de los medios necesarios para poner
esa fuerza de trabajo en accin por su cuenta. Esta libertad de doble cara
conserva para la conciencia y voluntad del obrero la necesidad de aplicarse al
control dei propio trabajo individual, como condicin para que su fuerza de
trabajo conserve su aptitud mercantil. Por ei otro lado, el capitalista encarna
las potencias de la mercanca determinada como capital, o sea, las potencias
del trabajo social. De modo que el ejercicio por el obrero doblemente libre de
su conciencia y voluntad en la organizacin de su propio trabajo individual
incluye el someterse consciente y voluntariamente a la autoridad del capitalista
dentro del proceso de trabajo.
La asignacin de la capacidad total de trabajo de la sociedad bajo sus
formas concretas tiles a travs de la forma de mercanca tomada por el
producto del trabajo social presupone la ausencia de toda relacin directa que
someta la voluntad de un individuo a la de otro. Pero ahora vemos que el ms
puro cambio de mercancas que caracteriza de manera especfica al modo de
produccin capitalista -la compraventa de la fuerza de trabajo- engendra
por s una relacin directa de sometimiento de la voluntad del obrero a la dei
capitalista. Se trata de una relacin directa que alcanza a la universalidad del
vnculo establecido de manera indirecta entre capitalistas y obreros a travs
de la compraventa de la fuerza de trabajo. Por lo tanto, no se trata de una
relacin de sometimiento de una persona a otra, sino de una personificacin
de mercancas a otra. Sin embargo, no se trata de una relacin que vincula al
capitalista y al obrero de manera general. Slo rige al interior de cada proceso
de trabajo realizado de manera privada e independiente, y mientras dura la
jornada de trabajo por la cual se ha vendido la fuerza de trabajo.
Del simple productor directo que rige por s mismo su trabajo individual de
manera privada e independiente al obrero doblemente libre media, pues, una
mutilacin en la capacidad para controlar el propio trabajo individual. Media,
por lo tanto, una mutilacin en el desarrollo de las potencias productivas del
trabajo libre individual. Pero media, tambin, el desarrollo de la capacidad
para controlar conscientemente el ejercicio del trabajo libre individual como
JUAN IIGO CARRERA
14
una potencia colectiva. Se trata de una

potencia colectiva que surge de la
que lo explota en una relacin
asociacin del trabajador con el no trabajador
manera general por la relacin
directa que, a su vez, se encuentra regida de
de la fuerza de trabajo.
indirecta establecida mediante la compraventa
El capitalista ejerce la vo!untad y
la conciencia productiva de los obreros
forma concreta necesariamente an-
cuya fuerza de trabajo compra, bajo una
carcter antagnico general que
tagnica. Pero no se trata simplemente dei
de la voluntad del trabajador a
encierra toda relacin de sometimiento directo
la del no trabajador que lo explota,
cualquiera sea su forma social especfica.
El carcter antagnico de la relacin
directa establecida entre el obrero y
de manera histricamente especfica
el capitalista se encuentra determinado
de la mercanca fuerza de trabajo.
como forma concreta de realizarse el valor
Por lo tanto, se encuentra determinado
como forma concreta de organizarse el
manera privada e independiente.
trabajo social mediante su realizacin de
El antagonismo entre vendedor y
comprador de la fuerza de trabajo no
igualdad de derechos jurdicos
concierne a stos de manera individual. La
enfrentan individualmente en la
como poseedores de mercancas con que se
la fuerza. Y la competencia entre
circulacin, slo puede resolverse mediante
su fuerza de trabajo so pena de no
los obreros por vender individualmente la balanza a favor
poder reproducir su vida natural, inclina necesariamente a la circulacin
puramente
dei capitalista. Con to cual, en lo que concierne
condenada a venderse por debajo
individual, la fuerza de trabajo se encuentra
fascinante para cada capital
de su valor. Esta posibilidad resulta ciertamente
conjunto, es decir, dei capital
individual. Pero, desde el punto de vista de su capacidad de acumu-
que mina la
total de la sociedad, se trata de una prctica a disposicin
la fuerza de trabajo
lacin. Lo hace al agotar progresivamente
del capital total de la sociedad.
La reproduccin del capital social se
realiza necesariamente, entonces,
obreros individuales establecen
haciendo que la relacin indirecta que los
la competencia entre ellos,
entre s como vendedores de la misma mercanca,
esa competencia toma forma
tome forma concreta en su opuesto. Esto es,
la solidaridad obrera mutua,
concreta en una relacin directa de cooperacin,
fuerza de trabajo. La venta de la
en el proceso de circulacin de su mercanca
potencias del obrero individual.
fuerza de trabajo por su valor trasciende las por el cancter
de obreros recortado
Pero tambin trasciende las dei colectivo la suma de estos
aun las de
privado de cada capital individual. Y trasciende mismo ocurre
social. Lo
colectivos en cada esfera especial de la produccin Por lo tanto,
por sus capitalistas.
respecto de la representacin de estos capitales forma
valor toma necesariamente
la compraventa de la fuerza de trabajo por
su
capitalistas, no ya simplemente
concreta eri la determinacin de obreros y
enfrentan de manera indirecta e
como personificaciones antagnicas que se
fuerza de trabajo, sino como clases
individual a travs de la compraventa de la
de manera directa. Esto es, dicha
de personificaciones que se enfrentan entre
s
LA RAZN HISTRICA DE EXISTIR DEL. MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA... 15
compraventa se realiza tomando necesariamente la forma concreta de lucha

de clases.
La forma de mercanca que toma la relacin social general en el modo de
produccin capitalista lleva en s la disolucin de todas las relaciones directas
de interdependencia personal, sustituyndolas por relaciones indirectas de
interdependencia general respecto de las cosas. Pero, vemos ahora que la
realizadn de la acumulacin dei capital social engendra por s misma una
relacin social directa entre los individuos que se enfrentan desde el mismo
polo de la enajenacin de sus potencias humanas como potencias del capital,
a saber, la clase obrera y la clase capitalista. Y es esa misma organizacin
autnoma general la que slo puede realizar sus propias potencias tomando
forma concreta a travs de una relacin social general directa que subsume
a las que determinan a cada clase, la lucha de clases. No se trata ya de una
relacin directa circunscripta al interior dei carcter privado e independiente
con que se realiza cada porcin de trabajo social. Se trata de que este carcter
engendra necesariamente una relacin directa de alcance universal.
Por io tanto, en esencia, la lucha de clases es la accin consciente y vo-
luntaria colectiva de alcance universal que realiza la organizacin del trabajo
social de manera directa, como forma concreta especfica de realizarse su
organizacin inconsciente general por la acumulacin dei capital. El modo
de produccin capitalista muestra as que encierra una primera potencialidad
histrica que le es especfica. Se trata del establecimiento de una reiacin
social de alcance universai por la cual la organizacin dcl trabajo social se rige
por la accin consciente y voluntaria de los individuos. Pero determina a esta
relacin directa como forma concreta necesaria de ia relacin indirecta por la
valorizacin dei valor. Al hacerlo, ei modo de produccin capitalista muestra at
mismo tiempo que encierra un lmite especfico al desarrollo de dicha reiacin
directa.
1.4 La plusvala relativa, o la revolucin constante de la subjetividad

productiva dei obrero doblemente libre4
La clase obrera no puede dejar de enfrentarse todos los das a la capitalista
por la realizacin dei valor de su fuerza de trabajo. Este enfrentamiento es
la nica forma que tiene para reproducir su fuerza de trabajo y, con ella,
su vida natural. Sin embargo, por ms triunfos que pueda acumular en este
enfrentamiento, no revoluciona con ellos las bases materiales dei desarrollo de
las potencias del trabajo social. Claro est que tampoco las revoiuciona la clase
capitalista, por ms que se esfuerce en representar estas potencias explotando
a la fuerza de trabajo hasta la aniquilacin. Recin lo logra en cuanto su
voluntad acta como personificacin de la produccin de plusvala relativa. En
pos de producir plusvala relativa, el modo de produccin capitalista lleva en
s la necesidad de revolucionar constantemente las condiciones tcnicas de la
4. Marx, El capital, vol. 1, secciOnes cuarta a sptima, hasta el captulo 23 inclusive.
JUAN IIGO CARRERA
16
produccin social, sin ms limite que la formalmente ilimitada valorizacin

del valor. Con la produccin de plusvala relativa, el trabajo vivo no slo se
encuentra formalmente dominado por su propio producto, a cuyo servicio
debe poner su conciencia y voluntad personificando las potencias sociales
materializadas en el mismo. Aqu, el obrero se encuentra realmente subsumido
en su propio producto, en cuanto ste mismo acta como el sujeto social
concreto que le impone la constante revolucin de las condiciones materiales
de su trabajo.
Sin embargo, el papel histrico que juega el modo de produccin capitalista
en el desarrollo de las fuerzas productivas materiales de la sociedad no se limita
a una abstracta revolucin constante de las bases tcnicas de la produccin. La
clave se encuentra en la forma concreta de esta revolucin constante. Porque,
as como obrero y capitalista no tienen ms voluntad ni existencia social que
como encarnaciones de las potencias del capital, la revolucin tcnica constante
en que se realizan estas potencias revoluciona su determinacin como sujetos
sociales enajenados. Revoluciona, por lo tanto, su conciencia y voluntad.
La cooperacin simple, en donde cada obrero ejecuta un proceso de trabajo
ntegro y no diferenciado respecto dei de sus compaeros, es la primera
modalidad especfica tomada por el desarrollo de la capacidad productiva del
trabajo como forma concreta de la produccin de plusvala relativa. El obrero
individual del que partimos no sufre transformacin alguna al interior de su
propio proceso de trabajo. Pero, al mismo tiempo, emerge de este primer paso
convertido en un miembro particular del colectivo de obreros que explota un
capitalista. La capacidad del capitalista para controlar el ejercicio mismo del
trabajo realizado por cada obrero individual se detiene en la exterioridad de
este ejercicio. Hacia el interior del mismo no rige ms subjetividad que la dei
obrero doblemente libre. Pero el capitalista personifica ahora las potencias
del trabajo social en cuanto stas se imponen, no ya sobre in mero proceso
individual de trabajo, sino sobre un colectivo de trabajos individuales. En
cuanto se imponen, por lo tanto, sobre un trabajo social en s mismo.
La divisin manufacturera dei trabajo supera las potencias de la coope-
racin simple para revolucionar la capacidad productiva dei trabajo como
forma concreta de producir plusvala relativa. Lo hace transformando ai obrero
en un sujeto colectivo que integra la tarea parcial realizada por cada obrero
individual, al interior mismo dei proceso de trabajo. EI obrero individual pier-
de con ello toda capacidad para controlar de manera ntegra el proceso de
trabajo en que participa. Conserva, sin embargo, el control subjetivo pleno de
la porcin de ese proceso que pasa materialmente por sus manos. Pero esta
capacidad que conserva se convierte en una base renovada para la mutilacin
de la universalidad potencial de su fuerza de trabajo. Es al precio de semejante
mutilacin, que el obrero doblemente libre ve convenirse las potencias de
su trabajo individual en potencias de un trabajo directamente colectivo. Por
su parte, la capacidad dei capitalista para controlar conscientemente trabajo
LA RAZN HISTRICA DE EXISTIR DEL MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA... 17
social penetra ahora en el proceso de trabajo mismo. Este requiere ahora la

asignacin proporcional y la coordinacin de las distintas tareas parciales que
lo componen.
El sistema de la maquinaria, propio de la gran industria, supera todas
las trabas que la intervencin de la subjetividad del obrero individual en la
ejecucin de su proceso de trabajo puede imponer a la extraccin de plusvala.
El obrero individual en activo tiende a recuperar su universalidad potencial
slo porque el capital ha borrado su subjetividad del proceso de produccin.
Pero, lejos de recuperar su capacidad para controlar la integridad dei proceso
de produccin en que acta, la capacidad para hacerlo se enfrenta al obrero
como un atributo objetivado en la maquinaria. La enajenacin de las potencias
del trabajo humano como potencias del capital ha alcanzado as la expresin
ms desarrollada que le cabe respecto del trabajo productivo.
El obrero colectivo de la gran industria arranca teniendo su organicidad
dada en su condicin de apndice del sistema de maquinarias. A su vez,
convertido en el sujeto materializado del proceso de produccin, el sistema
de maquinarias tiene su propia organicidad determinada por la capacidad
objetivada para organizar este proceso de manera ntegra. Y esta capacidad
objetivada slo puede ser el producto de un conocimiento que alcanza a la
integridad de los procesos naturales sobre los que va a operar la maquinaria, de
manera correspondientemente objetiva. La ciencia es, pues, la forma concreta
necesaria de producirse la capacidad para organizar el proceso de trabajo
del obrero colectivo de la gran industria. La produccin de esta capacidad, el
ejercicio de la misma en la organizacin prctica del proteso de produccin en
sentido restringido, y ste en s mismo, son los tres momentos necesarios en la
ejecucin de la unidad que constituye el proceso de produccin propio de la
gran industria.
Cuando el obrero doblemente libre consume SUS medios de vida, no hace
sino reproducirse como tal. De modo que su voluntad y su conciencia tienen
por toda determinacin material el convertirlo, un da con otro, en un vendedor
forzado de su fuerza de trabajo, que debe luego aplicar productivamente de
manera consciente y voluntaria al servicio del capital. El siervo y el esclavo
eran trabajadores forzados por la coaccin directa que ejerca sobre ellos el
no trabajador; el obrero asalariado es un trabajador forzado por la coaccin
que ejerce sobre l su propia libertad de doble cara. La condicin de individuo
privado e independiente que conserva para s el obrero doblemente libre no
es sino la forma concreta necesaria en que se realiza su determinacin como
trabajador forzado cuyo producto se le enfrenta como una potencia ajena que
lo domina. La libertad individual que, al mismo tiempo, resulta impotente para
controlar el carcter social del trabajo que rige, es la forma concreta necesaria
en que se organiza este trabajo como un atributo perteneciente a su propio
producto, cuando ste acta como la relacin social general materializada
que se ha constituido en el sujeto concreto de la vida social. Por lo tanto,
dicha libertad individual es la forma ideolgica necesaria de organizarse el

trabajo forzado propio dei modo de produccin capitalista. En este modo
de produccin, el obrero es un individuo libre slo porque nace a su vida
natural ya determinado como un individuo cuyas propias potencias sociales
le son ajenas. Cuanto ms se ve el obrero a s mismo como un individuo
abstractamente libre, es decir, como un individuo cuyas potencias sociales
brotan de su sola condicin de sujeto libre, ms prisionero se encuentra de
encarnar las potencias dei capital que necesitan tomar forma concreta en
la negacin de la organizacin consciente de la vida social. Por su parte,
el capitalista slo se afirma como individuo libre en cuanto personifica la
necesidad de su capital de acumularse.
El incremento de la capacidad productiva dei trabajo para producir plus-
vala relativa transforma paulatinamente al obrero productivo en un obrero
colectivo vaco de subjetividad al interior del proceso de trabajo en sentido
restringido. Al mismo tiempo, presupone la concentracin creciente del capi-
tal capaz de poner en accin a cada obrero colectivo. Por lo tanto, crece la
escala de los fragmentos de trabajo social, organizados de manera privada con
independencia uno de otro, que realiza cada obrero colectivo bajo el control
dei capital individual que lo recorta. Y este crecimiento no slo tiene lugar en
trminos absolutos, sino respecto de la participacin abarcada por cada capital
individual dentro de la esfera especial de la produccin en que opera.
El incremento de la tasa de plusvala mediante el desarrollo de la ma-
quinaria tiene por condicin el crecimiento dei capital constante a expensas
dei crecimiento dei capital variable. El crecimiento del capital variable a una
velocidad cada vez ms lenta respecto del crecimiento del capital total tiene un
efecto inmediato sobre la subjetividad productiva de la clase obrera. Transfor-
ma a una porcin creciente de sta en poblacin sobrante para el capital. Pero
el capital es la relacin social a travs de la que la poblacin obrera organiza
forzosamente la produccin general de su vida. De modo que, al transformar
a esta poblacin obrera en sobrante para l el capital la despoja dei vnculo
social portador de la capacidad de la misma para producir su propia vida
natural. El capital, producto del trabajo social de la poblacin obrera, priva a
sta de su capacidad para participar en la realizacin dei trabajo social. Esto es,
el capital, realizacin del ser genrico humano de la poblacin obrera, despoja
de su mismo ser genrico humano a la poblacin obrera que determina como
sobrante. La condena as a muerte. Tal es el grado en que el capital se erige en
el sujeto concreto de la vida social, enfrentndose a sus propios productores
como una potencia que les es ajena.
Hasta aqu, la necesidad del capital de revolucionar constantemente las
condiciones materiales de produccin no ha mostrado tener ms potencia his.
trica que la degradacin de la subjetividad productiva de la clase obrera. La
convierte en apndice de la maquinaria, cuando no la arrasa de manera absolu.
ta. Esa revolucin constante aparece no habiendo hecho ms que transformar
LA RAZN HESTORICA DE EXiSTIR DEL MODO DE PRODUCCIN CAPITALiSTA... 19
las fuerzas productivas dei trabajo libre individual en potencias dei trabajo
social materializado, a expensas de despojar a los obreros de toda capacidad
para poner en accin por si mismos la produccin social. La propia conciencia y
voluntad productiva dei obrero colectivo recortado por cada capital individual
se enfrentan a este obrero mismo como atributos encarnados en la subjetividad
dei capitalista que compra la fuerza de trabajo de sus integrantes individuales.
Podra parecer, entonces, que el capital ha vaciado a la clase obrera de toda
potencia histrica que trascienda la reproduccin de la plusvala relativa.
Sin embargo, falta considerar an lo que ocurre dentro de las otras dos
etapas que integran eI proceso productivo de la gran industria. O sea, lo que
ocurre con la produccin dei control cientfico sobre las fuerzas naturales y
sobre la aplicacin productiva de stas. El desarrollo de estas tareas en la
escala correspondiente a la gran industria escapa de las potencias subjetivas
del capitalista. EJ capital social necesita entonces producir un nuevo tipo de
obrero doblemente libre cuya subjetividad productiva sea apta para desarrollar
estas tareas, las cuales conforman la produccin y ejercicio de la conciencia y
voluntad productiva del obrero colectivo. Este se encuentra integrado, as, por
los obreros que participan directamente en el proceso de trabajo en sentido
restringido y los obreros cuyo trabajo consiste en organizar cientficamente
ese proceso. As como el obrero individuai ha perdido el dominio respecto de
la integridad del proceso de trabajo en que participa, este dominio muestra
ahora haber dado el primer paso de su desarrollo como un atributo dei obrero
colectivo. Aunque, como atributo enajenado, no hace ms que reproducir la
fragmentacin que reina dentro del obrero colectivo entre sus distintos rganos
especializados. Mientras el capital necesita degradar Ia subjetividad productiva
de la primera porcin dei obrero colectivo hasta arrasar con ella, necesita
desarrollar la de la segunda porcin habilitndola para realizar un trabajo cada
vez ms complejo.5
s. En E! capital, Marx desarrolla plenamente las dos primeras determinaciones de
la subjetividad productiva de la clase obrera. En cambio, apenas esboza el desarrollo

de esta tercera determinacin (Marx, E! capital, vol. 1, pgs. 347-348). Puede parecer
entonces, que hay un bache entre la degradacin y privacin de subjetividad productiva
y la constitucin de la capacidad de la clase obrera para organizar conscientemente la
vida social. De todos modos, Marx remarca en E! capital cmo la maquinaria transforma
la materialidad del trabajo productivo para el capital, en cuanto el obrero colectivo
incorpora el ejercicio desu propia conciencia productiva objetiva (ibid., vol. 1, pg. 425).
Al mismo tiempo, deja en claro que el desarrollo cientfico escapa completamente a
la subjetividad de la dose capitalista, que no sabe sino apropiarse gratuitamente de
sus frutos (ibid., vol. 1, pg. 316). Ya en el Tomo Ill, muestra el desplazamiento del
capitalista por el trabajador asalariado en la gestin del capital individual, aunque no
lo presenta brotando dei desarrollo de la materialidad dei trabajo sino de la separacin
formal entre el capitalista como propietario y el capitalista en funciones (Karl Marx. E!
Mxico, DF: FCE, 1973, pgs. 370-371). Pero slo en los Grundrisse Marx
capital. Vol. 3,
avanza desplegando abiertamente la necesidad del desarrollo de la tercera subjetividad
20 JUAN ltGO CARRERA
De hecho, con el desarrollo de la produccin en base al sistema de ma-

quinarias, el proceso de trabajo mismo experimenta una transformacin en su
naturaleza. No consisteya esencialmente en la aplicacin de lafuerza humana de
trabajo sobre su objeto para transformarlo. Pasa a tener su eje en la aplicacin de
lafuerza humana de trabajo al control cientfico de lasfuerzas naturalesy a la ob-
jetivacin del mismo como un atributo de la maquinaria, de modo de hacer actuar
automticamente a lasfuerzas naturales sobre el objeto para transformarlo.
Cuanto ms avanza esta transformacin en la materialidad dei trabajo,
ms necesita el capital social producir un obrero portador de una subjetividad
productiva universal, capaz de controlar y organizar las fuerzas naturales
cualquiera sea la forma concreta de stas que se ponga en accin en cada caso.
En pocas palabras, cuanto ms se desarrolla la acumulacin de capital, ms
necesita el capital social producir un obrero individual universal, no ya por la
productiva con la transformacin material del proceso de trabajo que genera el sistema
de la maquinaria. La pone as en evidencia como aquella cuya materialidad porta
de manera directa la necesidad dei capital de aniquilarse a s mismo en su propio
desarrollo (Karl Marx. Elemcntosfundamentales para la crtica de la econom(a poltica
(borrador) 1857-1858. Vol. 2. Buenos Aires: Siglo XXI, 1972, pgs. 227-230 y 236-237).
Sin embargo, Marx no presenta aqu a la clase obrera como el sujeto concreto necesario
dei desarrollo de la conciencia cientfica. Por el contrario, Marx presenta este desarrollo
como el producto del trabajo general dei espritu humano, al que contrasta con el
trabajo dei obrero colectivo (Marx, El capital, vol. 3, pg. 115). Ms an, pone como
condicin para el desarrollo de la conciencia cientfica el crecimiento de la poblacin
en general, distinguiendo este crecimiento de manera especfica del de la clase obrera
(Karl Marx. Elementosfundamentales paz-a la crtica de la economa poltica (borrador)
1857-1858. Vol. 1. Buenos Aires: Siglo XXI, 1972, pg. 308).
La produccin de la conciencia, y ms especficamente de la conciencia objetiva que
avanza en el dominio sobre las fuerzas naturales y sobre las formas sociales de organizar
este dominio, es la expresin ms plena dei trabajo humano. Es, por lo tanto, la
expresin ms plena de la forma natural especficamente humana de la vida. Sin
embargo, Marx se enfrenta todava a la produccin dei pensamiento cientfico bajo
la forma concreta inherente a la divisin social entre el trabajador y el no trabajador
que ejerce la conciencia productiva del primero. Apenas ha comenzado a manifestarse
prcticamente la necesidad capitalista dei desarrollo de la conciencia objetiva como
forma general del trabajo que lleva en s la aniquilacin de dicho ejercicio. Es en
estas condiciones que el propio Marx llega a referirse a la produccin del pensamiento
cientfico como a una actividad contrapuesta al trabajo (ibid., vol. 1, pg. 229).
En tiempos de Marx, el desarrollo de la conciencia cientfica como atributo inherente
de manera exclusiva a la subjetividad obrera apenas comenzaba a desarrollarse. Por eso
no haba modo de enfrentarse a las determinaciones concretas de su sujeto. Hoy, dar
cuenta del desarrollo de este sujeto es clave para cualquier programa revolucionario de
la clase obrera. De hecho, la cuestin de las formas concretas de constituir la accin
unitaria como clase obrera de las tres subjetividades productivas en que ei capital
fragmenta a sta constituye actualmente el punto de partida de la organizacin poltica
de la clase obrera en pos de sus intereses generales.
LA RAZN hISTRICA DE EXISTIR DEL MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA... 21
degradacin de su subjetividad productiva. sino por la multiplicacin de sta.

Aunque, por supuesto, el capital contrarresta constantemente esta tendencia
general suya. Lo hace al convertir cada avance en el control sobre las fuerzas
naturales en un nuevo atributo objetivado en la maquinaria, simplificando as
el trabajo que lo ejerce.
La necesidad de organizar la produccin de manera cientfica, con una corn-
plejidad y escala que superan toda subjetividad individual, alcanza igualmente
al proceso de circulacin dei capital. El obrero colectivo recortado por cada
capital individual desarrolla entonces un rgano especializado, a cargo de esta
tarea improductiva. Por su parle, el hecho de que el obrero colectivo tenga en
sus manos la organizacin ntegra de su proceso material de trabajo al interior
de cada fragmento privado del capital total de la sociedad, no modifica ni en
un pice ei carcter antagnico de la relacin que establecen sus miembros
con el capital en torno a la realizacin dei valor de la fuerza de trabajo. Pero la
subjetividad dei capitalista tambin se ve superada por ei carcter cientfico
y la escala que adquiere el ejercicio del control coactivo sobre los obreros
que emplea. El capital inviste entonces a otro rgano especializado del mismo
obrero colectivo con la capacidad de ejercer esa conciencia y voluntad coactiva
colectiva. El obrero colectivo viene a poseer as la capacidad de coaccionar-
se a s mismo como personificacin del capital para extraer plusvala de su
propio cuerpo. La libre conciencia y voluntad dei obrero individual, o sea, su
capacidad para organizar por s su propio proceso de trabajo, condicin para
su coaccin por el capital, se encuentra desarrollada ahora tambin como un
atributo dei obrero colectivo. Por ltimo, la capacidad subjetiva del capitalista
se ve superada incluso en cuanto personificacin dei capital como movimiento
genrico del valor substantivado que engendra ms valor. O sea, la subjetividad
del capitalista se ve superada incluso en cuanto portadora de la conciencia y
voluntad de la forma de privado con que se realiza el trabajo social en el modo
de produccin capitalista. El obrero colectivo desarrolla una nueva porcin de
su cuerpo destinada a actuar como rgano especializado que personifica ai
capital en su pureza como tal.
Por supuesto, en cuanto en este proceso de expansin de su subjetividad
enajenada en el capital, el obrero colectivo abarca la coaccin sobre s mismo
y la representacin del capital en su pureza como tal, los obreros individuales
a cargo de estas tareas aparecen ante s mismos y los dems como la negacin
misma de lo que son; a saber, miembros de la clase de los individuos libres
que slo cuentan con su fuerza de trabajo como mercanca para vender, o sea,
miembros de la clase obrera. Al mismo tiempo, la relacin antagnica generai
entre quienes personifican a la fuerza de trabajo y quienes personifican al
capital penetra al interior de la propia clase obrera.
Pero, por sobre toda apariencia y antagonismo interno, se pone de manifies-
to que el obrero colectivo ha recuperado para s lo que el mismo movimiento del
capital que lo engendra les ha quitado a los obreros individuales doblemente
JUAN LIGO CARRERA
22
indepen-
libres que lo integran, a partir de sus atributos como productores
individuales de manera
dientes uno de otro capaces de organizar sus trabajos
capital individual es, en
privada. El obrero colectivo puesto en accin por cada
privada con indepen-
su unidad, un productor que rige su trabajo de manera
se encuentran
dencia de la accin de los dems, y cuya conciencia y voluntad
sociales del producto de
determinadas como personificacin de las potencias
su trabajo, el capital.
Al comienzo, nos enfrentbamos al productor
de mercancas en el modo
de produccin capitalista como un individuo libre -por
no estar sometido
su trabajo social de
al dominio personal de nadie- que como tal realizaba
dominio pleno sobre el
manera privada e independiente, Esto es, teniendo
de todo control sobre el
carcter individual de su trabajo pero careciendo
conciencia y voluntad de
carcter social dei mismo. Por ello, deba someter su
de
dei producto material
individuo libre al dominio de las potencias sociales
Su conciencia y voluntad
su trabajo, la mercanca: tena que producir valor.
libres eran la forma concreta de su conciencia y voluntad
enajenadas en la
mercanca.
relativa
Ahora, vemos que, con el desarrollo de la produccin de plusvala
mercancias es un individuo colectivo
mediante la maquinaria, el productor de
sometidos al
-formado por obreros doblemente libres, en el sentido de no estar
separados medios de produccin
dominio personal de nadie y de estar de los
necesarios para producir su vida por su cuenta - que realiza su trabajo rie manera
privado independiente tiene dominio
privada e independiente. Como tal productor
en tanto sujeto colectivo pero carece
pleno sobre su proceso individual de trabajo
de! mismo. Por ello, debe someter su
de todo control sobre el carcter social general
individuos libres al dominio de las potencias
conciencia y voluntad de colectivo de
tiene que producirpiusvalia.
sociales delproducto material de su trabajo, el capital:
los dei obrero colectivo son la forma
La conciencia y voluntad libres de miembros
concreta de su conciencia enajenada en el capital.6
6. Las fuerzas productivas del trabajo social no

tienen ms modo concreto de
individuales. Cada modo de
realizarse que como fuerzas productivas de los trabajos
desarrollo de las fuerzas produc-
produccin sintetiza una determinada relacin entre el
atributos productivos individuales. Desde
tivas dei trabajo social y el desarrollo de los
millones de aos, el desarrollo de las fuerzas productivas
sus orgenes y por ms de dos
fuerzas productivas de un trabajo
sociales se encuentra portado por el desarrollo de las
en el reconocimiento mutuo de
individual regido por relaciones personales basadas fuerzas
Esta modalidad de desarrollarse las
la pertenencia a la misma comunidad.
organiza, necesariamente, sobre la base de la propiedad social
productivas sociales se
al alcance inmediatamente
de los medios de produccin, en cuanto stos corresponden
cuyo carcter primitivo est dado
social del trabajo. Se trata, pues, de un comunismo
personal.
por el alcance mismo de las relaciones de mutua dependencia
las fuerzas productivas dei trabajo social se multiplican en
Ya en esta etapa histrica,
el trabajo manual inmediato y
base a la divisin dei mismo entre quienes realizan
social del trabajo de los miembros
quienes ejercenla conciencia productiva dei carcter
r-
HISTRICA DE EXISTIR DEL MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA...
23
LA RAZN
de la comunidad. Llega entonces el momento en que el desarrollo de las fuerzas produc-

tivas dei trabajo social da un salto adelante al convertir el ejercicio de la organizacin
inmediatamente social dei trabajo en el monopolio de una porcin de la sociedad. Esta
porcin priva a los restantes miembros de la sociedad de la posibilidad de actuar como
portadores de la conciencia productiva social, y les impone la realizacin dei trabajo
manual mediante la fuerza. El productor directo mismo se convierte, as, en propiedad
de quien ejerce la organizacin general dei trabajo social. Con lo cual, tanto los
medios
de produccin de uso inmediatamente social como los medios de produccin cuya
dei
utilizacin reviste un carcter inmediatamente individuai, pasan a ser la propiedad
propietario del trabajador. Se trata dei modo de produccin esclavista.
Este modo de produccin multiplica el desarrollo de las fuerzas productivas dei trabajo
realizado de manera inmediatamente colectiva. Pero este desarrollo se realiza a expen-
sas de coartar las potencias productivas individuales dei productor directo, dei esclavo,
ai mutuario en su personalidad. Transcurridos menos de cinco mil
aos, el propio desa-
rroilo de las fuerzas productivas de la sociedad logrado por el trabajo esclavo hace que
dicha mutilacin comience a manifestarse como una traba absoluta a su continuidad.
Comienza, entonces, el proceso de recuperacin para el trabajador manual dei control
sobre su proceso individual de trabajo. Esta reversin implica el deterioro de las
fuerzas
productivas dei trabajo inmediatamente social. Por lo tanto, el desarrollo de este nuevo
modo de organizar la produccin social se presenta necesariamente como un perodo
de retroceso, tanto en lo que hace al ejercicio colectivo dei trabajo manual como
al
desarrollo de la conciencia capaz de regirlo. Pero, al mismo tiempo, para que avance en
el ejercicio dei control sobre su trabajo individuai, el productor directo no puede
ser
ya de propiedad de quien controla coactivamente el trabajo social. Slo puede serlo
su medio bsico de produccin, la tierra, mientras el prqiuctor directo se encuentra
sometido a relaciones de dependencia personal que lo atan a ella y lo fuerzan a producir
para el no trabajador. El desarrollo dei modo de produccin esclavista engendra, as,
al modo de produccin feudal. Van a bastar menos de mil aos para que
las potencias
productivas dei trabajo social organizado de manera feudal muestren abiertamente su
limitacin histrica en razn del carScter afin mutilado de las potencias productivas dei
trabajador individual sometido a las relaciones coactivas de subordinacin personal.
Pero ya dentro de la propia poca feudal se pone en evidencia el alcance de las
potencias
productivas dei trabajo individuai no sometido a coaccin directa. Lo hace en las figuras
del campesino y el artesano libres. Como individuos libres de toda relacin de domi-
nacin personal, realizan su trabajo de manera privada e independiente. Ai ejercicio
pleno del control sobre sus trabajos individuales corresponde la propiedad privada
de
sus medios de produccin basada en el propio trabajo. Son, por lo tanto, los portadores
plenos del desarrollo de las fuerzas productivas del tiabajo social realizado como un
trabajo individual aislado. Visto a la inversa, son los portadores plenos de la mutilacin
absoluta de las fuerzas productivas del trabajo social realizado inmediatamente como
tal. Ei modo de produccin capitalista es la forma histricamente necesaria en
que
se socializa este trabajo libre individual a travs del desarrollo de su condicin dc
trabajo privado. Parte, pues, de la abolicin de la propiedad privada sobre los medios
de produccin basada en el propio trabajo, para convertirla en una propiedad
privada
basada en la extraccin gratuita de trabajo libre ajeno:
Cuando no se limita a convertir directamente al esclavo y al siervo de la gleba
JUAN ItGO CARRERA
24
1.5 Concentracin y estado, o la plenitud de las potencias productivas

dei trabajo social realizado como trabajo privado
La reproduccin de la plusvala relativa impone el
crecimiento relativo
sociedad
y absoluto de cada uno de los fragmentos del trabajo total de la
por el propio
cuya ejecucin privada se encuentra conscientemente organizada
concreta de acumulacin capita-
obrero colectivo que lo realiza. Bajo su forma
lista, la ampliacin dei espacio abarcado por el trabajo social conscientemente
progresiva de
organizado se realiza mediante la concentracin y centralizacin
cuanto la organizacin dei trabajo
los capitales individuales. Claro est que, en
individuai, la forma de mercanca
social trasciende del alcance de cada capital
organizacin.
se hace presente de manera directa como la portadora de esa
dei obrero colectivo al interior de
El plan consciente que organiza el trabajo
concreta necesaria de realizarse
cada capital individual no es sino la forma
la organizacin inconsciente
la acumulacin dei capital, o sea, de realizarse
general dei trabajo social mediante la valorizacin del valor. El capital no es
que se yergue como el sujeto concreto
sino la relacin social materializada
tanto, la condicin de sujeto es un atributo
del proceso de vida social. Por Io
inherente al capital social mismo, forma especfica con que se representa el
unidad. Este sujeto toma forma concreta
producto del trabajo social en su
privadas
en los capitales individuales, determinados como materializaciones
de la tasa general de ganancia es la manera
de trabajo social. La formacin
social realiza su condicin de sujeto concreto de la
acabada en que el capital
la capacidad
produccin social. Esa formacin no es sino el modo de asignarse
la sociedad bajo sus distintas formas concreta tiles por
total de trabajo de
alcuotas dei
medio de la afirmacin de los capitales individuales como partes
capital social.7
Sin embargo, para asignar la capacidad total de trabajo, al
capital social no
por el movimiento
le alcanza con la organizacin de los trabajos privados regida
de ganancia. La
de los capitales individuales en la formacin de la tasa general
propia acumulacin del capital social alcanza el lmite de esta organizacin
voluntad
autnoma tan pronto como el ejercicio privado de la conciencia y
condiciones de la
que personifica a los capitales individuales atenta contra las
deforma, la acu-
en obrero asalariado, determinando por tanto un simple cambio
pura y exclusivamente la expropiacin del productor
mulacin originaria significa
lo mismo, la destruccin de la propiedad privada basada en el
directo, o lo que es
trabajo (Marx, EI capital, vol. 1, pg. 647).
para desarrollar
Apenas unas centurias le alcanzan al modo de produccin capitalista
revolucionaria que estamos
las fuerzas productivas del trabajo social de la manera
sus propias formas concretas de mutilar ese
viendo. Pero, tambin, para engendrar
desarrollo.
7. Nuestro proceso de reconocimiento
ya ha avanzado por ei curso abierto por
1973 y Marx, El capital, vol. 3, secciones
Karl Marx. El capital. Vol. 2. Mxico, DF: FCE,
primera y segunda.
CAPITALISTA... 25
LA RAZN FIISTRICA DE EXISTIR DEL MODO DE PRODUCCIN
La asignacin del trabajo

reproduccin general dei proceso de acumulacin.
por el capital social,
social necesita entonces ser realizada de manera directa
y no simplemente a travs
dei cambio de mercancas. Las potencias directas
entonces, en un
de la acumulacin del capital social necesitan encarnarse,
slo como portador de una
sujeto que enfrente a los capitales individuales, no
que tenga la potestad
conciencia y voluntad independiente de la de ellos, sino
sobre sta. Este representante poltico
de imponer la suya directamente por
directo dei capital social es el estado.
poltico general
Sii condicin histricamente especfica de representante
como ei agente directo general
dei capital social determina al estado capitalista
de la reproduccin de la explotacin de la clase
obrera. De modo que, ante
todo, la personificacin directa del estado corno
representante del capital social
Por ei contrario, parecera
corresponde, por naturaleza, a la clase capitalista.
al capital social no cabe en modo alguno
que el personificar de manera directa
Ms bien, parecera que la clase
entre las determinaciones de la clase obrera.
capital social mediante su
obrera slo puede personificar las necesidades del
las polticas que imponen
lucha contra el estado a fin de forzar a ste a aplicar
la fuerza de trabajo por su
sobre los capitales individuales la compraventa de
hacia la produccin
valor (valor que incluye obviamente la progresin misma
dei obrero universal).
la conciencia inmediata
Sin embargo, en la circulacin, y por lo tanto, a
de acumulacin dei capital social a
de la clase obrera, la realizacin del ciclo
presenta bajo la apariencia
travs de la compraventa de la fuerza de trabajo se
la propiedad basada en el
de ser la realizacin de la libertad, la igualdad,
La enajenacin
propio trabajo, y el inters personal de todos los participantes.
capital toma aqu Ia forma concreta
de Ia conciencia y voluntad del obrero en el
de su opuesto, o sea, de la conciencia y la voluntad
libres. Sobre base de
la
del capital social
esta apariencia, la organizacin directa de la acumulacin
general indirecta de la
como forma concreta de realizarse la organizacin
como una necesidad que
vida social mediante esa acumulacin, se presenta
Se realiza entonces
atae por igual a la clase capitalista y a la clase obrera.
estableciendo la relacin poltica (y por tanto directa)
general de ciudadana
que abarca indistintamente a los miembros de
ambas clases. La organizacin
directa de la acumulacin dei capital social toma
luego forma concreta en
en cuanto esta accin
la accin poltica de la clase obrera, no simplemente
capitalista, sino en cuanto ella
encarna el carcter antagnico de la relacin
dei proceso de acumulacin del
se convierte en expresin positiva inmediata
directa es realizacin
capital social. Peio, como que esta accin organizativa
a la propia clase obrera que la
de una necesidad del capital social, se enfrenta
realiza como lo que es, a saber, conio una potencia
enajenada que la domina.
Esto es, se enfrenta a la propia clase obrera que
la realiza como una potencia
dei representante poltico general del capital
social, o sea, del estado.
El mismo desarrollo de la acumulacin dei capital social lleva la corn-

plejidad de su organizacin directa ms all de donde alcanza la capacidad
subjetiva de los miembros de la clase capitalista para ejercer la representacin
poltica general del capital social. Esta es una tarea que muy tempranamente
debe realizarse en gran escala sobre una base cientfica. As como ocurre respec-
to de la personificacin de los capitales individuales, el capital social necesita
producir a una porcin de la clase obrera como los individuos que personifican
su representacin poltica general. No se trata ya de una porcin de la clase
obrera que representa politicamente al capital social de manera especfica en
cuanto ste lleva en s la necesidad de reproducir a la fuerza de trabajo con
los atributos materiales y morales que requiere de ella para valorizarse. Se
trata ahora de una porcin de la clase obrera que personifica politicamente al
capital social en su integridad como tal. Lo cual quiere decir, sin ir ms lejos,
que este fragmento de la clase obrera tiene a su cargo el ejercicio, como una
potencia directamente social, de la coaccin directa sobre el resto de la clase
obrera inherente a la relacin antagnica que el capital tiene con sta. Pero
tambin quiere decir que otra porcin del fragmento en cuestin tiene a su
cargo el desarrollo, como una potencia directamente social, de la conciencia
cientfica correspondiente al desarrollo de las fuerzas productivas materiales
regido por la produccin de plusvala relativa. Lo cual quiere decir que esta
misma porcin tiene a su cargo la produccin de la conciencia cientfica de la
clase obrera como una potencia directamente social enajenada en el capital y,
por lo tanto, bajo la forma concreta de su opuesto, la ideologa. La apariencia
de la independencia de la clase obrera respecto dei capital se convierte as en
el producto de la ciencia que ella misma produce.
Ya habamos visto que, con el desarrollo de la gran industria, el productor
directo - en su unidad de obrero colectivo - recobra para s, y por io tanto,
como una potencia inmediatamente social al interior de s mismo, la condicin
de personificacin consciente y voluntaria del carcter social general de su
trabajo. Aunque, por supuesto, este carcter sigue enfrentndolo como un
atributo enajenado en su producto material. As io hace por seguir siendo,
ahora hacia el exterior de la unidad de cada obrero colectivo, un trabajo social
realizado bajo la forma concreta de trabajo privado. Vemos ahora que, por su
relacin directa como clase, y por lo tanto, como una potencia consciente y
voluntaria directamente social al interior de la clase, los obreros doblemente
libres logran lo que era imposible para los productores directos de simples
mercancas. Esto es, logran intervenir de manera consciente y voluntaria en la
asignacin de su capacidad total de trabajo bajo las distintas formas concretas

tiles de ste, en tanto esta asignacin concierne de manera inmediata a la
unidad social dei producto de sus trabajos privados, o sea, al capital social. Sin
embargo, el desarrollo histrico de los atributos especficos dei productor libre
de simples mercancas como atributos del obrero doblemente libre est lejos de
haber liberado a ste de la enajenacin de esos atributos suyos como potencias
LA RAZN HISTRICA DE EXISTIR DEL MODO DE PRODUCCION CAPITALISTA... 27
sociales mat,ia1izadas en el producto de su trabajo. El obrero doblemente

libre no es el sujeto concreto de su propio trabajo social. A la inversa, l mismo
es elproducto de las potencias sociales materializadas de su trabajo, o sea, de
la forma de capital que tiene su propio producto.
Dentro de las determinaciones vistas hasta aqu, por ms encarnizada que
sea la lucha de clases o ms democrtico que sea un estado, la enajenacin de
las potencias dei trabajo humano como potencias de la relacin social general
materializada no ha retrocedido ni en un pice. Todas las potencias dei ser
genricamente humano se enfrentan a ste como potencias enajenadas en
el capital. La propia conciencia y voluntad de los obreros que alimentari al
capital COIL el plustrabajo que ste les arranca se encuentran enajenadas en
l, no ya simplemente en tanto deben someterse a esta explotacin, sino en
tanto se encuentran determinadas activamente como la personificacin positiva
de la misma. Es por este camino que la acumulacin dei capital social toma
necesariamente forma concreta mediante la organizacin directa del trabajo
social por el estado. Y, a su vez, esta organizacin directa tiene a la accin
obrera como forma concreta necesaria de realizarse. La clase
obrera no tiene de dnde saear ms potencia para enfrentar a la burguesa
en la lucha de clases, que la que le da el ser personificacin de las potencias
del capital social en cuanto la acumulacin de ste choca contra el carcter
privado de los capitales individuales.
1.6 Inversiones idealistas

Aesta altura podra parecer que, si la clase obrera no tuviera ms determi-
nacin que como atributo dei capital, sera impotente para superarlo. Desde
este punto de vista, la potencialidad para tal superacin debera brotar de una
fuente, de un otro, opuestos al capital mismo. Detengamos por un momento
nuestro avance y consideremos esta cuestin.
En primer lugar, podra parecer que la necesidad de superar el modo de
produccin capitalista ha de brotar de un imperativo tico, moral. Se tra-
tana de superar la injusticia capitalista que brota en contraposicin con
un derecho, una justicia, una igualdad socialmente naturales,8 cuando
no divinos. O, ms pretenciosamente, de la realizacin de la dialctica de
la eticidad,9 o dei aumento en la autodeterminacin interna o moralidad
propia mediante la educacin.' Pero la tica, la moral, el derecho, no son
los abstractos productos dei libre espritu humano. Los productores de mer-
cancas tienen la necesidad prctica de verse a s mismos como individuos
8. Eduard Berstein. Socialismo tericoysocialisrno prctico. Las premisas dei socialis-
moy fa misin de la social democracia. Buenos Aires: Editorial Claridad, 1966, pg. 157;
Ernesto Laclau y ChantaI Mouffe. Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical
Democratic Politics. Londres: Verso, 1985, pgs. 180-181.
9. Jrgen Habermas. Conocimiento e inters. Madrid: Taurus, 1982, pg. 67.
10. Istvn Mezaros. Marx's Theory of Alienation. Londres: Merlin Press, 1986,
pgs. 188-189.
JUAN IIGO CARP. LRA
28
por lo
cuya accin parte de su independencia mutua inmediata. Necesitan,
como individuos esencialmente libres
tanto, presentarse a su propia conciencia
por naturaleza. Su interdependencia social general, su propio ser social, se
les presenta invertido como un lmite exterior impuesto sobre su abstracta
dei ser
libertad natural. La tica es la pura representacin ideolgica, terica,
una determinacin exterior al individuo.
social puesto por naturaleza como
tanto
Est tan histricamente determinada como sus contrapartes prcticas,
la subjetiva - la moral - como la socialmente objetivada - ei derecho - Todas
organizacin
ellas son las formas concretas de la conciencia enajenada. La
produccin social por el capital se realiza necesaria-
general indirecta de la
la forma concreta de relaciones directas entre las
mente tomando en ellas
personas, a partir de la apariencia de independencia individual mutua.
Son,
sociales que realizan la enajenacin de las potencias
por lo tanto, relaciones
humanas como atributos del producto material del trabajo. La superacin
del
de estas
modo de produccin capitalista no implica un cambio de contenido
como causa
relaciones sociales. Implica su aniquilacin. Cuando se las invierte
como
de la potencialidad revolucionaria de la clase obrera, sta es presentada
produccin capitalista
si no tuviera ms potencia para superar al modo de
que la que le pudiera dar el desarrollo abstracto de una conciencia incapaz
de trascender de la enajenacin capitalista misma. El espritu
igualitario y
nuevo
solidario que embellece a la tica, la moral y el derecho del hombre
hecho de
oculta as la verdadera determinacin histrica. Es decir, oculta
el
puede resultar de un
que la superacin del modo de produccin capitalista slo
que, su vez, tenga
cambio en la materialidad misma dei proceso de trabajo a
capaz de
por condicin igualmente material el ser regido por una conciencia
superar toda apariencia enajenada.
Ante la impotencia que brota de esta crtica aparente, puede
parecer que
de la relacin entre ex-
la respuesta se encuentra en el carcter antagnico
valor de la fuerza de trabajo.
plotadores y explotados en que se realiza el
la lucha en la que la clase
Puede parecer, as, que este carcter antagnico,
por s a sta en u sujeto
obrera se constituye como tal, es el que convierte
para superar el modo de
revolucionario poseedor de la potencia necesaria
ste tendra su necesidad dada por
produccin capitalista. El lmite histrico de
la acumulacin de experiencia en esa lucha hasta el punto de
transformarse por
para organizar la generalidad
s en la conciencia de la capacidad como clase
del trabajo social de manera directamente consciente." Sin embargo, esta
concepcin empieza por dejar de lado la fuente material del desarrollo de la
de la clase obrera; o sea, el desarrollo
conciencia que es especficamente propia
material de la subjetividad productiva especficamente suya. La reemplaza
por
la mera especificidad formal de la relacin entre el no trabajador explotador

y el trabajador explotado en el capitalismo. Esto
es, empieza por sustituir
marxista,
11. Georg Lukcs. HLtoria y conciencia de lase. Estudios de dialctica
Mxico, DF: Grijalbo, 1969, pg. 83.
LA RAZN FIISTORICA DE EXISTIR DEL MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA... 29
la subsuncin real dei obrero en el capia1 por su subsuncin formal, como

determinante de las potencias revolucionarias especficas de la clase obrera.
Tan vaca de determinacin material se torna as la especificidad histrica
dei capitalismo, que se llega incluso a invertir la determinacin de la relacin
antagnica entre el trabajador y el no trabajador. En esta inversin, las distintas
modalidades que toma a lo largo de la historia la separacin de la sociedad
en trabajadores explotados y no trabajadores que explotan el trabajo ajeno no
Son las formas concretas necesarias de organizarse el desarrollo de las fuerzas
productivas del trabajo social en tanto este desarrollo slo puede realizarse a
expensas dei desarrollo de las fuerzas productivas dei trabajo individual. Por
el contrario, se presenta a la historia humana como teniendo por esencia el
desarrollo de las modalidades de explotar el trabajo ajeno. La especificidad
histrica dei capitalismo se reduce as a que l es la forma acabada de esa
explotacin, al imponer el hambre insaciable de plusvala como el objeto de la
produccin social. Para esta concepcin, la lucha de clases no es la relacin
social de produccin en la que toma forma concreta necesaria el desarrollo de
las potencias productivas materiales del trabajo social a partir de las potencias
productivas dei trabajo individual aislado. Al contrario, como ocurre en la ver-
sin de Holloway, esta forma material dei proceso de produccin social aparece
jnertjda como si ella fuera una forma concreta especfica dei desarrollo de la
lucha de clases)2 Con lo cual, el fin de la lucha de clases, o sea, la necesidad de
la aniquilacin dei modo de produccin capitalista, aparece otra vez vaciado
de su determinacin concreta por la transformacin de la maerialidad del
proceso de produccin social. Otra vez, la conciencia enajenada ha dejado de
ser la forma concreta histricamente necesaria de organizarse el proceso de
metabolismo natural entre la sociedad y su medio. Aparece invertida como el
sujeto cuyo desarrollo abstractamente libre determina la modalidad material
de ese proceso.
Puede parecer, tambin, que las potencias revolucionarias de la clase obrera
no pueden brotar de la subsuncin dei obrero en el capital sino, al contrario,
de manera exterior a ella. Desde este punto de vista, parecera que si el
capital fuera el que determinara la conciencia obrera, si fuera el todo en la
determinacin de la clase obrera, sta no tendra de dnde sacar fuerzas para
liberarse de l. Parecera as que la capacidad de la clase obrera para superar
el modo de produccin capitalista slo puede provenir de su autonoma
respecto de ste. Sin embargo, el capital es la relacin social general de la
clase obrera, o sea, el modo general en que sta - lo quiera o no - organiza la
produccin social de su vida. Y esta relacin social general suya se ha invertido
como el sujeto concreto objetivado de la produccin social. Tanto determina
el capital a la clase obrera como atributo suyo que es capaz de privar a una
12. John Holloway. The Great Bear: Post-Fordism and Class Struggle'. En: Posi-
Fordism & Social Form: A Marxist Debate on the Post-Fordist State. Ed. por Werner
Bonefeld yJohn Holloway. Londres: Macmillan, 1991, pg. loo.
JUAN IIGO CARRERA
30
parte creciente de la misma de su vida natural. De modo que, para

tener una
que pudiera
potencia revolucionaria ajena al modo de produccin capitalista
la clase obrera tendra que ser portadora de una relacin
imponer sobre ste,
que dicho modo de produccin, de la cual surgiera esa
social an ms general
potencia. O, dicho de otra manera, el capital no debera ser la relacin
social
de organizar
general de la clase obrera, sino una forma concreta de un modo
Como es ms
la produccin de la vida humana ms genrico que l mismo.
acerca de la
que evidente que tal relacin social no existe, las concepciones
primero consiste en
autonoma de la conciencia obrera siguen dos caminos. El
espritu libertario
fundar las potencias revolucionarias de la clase obrera en un
o igualitario, un deseo de recuperar el sentido del trabajo,
imputados a una
con la
abstracta naturaleza humana. Espritus y deseos a los que se adorna
que realmente la
potencia suficiente como para pasar por encima dei modo en
humanidad ha sido capaz de organizar su vida material hasta el presente. As,
surge por caso la autovalorizacin que propone Negri a la clase

obrera.'3 El
de la conciencia
segundo camino consiste en rebajar la supuesta autonoma
de la autonoma relativa
obrera a la condicin de relativa. Todo el secreto
determina a la conciencia
se reduce a afirmar que la acumulacin de capital
acumulacin
obrera, pero que, a su vez, la conciencia obrera influye sobre la
la conciencia de
de capital, aunque sta la determina en ltima instancia. As,
necesaria de realizarse la
la clase obrera ha dejado de ser una forma concreta
idealmente por tin
relacin social general. Esta unidad ha sido reemplazada
de explicar
ir y venir exterior. Tanto, como para que hasta quepa el intento
un perro encadenado a un poste.
la autonoma relativa por el movimiento de
que todo determina a todo y, por
Por este camino, se acaba concluyendo
Borrada as toda necesidad real, se
lo tanto, que nada determina a nada.
que la accin revolucionaria es aquella
pasa a afirmar, como hace Althusser,
provista de una doctrina revolucionaria, y que sta es tal si promueve
la
ii'4 Una vez ms, la suDeracin del modo de produccin

accin
desarrollo de
capitalista aparece teniendo su necesidad reducida al abstracto
la conciencia.
Estas concepciones fantsticas de una conciencia libre capaz no
slo de
de engendrar las condiciones materiales
engendrarse a s misma sino tambin
llamaba la
de vida de la sociedad, no son sino expresiones de lo que Marx
dialctica pequeoburguesa dei por una parte y ei por otra parte>'. Por una
quienes son ms especficos-
parte, la humanidad -o la clase obrera, para
tendra su conciencia social determinada como forma concreta necesaria
de la
produccin del capital. Su conciencia no seria ms que la personificacin de
propio trabajo. Esto es, sera una conciencia

las potencias del producto de su
13. Antonio Negri. Marx au-del de Marx: Cahiers de travail

sur les . Grundrisse.
Pars: Christian Bourgois diteur, 1979, pg. 182.
Siglo )OU, 1974
14. Louis Althusser. La revolucin terica de Marx. Buenos Aires:
pgs. 142-181.
p-
CAPLTALLSTA 31
LA RAZN HISTRCCA DE EXISTIR DEL MODO DE PRODUCCIN
enajenada a cuyas espaldas opera la organizacin autnoma general de

la
vida social. Por otra parte, la humanidad -o la clase obrera - tendra su
conciencia social determinada como la capacidad para tomar en sus manos
la organizacin general de la vida social. Sera, de esta parte,
una conciencia
inmediatamente libre de toda enajenacin. En el ms materialista de los casos,
del modo de produccin capitalista queda
la cuestin del carcter histrico
idealistamente invertida as en la lucha entre las fuerzas materiales que una
abstracta conciencia libre podran poner
abstracta conciencia enajenada y una
en accin respectivamente.
La pretensin de superar el capitalismo mediante el socialismo
de merca-
do, tan a la moda,5 se presenta como el empate en esta lucha. Por una parte,
dominio consciente pleno sobre el carcter social
los individuos tendran el
de manera directa. De ah, el socialismo. Por la
de su trabajo, organizndolo
todo control consciente sobre el carcter social de su
otra parte, careceran de
trabajo. Las potencias de ste se les enfrentaran como potencias inherentes
ei mercado. Por
al producto dei mismo, enajenando su conciencia. De ah,
una parte, la produccin social se encontrara conscientemente organizada
al servicio de la vida humana. Por la otra, la produccin social se basara en
poner la vida humana al servicio dei capital, o sea, de una potencia
que llega
a despojar a la vida humana de su mismo ser genrico.
En la realidad, la
conciencia y voluntad libres producen simples valores de uso, nunca
valores de
uso que las enfrentan como portadores enajenados de ss
potencias sociales, o
sea, como mercancas. A la inversa, la produccin de mercancas
produce a la
nunca
conciencia y la voluntad enajenada de sus propias potencias sociales,
ideolgico como
a la conciencia y la voluntad libres. Fuera de su contenido
tiene su posi-
apologa dei capitalismo humanizado, el socialismo de mercado
bilidad real reducida a ser la comunidad de los individuos esquizofrnicamente
asociados.
El socialismo de mercado tiene la virtud de hacer groseramente visibles
el trabajo dei obrero
las consecuencias de tomar las formas concretas con que
de
doblemente libre se presenta en el proceso de compraventa de la fuerza
trabajo, y abstraerlas de sus determinaciones. El capital slo puede apropiarse
de las fuerzas productivas dei trabajo libre individual puesto
bajo el control
consciente directo del capitalista, porque produce a los trabajadores forzados
que las portan bajo la forma concreta de individuos dotados de una conciencia y
dei trabajo dado por la
voluntad libres. As, en la circulacin, el carcter forzado
necesidad de vender la propia fuerza de trabajo simplemente para
reproduciria
como un objeto vendible, toma la forma concreta de la libertad para vender
obrero de rendir
la mercanca que el obrero posee. La obligacin para
el
plustrabajo impago, toma la forma concreta de un cambio de equivalentes
en que todo el trabajo se encuentra pago. El despojo al obrero
dei producto
15. David Schweickart. Against Capitalism. Cambridge: Cambridge

University Press,
A Futurefor Socialism. Cambridge: Harvard University Press, 1994.
1993; John Roemer.
JUAN IIGO CARRERA
32
de su trabajo social lo sea

de su trabajo social, y el que hasta la parte paga
toma la forma concreta de
con el producto impago de su trabajo anterior,
basado en el propio trabajo. Y el
ser la realizacin del derecho de propiedad de capital,
inmediato la acumulacin
proceso social que tiene por todo objeto
que brota simplemente de que cada
toma la forma concreta de un proceso
personal. La conciencia
uno persigue libremente la satisfaccin de su inters
opuesto de su conciencia enajenada. Es la
libre dei obrero no es et abstracto
Dicho de otra manera, en
forma concreta necesaria de su conciencia enajenada.
el modo de produccin capitalista, slo porque
su conciencia y su voluntad se
social, el obrero posee
encuentran enajenadas en el producto de su propio trabajo
conciencia y voluntad
una conciencia y una voluntad libres. Y es a travs de su
su conciencia y voluntad enajenadas como
de individuo libre, que el obrero tiene
potencias del capital.
La dialctica dei por una parte y por otra
parte sirve al socialismo de mer-
separar lo inseparable)6
cado para conciliar lo inconciliable. Trotsky le hace
desarrollo de las fuerzas productivas materiales,
Por una parte, se abstrae el
de maduracin que le cabe
al declarar que ya ha alcanzado el punto ms alto
es lo mismo que afirmar
bajo el capitalismo. Considerado estrictamente, esto
que el desarrollo de las fuerzas productivas se ha
detenido por haberse ago-
dira que la detencin
tado bajo su forma capitalista. Cualquier materialista
necesariamente la
dei desarrollo material de las fuerzas productivas implica
socialmente, o
detencin dei desarrollo de su forma concreta de organizarse esa detencin
sea, de las relaciones sociales de produccin. Y que,
por lo tanto,
del desarrollo de la forma concreta que las relaciones
implica la detencin
sea, de la conciencia.y
sociales de produccin toman en la mente humana,
o
afirmacin en cuestin implica
la voluntad. Considerada de un modo laxo, la
dentro del capitalismo
que todo desarrollo adicional de las fuerzas productivas
condiciones de su superacin.
se ha tornado estril para el desarrollo de las
incapaz de desarrollar las
Se tratara, por lo tanto, de un desarrollo material
voluntad. Con lo cual, si se
relaciones sociales de produccin, la conciencia y la desarrollo
materialista, el
acepta semejante absurdo desde un punto de vista anterior.
que en el caso
de la conciencia habra llegado a la misma detencin de
la voluntad la clase
Pero, por la otra parte, se abstrae a la conciencia
y
Por una parte, el
obrera, demandando de ellas la plenitud de su movimiento. -esto
de la sociedad
desarrollo de la materialidad de las fuerzas productivas
es, la realizacin dei ser genrico humano- se
mantiene firmemente quieto,
para la superacin
reducido a la categoria de factor objetivo ya satisfecho
de la clase obrera es puesta a
del capitalismo. Por la otra parte, la conciencia
la categora de factor
dar vueltas vertiginosamente sobre s misma, reducida
a
lograr esa superacin. Por
subjetivo que todava est por desarrollarse para que
desarrollo completo cabe
qu, si las fuerzas productivas han alcanzado el
16. Len Trotsky. Ei Programa de Thansicin. Tigre: Ediciones Poltica Obrera, s/cl,
pg. 5, 7-8 y 42-44.
LA RAZN I-IISTRICA DE EXtSTIR DEL MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA. 33
bajo su forma capitalista, esta forma no ha sido superada an? Porque la clase
obrera no ha desarrollado suficientemente su conciencia revolucionaria. Por
qu la clase obrera no ha desarrollado su conciencia revolucionaria? Porque
ha sido derrotada una y otra vez por la clase capitalista en la lucha poltica.
Por qu la clase obrera ha sufrido estas derrotas? Porque ha sido traicionada
una y otra vez por sus dirigencias polticas. Y, por qu la clase obrera insiste
en elegir una y otra vez estas dirigencias traidoras? Porque no ha desarrollado
suficientemente su conciencia revolucionaria. Con lo cual, la conciencia de la
clase obrera ha dado una voltereta completa sobre s misma.
En contraste aparente con este agotamiento abstracto de la acumulacin de
capital conio vehculo del desarrollo de las fuerzas productivas, se levanta el
postulado de su inevitable agotamiento mecnico para funcionar en absoluto.
Por caso, Luxemburg postula que la plusvala contenida en los medios de vida
destinados a la expansin dei capital variable es imposible de realizar si no
se cuenta con capas o sociedades exteriores al modo de produccin capita-
lista mismo. Pero como ste no puede dejar de absorberlas progresivamente,
acaba agotndolas como tal supuesta fuente de realizacin, destruyndose
as a s mismo.17 De igual modo, Grossmann postula el derrumbe final del
capitalismo por su imposibilidad mecnica para reproducir las proporciones de
la produccin social por insuficiencia de plusvala.'8 Por su definicin misma,
estos supuestos lmites mecnicos son independientes de la realizacin por el
capitalismo de toda razn histrica de existir respecto dei desarrollo de las
fuerzas productivas materiales de la sociedad. Ms bien, la hiottica extincin
de la acumulacin de capital por su supuesto choque contra ellos es la negacin
misma de esa realizacin. De modo que estos lmites mecnicos llevan implcita
la misma interrupcin ya vista dei desarrollo de las fuerzas productivas. Slo
que se lo pospone para un futuro inexorable, en lugar de presentarlo como
una actualidad inmediata que se da de patadas con la realidad manifiesta.
Si las fuerzas productivas materiales de la sociedad pudieran alcanzar me-
cnicamente el lmite que le cabe a su organizacin bajo el modo de produccin
capitalista sin haber producido la plenitud de la conciencia revolucionaria de
la clase obrera, se inmovilizara la base material que determina a sta. Con
lo cual, ella misma quedara inmovilizada en el punto que hubiera alcanzado
para entonces. Lejos de encontrarse en condiciones de superar su determina-
cin como conciencia enajenada, quedara prisionera inde1nidamente de esta
condicin. Esta perspectiva espanta a quienes conciben los lmites mecnicos a
la acumulacin. A primera vista, postular que la necesidad de la superacin dei
capitalismo brota de la existencia de un lmite inherente a la mecnica misma
de la acumulacin de capital parece ser lo opuesto a postular la autonoma de
17. Rosa Luxemburg. La acumulacin del capital. Buenos Aires: Talleres Grficos
Americanos, 1968, pg. 332 y 435.
18. I4enryk Grossmann. La ley de la acumulacido y del derrumbe del sistema capta-
lista. Mxico, DF: Siglo )O(1, 1984, pg. 121.
JUAN IIGO CARIERA
34
tan pronto
la conciencia como condicin
para esa superacin. Sin embargo,
esta supuesta autonoma es cl nico
como se enuncia el primer postulado, la realizacin dei supuesto fin mec-
que
camino abierto hacia delante. Dado de su superacin, necesariamente
es la negacin misma
nico del capitalismo por lo
genrico humano mismo. Aparece,
aparece como la negacin del ser que no por
de todo modo de produccin,
tanto, como una barbarie abstrada engendra
que la conciencia enajenada
accidente confluye con las concepciones mecnico
modo que a la enunciacin dei lmite
como mera ciencia ficcin. De la clase obrera
de que la conciencia de
la sigue normalmente la pretensin llegarse al lmite
s misma.19 Aun en caso de
se ponga en movimiento por el desarrollo de
mecnico, ella podra poner as
nuevamente en movimiento la
a dicha enunciacin la sigue
normalmente
su propia base material. O sea, de las condiciones
es la expresin en ideas
pretensin de que la conciencia no
sino que el desarrollo de las ideas engendra
materiales de la vida humana, mediante
esta inversin de manera plena,
estas condiciones. Lukcs expresa que literalmente
como las fuerzas ciegas
la concepcin dei lmite mecnico
de los cuales la humanidad slo puede
empujan al abismo y la catstrofe',
dei proletariado.20
liberarse por la voluntad consciente que
esta inversin idealista es la inversin
Compaera inseparable de a un fin
concibe al modo de produccin
capitalista llegando mecnicamente de
o la barbarie, resulta en el surgimiento
que, lejos de implicar la catstrofe de la accin consciente y
con independencia
un modo de produccin superior abstrae esta accin de su
primera inversin
voluntaria de la clase obrera. La
concreta necesaria de realizarse la transformacin
determinacin como forma del
social que es portadora de la superacin
en la materialidad dei trabajo
segunda inversin abstrae la transformacin
modo de produccin capitalista. La necesaria de
trabajo de su forma concreta
de la materialidad dei proceso de
y voluntaria de la clase obrera.
Ambas
realizarse mediante la accin consciente
base: el sustituir dicha transformacin
inversiones operan sobre la misma a la forma
ambas convierten al contenido y
material por un lmite mecnico. Y
de produccin capitalista en abstracciones,
necesaria de la superacin del modo verdadera
ellas no puede reconocer su
de modo que la accin regida mediante
necesidad. para
que las potencias de la clase obrera
Por ltimo, existe la creencia de no
la resistencia desesperada por
perecer,
superar el capitalismo nacen de
que el capital determina brutalmente
ejercida por las porciones de la misma el avance
han sido impotentes para resistir
como sobrantes. Estas porciones en activo.
las requera como fuerza de trabajo
dei capital cuando todava ste participar
hasta de la posibilidad de
en
Ahora que el capital las ha despojado propio ser genrico
y, por lo tanto, dei
la produccin y ei consumo sociales invertida como la posibilidad
humano, dicha impotencia pasa a concebirse
de! capital, pg. 435 y 470.

19. Luxemburg, La acumulacin marxista, pg. 76.
Historia y conciencia de clase, Estudios de dialctica
20. Lukcs,
LA RAZN HISTRICA DE EXISTIR DEL MODO DR PRODUCCIN CAPITALISTA. . . 35
de afirmar una supuesta propia identidad inmanente. Luego, se declara

que esta identidad tiene la potencia para trascender al capital como relacin
social general. Esto es, se imputa a esta supuesta conciencia liberada la
capacidad de poner en movimiento por s las fuerzas productivas materiales
que corresponden a una forma de organizacin social superior.
Dejemos atrs estas ilusiones apologticas o pseudocrticas, y volvamos
al desarrollo de la forma concreta que toma la revolucin constante de las
condiciones materiales de produccin regida por la apropiacin de plusvala
relativa. Porque, como ya dijimos, as como el obrero y el capitalista tienen su
voluntad y existencia social determinadas como encarnaciones de las potencias
dei capital, la revolucin material constante en que se realizan estas potencias
revoluciona su determinacin como sujetos sociales enajenados y, por lo tanto,
su conciencia y voluntad.
1.7 El fin histrico del capitalismo, o la clase obrera como sujeto

revolucionario
Cuanto ms crece la acumulacin de capital sobre la base de la produccin
de la plusvala relativa, ms crece la magnitud absoluta y relativa de cada
porcin de trabajo colectivo internamente organizado de manera consciente,
pero que sigue siendo una porcin privada respecto del trabajo total de la
sociedad. Ms necesita el capital objetivar cientficamente toda subjetividad en
el proceso de produccin. Ms necesita el capital producir un obrero universal
en condiciones de desarrollar y controlar cualquier sistema de maquinarias
que le toque en suerte. Ms crece la poblacin obrera sobrante consolidada
por encima dei nivel con que la necesita el capital como factor contrarrestante
de la solidaridad de la clase obrera, en el proceso de realizarse el valor de
la fuerza de trabajo; de modo que ms crece la violencia a la que recurre el
capital para quitar esa superpoblacin de en medio. Con todo lo cual, ms se
agudiza la contradiccin entre las potencias directamente sociales d;l trabajo
y la forma de privado con que se realiza, y
de ah, el choque de esas potencias
contra la forma de privada que tiene la apropiacin de su producto.
En sntesis, cuanto ms se desarrolla la acumulacin de capital, ms ne-
cesita la organizacin autnoma capitalista realizarse tomando la forma de
organizacin directa por el estado. Y con el desarrollo de esta necesidad, ms
atrs van quedando las potencias subjetivas de la clase capitalista para actuar
como personificacin de la conciencia y voluntad del capital social. De modo
que, ms necesita el modo de produccin capitalista convertir a la representa-
cin poltica del capital social en la tarea de un obrero colectivo improductivo
especial, de un rgano colectivo especializado dentro de la divisin social del
trabajo, formado por obreros individuales doblemente libres.
Las potencias que el modo de produccin capitalista da a cada una de
las clases sociales que engendra, muestran ahora ser realmente opuestas a la
apariencia que presentaban en la inmediatez de la produccin de plusvala
JUAN IIGO CARRERA
36
capitalista
relativa. En su propio desarrollo, el capitalismo quita a la clase
Esta pierde toda aptitud para constituirse en
su razn histrica de existir.
personifica la transformacin de las potencias
la conciencia y voluntad que
dei trabajo
productivas dei trabajo libre individual en potencias productivas
la forma de potencias portadas por el producto mismo
directamente social, bajo
en un puro parsito
del trabajo social. El capital convierte as a la burguesa
se gasta una porcin de plusvala que merma
social, en cuya subsistencia
Por lo tanto,
la masa disponible para ampliar la escala de la acumulacin.
de las
convierte a la burguesa en personificacin del retraso en el desarrollo
lmites del
fuerzas productivas de la sociedad, aun al interior de los mismos
burguesa
modo de produccin capitalista. En su origen, el capital inviste
a la
para aniquilar los lmites impuestos ai desarrollo
de la potencia revolucionaria
y voluntad
de las fuerzas productivas por la subordinacin de la conciencia
de la produccin
del obrero individual a la organizacin feudal y esclavista
de sujeto concreto de la produccin social, es el mismo
social. En su condicin
libere del lastre
capital quien acaba clamando por una revolucin social que
lo
mismo no deja
que le impone la subsistencia de una clase social a la que
l
como acabamos
ms potencialidad que el consumino improductivamente.
Y,
en un puro lastre
de ver, el proceso en que el capital convierte a la burguesa
engendra a una clase social
para s, no es otro que el proceso en que el capital
liberarlo de ese lastre. Se
portadora de una conciencia y voluntad apta para
capital ha puesto a cargo de la
trata de la clase obrera a la que el mismo
a fin de extraerle hasta la ltima
realizacin ntegra de la produccin social
gota de plustrabajo que pueda rendir.
El avance en la socializacin del trabajo privado
tiene por forma necesaria
de los capitales individuales
la centralizacin dei capital, o sea, la confluencia
total de la sociedad. Es en la accin
hacia su unidad inmediata como capital
las potencias dei capital social,
poltica, o sea, cuando expresa inmediatamente
directa del trabajo privado. La
que la c1se obrera da cuerpo a la socializacin
la forma concreta necesaria en que
accin revolucionaria de la clase obrera es
materialidad de los procesos de trabajo
la referida revolucin constante en la
necesidad
-que al mismo tiempo implica su socializacin directa- desarrolla su
social que trascienda los
de organizarse como una potencia directamente
Por lo tanto, esta accin revolucionaria
lmites de su forma privada capitalista.
es la forma concreta necesaria en que el modo de
produccin capitalista realiza
mismo en su propio desarrollo.
su necesidad histrica de superarse a s
El curso pasa por que la clase obrera tome en sus propias manos su relacin
apropie del capital social. Cosa que slo
social general enajenada, o sea, se
puede hacer centralizando el capital como propiedad del estado.2'
Un proceso de acumulacin de capital donde la
ejecucin y el control ntegros
del proceso de trabajo se encuentro en manos de (os
obreros asalariados, y el
21. Kart Marx y Friedrich Engels. Manifiesto Comunista. Buenos Aires: Editorial
Claridad, 1975, pgs. 49-50.
HISTRICA DE EXISTIR DEL MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA... 37
LA RAZN
capital es una propiedad colectiva de estos mismos obreros bajo la modalidad

necesaria de capital estatal, es laforma ms desarrollada de la enajenacin de
las potencias humanas como potencias dei capital. Su constitucin es un paso
fundamental en el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad. Este
paso toma necesariamente la forma material de una revolucin social en la
que los expropiados de sus condiciones materiales de produccin expropian
a sus expropiadores, o sea, de una revolucin social en la que la clase obrera
produce la abolicin de la clase capitalista y de la clase terrateniente. Pero,
en esta revolucin social, la clase obrera no produce la abolicin de s misma,
sino su propia reproduccin. La relacin social general materializada, o sea,
la organizacin general del trabajo social portada en la forma de valor de su
producto material, sigue poniendo a la produccin social en accin sin ms
objeto inmediato que la reproduccin ampliada de s misma. La asignacin
de la capacidad de trabajo total de la sociedad sigue encontrndose mediada
por la forma de mercancas tomada por la fuerza de trabajo y los medios de
vida necesarios para reproducirla. La separacin del obrero respecto de sus
medios de produccin se ha desarrollado plenamente. Ellos se le enfrentan
como una potencia social autnoma objetivada que le es ajena y lo domina.
Dicha separacin ni siquiera necesita ya presentarse mediada por la propiedad
privada del no trabajador, por la figura del capitalista. Por el contrario, lo hace
bajo la forma concreta de que los medios de produccin son propiedad del
obrero como clase. Por muy centralizado que se encuentre'como propiedad
social, el capital necesita seguir contando con las potencias productivas dei
obrero forzado por su condicin de individuo doblemente libre. En la pieni-
tud de su desarrollo, la clase obrera se encuentra determinada tanto como
personificacin colectiva de la conciencia y voluntad de dicha reproduccin,
cuanto como fuerza de trabajo colectiva de cuya sangre se nutre esa misma
reproduccin, y como fuerza de trabajo crecientemente sobrante respecto de
la reproduccin de su propia relacin social general.
Qu transformacin en la materialidad dei proceso de produccin social
regido por la produccin de plusvala relativa puede encerrar, entonces, la
necesidad de la superacin del modo de produccin capitalista, determinando
a la clase obrera como el sujeto revolucionario a cargo de aniquilarlo
en su
propio desarrollo?
El desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo libre inmediatamen-
te social como un atributo de su negacin, o sea, dei trabajo privado, es la
contradiccin que sintetiza las potencias histricas y el lmite dei modo de
produccin capitalista. La potencia especfica del modo de produccin capi-
talista para desarrollar las fuerzas productivas de la sociedad no tiene ms
secreto que la progresiva transformacin de los atributos del trabajo libre
individuai en atributos del trabajo libre realizado como una potencia colectiva,
y por lo tanto directamente social, dentro
de un lmite especfico. Aun este
trabajo determinado por su materialidad como directamente social, slo es
tal al interior de un mbito restringido. Desde el punto de vista social general

sigue teniendo la forma especfica de trabajo privado. Es decir, de un trabajo
que se sigue enfrentando a su propio carcter social como un atributo de su
producto a cuya potencia social debe sonieterse. Pero, al mismo tiempo, el
desarrollo de la capacidad productiva de este trabajo social puesto en accin
privadamente pasa a tener crecientemente por condicin material el desari ollo
de la organizacin consciente general del trabajo como una potencia directa-
mente social. Y esta organizacin directa slo puede tomar forma concreta en
la relacin directa general propia dei modo de produccin capitalista, o sea,
en la lucha de clases. Ms especficamente, en cuanto se trata de una organiza.
cin directamente consciente que se impone sobre el carcter limitado de las
potencias inmediatas de los capitales individuales, ella se realiza tomando la
forma concreta dei avance de la clase obrera en esa lucha.22
El desarrollo de ]a organizacin directa general de la produccin social
mediante la accin consciente de la clase obrera arranca teniendo su alcance
limitado por su misma condicin de ser la forma concreta de realizarse su
opuesto. Este mismo alcance limitado limita el alcance de la conciencia con que
la clase obrera rige su accin. De modo que ella no puede superar su propia
apariencia de conciencia abstractamente libre. Pero, cuanto ms el desarrollo
de la capacidad productiva del trabajo puesto en accin privadamente tiene a la
organizacin consciente directa del trabajo social por condicin material, ms
profundamente debe penetrar la conciencia en las determinaciones del trabajo
social para poder regirlo. Y las determinaciones de! trabajo social en el modo
de produccin capitalista no son sino las determinaciones de la conciencia
enajenada de la clase obrera. Con lo cual, cuanto ms desarrolla el capital
su necesidad de organizar directamente el trabajo social, ms hace que esta
necesidad slo pueda ser satisfecha mediante el avance de la conciencia de la
clase obrera sobre sus propias determinaciones.
En la plenitud de su desarrollo, la conciencia libre portadora de la enaje-
nacin cobra directamente forma en la materialidad misma del proceso de
trabajo. A esta altura, el trabajo consiste materialmente en aplicar una concien-
cia cientfica - es decir, una que conoce sus propias determinaciones de manera
objetiva y, como tal, que avanza en su libertad - al desarrollo del control sobre
las fuerzas naturales a fin de objetivarlas en la maquinaria, o sea, a la multipli-
cacin de la capacidad para organizar el proceso de metabolismo social. Pero
este mismo producto, es decir, dicha capacidad multiplicada de organizacin,
se enfrenta a sus productores bajo la forma social especfica de plusvala. Esto
es, se los enfrenta como una potencia social que les es ajena por pertenecerle
al producto material de su trabajo y a la cual se encuentra sometida su misma
conciencia objetiva. Se trata de una organizacin automtica de la vida social,
donde el trabajo humano consiste en desarrollar la capacidad para controlar
dicha organizacin conscientemente, que al mismo tiempo tiene por objeto
22. Marx, E! capital, voI. 1, captulo 24
inmediato la multiplicacin de a capacidad para organizar automticamente

la vida social a espaldas de la conciencia de sus productores.
En su contradiccin constitutiva, el capital social impone as, como pro-
pia, la necesidad de que el conocimiento cientfico desarrollado por la clase
obrera avance superando cualquier apariencia que se interponga limitando la
organizacin consciente de la transformacin de la naturaleza en un medio
para el trabajo social. Sin embargo, este avance es en s mismo la negacin de
la reproduccin del capital. Porque esta reproduccin tiene por condicin el
producir una conciencia y voluntad que se enfrenten a sus propias potencias
humanas como a potencias que le son ajenas, como potencias que pertenecen
al capital. No en vano, en el modo de produccin capitalista, el carcter forzado
dei trabajo tiene a la conciencia y voluntad aparentemente libres del obrero
como forma concreta necesaria de realizarse. El capital no puede ser otra cosa
que el producto de una conciencia y una voluntad enajenadas. Pero, ahora,
esta enajenacin se constituye en la traba absoluta a la socializacin directa del
trabajo doblemente libre y, por lo tanto, a la forma especficamente capitalista
del desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad.
Nos encontramos aqu al capital requiriendo, como una necesidad que
brota de su mera reproduccin inmediata, ser personificado por una conciencia
y voluntad que se haya liberado de
toda enajenacin y, por lo tanto, que se
haya liberado de toda determinacin como personificacin del capital. Note-
mos bien que no se trata de que el desarrollo de las fuezas productivas se
detiene porque no puede realizarse ya bajo su forma concreta capitalista, y
que debe luego ser puesto en marcha nuevamente por una conciencia liberada
de su enajenacin. Se trata de un desarrollo de las fuerzas productivas que el
capital abre para satisfacer su necesidad ms especfica, pero que slo puede
satisfacerla tomando una forma material cuya organizacin tiene una condi-
cin especfica. La de ser realizada por una conciencia que conoce su propia
necesidad ms all de cualquier apariencia. De modo que este desarrollo de las
fuerzas productivas materiales se abre como la realizacin de una necesidad
irrefrenable del capital y se cierra como la realizacin de la superacin de
ste, al implicar necesariamente su forma material la transformacin de la
conciencia enajenada en una conciencia liberada de toda enajenacin.
El modo deproduccin capitalista agota assu razn histrica de
existir a
saber, el desarrollo de las fuerzas productivas materiales de la sociedad median-
te Io transformacin de las potencias productivas del trabajo libre individual
en potencias del trabajo directamente social conscientemente organizado por
el
propio obrero colectivo que lo realiza, bajo la forma de la enajenacin de las
potencias de este trabajo como potencias sociales de su producto material. De ser
un modo de desarrollo de las fuerzas productivas sociales, cuya potencialidad
histrica superaba incluso las barreras especficas que l mismo opona a ese
desarrollo al enajenar la subjetividad productiva del trabajador, el modo de
produccin capitalista se convierte en una traba absoluta al mismo, Pero, al
mismo tiempo, muestra que le es imposible dejar de dar el paso adelante cuyo
cierre no cabe ya en L Ocurre que, en el modo de produccin capitalista, la
necesidad gen&icamente propia dei proceso natural de la vida humana se
encuentra directamente portada por la necesidad especficamente inherente a
la reproduccin ampliada de aqul como modo de produccin determinado.
Porque el capitalismo no es sino un modo histricamente especifico de organi-
zarse el proceso natural de metabolismo humano con su medio. Las especies
animales desarrollan la potencialidad de sus procesos de metabolismo, am-
puando su capacidad para apropiarse de su medio, a travs de transformar su
propio cuerpo para adaptarlo a ste. Pero el ser genricamente humano reside
en la capacidad para apropiarse dei medio natural actuando sobre l para
transformarlo en un medio para s a travs dei trabajo social. De modo que el
proceso de vida humano tiene como necesidad natural esencial la ampliacin
de su potencialidad para apropiarse dei medio a travs del desarrollo de las
fuerzas productivas materiales de la sociedad.
La realizacin dei referido paso adelante en ei desarrollo de las fuerzas
productivas toma entonces necesariamente una forma concreta material que le
es especfica. A sabei toma la forma de una revolucin social en la que el sujeto
material de ese desarrollo, o sea, la clase obrera, no se limita ya a aniquilar a la
burguesa transformando al capital en una propiedad inmediatamente social,
sino que ariiquila al capitalismo mismo. Y, con l, aniquila al representante
poltico general del capital social, al estado. Con io cual la clase obrera alcanza
tambin su propio fin, dando paso a un nuevo modo de organizacin general
del trabajo social. Esta nueva relacin social general no tiene ms forma con-
creta que la de ser portada en una conciencia y voluntad humanas mediante las
que el trabajador individual se reconoce a s mismo de manera objetiva como el
rgano del trabajo social que es. La libertad no consiste ya en la ausencia de la
subordinacin dei individuo al domino personal de otro, porque se encuentra
sometido al dominio de las potencias sociales dei producto de su trabajo. Se
ha desarrollado completamente como la conciencia objetiva plena respecto de
la propia individualidad como portadora de las potencias productivas sociales.
No se esul sometido ai dominio personal de otro, porque se tiene el dominio
pleno sobre las potencias sociales dei propio trabajo individual. Se trata, por lo
tanto, de la organizacin consciente general del proceso de produccin de la
vida social. La conciencia libre, o sea, la libre individualidad, ha pasado a ser
la relacin social general.
De all en ms, no cabe desarrollo alguno de las potencias del trabajo social
que no sea, de inmediato, un desarrollo de las potencias del trabajo individual,
y, a la inversa, cada desarrollo de las potencias dei trabajo individual es de
inmediato un desarrollo de las potencias dei trabajo social. Por primera vez
desde la separacin histrica entre el trabajador y el no trabajador, la realiza-
cin de la capacidad para actuar de manera consciente y voluntaria sobre la
naturaleza para transformarla en un medio para la vida humana ha dejado de j
LA RAZN HISTRICA DR EXISTIR DEL MODO DE I'RODUCCIN CAPITALISTA.. 41
ser, al mismo tiempo, una forma concreta de negacin de esa capacidad. Con la
superacin dei modo de produccin capitalista comienza la plena realizacin
dei ser genricamente humano y, por io tanto, comienza verdaderamente la
historia humana.23 El trabajador se convierte por primera vez en un individuo,
no ya formalmente, sino realmente libre y, ms precisamente,en un individuo
libremente asociado. Esto es, se determina a s mismo como el sujeto concreto
del proceso humano de metabolismo social que se organiza mediante el co-
nocimiento, ejercido como un atributo inherente a la individualidad misma
de cada miembro de la sociedad, de su propia determinacin como tal sujeto
concreto.24
La produccin de la conciencia cientfica de la clase obrera respecto de su
propia potencialidad histrica no es una cuestin abstractamente cientfica. Es
un momento especfico necesario de la accin poltica de la clase obrera en la
lucha de clases. Mientras permanece prisionera dei mismo mtodo cientfico
que opera como la conciencia objetiva capaz de producir plusvala relativa
mientras se enfrenta a s misma de manera no objetiva, o sea, de la repre-
sentacin lgica, la conciencia cientfica de la clase obrera es impotente para
descubrir que, en el modo de produccin capitalista, la libertad no es ms
que la forma concreta de la enajenacin. Se mutila entonces en sus propias
potencias histricas, al verse a s misma como una conciencia abstractamente
libre. Pero a medida que la propia acumulacin de capital requiere desarrollar
el control directo del carcter social dei trabajo, la acdn consciente de la
clase obrera necesita avanzar hacia la superacin de esta apariencia. Necesita
dejar atrs la exterioridad de la representacin lgica para regirse mediante
la reproduccin de lo concreto en el pensamiento, o sea, mediante el conoci-
miento dialctico. EI capital de Marx es en s mismo el desarrollo, realizado
23. Karl Marx. Contribucin a la crtica de la economa poUtica. Ediciones Estudio:

Buenos Aires, 1973, pg. 11.
24. Marx sintetiza de manera plena el desarrollo de la historia natural humana,
o sea, la historia dei desarrollo dei alcance material de las fuerzas productivas del
trabajo social portado en sus correspondientes modos de organizacin, en los siguientes
trminos:
Las relaciones de dependencia personal (al principio sobre una base dei todo
natural) son las primeras formas sociales, en las que la productividad humana
Sc desarrolla solamente en un mbito restringido y en lugares aislados. La inde-
pendencia personal fundada en la dependencia respecto de las cosas es la segunda
forma importante en que llega a constituirse un sistema de metabolismo social
general, un sistema de relaciones universales, de necesidades universales y de
capacidades universales. La libre individualidad, fundada en el desarrollo universal
de los individuos y en la subordinacin de u productividad colectiva, social, como
patrimonio social, constituye el tercer estadio. El segundo crea las condiciones
del tercero (Marx, Elementosfundamentales para la crtica de la economa poUtica
(borrador) 857-1858, vol. 1, pg. 85).
por primera vez y puesto bajo una forma que permite su reproduccin social,
de la conciencia enajenada de la clase obrera que se produce a s misma como
una conciencia enajenada que conoce su propia enajenacin y las potencias
histricas que obtiene de ella. En El capita!, esta conciencia se despliega hasta
alcanzar sus determinaciones generales que conciernen a la accin revolu-
cionaria de la clase obrera en la que dichas potencias histricas se realizan
produciendo las condiciones materiales para la organizacin consciente - por
Io tanto, libre- dc la vida social.
Apndice 1.1: Conciencia obrera y desarrollo de la subjetividad

productiva
Los cursos divergentes seguidos por la subjetividad productiva dei obrero
en activo, uno hacia su degradacin y el otro hacia su desarrollo, reflejan direc-
tamente la determinacin histricamente especfica de la divisin entre trabajo
manual e intelectual cuando los potencias sociales dei trabajo se desarrollan
como las potencias enajenadas dei capital en la gran industria. Al enfrentar la
cuestin desde la perspectiva de la subjetividad productiva, se hace foco en
esta divisin tal como ella concierne directamente a la actividad de los obre-
ros como los sujetos de proceso de trabajo enajenadamente regido como un
proceso de valorizacin. Contrapuesto a esta perspectiva, Sohn-Rethel abstrae
al trabajo intelectual en el capitalismo, al relacionarlo con la apropiacin
en oposicin a la produccin>'.25 Contina abstrayendo al trabajo intelectual
aI presentarlo como un proceso directamente socializado en oposicin a los
trabajos manuales individuales realizados de manera privada e independien-
te.26 As, termina abstrayendo a los sujetos directos dei proceso de trabajo que
produce la ciencia de su relacin social general. Los obreros intelectuales se

encuentran escasamente presentes en la exposicin de Sohn-Rethel. Cuando
lo estn, se hace referencia a ellos por la peculiaridad material inmediata de
sus trabajos -por ejemplo, en tanto cientficos, tcnicos, gerentes- y la nica
referencia a su ser social especfico -o sea, a su relacin de clase- es que el
capital debe mantenerlos separados de los obreros manuales.27
El trabajo de los obreros cuya subjetividad productiva se desarrolla con
la produccin de plusvala relativa mediante el sistema de la maquinaria
consiste materialmente en el ejercicio de una conciencia cientfica. Esta misma
materialidad, sumada a las modalidades y volumen dei consumo individual
requerido para la reproduccin de la fuerza de trabajo capaz de desarrollar
esa conciencia cientfica enajenada como una potencia del capital, refuerza
de manera particular la apariencia con que la compraventa de la fuerza de
trabajo se realiza en la circulacin. Esto es, estos obreros aparecen como la
25. Alfred Sohn-Rethel. Intellectual and Manual Labour: A Critique of Epistemology.

Nueva Jersey: Humanities Press, 1978, pdg. 73.
26. Ibid., pg. 77.
27. IbId., pg. 157.
CAPITALISTA... 43
LA RAZN HISTRICA DE EXISTIR DEL MODO DE PRODUCCIN
no como lo que son,

quintaesencia de los individuos abstractamente libres y
a saber, trabajadores forzados para el capital
social. Pese a no poseer ms
mercanca para vender que su fuerza de trabajo, surge
as la apariencia de que
no pertenecen a la clase obrera. Apariencia que se
refuerza ms an en cuanto
estos obreros tienen abiertamente a su cargo la
personificacin general del
el resto de los obreros.
capital y, como tales, el ejercicio de la coaccin sobre
y la de los dems como si
As, aparecen de inmediato a su propia conciencia
capitalista y, aun, a esta
pertenecieran a una clase distinta de la obrera y la
ltima.
tericas crticas
Esta conciencia invertida alcanza hasta a las concepciones
por la degradacin de la
dei capitalismo. Braverman define a la clase obrera
asalariados portadores
subjetividad productiva. En consecuencia, los obreros
productiva expandida slo entran a la clase obrera en tanto
de una subjetividad
Aglietta tambin asimila proletarizacin, es decir,
determinacin
la pierden.28
como clase obrera, a degradacin de los atributos
productivos dei obrero.29
asalariados a la clase
Luego, contrapone la categora social de los cuadros
conciencia que controla al
obrera, excluyendo a aqullos de sta por ejercer la
salario de su condicin de
obrero colectivo.30 Para lo cual necesita vaciar al
meras formas
relacin de produccin especfica, presentndolo reducido
a SUS
de relacin jurdica y de relacin en la competencia.3'

Por su parte, Carchedi incluye en la clase obrera
a los obreros portadores
para coordinar el trabajo
de la subjetividad productiva expandida necesaria
la de vigilancia.32 Sin embargo,
colectivo, a condicin de que esta tarea excluya
regido por la relacin antagnica
en cualquier proceso de trabajo socialmente
de fuerza de trabajo, la coordinacin
establecida a travs de la compraventa
explcito de coacci5n sobre otros para
es inseparable del ejercicio implcito o
al proceso de trabajo
hacerlos rendir plusvala. Esta unidad es inherente
el arranque mismo de la cuestin acerca
capitalista en la gran industria desde
de la forma de conciencia que se define como una de naturaleza cientfica.33
Braverman y Aglietta, cumo segn la de

Tanto segn las concepciones de
condiciones materiales de produccin
Carchedi, la revolucin constante de las
determina el papel histrico del capitalis-
-por lo tanto, de la conciencia- que obrera.
del trabajo enajenado de la clase
mo nunca deviene el producto directo
concebida, del principio al fin del capi-
Esta revolucin tcnica se encuentra
capitalista y de unas supuestas nueva
talismo, como el producto de la clase
La degradacin del trabajo en
28. Harry Braverman. Trabajoy capital monopolista:
el sigloXX. Mxico, DF: Editorial Nuestro
Tiempo, 1984, pgs. 468-469 y 486-487.
29. Michel Aglietta. Regulacin y crisis del capitalismo. La experiencia de los Estados
Unidos. Mxico, DF: Siglo XXI, 1991, pg. 147.
30. Ibid., pg. 152.
31. Ibid., pg. 152 y 154.
ofSocial Classes. Londres:
32. Guglielmo Carchedi. On the Economic Identification
Routledge y Kegan Paul, 1977, pg. 84.
33. Esta cuestin es el objeto dei captulo 7.
clase media34 o pequea burguesa asalariada.35 La clase obrera resulta as

despojada abstractamente de su determinacin material directa como el sujeto
histrico progresivo al interior dei modo de produccin capitalista mismo. A su
vez, Touraine abstrae las formas concretas de la concentracin dei capital, para
presentar invertida a la acumulacin de capital como una sociedad programa-
da.36 Luego, las contradicciones que engendra la fragmentacin capitalista de
la subjetividad productiva al interior de la clase obrera se presentan invertidas
como las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad. As, la clase obrera queda
diluida en estratos mutuamente contrapuestos cuya potencialidad histrica se
reduce a las apariencias que presentan sus conciencias enajenadas37
Desde su simple determinacin como conciencia inmediata de los propios
interesados, hasta su determinacin como concepcin terica crtica, La inver-
Sin en cuestin es producto de una conciencia cientfica. Lo cual pone de
inmediato en evidencia que el propio mtodo cientfico que produce a esta
conciencia cientfica tiene que engendrar por s, o sea, por su propia forma, la
inversin ideolgica. Se pone as en evidencia que el mtodo que en el modo
de produccin capitalista aparece como la forma natural del conocimiento
cientfico, es en s mismo una forma concreta histricamente especfica de la
enajenacin de las potencias productivas humanas como potencias del capital.
Lo cual pone a su vez en evidencia que, el desarrollo material de la subjetivi-
dad productiva del obrero ms all de donde cabe en el modo de produccin
capitalista, lleva necesariamente consigo la revolucin del propio mtodo cien-
tfico. Por su contenido, este desarrollo revolucionario de la materialidad de
la subjetividad productiva slo puede realizarse bajo la forma concreta de la
accin poltica de la clase obrera consistente en la transformacin de su propia
conciencia enajenada en una conciencia enajenada capaz de dar cuenta de su
propia enajenacin.
Cuando el obrero aplica en su proceso inmediato de trabajo una conciencia
cientfica al servicio de un capital individual - cosa que hacen desde el tcnico
llano al gerente - , da cuerpo a las potencias del modo de produccin capitalista
para desarrollar las fuerzas productivas materiales de la sociedad. Pero, por
la forma misma de privado con que realiza este trabajo, da cuerpo, al mismo
tiempo, a todas las trabas que el carcter privado dei trabajo opone a ese
desarrollo. No hace sino reproducir la aniquilacin privada de las potencias
inmediatamente sociales del trabajo. Como ya se dijo, es en la accin poltica.
o sea, cuando expresa inmediatamente las potencias dei capital social, que la
clase obrera da cuerpo a la socializacin directa del trabajo privado. Y lo hace
plenamente cuando expresa de manera especfica la necesidad que tiene el
34. Carchedi, On the Economic Identification of Social Classes, pgs. 89-90; Braver-
man, Trabajo y capital monopolista: La degradacin del trabajo en el siglo XX, pg. 467.
35. Aglietta, Regulacin y crisis dei capitalismo. La experiencia de los Estados Unidos,
pg. 152.
36. Alain Touraine. La socit post-mdustrielie. Pars: Denol, 1969, pg. 41.
37. IbId., pg. 114.
CAPITALISTA... 45
LA RAZN HISTRICA DE EXISTIR DEL MODO DE PRODUCCIN
las que avanza hacia

capital social de revolucionar una y otra vez las bases sobre
poltica revolucionaria
su propia aniquilacin. Por lo tanto, es en esta accin
dei desarrollo de las fuerzas
donde la clase obrera da cuerpo a la plenitud
productivas materiales de la sociedad en que se expresa directamente la
superarse s mismo: es aqu
necesidad del modo de produccin capitalista de
a
donde se dirime el desarrollo inmediato de la organizacin

consciente general
de la vida social.
su explotador,
Ai incorporar al propio obrero colectivo la personificacin de
general al interior de la clase
el capital introduce su determinacin antagnica
obreros en cuestin corres-
obrera. El valor de la fuerza de trabajo de los
ponde a su reproduccin con los atributos materiales y morales requeridos
para representar al capital como su conciencia productiva,
coactiva y en la
precisamente, el no reconocerse a
circulacin. Entre estos atributos se incluye,
colectivo, sino el verse como un
uno mismo como rgano particular dei obrero
confluyen con los del capital
individuo abstractamente libre cuyos intereses
en un salario que no se limita
que se personifica. Esta determinacin se refleja
del trabajo, ni a la extensin
a corresponder a la complejidad e intensidad
prctica de lajornada de trabajo. Incluso forman parte dei
mismo los gastos de
aun cuando se considera a este tipo de
representacin del capital. Por lo tanto,
obrero productivo, la masa de valor que
obrero en lo que puede tener de simple
resultar menor que el valor de SU fuerza de
produce su trabajo complejo puede
paga que falta de su sakrio con plusvala
trabajo. En este caso, el capital lo
del mismo obrero colectivo. Ocurre que
que extrae al resto de los miembros
la presencia dei obrero individual en cuestin, con
sus peculiares atributos
del obrero colectivo que integra, es una condicin
como conciencia productiva
toda su potencialidad como fuente de plusvala.
concreta para que ste exprese
dicho obrero en tanto obrero individual,
En este caso, el capital no explota a
del obrero colectivo. A su vez, este obrero no
pero si lo hace en tanto miembro
apropia la plusvala como tal: aunque se le pague con parte
de ella (como, por
lo dems, ocurre con cualquier obrero improductivo),
recibe una masa de valor
la de la mercanca que entrega. Lo que obviamente
que se corresponde con
inmediata del capital, se enfrenta en
ocurre es que, en tanto personificacin
Cosa que hace,
la relacin antagnica general con el resto de los obreros.
tanto en su condicin de integrante de un obrero colectivo
determinado, como
al interior de la relacin poltica general que define
a la propia clase obrera
como tal. Y as como el accionar consciente y voluntario
de estos obreros como
la negacin misma
personificaciones dei capital aparece de inmediato como
de la accin consciente y voluntaria de solidaridad
que constituye a la clase
obrera como tal, ellos mismos son producto de esta accin
solidaria. A saber,
el desarrollo de los atributos que el capital demanda
de ellos como vendedores
se venda normalmente
de fuerza de trabajo tiene por condicin que esta fuerza
en la accin de la
por su valor; condicin que emerge portada necesariamente
clase obrera en la lucha de clases. De modo que los obreros
en cuestin no slo
JUAN IIGO CARRERA
46
dei avance de sta en

son forma concreta de existencia de la clase obrera, sino
contraponindose de manera inmediata en
la lucha de clases al cual aparecen
ocurre es que la
cuanto actiian en ella como representantes dei capital. Lo que
en sus figuras una
relacin consciente y voluntaria de solidaridad ha cobrado
contenido.
forma concreta que aparece como la negacin de su propio
modo de
Apndice 12: El vaciado de la especificidad histrica dei
produccin capitalista por la economia poltica crtica8
marxistas a
Existe una fuerte tendencia entre los economistas polticos
dei trabajo social
sacar de la vista que el atributo histricamente especfico
con que se
productor de mercancas es la forma de privado e independiente su
capitalista tiene
realiza. Se saca as de la vista que el modo de produccin
concreto necesario
propia especificidad histrica determinada como el modo
esta contradiccin entre la naturaleza social del trabajo y su
de desarrollarse
dos cursos generales.
forma privada e independiente. Este ocultamiento sigue
El primero parte de considerar el movimiento
del capital social, represen-
unidad se realizara
tado por los esquemas de la reproduccin, como si su
a una cuestin de
de manera inmediata.39 As, esta unidad aparece reducida
de privado con que
mera proporcionalidad materia! no mediada por la forma
de que todo trabajo
se realiza el trabajo social. Surge entonces la apariencia
unidad material es
aplicado a la produccin de las mercancas que entran en
la
que la determinacin
inmediatamente social. Luego, esta vertiente considera
de una matriz tcnica
del valor de las mercancas presupone la existencia
priori de esta matriz
dada de la produccin social.4 Ahora bien, la existencia a
de trabajo total de la sociedad
presupone a su vez la asignacin de la capacidad
manera directa antes de iniciarse
bajo sus distintas formas concretas tiles de
social as asignado no tienen ne-
el ciclo productivo. Los productos dei trabajo
e mercancas; ni et trabajo social
cesidad alguna, ni modo, de tomar la forma
valor. El problema que la forma de
que los produce, de representarse como su
de cmo asignar el trabajo total
mercanca viene a resolver, o sea, ei problema
no existe una relacin
de la sociedad bajo sus formas concretas tiles cuando
entre los productores -y, por io
social directa de interdependencia generai
privada e independiente- ya se da
tanto, ei trabajo social se realiza de manera
entonces, que quienes realizan
por resuelto de antemano. No es de extraar, que el
dos conclusiones. La primera es
esta construccin invertida lleguen a
libro. Juan Iigo Carrera.

38. l-le desplegado detenidamente esta cuestin en mi
La mercanca, o la conciencia libre
Conocer el capital hoy. Usar crticamente El Capital.
Aires: Ediciones Imago Mundi,
comoforma de la conciencia enajenada. Vol. 1. Buenos
2007. de mercancas. Barcelona:
39. Piero Sraffa. Produccin de mercancas por medio
Ediciones Olkos-Tau, 1965, pg. 17.
of Value and Growth.
40. Michio Morishima. Marx's Economics. A Dual Theory
Cambridge: Cambridge University Press, 1973, pgs. 4-15.
valor no es una relacin social sino una categora redundante,4' de la cual

podra prescindirse para conocer la especificidad de la produccin capitalista
si no fuera porque resulta ilustrativa para el concepto de explotacin.42
La
segunda es que el valor puede expresarse directamente en cantidades de su
sustancia, o sea, en cantidades de trabajo, y no nicamente como valor de
cambio.43 Lo cual borra directamente la especificidad dei trabajo productor
de mercancas. Para que el valor pudiera expresarse directamente como canti-
dades de su sustancia, el trabajo materializado privadamente en la mercanca
debera manifestarse imediatamente como trabajo social en el momento mis-
mo de realizarse. Bastara entonces con tomar una mercanca aislada para
que
sta expresara la magnitud de su propio valor. Pero, otra vez, en tal caso, el
trabajo social materializado en la mercanca no necesitara ya, ni tendra cmo,
representarse socialmente como la aptitud de a misma para el cambio.
En el mundo real de la sociedad productora de mercancas, la produccin
material realizada de manera privada e independiente produce al mismo
tiempo la relacin social general. La unidad material de la produccin social
slo se impone a posteriori, cuando el simple gasto de fuerza humana de
trabajo socialmente necesario se representa como la aptitud social de sus
productos materiales para relacionarse entre s en el cambio, o sea, como el
valor de las mercancas. Y es por ello que el valor de una mercanca slo puede
expresarse como valor de cambio, o sea, en la relacin de cambio con otra,
y nunca como cantidades de su sustancia,
o sea, como cantidades de trabajo
abstracto. En la relacin de cambio, una cantidad del cuerpo o valor de uso
de la segunda expresa relativamente la magnitud de valor de la primera, al
actuar como su equivalente.
El segunlo curso se basa en la sustitucin del carcter de privado por
el carcter de abstracto, como atributo histricamente especfico del trabajo
social que produce mercancas y, por lo tanto, valor. El trabajo abstracto es el
simple gasto de fuerza humana de trabajo realizado bajo una forma concreta
til cualquiera. De modo que el trabajo abstracto tiene por toda cualidad
la
materialidad del gasto productivo de cuerpo humano, o sea, de msculos, ce-
rebro, etc. humanos. Como es obvio, esta cualidad es naturalmente inherente
al trabajo humano cualquiera sea la forma social en que se lo organice. Para
presentarlo invertido como atributo especfico de la produccin dc mercancas,
esta vertiente de la economa poltica recurre a varios procedimientos. El ms
grosero consiste en empezar por presentar la verdadera naturaleza del trabajo
abstracto para, a rengln seguido, afirmar que ella slo corresponde al trabajo
productor de mercancas.44 Un segundo procedimiento consiste en dar vuelta
41. Ian Steedman. Marx after Sraffa. Londres: New Left Books, 1977, pg. 202.
42. Paul Sweezy. Teora del desarrollo capitalista. Mxico, DF: FCE, 1964; Maurice
Dobb. Economa polticay capitalismo. Mxico, DF: FCE, 1966,
pg. 29.
43. Sweezy, Teora dei desarrollo capitalista, pg. I 36.

44. Academia de Ciencias de la URSS, ed. Manual de Economa Poltica. Buenos
Aires: Editorial Fundamentos, 1962, pgs. 57-58.
JUAN IIGO CARRERA
48
Se parte de negar la
la determinacin de la carnbiabilidad de las mercancas.
determinacin de esta carnbiabilidad por la representacin de la materialidad
en razn
dei trabajo abstracto como el atributo social especfico de su producto
de haberse realizado de manera privada e independiente, para
terminar conci-
biendo a las apariencias mismas dei proceso de cambio como las determinantes
si entraran
dei trabajo abstracto. Esto es, se presenta a las mercancas como
naturalmente al cambio no siendo ms que valores de uso, y all su contacto
Un tercer
con el dinero las convirtiera en portadoras de trabajo abstracto.45
cualidad natural dei
procedimiento consiste en imponer por sobre la verdadera
trabajo abstracto una que lo haga aparecer como atributo histricamente espe-
cfico de la produccin de mercancas. Por ejemplo, el trabajo

abstracto pasa a
de trabajo cualquiera
ser concebido como el simple gasto de fuerza humana
que sea hecho con
sea la forma concreta en que se lo realice, a condicin de
Con
indiferencia respecto de las experiencias vitales dei trabajador mismo.46
lo cual, el trabajo abstracto productor de mercancas aparece transformado

particular,
en una especie particular de trabajo abstracto. Como tal especie
se contrapone al simple gasto de fuerza humana de trabajo cualquiera sea la
forma en que se lo realice, pero que se realiza sin indiferencia respecto de su
contenido. Se concibe as al trabajo abstracto en s como si estuviera determi-
nado en tanto tal por encerrar una diferencia especfica respecto de su

propio
como l mismo fuera una forma concreta de trabajo
y,
humano. En otra versin se concibe al trabajo abstracto como el mediador
en la relacin social entre los productores.47 Pero no es el trabajo
mismo el
que media en la relacin social de los productores privados e independientes.
El mediador es el producto dei trabajo, la mercanca.
No se trata del trabajo
abstracto materializado, o sea, el trabajo
abstracto en acto sino dei trabajo
En la inversin
abstracto que ya no existe ms que objetivado en su producto.
de fuerza humana de trabajo, un trabajo
en cuestin se tiene un simple gasto
mediador en la relacin social y otro que no lo
abstracto, que interviene como
hace. Otra vez, el trabajo abstracto productor de valor pasa a ser concebido
un trabajo
como una forma especfica de su propio gnero y, por lo tanto, como
concreto.
La sustitucin de la forma de privado del trabajo productor
de mercancas
directamente social, al igual que la sustitu-
por la apariencia de ser un trabajo
condicin de abstracto como determinante
cin de la forma de privado por la
del trabajo productor de mercancas, conducen
de la especificidad histrica
al mismo lugar. Vacan al modo de produccin capitalista de su especificidad
En: Cuadernos de
45, lsaak Rubin. 'Ensayos sobre la teora marxista del valor>.
PasadoyPresente, n.0 53: BueriosAires (1974), pg. 179, 182y 196.
Social Paradigms: A
46. Massimo De Angelis. "Beyond the Technological and the
of Value". En: Capital & Class, vol.
Political Reading of Abstract Labour as the Substance
19, n.057: Sage Publications (1995), pdg. 110.
47. Moishe Postone. Time, Labor and Social Domination: a
reinterpretation of Marx's
University Press, 1993, pag. 150.
critical theory. Cambridge: Cambridge
LA RAZN HISTRICA DE EXISTIR DEL MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA. 49
histrica. Esto es, lo vacan de su determinacin como forma necesaria dei

desarrollo de las potencias productivas dei trabajo libre individual en potencias
productivas dei trabajo inmediatamente social conscientemente organizado por
el propio obrero colectivo, realizado a travs dei desarrollo de la contradiccin
inmanente a la organizacin privada dei trabajo social. Por io tanto, vacan
a la clase obrera de sus propias potencias histricas especficas. Con lo cual
despojan al carcter revolucionario inherente a estas potencias de su base
material, rebajando su necesidad a alguna de las inversiones idealistas antes
vistas.
Sin embargo, el ltimo grito de la moda en la economa poltica crtica va
todava ms lejos. La centralizacin del capital como propiedad directamente
social, o sea, como propiedad del estado, es la forma ms potente de la so-
cializacin dei trabajo privado. Mediante esta centralizacin, la clase obrera
toma en sus manos su propia relacin social enajenada. Por lo tanto, su reali-
zacin es la forma concreta general de la accin poltica en que la clase obrera
expresa sus intereses histricos como sujeto revolucionario. Es por eso que
la ms moderna economa poltica crtica no puede contentarse con borrar la
especificidad histrica del modo de produccin capitalsta poniendo al trabajo
abstracto en ei lugar del trabajo privado. Sigue adelante poniendo al poder
coactivo que ejerce el capital sobre el obrero en el lugar de la materialidad del
trabajo abstracto.48 Luego, todo se le hace concluir que la accin revolucionaria
de la clase obrera consiste en negarse a tomar el poder del estado como quien
huye de la peste.49 La economa poltica crtica se muestra as en la plinitud
de su propia razn de existir. No slo borra la especificidad histrica de las
potencias revolucionarias de la clase obrera, sino que directamente pretende
convencer a sta que lo verdaderamente revolucionario es tomar ei camino
opuesto a la realizacin de las mismas y, por lo tanto, el camino de su derrota
histrica.
48. JohnHolloway. Cambiar el inundo sin tomar ei poder El significado de la

revolucin hoy.Buenos Aires: Revista Herramienta y Universidad Autnoma de Puebla,
2002, pgs. 216-218; Michael Hardt y Antonio Negri. Imperio. Buenos Aires: Paids,
2002, pgs. 198-199.
49. Holloway, Cambiar el mundo sin tomar el poder. El significado de la revolucin
hoy, pgs. 306-307; Hardt y Negri, Imperio, pg. 201.

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Juan Iigo Carrera

I Razn histrica y sujeto revolucionario

La mercanca, o las potencias productivas dei trabajo social realizado

II El desarrollo histrico concreto

La acumulacin bajo su forma nacional clsica

por el estado ..................

social general 182

6.4.1 Determinaciones cclicas de la acumulacin del capital social

que se desarrollan como formas concretas necesarias

Ill El mtodo cientfico

7 EI mtodo dialctico. Crtica de la teora cientfica 235

economa poltica como contradiccin en los trminos 41

duro con las

Por primera vez en la historia, en El capital, Marx da forma socialmente

Prlogo a la primera edicin de Imago Mundi

por este cretinismo ideolgico es que debe remontarse y reivindicarse el uso

La razn histrica de existir dei modo de

1.1 La cuestin hoy

1. Arrancamos en este desarrollo armados con el conocimiento original expuesto

por Marx en El Capital, es decir, realizando un proceso de reconocimiento. En tanto

1.2 La mercanca, o las potencias productivas del trabajo social realizado

tiempo, pierde toda potencialidad proveniente de la aplicacin de la conciencia

Los productores de mercancas se encuentran privados de toda capacidad

Ahora bien, al mismo tiempo, slo porque se encuentran sometidas al

3. Marx, El capital, vol. 1, secciones segunda y tercera.

producida en el propio proceso de la produccin material, que impone la

una potencia colectiva. Se trata de una

compraventa se realiza tomando necesariamente la forma concreta de lucha

1.4 La plusvala relativa, o la revolucin constante de la subjetividad

4. Marx, El capital, vol. 1, secciOnes cuarta a sptima, hasta el captulo 23 inclusive.

produccin social, sin ms limite que la formalmente ilimitada valorizacin

social penetra ahora en el proceso de trabajo mismo. Este requiere ahora la

dicha libertad individual es la forma ideolgica necesaria de organizarse el

s. En E! capital, Marx desarrolla plenamente las dos primeras determinaciones de

la subjetividad productiva de la clase obrera. En cambio, apenas esboza el desarrollo

avanza desplegando abiertamente la necesidad del desarrollo de la tercera subjetividad

De hecho, con el desarrollo de la produccin en base al sistema de ma-

degradacin de su subjetividad productiva. sino por la multiplicacin de sta.

6. Las fuerzas productivas del trabajo social no

de la comunidad. Llega entonces el momento en que el desarrollo de las fuerzas produc-

Cuando no se limita a convertir directamente al esclavo y al siervo de la gleba

1.5 Concentracin y estado, o la plenitud de las potencias productivas

La asignacin del trabajo

El mismo desarrollo de la acumulacin dei capital social lleva la corn-

asignacin de su capacidad total de trabajo bajo las distintas formas concretas

sociales mat,ia1izadas en el producto de su trabajo. El obrero doblemente

1.6 Inversiones idealistas

la mera especificidad formal de la relacin entre el no trabajador explotador

la subsuncin real dei obrero en el capia1 por su subsuncin formal, como

parte creciente de la misma de su vida natural. De modo que, para

surge por caso la autovalorizacin que propone Negri a la clase

ii'4 Una vez ms, la suDeracin del modo de produccin

produccin del capital. Su conciencia no seria ms que la personificacin de

propio trabajo. Esto es, sera una conciencia

13. Antonio Negri. Marx au-del de Marx: Cahiers de travail

enajenada a cuyas espaldas opera la organizacin autnoma general de

15. David Schweickart. Against Capitalism. Cambridge: Cambridge

de su trabajo social lo sea

de! capital, pg. 435 y 470.

de afirmar una supuesta propia identidad inmanente. Luego, se declara

1.7 El fin histrico del capitalismo, o la clase obrera como sujeto

capital es una propiedad colectiva de estos mismos obreros bajo la modalidad

tal al interior de un mbito restringido. Desde el punto de vista social general