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  • La Ciencia de La Felicidad-Ibanez

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    Vill. LA CIENCIA DE LA FELICIDAD Lafelicidadresultatanrelevante en la vida de las | yersonas que vivimos buscndola } ym sles agentes sociales la prometen y las rel siones la ofrecen eterna. } El incremento de la felicidad de las personas es una de las lineas finales de la | psicologia positiva (Seligman et al., 2005). Tanto es asi que existen autores que definen la psicologia positiva como la ciencia de la felicidad. Breve Historia de la Felicidad Probablemente, desde que el ser humano es ser humana, la felicidad ha sido uno de los aspectos centrales de su preocupacién e interés y, es probable, que su ] busqueda constituya el fenémeno que ha suscitado las mas variadas y profundas reflexiones. Es dificil encontrar un pensador, religioso, lider, poeta, comico, escritor ‘a sabio que no haya dicho algo acerca de la felicidad. A continuaci6n algunas frases selectas de entre las centenares que se pueden encontrar acerca de la felicidad en internet: La felicidad humana generalmente no se logra con grandes golpes de suerte, ‘que pueden ocurrir pocas veces, sino con pequefias cosas que ocurren todos los dias. (Benjamin Franklin). + Alguin dia en cualq parte, en cualquier lugar indefectiblemente te encontrarss © la mas amarga de tus horas, a ti mismo y ésa, sélo ésa, puede ser la mas {Pablo Neruda). icidad est hecha de pequefias cosas: un pequefio yate, una una pequefia fortuna, (Groucho Marx) ‘+ Muchas personas se pierden las pequefias alegrias mientras aguardan la gran idad. (Pearl S. Buck). * El secreto de la felicidad no es hacer siempre lo que se quiere sino querer siempre lo que se hace, (Ledn Tolstoi), + Buscamos la felicidad, pero sin saber dénde, como los borrachos buscan su casa, sabiendo que tienen una, (Voltaire). * La suprema felicidad de la vida es saber que eres amado por ti mismo 0, mas exactamente, a pesar de ti mismo. (Victor Hugo) = las idad es darse cuenta que nada es demasiado importante. (Antonio Gala). * Queremos ser mas felices que los demas, y eso es dificilisimo, porque siempre les imaginamos mucho mas felices de lo que son en realidad. (Montesquieu). * La puerta de la felicidad se abre hacia dentro, hay que retirarse un poco para abrirla: si uno la empuija, la cierra cada vez mas, (Kierkegaard). * Elbien de la humanidad debe consistir en que cada uno goce al maximo de la felicidad que pueda, sin disminuir la felicidad de los demas. (Aldous Huxley). * El hombre mas feliz del mundo es aquel que sepa reconocer los méritas de los. demas y puede alegrarse del bien ajeno como si fuera propio. (Goethe] * Creedl éEres fel ara hacernos amar no debemos preguntar nunca a quien nos ama sino decirle siempre: iQué feliz soy! (Jacinto Benavente).. esperar una felicidad demasiado grande es un obstaculo para la fel (Bernard Le Bouvier de Fontenelle). He sospechado alguna vez que la Unica cosa sin misterio es la felicidad, porque + He se justifica por si sola. (Jorge Luis Borges). Bebed porque sols felices, pero nunca porque sedis desgraciados. (Gilbert Keith Chesterton). + La felicidad siempre viaja de incégnito. Sélo después que ha pasado, sabemos «La nica manera de ser feliz es que te guste sufrir, (Woody Allen). 150: cuanto mas se da, més le queda a uno. fad es un articulo maré (Blaise Pascal Si eres feliz, escéndete. No se puede andar cargado de joyas por un barrio mendigos. No se puede pasear una felicidad como la tuya por un mundo de desgraciados. (Alejandro Casona). ‘Quien busca la felicidad fuera de si es como un caracol que caminara en busca de su casa. (Constancio C. Vit Hay dos maneras de conseguir la felicidad: una, hacerse el idiota y la otra, serlo, (Enrique Jardiel Poncela). Cuando une dice que sabe lo que es la felicidad, se puede suponer que la ha perdido, (Maurice Maeterlinck), es, es inevitable no serlo alguna vez. Estando siempre dispuestos a ser (Blaise Pascal). + No hay deber que descuidemos tanto como el deber de ser felices. (Robert Louis Stevenson). sas * Con frecuencia, algunos bi uscan la felicidad como s 19 5e usc tienen sobre la nariz. (Gustavo Dorz} nies ies ano © Lafel ‘dad no es un ideal de la razén, sino de la imaginacién. (Inmanuel Kant), idad no es algo que se experimenta sino algo que se recuerda. (g * Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una disposicién de | mente y no una condicién de las circunstancias. (John Locke), 7 + S6lo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un jueg i yesfuerzo serio, ida no es un juego, * Siel dinero no te da la felicidad, devuélvelo. (Jules Renerd). ‘+ Ningtin hombre es feliz a menos que crea serlo. (Publio Siro). ‘+ Pregtintate si eres feliz y dejaras de serlo. (John Stuart Mill. + No son las riquezas ni el es i splendor, sino la tranquilidad y el trabaj proporcionan la felicidad. (Thomas Jefferson). vette les ove ‘+ He cometido el peor de los pecados, quise ser feliz. (Santa Teresa de Jesus) * Una de las ventajas de no ser feliz es que se puede desear la felicidad, \ : qi le k Nunca somos tan felices ni tan inf Mo pensamos. (Francois de la ni tan infelices como (Frangois de I Existe un solo procedimiento i para ser feliz merced al coraz6i {Paul Charles Bourget). Sry es noteneto. * La felicidad es mejor imagi la que tenerla. (Jacinto Benavente). 150 idad del cuerpo se funda en la salud; la del entendimiento, en el saber. + Latel (Tales de Mileto). \ivir para los dems no es solamente una ley de deber, sino también una ley de felicidad. (Comte). iLa felicidad! No existe palabra con mas acepciones; cada uno la entiende a su manera. (Cecilia Bohl de Faber). ‘Tal ver la declaracién més conocida sobre la felicidad, es la que formule aristoteles:"la felicidad es e bien supremo del ser humano”, A esta conclusion lege ‘en su Etica @ Nicémaco, el primer tratado que se conoce sobre el tema, Aristoteles Sostiene que todo lo que buscamos no es por el valor intrinseco de tales bienes, Sino que por ser un medio para alcanzar u obtener otro bien. Asi, por ejemplo, uno estudia no por el estudio mismo sino que para llegar a ser un profesional. Aspira 2 ser un profesional no por el valor de esto en si mismo sino que como medio pare desarrollarse y ganar dinero. Pero todo esto no es por ello mismo sino que para Jeanzar otros fines, como la familia y la seguridad. ¥, asi, se podria continuar hasta Hlegar a que, en verdad, lo que perseguimes, en definitiva, es ser mas felices. De tal manera que la felicidad no es buscada para nada mas sino que por ella misma. ES cneste sentido que Aristételes la considera el “bonum supremum”. Que la felicidad sea el bien supremo de las personas se refleja en el hecho que constituye la promesa central, tacita o explicitamente, en muchos de los sistemas politicos, espirituales ¥ igiosos, hasta el punto que algunos de estos itimos, a cambio de adherir 2 sus creencias y cnones de comportamiento, la ofrecen en forma eterna. Para los antiguos griegos, la vida estaba gobernada, tal como se refleja en las tragedias de S6focles, por los dioses. Los dioses eran fuerzas superiores, oscuras, sas y caprichosas que marcaban el destino de los hombres. La felicidad era algo que le ocurria a los mortales, dependiendo de su suerte y del destino De hecho Aristételes, en no pocas ocasiones en sus escritos, usa como sinénimos (felicidad) y “markarion” (fortuna, suerte} (Thomson, 1953). Para los idad era un bien de naturaleza efimera, pues les podia ser arrebatada ten cualquier momento de manera azarosa e incomprensible, a tal punto que ningun hombre podia ser considerado feliz. “No llames jamas feliz a un mortal hasta que ro hayas visto cémo, en su tikimo dia, desciende ala tumba”, declamaba Euripides, ast el poeta griego. En opinién del historiador norteamericano Dartin M. McMahon (2006) esta concepelén ftalista de a felicidad seencuentra recogidaen|a etimologiy misma de la palabra “felicidad”, tal como se le conoce en distintos idiomas, Ast, por ejemplo, fa palabra inglesa “happiness” contiene en su raiz “happ", que signifieg azar o suerte. En el idioma inglés esta raiz se encuentra en palabras que aluden algo que sucede por azar, por suerte, sin haber sido planeado ni esperado, el verbo “happen”. En francés felicidad se dice "bonheur” y “heur” alude a suerte © fortuna. Algo similar ocurre con la palabra alemana “glick’, que en dicho idioma se usa tanto para felicidad como para suerte. En los idiomas de origen latino como. él espafiol (felicidad), italiano (felicita) y portugués (Felicidade) las palabras que se Fefieren a felicidad provienen del latin “felicitas” que significa, también, suerte, De hecho “feliciter” es la expresi6n latina para desear buena suerte (ique te vaya bien!) cuando alguien se despide de otra persona, Para Sécrates la felicidad estaba cerca de la bondad y sostenia que una vida feliz era aquella en que la persona se mantenia en contacto con sus sentimientos mejores y superiores. Con el advenimiento de las grandes religiones se postula que la felicidad sélo se puede alcanzar si las personas adhieren a determinados cédigos éticos en sus vidas. Estas religiones también postulan que la fe calcanzarla después de la muerte. Doscientos afios atrés, Jeremy Bentham (1879), en Inglaterra, padre del rismo, Sostuvo que las cosas debian ser juzgadas segun el placer o sufrimiento, en otras palabras, segtin el nivel de felicidad que produzcan en las personas. No obstante el claro y amplio predominio de las emociones negativas y de los trastornos en psicologia, en realidad el tema de la felicidad no ha estado totalmente ausente en su historia. Yaa fines della década de 1950, la felicidad empiezaaser vista como un indicador de salud mental (Jahoda, 1958) y en las encuestas destinadas a evaluarla se incorporan preguntas sobre la felicidad. En la década de 1960, en distintos ambitos de las ciencias sociales y comportamentales, comenzaron a surgir aproximaciones mas empiricas sobre la felicidad. Es el caso de la sociologla, que comienza a incorporar indicadores subjetivos de bienestar para medir la calidad de vida provista por los sistemas sociales (Andrews and Withey, 1976). Algunos trabajos aparecidos en la década de 1980, como "Una guia hacia la felicidad personal” de los Psicdlogos Ellis y Becker (1982) y “Un programa para incrementar la felicidad” de Fordyce (1983) constituyen valiosas, aunque inusuales hasta entonces, incursiones como ase icologia en el mundo de las emociones positivas. En las décadas de 1980 de re destacan, también, Ios trabajos experimentales de Alice Isen, psicélog ee sreradad de Cornell, Esta investigadora, induciendo experimentalmente oe iene positvas en algunas personas, observé que el desempeno de éstas Fo iesor al de. squellas en las que tales estados emocionales no estaban or apie esta manera logr6 aportar las primeras evidencias empiricas de que Bie ciones positivas incrementaban la creatividad, mejoraban el razonamiento te eri los médicos y ampliaban la mente y el pensamiento en los procesos de cepecacén sen and Daubman, 1984; Isen and Means, 1983; Isen, Rosenzweig ne Z ape de la felicidad se ha institucionalizado y extendido. Existen Seip Jones mundiales de investigadores, como la Sociedad Internacional para Jos Estudios de Calidad de Vida (ISQOLS, por sus decenasde cientificosinvestigandoacercade afl brea especializadas, como el Journal of Happiness Studies, que inici su publacon 2000 The Journal of Positive Psychology, aparecida el 2006 y una Bai datos sobre la Felicidad (www.worlddatabaseofhappiness.eurinl). icidad El Estudio de la Fe Si bien el estudio clentifico de la felicidad es hoy un tema emergente 3 nivel planetario, hubo varios factores que retardaron que llegara a ocupar el lugar awe esté ocupando actualmente en la psicologia en particular y en las ciencias sociales onsen varios os fctoes que impidieron que la felicidad ingresara a la psn ; El primero y mas fundamental fue considerar la felicidad como algo ies id y, en consecuencia, no medible. De esta manera la felicidad quedaba hee alcance de las dos operaciones mas basicas y fundamentales de la ciencia: det aay medir. Un segundo factor que retrasé el que se prestara atencién ala fl ida fue la comprensible tendencia a darle prioridad y urgencia a lo que aflige alas personas (enfermedades y trastornos) por sobre aquello que no constituye pro! lem como la felicidad (Fredrickson, 2003). En tercer lugar, se creia que la felicidad e: ma determinada por factores hereditarios y de personalidad y, por tanto, re er incrementarla era algo tan initil como tratar de aumentar la propia esta rw (Lyubomirsky et al,, 2005a). En cuarto lugar, el hecho que las emociones positivas, 153 en general, no poseyeran una expresién facial caracteristica bien definida ( enllo poco caracteristico que puede ser un rostro que exprese agrado, sati orgullo, amor 0 serenidad) como si la tienen las emociones negativas, reconocer en un rostro el mied las emociones positivas fuesen, mismo, de seguro, iénsese sfaccién, (n0 es muy ta ira, el asco o la tristeza), hizo diffcil que feralmente, “vistas” (Fredrickson, 2003). Esto contribuy6 a sostener que la felicidad era algo etéreo, intangible ® inasible por la ciencia empirica. Una quinta razén de por qué las emociones positivas fueron marginadas de la investigacién cientifica corresponde al hecho Gue éstas no encajaban en los modelos formulados, para las emociones negativas. Por ejemplo, la rabia y el miedo eran concebidas como tendencias especificas par actuar frente a urgencias (el miedo frente al peligro, la rabia frente a ataques) Pero, é qué urgencis respondian emociones positivas como el optimismo, la Confianza o el entusiasmo? (Fredrickson, 1998). Hoy, sin embargo, el panorama hha cambiado de manera sustancial y el estudio de la felicidad esta en el centro de la psicologia, Definiendo la Felicidad £1 término felicidad es una palabra del lenguaje habitual que pose maltiples . Significados y aplicaciones. Esto se debe, probablemente, a su extendido uso entre las personas, las religiones, la filosoffa, la literatura, el cine y los libros de autoayuda. Felicidad es un concepta elusivo y, muchas veces, vago. En el lenguaje coloquial “felicidad” se usa para aludir a estados emocionales positivos transitorios, como cuando decimos “estaba feliz con el regalo”; también se usa para alu estado emocional que produce alcanzar un lo, “después de tantos afios de sac 1g°0 importante, como en la expresién io, fue feliz cuando se tituld su hijo”, También lo lusamos como sindnimo de alegria o dicha, o para describir a alguien extrovertido ¥ de rostro sonriente: siempre se le ve “feliz”. También se usa la palabra felicidad Para referirse al estado mas ansiado en la vida, Siempre es conveniente y necesario delimitar y especificar el significado de los términos que utilizamos, Ena ciencia empirica esto es imprescindible. Sin embargo, {a palabra felicidad esta lejos de tener un significado univoco e1 En esta, n psicologia positiva, el término felicidad es usado para referirse a un constructo complejo y Para cuyo abordaje han existido dos perspectivas; la hedénica y la eudeménica. Cada uno de estos puntos de vista coloca su mirada en determinados aspectos del ama los que, a veces, resultan opuestos y, en otros casos, complementarios (Ryan tema 3 and Decl, 2001) Fan oe ade as coractristicas sobresalents de las emociones seo c ve vectva de agrado/desagrado hace que, en este enfoque, las ome ones ae ymo estados hedénicos basicos. El hedonismo, como ect Ee en ace yn Aristipo de Cirene (escuela cirenaica, 435-350 AC. dy Epicureo: eee yal pe AC.) en la antigua Grecia. Estos fildsofos sostenfan que la (8 aan basa el placery eter el door. isofosposteriores, como Sa ane stenido plantear ntos enraizados en el hedonismo. Mas tarde, el fae ‘ ti lenci ‘ian ser juzgadas por la uti idad de sus consecue Soe nde aralo"uarade seers ee y nee one ee “ | mayor numero de personas’ ven, ). Sea ra anus moral debe ser buscar odo aquello Que move y fiones a oe bienestar para la mayoria. En la actu idad, el a hedénico en psicologia sostiene que la experiencia placentera yla fatremen displacer son componentes claves del funcionamiento TT ee we me 1999). Kahneman define la psicologia hedénica como el ae fo ge we ate placenteras o displacenteras Jas experiencias y la vida’ x Me on ee " Los indicadores de felicidad mas usados por los psicdlogos hen hats son la satisfaccién con la vida (Diener et al., 1985) yel iene Ne an ie SWB (por las siglas de “Subjective Well-being’ ‘). EL SWB a Ne areaciones componentes: satisf Faccin con la vida, emociones positivas He ee) Targus negativas infrecuentes (Diener et 1985; Lyubomirsky et . ao athe felicidad es, para estos psicdlogos, fusdarencaimerts un ferdmeno si isto, “ mars aes de auto-reportes. E| hecho que la felicidad se mga ee preguntarle a las propias personas por ella, no significa que no oe ee een empiricamente los factores que impactan en laapreciacion on ue pre de de su nivel de felicidad (Lyubomirsky et al., aan ane ete punto ee Vista Hen ace eee cain aescionado come el indcador més ullzc en exentos de cr las investigaciones sobre felicidad (Ryan and Deci, 2001) EI punto de vista eudeménico Latradicién eudeménica (del griego “eu”, bueno “demon”, del sd tan 5 rige nares pr en a cd recon _ slew al hombres esclavos de sus deseas. La feli ‘idad verda en sexeriaproviene de ceca de Ins tudes Los pags eudernénicog eepton fuel lve ‘edénicamente definida es algo dlstinto al bienestay Senescing ea ae personas vivan coherentemente consigo mismas, eon susakre cemrales, de manera més holistica y realizando actividades que Seteensies toy desarrol lo personales (Waterman, 1993). es mis nes Iegrer phen aristotélico de eudemonja, que considera que la felicidad ts mis au lograrplacereso emocines posts, os pislagoseudeméncs tee pene iit eel cidad el “bienestar psicoldgico” o PWB (por las, quaeniiin hone e . '). A diferencia del SWB (Bienestar Subjetivo), enslarbblnnes ” la vit fay la presencia de emociones positivas, el PWB See i lide la realizacién del potencial de las personas a través como la autonomia, el crecimiento personal, la auto-aceptacién, la finalidad en la vida, la maestri tat stria y las relaciones positivas (Ryff, 1995; Ryff and Keyes, : tear 7 Puntos de vista hedénico y eudeménico acerca de la felicidad lett! iscusionenve is erios hedonoasy los eudemsénicos se mantiene vigente des levado a definiciones distintas de felicidad Nenesta ES ave tei 08 de preguntas y de formulaciones sobre elo nent eno sites afios han surgido enfoques que dan mérito a ambas perepectvas, Pues se ataria de enfoques complementarios que nose superponen » la forma en que se define felicidad o bienestar depende mucho de la finalidad que se desee alcanzar con tal definicién (Tamir ani 1011; Algoe 5 lefinicién (Tamir and Gross, 2011; Algoe En es 6 ae oe ee integraci6n, Seligman (2002) sostiene que existen tres tipos cies ee a la felicidad: la “vida placentera”, la “vida buena” v cmocionetnas yee vce placentera, es aquella que persigue con éxito las ee \ciadas al presente, al pasado y al futuro. Esta corresponde copies itomarse wo holo) ‘licicae ‘se obtiene a través de placeres, tanto super i blcees son Sensors , en consecuencla, muy dependency dl eee a ase ruaci6n que los produce y estén afectos al fendmeno conocido come adaptacién fedonica. La adaptacién hedénica es el procesopor elcual un estimulo que produce Mado o placer pierde, producto de larepeticidn o el tiempo, fe capacidad para equir generando placer. Es frecuente, ademds, que [a repeticién © mantencién del setimulo, en lugar de incrementar el placer genere saturacién y rechazo, algo todo fo contrario al placer que se busca. Todos sabemos lo que ocurre si nos repetimos vor de una rica torta dos, tres 0 cuatro veces. La adaptacién hedénica hace idad basada solo en los placeres sea muy poco duradera y sustentable. El de vida es la vida buena. Vida buena es una expresion de Aristoteles que Seligman utiliza para referrse a aquella vida que esta llena de gratificaciones tas gratificaciones consisten en un estado subjetivo positive que, a diferencia de los placeres, es producto de realizar actividades que demandan poner en practica las fortalezas, talentos y virtudes personales. Gratificacién es, por ejemplo, lo que se obtiene ayudando a otros, escribiendo un poema, preparando una clase o logrando un desaffo, Las gratificaciones implican un esfuerzo personal para realizar algo. El no diferenciar adecuadamente entre placer y gratificacién hace que el camino a la felicidad se confunda con la dependencia de recetas féciles que, producto de la adaptacign hedénica, dan resultados efimeros (Seligman 2002). La vida buena se aproxima a lo que Aristételes denominaba "eudemonia”. En afios mas recientes, para evitar que la expresién “vida buena” se confunda con “vida facil”, Seligman ha optado por denominarla “vida comprometida” (“engagement life’, Duckworth et al,, 2008). El tercer tipo de vida feliz es la vida significativa. Esta se produce cuando la persona, utilizando sus rasgos positivos, fortalezas y talentos, los pone al servicio de algo superior a si misma (un proyecto, un grupo, un movimiento, una causa, etc.) que le aporta significado a su vida. Cuando estos tres tipos de vida coexisten y se integran Seligman habla de vida plena, que consiste en experimentar emociones positivas acerca del pasado, presente yfuturo (vidaplacentera), obtener gratificacion abundante usando las fortalezas y talentos personales (vida comprometida) y poner todo esto al servicio de algo mas grande que uno que aporte significado a la propia Vida (vida significativa). Estos tres tipos de vidas no son excluyentes sino que tres formas distintas de contribuir a la felicidad (Duckworth et al., 2005). Si bien el debate para definir de manera adecuada el término felicidad aun etd vigente, lo més probable es que la discusién dicotémica entre hedonismo y eudemonismo no tenga mucho sentido, ya que los mas real pareciera ser que la felicidad es tanto hedénica como eudeménica (Algoe et al., 2011) y que ambos unt quela fel segundo tipo a7 enfoques, en consecuenci, se complementan pues destacan cara dstntas de ung misma moneda. Definicién operacional de felicidad Una definicién conceptual es aquella que intents, principalmente, comprender Y describir la naturaleza de un fendmeno. Les conceptos de felicidad vistos hasta aqui corresponden mas bien a este tipo de definicidn. Sin embargo, para medi¢ Y cuantificar un fenémeno se requieren definiciones operacionales que permitan hacer tangible, hasta donde sea posible, lo que queremos medir. Ya que las emociones positivas son una caracteristica distintiva de la felicidad y del bienestar (Lyubomirsky et al., 2005), una de las definiciones operacionales mas idad es la que la define como la experiencia frecuente y habitual de emociones positivas por sobre las negativas en una determinada unidad de tiempo (Lyubomirsky et al., 2005). De manera que, tomada una unidad de tiempo cualquiera (una hora, un dia 0 un afio), es posible medir el nivel de felicidad en base alacantidad de emociones positivas (p. ej, satisfaccidn, gratitud, orgullo, serenidad, perdén, alegria, entusiasmo, placer, fluidez, amor, optimismo, esperanza) respecto a las emociones negativas (p. ej., frustracién, miedo, rabia, rencor, desesperanza, aburrimiento, cansancio) que ha existido durante ella, Segtin esta definicién, mas « que la intensidad de las emociones positivas, la felicidad consiste en el predominio, durante la mayor parte del tiempo, de emaciones positivas por sobre ‘las negativas {Diener et al., 1991; Lyubomirsky et al. 2005b). Si se define la felicidad como el predominio de emociones negativas por sobre las positivas, entonces es posible pedirle a las personas que cuenten, de manera directa 0 indirecta, de manera analitica o global, la cantidad de emociones positivas ynegativas en un determinado lapso y luego hacer la razén entre ellas para ver cuales predominan. De hecho esto es lo que piden hacer alas personas los instrumentos que miden felicidad. Con esta definicién operacional, o similares a ésta, los investigadores han podido medir la felicidad, formular hipétesis acerca de ella y reunir evidencias para despejar, por ejemplo, de qué depende la felicidad y cual es la importancia que tiene para las personas, los grupos y la sociedad en general. Se ha demostrado que el hecho que la felicidad, por ser un fenémeno subjetivo, se mida preguntando a la persona objeto de la medicién cusl es su nivel de felicidad (con cuestionarios de auto-reporte habitualmente retrospectivos), no le quita validez a la mediicién, De hecho, los niveles de felicidad medidos por auto-reportes tes ran convergencia con los niveles de felicidad obtenidos a través de fuer es jbjetivas y externas como informes de terceros, mediciones fsiol6gicas Y risa Duchenne (Lyubomirsky et al, 20052). muest mas Jason impacto dela Felicidad | el pajarito” . sta ein expresién habitual que se usa para inducir sonrisa en las person onto de ser fotografiadas. LeAnne Harker y Dacher Keltner (Harker Ga iit 2001), psicélogos de la Universidad de California, publicaron el 2001 los eer oede un estudio longitudinal que investig6 la calidad de vida de mujeres que rai os antes, cuando bordeaban los 21 afi de edad, habian posado para at eran ue se pubs en fs anvarios de os colleges eomin cue sn upales Ismay de as personas aorta eon ut rosso sin ‘embargo, no todas las sonrisas son genuinas, ya que muchas de lls 58 consituyen una mueca para a foto, Los experts en expresion aca de cosines son capaces de identificar las diferencias. En este estudio los expe icaron en dos categorias: rostros con sonrisa Elseguimiento mostré que las mujeres cientos de rostros femeninos y los cl ala fot Duchenne y rostros con “sonrisa par 5 mujeres que exhibian rostros genuinamente alegres disfrutaban, t ‘2 afos esas _ mayor bienestar psicoldgico, habian tenido mayores probabilidades eae sus matrimonios eran mucho mas satisfactorios que los de las mujeres sin contsa genuina. Este fue uno de los primeros estudios en mostrar, prospectivamen es aue la felicidad impacta en la calidad de los lazos interpersonales y en el bienestar las personas. ; Recientemente, un estudio similar (Abel and Kruger, 2010) encanas au I i 1d de afios de vida. En este caso se tomar: sonrisa en fotos predecia la cantida maron idas en la revista, actualmente in’ fotos de 230 jugadores de baseball apareci Sporting News Baseball Register del afio 1952. Los rostros fueron clasificados = tres categorias: rostros “sin sonrisa”, rastros con “sonrisa parcial” y reemesin “sonrisa Duchenne”. En términos promedio, los jugadores sin sonrisa vierer : A jores con aiios, dos afios menos que los con sonrisa parcial. En cambio, los juga es sonrisa Duchenne vivieron 79,9 afios, es decir, siete afios mas que los Sin som. é ite de sonrisa capturado al juntarse de qué manera un instant p Ss yoree un va ‘an largo alcance. Una explicacién razonable es foto posee un valor predictivo de t 159 que la probabilidad de aparecer sonriendo genuinamente en Frecuencia con que las personas, en su vida daria, despliegan emociones positivas Las personas se sacan fotos con mucha frecuencia y no se dan cuenta que cads foto, a capturar sus estados emocionales en el momento presente, puede refleay su futuro y cuanto vivirén (Harker and Keltner, 2001), tuna foto se asocia aig Elestudio de las monjas El mismo afio en que se publicé el primer estudio anterior, Universidad de Kentucky (Danner et al., Wwestigacion efectuada con 180 rel Wisconsin, Estas religi un equipo de la 2001) reports los resultados de una josas de la Congregacin de Notre Dame en sas habian hecho sus votos perpetuos entre 1931 y 1943, Al ingresar a la vide religiosa habian escrito unas pequefias autobiografias, cuando bordeaban los 22 afios de edad. Posteriormente estas biografias fueron a parar 3 '0s archivos de los conventos de Milwaukee y de Baltimore, lugares de ingreso de estas postulantes. Cuando se hizo el seguimiento de estas monjas 48 afios después, en 1991, sus edades fluctuaban entre los 75 y 95 aos de edad y el 42% de ellas ya habia fallecido. Estudiar la relacidn entre las emociones positivas y la cantidad de afios que viven las personas es un problema cientifico muy complejo, por la sencilla razén {que los factores que impactan en la longevidad de una persona son jncontables y ‘muy dificiles de controlar metodolégicamente. Estas religiosas, sin embargo, viven en condiciones bastante homogéneas de alimentacién, de cuidados médicos, fuman ni beben, funcionan siguiendo las mismas rutinas y horarios, comparten la misma fe religiosa y, al no existir ninguna relaci6n de parentesco entre ellas, dable suponer que los factores genéticos estan distribuidos al azar en el grupo. En resumen, la mayoria de los factores que impactan en la longevidad estén controlados. No obstante esto, existe una gran diferencia en la cantidad de afios que as monjas viven, Alguna mueren relativamente jévenes y otras son muy longevas. Cuando losinvestigadores analizaron las biografias de estas monjas, descubrieron algo realmente impactante. El gran porcentaje de las monjas longevas correspondia a aquellas cuyas biografias, cuando jévenes, contenian gran cantidad de palabras correspondientes a emociones positivas (logro, alegria, gratitud, diversién, felicidad, esperanza, amor). En cambio, el gran porcentaje de las monjas cuyas biog carecian de emocionalidad positiva, habia fallecido mucho antes. A los 85 aftos segula vivo el 90% de las monjas autoras de autobiografias emocionalmente 60 i i ciones contra el 34% de las monjas cuyas blogafiascarecion ee meiones e los 94 aftos, el ifras se calcularon a ‘uando estas mismas ci bls Bon a de autobiografias con emociones positivas habla alcanzado er Baa ta tan solo el 11% de las monjas sin emociones positivas en susescitos cae coed. on térmings de medians, era de 10,7 aos de mas vide a favor Lalongevidad, sdermedien sutoras de biografias positi o ‘sas ea moras Sierosa relacién descubierta entre emociones positives cotta ie cobiograia ect ode la vide adult ya longevidad 60 aos més tarde, aoe srobablemente, porque el contenido en los escrtosreflea pi ne Beaaaies der ional de sus autoras frente alos eventos de la vide. Este heimer, idio forma parte de un amplio proyecto de Investigacion sobre el Ate ares caanrido como el "Nun Study” (wwrw.healthstudies.umn.edu/nunstu wh, coves ru rec halergston ganado portadn ea reista Time en ds 090 6 (14 Mayo 2001 y 09 Julio 2009). posit habituales de respuesta emor i fe causal + poe retearrscrenias es qed a un ead ed juce cuando alcanz Oe ceiver, occaresundeterinocomramie9(come toe ra) ocusndo nos ocurre un acontecimiento positivo (como.el nacimiento 7 rio), sabe deste sempre, yoga lo podemos contatar ave ls emocions ite vos havensentir bien. De hecho se llaman positivas, precisamente, porave aoe aens valencia afectiva de agrado y 18s personas buscan experimental es fac emacs nave que fonconen como ecpenss 0 refveot dls comportamientos que conducen a ellas. El enfoque Bests gelot ie i enfatiza el componente de placer y agrado que produce se tipo de emaiones, hace evidente el poder motivacional y de recompensa que as asta Jo, vamos al cine, buscamos compafiia o comemos, Feaieee osonal ‘emos como resultado de hacer tales cosas. Gran rt ian y mantienen porque, de una u otra recompensa emocional que obte! jientos se de nuestros comportami ma wots tronera nos conducen hacia estados emocionales deseados (Tamir ai manera, a dores fas actuan también como marca ste sentido, las emaciones positivs ores co ia cosas estén yendo bien y que se han resuelto problemas adapratvos 7 sotantes {Hill and Buss, 2008) y necesidades humanas fundamer impor 7 (Lyubomirsky and Boehm, 2010). a6 Sibien todo lo anterior es cierto, lo que se desconacia esque existe una poderosg Felacion inversa: la felicidad conduce a los buenos resultados. Uno de los grandes hallazgos de la psicologia positiva ha sido descubrir que las emociones postivag no solo nos hacen sentir bien sino que son agentes causales del funcionamiente Sptimo. Elestudio mas completo sobre la felicidad como productora de éxito, en distintas areas de la vida, es la revision publicada por Lyubomirsky, King y Diener (2008), Para esta publicacién los autores revisaron 225 investigaciones en las que estén involucradas 283 muestras y 275.000 personas. Las investigaciones corresponden a estudios correlacionales, estudios longitudinales y estudios experimentales, Utilizando estas investigaciones los autores exploraron la relacién de la felicidad con el trabajo, las relaciones sociales, la salud, la percepcién de si mismo, la Percepeién de los demas, los comportamientos prosociales, el bienestar fisico, el afrontamiento, la creatividad y la resolucién de problemas. Los resultados mostraron ue tanto los estudios correlacionales como los longitudinales y experimentales convergen a una gran y Unica conelusién: “los individuos més felices, comparados con sus pares menos felices, tienen matrimonios y relaciones mas satisfactorias, ‘mejores ingresos, desempefo superior en el trabajo, mayor involucramiento con la comunidad, mejor salud y mayor longevidad...son mas sociables, mas optimistas, con mas energia, mayor originalidad y mas altruistas.” (Lyubomirsky et al., 2005, * pag. 846). Esta extensa revision demostré que la felicidad es un agente causal que conduce al éxito y al florecimiento de las personas. Este descubrimiento, que va contra nuestras creencias habituales de que la felicidad es sélo un resultado, se puede expresar de la siguiente manera: ocipate primero de ser feliz y todo lo demas vendra por afiadidura, Lo que la ciencia psicolégica esta despejando, entonces, es que la importancia de las emociones positivas radica, mas que en hacernos sentir bien, en la capacidad ue tienen para engendrar resultados exitosos en los distintos aspectos de nuestra vida, tanto individual, familiar, profesional y organizacionalmente. Los hallazgos de las investigaciones acerca del impacto de la felicidad se pueden resumir como sigue: las personas no son mas felices porque les va bien en la vida, sino que a la versa, si son mas felices aumenta la probabilidad de que les vaya bien. éCuél sla razén de esto? Probablemente la explicacién radique en que las emociones Positivas amplian el repertorio de pensamiento-accién y favorecen la construccién de recursos intelectuales, fisicos, sociales y psicolégicos duraderos en las personas tn ierten los efectos de las emociones negativas (Fredrickson, ee i ak palabras, las emociones positivas, el aspecto mas caracteristico de la felicidad, cen ser una de las claves del funcionamiento dptimo de las personas. pa pe qué depende la Felicidad | i de una de las creencias més extendidas acerca de la felicidad es que ésta dena reunstancias como el dinero, la salud, el nivel educacional o la belle 2. ‘entién existe laidea, opuesta a la anterior, de que la felicidad esta Benetcamen re determined (lykken and Tellegen, 1996] o que depende, en buena me ida dela onsecuencia, que se Cor id (McCrae and Costa, 1990) y, en c : , aa lad a través de las situaciones, .do importante de estal ‘i Pitot ,onor teas la felicidad es modificable in embargo, postulan que la fel del tiempo. Otros autores, sin : le han desarrollado programas (Fordyce, 1977) y guias (Ellis and Becker, 1982} p incrementarla. ; mA partir de la revision de las investigaciones existentes, Lyubomirsky a a ‘n i identifica, (2005a) han construido un modelo, conocido como edelo oe en los principales factores que deter d describe y estima el impacto de tc peeled modelo triddico, hoy de comin acep! felicidad de las personas. Se trata de un rcion entre los académicos e investigadores. Este modelo postula que él ive de tl ce Bd is | de felicidad crénico, esté determi caracteristico de una persona, 0 nivel i tres factores: las circunstancias, la genética y las petites tenloata syst ellos factores extern Las circunstancias corresponden @ aqu ‘si mismo de las personas y que estén en su entorno. Las circunstancias inten pect fi Fata, aspectos geograficos (lugar donde se vive, clima), demografi cos (oda ex, ate 4 s de vida) y otras var vi nivel educacional), biogréficos (experiencia: fe estado civil, salud, nivel de Ingreso y fe rligiosa. Las Investigaciones sop be circunstancias consisten, en general, en stun eorperatvos deliv cote tad circunstancia pero de nivel distinto. de personas expuestas a una misma por ejemplo, comparan el nivel de felicidad de personas ricas con el de preonesno ea ricas, o el de personas enfermas con el nivel de felicidad de personas sara, 4] nivel de felicidad de personas de educacién alta con el de personas, ar eas jentes 0 la de casados con la de solteros, baja, la felicidad de creyentes v/s no crey' k - ee tra metodologia para estular el impacto de las circunstancias es aquella que compara el nivel de felicidad antes y después de un cambio en ellas, Por ejemplo, el nivel de felicidad antes y después de después de una enfermedad grave. as investigaciones muestran que algunas circunstancias exhiben relacin con jy dad, pero marginal ytenue. Por ejemplo, las personas sanas son relativamente mas felices, asi como las personas casadas y las religiosas. Sin embargo, el efecto combinado de todas las circunstancias explican tan solo entre el 8% y el 15% da nivel de varianza en el nivel de felicidad de las personas, siendo 10% el porcentaje de consenso entre los investigadores. En general, los hallazgos son muy consistentes en mostrar que el nivel de felicidad de las personas se ve marginalmente afectade or las circunstancias. Por ejemplo, las personas creen que serian mas felices s) fuesen mas ricas. Sin embargo, practicamente todos los estudios a este respecto muestran solo una débil conexién entre el dinero y la felicidad e, incluso, algunos estudios muestran que el dinero constituye un mejor predictor de infelicidad que de bienestar emocional (Kanheman et al,, 2006). Este débil impacto en la felicidad también ocurre con la salud, el estado civ y cualquier otra de circunstancia (Diener et al,, 1999) Obviamente esta dei ganarse la loteria 0 antes y la belleza Felacién entre las circunstancias y el nivel de felicidad es paradojal y contraintuitiva, no solo para el piblico en general sino que también para las expectativas que los propios investigadores tenian inicialmente. Se estima + que las circunstancias impactan poco en la felicidad de las personas producto de la adaptacién hedénica o incapacidad para seguir percibiendo agrado o placer frente @ una situacién que se mantiene constante, La adaptacién hedénica se produce Por la adaptacién sensorial de los receptores, que consiste en la pérdida de la capacidad de respuesta de estos frente a estimulos que son constantes y repetitivos, El ejemplo clasico es la incapacidad para seguir percibiendo un mal olor a los Pocos segundos de estar expuestos a él. Las circunstancias se tienden a mantener constantes en el tiempo, lo que hace que répidamente nos acostumbremos a las y si se modifican, la adaptacién a las nuevas condiciones ocurre con relativa ‘apidez. Por otra parte, da la impresién que la felicidad posee un importante grado de independencia respecto a las circunstancias, algo similar a lo que ocurre con nuestra temperatura corporal la que, independientemente de las variaciones de la temperatura ambiente, se mantiene relativamente constante gracias a la capacidad homeotérmica o de termoregulacidn del organismo. El segundo componente del modelo pie de Lyubomirsky es el rango fijo 0 set Point, factor que esté influido genéticamente y se presume fijo y estable. Este 168 los anto se parecen entre omparan cuénto se parecen desprende de los estudios que c¢ oan oad at | twins) criados aparte y los criados juntos {Tellegen et al. i ) seme foc tue ito se parecen los hijos adoptados a sus padres rmporan ch oe a 00) alge de estuios de melizoscrados apart esque tein Slim, fi un determinado rasgo es idéntico para abet 8 ear eater : 0.85 Bt . diferentes, entonces el rasgs Pcs determinado rasgo en el i siun deteri de nifios adoptados, ya que mses a biolégico, a pesar de haber sido criado por un padre adoptivo, sable ae pijue el rasgo es genético, Las conclusiones de estos estudos es aue ese Een i tico sobre la felicidad, y si bien los pore evidencia del impacto genét pore pcr existe consenso para considerar que una buena estimacién es a luctéan, a“ entices explicaria el 50% de la varianza de la felicidad. seuataneaenlosnveles perfascrcunstancias ylagenstica,entonces, explicanel 60% jerenaa feels ica por el compar yersonas. El 40% que resta se exp! fe aeons. ea ‘cluye una amplia y extensa gama de actividades conductuales, que las personas ejecutan o dejan de ejecutar en el dia nivel de felicidad hasta en un 40%. Este tercer idades intencionadas. Estas actividades estan n hedénica que afecta a las circunstancias a pesar de haber sido criados en F siguen los Jas personas. Esto cognitivas y motivacionales a dia, y que pueden hacer variar su factor recibe el nombre de 2 : mucho menos expuestas a la adaptacior (Sheldon and Luybomirsky, 2003). Perfil de las Personas Felices | i istematicas de las personas .ctiian comparaciones sistemat 5 investigaciones que efet hte cies wis lens es las menos felices, muestran que dentro del 4% ie, ete intencionadas las primeras exhiben patrones de comportamientoy | ies psamierios caracteristicos y distintivos. El perfil de las personas felices no onside sonales sino por un conjunto de comportamientos que reatieh a los investigadores (Lyubomirsky, 2007) ultivo de por rasgos p: cn nes con frecuencia. Las observacio eet coneiyen que las personas mis lcs iverten bastante imo ene cute n tas la familia y los amigos; mira laciones cercanas, como was que wer . ‘expresan gratitud por ello; exhiben frecuentemente ome fon " 6 ti frent Sirus yee yuo; posan ona vison post des fr: enrentan lt adversidades con resiliencia; disfrutan de los placeres y viven ene ey presente; realizan actividad fisica; se colocan metas desafiantes y 165 inculan y contribuyen con instancias mas grandes que ellos, lo que k construir sentido y trascendencia. " seem Actividades para incrementar la Felicidad , Siblen exten trabajos plonerosrelzados en la décado de 1970 que eval cl impacto de actividades para incrementr a feldad (Frdyee 1o77), a lescubrimiento de que un 40% de las va a depend riaciones individuales en ella dey oe sete intencionadas, ha impusado el deserollo de nuevas y crecienea jones para probar empiricamente qué on i i qué actividades, y por qué, insta 5, Y Bor qué, son més elects para nremental. Actividades como registrars cosas postal tear actos de generosiad, expresar gratitu, praciar el optima, u z ls oraens personales, evar Ia rumiacén cia 1s reacones carcana cerry, dur ds pcre compronetere con met does clilsaso spines, media y realizar actividad fsa se han propueso, 0 jas, como actividades que incrementan la f g al, 2005; Seligman et al., 2006; nak eal 20a ; . 2006; Lyubomirsky, 2007; Lyub tema importante de destacar odes poral mina no aseguran cue es que las actividades por tae simismas no aseguran que dad se vea Incrementada, Para que produtcan los efectos esperados, las actividades deben ser ejecutad: ;ncién, esfuerzo y constan\ bomirsk las con ate ion, cla (Lyubomirsky Mitos acerca de la Felicidad AN ser ut iSfiedone "hid tan importante, la felicidad ha formado parte de muchas tnitos ® jsoncas religiosas y literarias, muchas de las cuales constituyen gates ais ificultan el estudio de la felicidad. A la luz de los resultados de las igaciones es posible identificar que varia s de las creencias o afi acerca de la felicidad no poser ae sn mayor sustent i resiiclad poeta dell yor sustento.o, definitivamente, distorsionan la Sonja Lyubomirsky (2007) describe los siguientes mitos acerca de la felicidad * “La felicidad hay que encor ”. ntrarla”. Este mito se reflej 2ja en el hecho que las personas tenden a deer que la felcded hay que buscala, como sifuese una sa”, algo tangible que se encuentra en algiin lugar. Esta cosificacién de la felicidad pasa por alto que la felicidad no es algo que esté en algin sitio, sino que se trata de un estado subjetivo de las personas, “is felicidad depende de nuestras circunstancias’. La psicologia positiva ha demostrado que las circunstancias tienen un escaso impacto en el nivel de idad de las personas. «5 "o sees feliz0 no sees feliz” Este mito dicot6mico pasa por alto que a felicidad, ai ser un estado subjetivo, est sujeto a grados. De hecho, las mediciones de ele ari lo demuestran, Las personas pueden ser mas 0 menos felices, dependiendo de la frecuencia y cantidad de emociones positivas que experimenten- |. tg falicidad es un resultado de alcanzar cosas’. Es cierto que la felicidad es un mareador de que algo positivo se ha hecho presente. Sin embargo, este mito ‘dad es, también, un agente causal de funcionamiento 1d que se obtiene como resultado de alcanzar lo que hace que la duracion de la pasa por alto que la fel ‘ptimo. Por otra parte, la fell cosas esté expuesta a la adaptacién hedéni felicidad asi obtenida sea bastante efimera. De la teoria de la Felicidad a la Teoria del Bienestar En su mas reciente libro, Seligman (2011) propone ajustes conceptuales importantes a la psicologia positiva. Seligman habia sostenido, hasta shora, que la felicidad era la meta de la psicologia positiva y que existen tres vias para incrementarla: [a vida placentere {emociones positivas), 1a vida comprometida (compromiso) y la vida significative (sentido) Esto es lo que denomina “Teoria de la Auténtica Felicidad’, porque es !o ‘que sostiene en su libro homénimo (Seligman, 2002). Revisando su “teoria de la auténtica felicidad”, producto principalmente de reflexiones crticas sobre ella con sus alunos del MAPP (el programa de Master que imparte en la Universided de Pensilvania, Seligman llega a la conclusién ave existen tres inadecuaciones importantes que se deben corregir en esta teor La primera inadecuacién estd en el término “felicidad”. Este posee tantos significados, sostiene Seligman, que resulta confuso y ambiguo para la ciencia psicol6gica. Por otra parte, “felicidad” se asocia a “carita sonriente” y animo Chispeante, lo que deja fuera de ella al S0% de la poblacién correspondiente a las personas de afectividad positiva baja. Lasegundainadecuacidn es que paramedirla felicidad se privilegia asatisfaccion, la que a su vez es muy dependiente del estado de dnimo y esto, nuevamente, deja fuera al 50% de la poblacién de afectividad positiva baja “condenada” infelicidad, En realidad nada impide que las personas con afec niveles altos de compromiso y de sentido en sus vidas y que su fe desde estos factores. La tercera inadecuacién es que las emociones positivas (vida compromiso (vida comprometida) y el significado (vida significa elementos que las personas buscan por si mismos en la vida. Por las razones expuestas, estima necesario reemplazar la teoria de la auténtieg felicidad por la teoria del bienestar. En la teoria del bienestar éste es un constructo

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