CUESTIONARIO DE DERECHO ROMANO

Profesor
JAIRO CHAPARRO

DERECHO I

UNIVERSIDAD SANTIAGO DE CALI

SEDE PALMIRA
FACULTAD DE DERECHO

DERECHO ROMANO
 CUESTIONARIO #1

1. Someramente cuales son los aspectos generales del derecho.

R// El hombre est dotado de una voluntad libre que le permite desenvolver sus
facultades naturales. Pero, en sociedad, esta libertad esta forzosamente limitada
por el respeto de la libertad de otros. De aqu se deriva la necesidad de reglas que
garanticen a cada miembro del cuerpo social, con una medida igual, el ejercicio de
su actividad. De esto podemos concluir que el Derecho es el conjunto de reglas
que rigen las relaciones sociales.

2. Cul es la doble acepcin del trmino IUS.

R/ Los romanos tenan el termino IUS como justicia, pero ms adelante grandes
estudiosos determinaron, otro significado para este trmino, el cual fue como
derecho; esto quiere decir que el termino IUS en sus dos acepciones es justicia y
derecho.

3. Indique una amplia conceptualizacin del trmino justicia.

R/ Para Ulpiano la justicia, es la constante y decidida voluntad de reconocer a
cada uno su derecho; pero la definicin de este trmino varia, eh aqu unas
definiciones que nos parecieron las ms acordes:
Platn: manifiesta que la justicia es la virtud fundamental de la cual se deriva las
dems virtudes y tambin que la justicia es el principio de la armona entre el
Estado y el derecho.
Aristteles: expresa que la justicia es una medida de proporcionalidad de los
actos, la cual representa el medio de equidistante de la accin.

4. Que quisieron significar los romanos con el termino Aequitas.

R/ Es lo que hoy se conoce como justicia objetiva, llevaba la idea que el fin del
derecho era el de otorgar igual proteccin a intereses iguales o semejantes y que
el derecho deba ser el mismo para todos los integrantes de una sociedad.

DERECHO ROMANO
5. Como defina Ulpiano la Jurisprudencia.
R/ Para Ulpiano Jurisprudencia: es el conocimiento de las cosas divinas y
humanas y la ciencia de lo justo y de lo injusto. (Iuris prudencia est divinarum at
que humanarum, rerum notitia, iusti at que iriusti scientia).

6. Cules son los tres preceptos del derecho romano para el jurista
Ulpiano.
R/ Ius pracepta sunt aec: honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique
tribuere (vivir honestamente, no daar a otro y dar a cada cual lo suyo).

7. Indique someramente la diferencia entre FAS y IUS.

R/ La diferencia consiste en que con el vocablo IUS es el derecho humano, se
comprende en aquella poca tan solo las costumbres de los antepasados (mores
maiorum) y el FAS es el derecho sagrado, eran las normas consideradas como un
verdadero regalo de los dioses, en beneficio de los humanos y sus primeros
cultures fueron los sacerdotes romanos.

8. Algunas razones por las cuales se debe estudiar derecho romano.

R/

Porque es una disciplina formativa, que propende fomentar en el

educando un pensamiento netamente jurdico
Porque es una herramienta til y practica en el trasegar profesional del
futuro egresado
Es el ms completo y extenso
El ms difundido y estudiado en todo el orbe
El ms interesante, por su evolucin
El ms apropiado para la formacin del jurista
Porque es importante entender el comienzo y la base de toda estructura
legislativa, judicial y poltica que invaden todas las sociedades del
occidentales.
Porque es la base del derecho civil y privado.

DERECHO ROMANO
9. cul es la diferencia entre derecho natural y derecho positivo.
R/ La diferencia es que el Derecho Natural son normas internas, consideradas de
origen divino, que no son obligatorias y el Derecho Positivo es el conjunto de
reglas cuya observancia esta prescrita y sancionada, son consideradas
obligatorias y coactivas.

10. Cul es la indicacin jurdica para el derecho objetivo y subjetivo.

R/ El Derecho Objetivo son las normas jurdicas expedidas por el Estado, que en
su incumplimiento genera sancin, y el Derecho Subjetivo es el dinamizante de la
norma; es decir la facultad que tiene una persona capaz de hacer, omitir o exigir
alguna cosa, la consecuencia inmediata de la ley.

11. Cules son las fuentes del derecho romano.

R/ Las fuentes del derecho romano son:

La costumbre
La jurisprudencia
La legislacin
El plebiscito
El edicto de los pretores
El senadoconsulto
Las constituciones imperiales

Las fuentes del derecho romano NO ESCRITAS es solamente la Costumbre,

nacida de las necesidades y hechos de la vida cotidiana.

12. Modalmente donde estn colocadas las fuentes del derecho romano.
R/

Monarqua: La costumbre y la Jurisprudencia

Republica: la Jurisprudencia, legislacin, edicto pretores y plebiscitos
Imperio bajo: Jurisprudencia, senadoconsulto, constituciones
imperiales
Imperio alto: constituciones imperiales

DERECHO ROMANO
13. En toda relacin jurdica que implicacin tiene el objeto.
R/ El objeto jurdicamente implica la cosa corporal o incorporal sobre la cual
recae el derecho subjetivo, y la obligacin.

14. La subjetividad contenida en la relacin jurdica que implicacin tiene.

R/ La subjetividad implica, que son dos personas, de las cuales una es el sujeto
activo (el titular del derecho subjetivo) y otro pasivo (titular de la obligacin). El
sujeto activo, es la parte dinamizante, es la facultad para satisfacer sus fines e
intereses, y poder exigir de los dems el respeto de estos fines e intereses.

15. El homo en cuanta categora antropolgica y biolgica, cuando entra a

ser sujeto de la relacin jurdica.
R/ En cuanto es persona, esto es, en cuanto se reviste de esta categora, que es
estrictamente jurdica, y puede relacionarse jurdicamente, sin impedimento fsico
o intelectual; es decir cuando cumpla con todos los requisitos para ser persona y
ejercer sus derechos.

16. Que implica en la dinmica jurdica la categora de personas.

R/ Implica el uso, el goce y la ejecucin de derecho obtenido y se le otorga las
facultades para dinamizarlo la norma. Para ser persona tiene que ser libre,
ciudadano y tiene autonoma familiar. Implica ser titular de derechos y
obligaciones.

17. Que es jurdicamente una persona.

R/ Jurdicamente persona, son asociaciones o instituciones reconocidas por el
Ordenamiento Jurdico como sujetos de derecho y obligaciones.

18. Que implica status libertatis.

R/ Implica que para ser persona, debe pertenecer al grupo de los libres, no ser
esclavo.

DERECHO ROMANO
19. Cul es el criterio divisorio para clasificar los homos.
R/ El criterio divisorio para clasificar a los individuos de la especie humana es el
status: con respecto a la libertad, a la ciudadana y a la familia.
20. Cul es la fuente de la libertad.
R/ La fuente de la libertad en el derecho Romano es el Nacimiento.

21. Cul es la diferencia entre ingenuos y libertos.

R/ La diferencia radica en que los ingenuos son los que son libres por
nacimiento y los libertos, son aquellos que adquirieron su libertad por
manumisin.

22. Que implica el status civitatis.

R/ Implica que, para ser persona, se debe pertenecer al grupo de los
ciudadanos, y no ser extranjero.

23. Cules son las causales constitutivas de ciudadana.

R/

El nacimiento en un matrimonio justo o valido, entre romanos - romanos

al menos en el momento de la concepcin, o entre un ciudadano
romano en el momento de la concepcin y una extranjera dotada de
connubium
El nacimiento en un matrimonio no justo o no valido de madre romana al
momento del parto
La civitatis donatio, o sea, la naturalizacin concedida por las
autoridades a los extranjeros.
La manumisin justa y legitima.

24. Que era civitatis donatio.

R/ Era la naturalizacin concedida por las autoridades a los extranjeros.

25. Cuando la manumisin tiene doble efecto.

DERECHO ROMANO
R/ El doble efecto de la manumisin se da cuando se integraba a un nuevo
ciudadano al orden privado y de ah el uso de solemnidades.

26. Que implica el status de familia

R/ Implica que para ser persona, se debe pertenecer al grupo de los hombres
de su propio derecho (sui iuris) y no ser hombre de derecho ajeno (alieni iuris)
o subordinado.

27. En la dinmica jurdica cual es la diferencia entre paterfamilias y

filiusfamilia.
R/ La diferencia se base en que el Paterfamilias es el titular de un patrimonio y
ejerce el poder domstico y privado l es hombre de su propio derecho (sui
iuris) y en cambio el filiusfamilias, est sometido a patria potestad o a
postestad marital o mancipium es alieni iuris.

28. Por razn de la calidad que se exiga para ser persona en el derecho
privado.
R/ Para ser persona en el derecho privado se exiga, como se ha considerado,
a ms de la libertad y la ciudadana, la autonoma familiar: ser hombre de su
propio derecho (sui iuris).

29. Por razn de la calidad que se exiga para ser persona en el derecho
pblico.
R/ Para ser persona en el derecho pblico, solo se exiga que el hombre fuera
libre y ciudadano.

30. Cuando la transformacin de un status empeora.

R/ La transformacin del status de una persona empeora, cuando es vctima
de una capitis deminutio mxima, perda la libertad y careca de toda
capacidad jurdica, dejaba de ser sujeto de derecho.

31. Como se denominan los empeoramientos de un status.

DERECHO ROMANO
 R/

Capitis deminutio minima: perdida de la familia, pero conserva su

libertad y ciudadana
Capitis deminutio media: perdida de la ciudadana y familia, pero sigue
conservando su libertad
Capitis deminutio mxima: perdida de su autonoma familiar, ciudadana
y libertad, lo cual genera la esclavitud del individuo.

32. Cules fueron las causales de una CDMX.

R/ Las causales fueron, ciertas condenas que, por delitos cometidos,
imponan como pena la esclavitud, y la cautividad, es decir la reduccin del
ciudadano a prisionero de guerra en el extranjero.

33. Cules fueron las causales de una CDMD.

R/ Estas causales, Fueron cuando un romano perda su ciudadana por
abandonar Roma definitivamente (exilium) o por hacerse ciudadano de otro
Estado (dicatio) o por efecto de la pena del ostracismo (aqua et ing interdictio).

34. Cules son las causales de perdida de la autonoma familiar.

R/ El afectado perda la familia, las causales de la misma adrogacin y el
matrimonio con potestad marital (cum manu), en que el adrogado y la cnyuge
dejaba de pertenecer a sus familias originarias para ingresar a otras: a la del
adrogante y a la del marido respectivamente, as como tambin la
emancipacin.

35. Cul es el efecto jurdico de la muerte natural de una persona.

R/ La existencia jurdica termina con la muerte natural o real, que es la
cesacin de la vida; despus de ella, el sujeto de derecho se considera fuera
del mundo jurdico y ocupaba su lugar sus sucesores.

36. A que se denomin en el derecho romano muerte civil.

R/ Se denomin muerte civil a una capitis deminutio, cuando ella acarreaba
empeoramiento del status: perdida de libertad o de la ciudadana o de la
autonoma familiar, quien la padeca aunque segua biolgicamente vivo, era
reputado muerto para el derecho.

DERECHO ROMANO
 CUESTIONARIO # 2

1. Diga un concepto de persona jurdica

R/ Persona jurdica es una persona ficticia capaz de ejercer derechos y
contraer obligaciones civiles, y de ser representado judicial y
extrajudicialmente.

2. Que termino usaron los juristas justinianeos para indicar las personas
jurdicas.
R/ En el derecho justinianeo, los juristas Justinianeos usaron el termino
Universitas (colectivo de personas o cosas).

3. Como pueden clasificarse las personas jurdicas.

R/ Se clasifican en Corporaciones, cuando estn formadas por un conjunto
de personas y Universitas Bonarum (fundaciones) cuando est formado por un
conjunto de bienes.

4. Cul es el origen de la esclavitud.

R/ La esclavitud es una institucin jurdica tan antigua como la humanidad, se
daba cuando un vencedor respetaba la vida del enemigo los mantena vivo y lo
venda, fue necesaria en Roma, Atenas, e Israel.

5. Que clasificacin hizo roma de los servus.

R/ Dentro de la evolucin de las instituciones romanas se clasifico a los
esclavos en dos grandes grupos: servi publici y servi privati, esclavos pblicos
y esclavos privados.

6. Cules fueron las causales o fuentes de las servitus.

R/ Fueron las siguientes

DERECHO ROMANO
 Nacimiento
Derecho de gentes
Derecho civil

7. Explique someramente cada una de las anteriores causales o fuentes.

R/

Nacimiento: nacan esclavos los hijos de madre esclava, no se tena en

cuenta la situacin del padre.
Derecho de gentes: era esclavo todo enemigo hecho prisionero,
inicialmente era esclavo del Estado Romano (servi plubici) y si se venda
pasaba a ser propiedad particular (servi privati)
Derecho civil: entre las causas de esclavitud por el derecho civil,
tenemos varios aspectos: quien no se inscriba en el censo, el soldado
refractario, el ladrn encontrado en flagrante delito, el deudor insolvente,
la servi poena.

8. Que era el ius postliminii.

R/ Cuando el captivus romano era libertado o se fugaba, se consideraba que
nunca haba sido esclavo.

9. Que era la legis corneliae.

R/ La ley corneliae, (ao 81 a. C.) estableci la ficcin de que se consideraba
muerto en el momento de ser cautivo, produciendo las consecuencias en
relacin con los derechos sucesorales; esto en caso que no se le hubiera dado
libertad al cautivo.

10. Que era la servi poena.

R/ Eran los esclavos condenados a luchar en el circo, el condenado a las
minas y los siervos de su pena.

11. Cul era la condicin jurdica del esclavo.

R/ En el Derecho antiguo hay una condicin de derecho: la cual determinaba
que el esclavo era cosa y no persona, y por lo tanto era objeto y no sujeto de
derecho; y en la condicin de hecho: el esclavo era un factor ms que todo
econmico.

DERECHO ROMANO
 12. Cules eran las facultades del esclavo.
R/

El contubernium: era la unin entre esclavos y personales libres, el hijo

segua la condicin de la madre, si era esclava, naca esclavo y si era
libre el hijo naca libre
Cognatio servilis: el contubernium originaba un vnculo amparado y
reconocido por el derecho, y estableca una especie de parentesco entre
los esclavos, padre, hijos y hermanos, quiz para evitar uniones
consanguneas
Peculio de esclavo: eran las ganancias que reciban los esclavos, los
pblicos retribuidos por el Estado y los privados, gracias a sus
liberalidades podan dedicarse al comercio legal (ganancias y
retribucin).

13. Como se extingua la esclavitud.

R/ La extincin de la esclavitud se daba por Postliminiun, que consista en
suponer que un ciudadano romano que caa en poder del enemigo y era
rescatado al volver al Estado romano recobraba la condicin jurdica de la
libertad; y la Manumisin, que era soltar de la mano, es decir soltar el poder;
es un acto de trascendencia porque integraba un nuevo ciudadano al orden
privado.

DERECHO ROMANO
 CUESTIONARIO #3

1. A quienes comprende la familia segn la definicin ULPIANEA.

R/ Ulpiano seala que la familia comprende los sujetos a una misma potestad,
tanto por nacimiento, como por efecto de un negocio jurdico, el cual puede ser
la adopcin o la constitucin de la potestad marital.

2. Porque la familia romana es tpicamente patrialcal.

R/ Porque se caracteriza por una relacin de poder, en que ste es ejercido
por un nico jefe, el paterfamilias, sobre un conjunto de sometidos a l.

3. Como eran los homos en el status de familia, civitatis y libertatis.

R/ El homo en el status de familia:
El sui iuris
El aliene iuris.

El homo en el status de civitatis:

Ciudadano
Extranjeros

El homo en el status de libertatis:

Libertos
Esclavos

4. Que era la familia proprio iure.

R/ Es el vnculo que une a quienes estn sujetos a la misma potestad
domstica, privada o familiar patria o marital (agnacin).

5. Quienes eran agnados entre s.

DERECHO ROMANO
 R/ Son agnados entre s, el que ejerce la patria potestad con los sometidos a
ella, como abuelos, padres, hijos, nietos; el marido hombre de su propio
derecho (sui iuris) con su mujer casada con potestad marital (cum manu), y
sta con los hijos y nietos de aqul. Igualmente, los hermanos entre s, todos
hijos de familia de un mismo padre, como tambin los tos y sobrinos entre s,
unos y otros sometidos al mismo paterfamilias.

6. Cul es la fuente del parentesco agntico. Como se extingue.

R/ La fuente del parentesco agnatico es la patria potestad y se extingue
cuando se sale de ella por emancipacin.

7. Cul es la fuente del parentesco cogntico. Como se extingue.

R/ La fuente es la concepcin y se extingue solamente con la muerte.

8. En qu grado de parentesco estn los hermanos de dos primos con

relacin al tronco comn.
R/ En 4 grado de parentesco

9. En qu grado de parentesco estn los sobrinos de un hijo con relacin

al tronco comn.
R/ En 3 grado

DERECHO ROMANO
 CUESTIONARIO #4

1. Indique las dos definiciones de matrimonio (ulpianea y modestina)

R/ Ulpianea: unin del varn y de la hembra, que implica plena comunidad de
vida.
Modestina: unin del varn y de la hembra, que conlleva tanto compaa para
toda la vida como comunicacin del derecho divino y humano.

2. Por su indisolubilidad y disolubilidad como son comparables los

matrimonios romanos y colombianos.
R/ Por su indisolubilidad en cuanto sacramento (no en cuanto a sus efectos civiles,
que pueden cesar), el matrimonio catlico se asemeja al de las pocas arcaica y
republicana.
Y en cuanto a su disolubilidad, los matrimonios colombianos (el religioso, dentro
del cual se comprende el catlico y el civil) son comparables al romano de finales
de la repblica y de todo el principado.
Adems, en ninguno de ellos hay potestad marital.

3. Que eran los esponsales.

R/ Esponsales se le llamaba a la celebracin de las nupcias, poda preceder una
promesa matrimonial, que en las edades arcaica y republicana se haca por
estipulaciones mutuas entre los celebrantes. Los esponsales, eran los futuros
maridos y mujeres, es decir; sponsus para el novio o futuro marido y sponsa para
la novia o futura mujer casa; aunque en ocasiones estos los representaba el padre
de la novia y el padre del novio.

4. Como eran los esponsales en la poca clsica y postclsica.

R/ En la poca clsica y postclsica ya no se requeran la solemnidad de las
sponsiones de las pocas anteriores; solo bastaba con un acuerdo formal; se
conserva an la costumbre de emitir los padres la promesa por sus hijos de
familia, por los de derecho ajeno, pero ellos mismo podan concertar los
desposorios, no necesitaban el consentimiento de los padres.

DERECHO ROMANO
5. Cules son los requisitos negociables del matrimonio.
R/ El matrimonio es un negocio, para celebrarlo de conformidad con el derecho, a
fin que sea plenamente valido (matrimoniun iustum), deben concurrir los requisitos
negociables, como son: la capacidad, el consentimiento, y la adecuada
manifestacin de la voluntad.

6. Cules son las exigencias de la capacidad matrimonial. Explique

someramente cada una.
R/

La aptitud para la unin sexual: provena de la diferencia de sexo, la

pubertad y de la posibilidad de copularse. En tal caso los hermafroditas,
personas de sexo ambiguo, solo podan contraer nupcias, si se
ubicaban en uno de los sexos por prevalencia de los caracteres
sexuales correspondientes, pues el matrimonio romano fue rgidamente
heterosexual, otra exigencia era cuando los dos, o uno de los dos
llegaba a la pubertad y finalmente la posibilidad de copularse, deban
estar dotados de todos los rganos esenciales para la reproduccin.

La exogamia: implica que los matrimoniados provengan de familias

diversas, que no tengan afinidad, sea por cognacin o agnacin.

La monogamia: implica la imposibilidad de matrimonio entre personas

ya casadas; Si esto suceda haban dos dilemas: o la nueva unin
suplantaba al precedente matrimonio evidenciando por hechos
concluyentes la disolucin de este por divorcio y, entonces, se trataba de
un nuevo matrimonio; o, no pudindose disolver el matrimonio por
divorcio, la nueva unin tena carcter de adulterio, es decir, de unin
extramatrimonial.

El connubium: era una de las dos tpicas capacidades del derecho

privado: la facultad de contraer matrimonio valido (iustae nuptiae). La
titularidad del ius connubii fue celosamente restringida, al punto de que,
apenas en el 445 a de C. que permiti que los plebeyos se casaran con
las con patricias. Muy generosos fueron los prncipes con los militares,
a quienes a menudo se les otorgo a ttulo de privilegio, el connubium
con mujeres extranjeras.

7. Cules son las figuras que se oponen a la monogamia.

DERECHO ROMANO
R/ Son dos las figuras que se oponen a la monogamia:

la poligamia: matrimonio de un hombre con varias mujeres

la poliandria: matrimonio de una mujer con varios hombres.
8. Que es lo que perfecciona las justae nuptiae.
R/ Lo que perfecciona al matrimonio Romano, es el consentimiento y el no acceso
carnal; la libre voluntad de un hombre y una mujer que quieren ser marido y mujer
casada.

9. Que formas pudieron existir para exteriorizar la affectio maritalis.

R/ Existi una forma generalizada si bien no obligatorias, consistente en la
ceremonia de la conduccin de la mujer a la casa del marido, (deductio uxoris in
domum mariti), en la subsecuente convivencia habitual de los contrayentes bajo
un mismo techo y, sobre todo, en las manifestaciones de mutua deferencia e
intimidad, a las cuales se daba el nombre genrico de honor matrimonii (respeto o
consideracin que se deben los cnyuges entre s).

10. Que es lo primordialmente determinante en el matrimonio como negocio

jurdico.
R/ Lo ms determinante en el matrimonio, como en cualquier negocio jurdico
(sea consensual, sea solemne, sea real), es la libertad o consentimiento por parte
de quien o quienes lo celebran.

11. Porque la determinacin de matrimonio de derecho ajeno.

R/ Porque frente a los dems negocios el matrimonio presentaba la peculiaridad
de que puede ser contrado por personas de derecho ajeno (alieni iuris) que sean
pberes. No bastaba solo con el consentimiento del o de los contrayentes sino que
era necesario del paterfamilas de ambos o de uno cual fuera la circunstancia.
Si el paterfamilias de la contrayente rehusaba su consentimiento sin razn, se
supla este mediante un procedimiento extraordinario, no es as, cuando el
paterfamilias del varn negaba su consentimiento, pues en tal situacin el derecho
clsico mantuvo el principio de que a nadie puede hacrsele heredero contra su
voluntad.

12. Que era la manus maritalis.

DERECHO ROMANO
R/ Era el poder que puede llevar el matrimonio en su vnculo, semejante a la
patria potestad; que consista en que la mujer casada entra a ser parte de la
familia del marido, en condicin de alieni iuris, equiparada a una hija de familia
(loco filia mariti) para procrear descendencia legitima al paterfamilias o a un hijo de
familia de este.
13. Quienes eran titulares de la potestad marital.
R/ Dado el carcter potestativo de la manus, y que en una familia la potestad no
puede ser ejercida sino por una sola familia, el titular de la potestad marital ser el
marido, si l es el paterfamilias, o su padre, es decir el suegro de la mujer casada
si su marido es hijo de familia.

14. Cules eran las causales de potestad marital o matrimonio cum mano.
R/ Las causales eran
La confarreatio: era una ceremonia religioso jurdico, en que los
matrimoniados iban ante el sacerdote de Jpiter y, en presencia de 10
testigos ciudadanos romanos pberes, ofrecan un pan de harina y
pronunciaban ciertas formulas. Para ser admitidos a determinados
sacerdocios, se exiga proceder de un matrimonio confarreado.
El coemptio: consista en la venta (real en un principio, ficticia o simblica
despus) que el padre de la mujer, hija de familia, o ella misma, hace al
marido o a su padre, si aquel es hijo de familia, por causa de matrimonio.
Usus: consista en el ejercicio efectivo de la potestad marital por el lapso
ininterrumpido de un ao. La cnyuge, los cnyuges del consuno podan
impedir su configuracin, ausentndose ella de la casa del marido por tres
noches consecutivas.

15. Cules fueron las causales extintivas de la potestad marital.

R/ En orden de extinguir la manus surgida de nupcias confarreadas, era preciso
un acto contrario, en derecho las cosas se deshacen como se hacen llamado
diffarreatio; para disolver la manus originada en una coemptio, se deba celebrar
una nueva mancipatio, una nueva venta de la mujer a un tercero y finalmente por
la simple disolucin del matrimonio se extingua de plano la manus constituida por
el usus.

16. Cules son los efectos personales y patrimoniales del matrimonio cum
manu.
R/ Los efectos personales son: El lugar de una hija o de una nieta. La mujer
casada cum manu ocupa el lugar de una hija o de una nieta con respecto, en su
orden, al marido paterfamilias o al paterfamilias de este. En los concernientes a

DERECHO ROMANO
otros efectos personales del matrimonio cum manu, la comentada locucin es
exacta: la mujer casada, cual una hija de familia del marido, toma el nombre y el
culto de su consorte e ingresa a la familia de este, hacindose agnada de los
agnados de l.
Efectos patrimoniales: la mujer casada es un puro instrumento de adquisicin en
manos del marido, cual si fuera una hija de familia con respecto a su padre. Todos
los bienes que, antes del matrimonio y despus de l, lleguen a sus manos, pasan
de plano al marido en plena propiedad.

17. Cules son los efectos personales y patrimoniales del matrimonio sine
manu.
R/ En los efectos personales, dado que el matrimonio sine manu no implicaba
potestad marital, fue la afinidad lo que justifico la regla por la cual los hijos
concebidos en un matrimonio justo, al nacer, quedaba sometidos a la patria
potestad del padre; el matrimonio surga a favor del cnyuge o paterfamilias y la
mujer subordinada, otro efecto es que la mujer en el matrimonio romano era la
nica responsable por infidelidad sexual. Y en cuanto a los efectos patrimoniales
los bienes de los cuales son propietarios antes del matrimonio y los que se
adquieran durante el, cada uno los dispondr libremente, en caso de muerte por
un acto entre vivos, sin necesidad de autorizacin; y en caso de negocio jurdico el
marido no es responsable de las deudas de ella, ni ella es la nica heredera
legitima y viceversa.

18. Que era la dote profeticcia.

R/ Consista en una masa de bienes, generalmente dinero o inmuebles, que
entregaba el paterfamilias de la mujer al marido para compensar, en el matrimonio
cum manu. La prdida de los derechos sucesorios, que sufra aquella al salir de la
familia paterna.

19. Que era la dote adventicia.

R/ Era para los matrimonios sinu manu, y poda ser entregada por una persona
distinta del paterfamilias de la mujer, como la madre, un hermano, un amigo, e
incluso por ella misma.

20. Cules fueron las causales de disolucin del matrimonio.

R/ Fueron 3 las causales de disolucin del matrimonio, la muerte de uno de los
conyuges, la capitis deminutio mxima o media de uno de ellos y el divorcio. En lo

DERECHO ROMANO
relativo a la alteracin media de status, ha de observarse que quien la sufre, debe
quedar privado del ius connubii para que se configure la causal: ser, por tanto, un
peregrinus sine iure connubii, el divorcio merece consideracin aparte.

21. Que era el divorcio.

R/ Era el negocio jurdico consistente en la cesacin, en uno o en los dos
cnyuges, de la affectio maritalis (no querer ser ms marido y/o mujer casada), por
lo que el matrimonio se disuelve.
En la poca clsica, no se requiere solemnidad alguna, pero en la poca
postclsica se acostumbr a redactar un documento, en que constara el divorcio.

22. Cules fueron los efectos personales y patrimoniales del divorcio.

R/ Disuelto el matrimonio, los cnyuges dejaban de ser tales y a la mujer se deba
entregar el capital de la dote para asegurarle su sostenimiento, si era matrimonio
cum manu, no se extingua por simple disolucin la potestad marital, era preciso
que se diera una causal extintiva de la misma, y si se disolva por muerte del
marido, la viuda deba guardar 10 meses de luto para evitar alguna incertidumbre
en cuanto a paternidad, en caso de contraer nuevas nupcias.

23. Que era el concubinato. Clases de concubinato.

R/ En Roma, al lado del matrimonio, existe una unin paramatrimonial, llamado
concubinato o unin estable entre dos personas de diferente sexo, a la cual falta
un elemento esencial del negocio matrimonial.
Se difiere, de la simple relacin sexual, por su estabilidad y del matrimonio por la
falta ya se consentimiento matrimonial.
Las clases de concubinato son:
El concubinato perfecto: caracterizado por relaciones sexuales estables
fuera del matrimonio, existiendo entre las partes una comunidad de vida.
Concubinato directo e indirecto: el directo es aquel que en la voluntad de
los concubinos es lisa y llanamente mantener relaciones sexuales con visto
de sexualidad y el indirecto aquel en que la intencin inicial, no es la de
constituir tal estado, si no de tenerse como marido y mujer.

24. Que era el contubernio.

DERECHO ROMANO
R/ Era la unin sexual entre esclavos o entre personas libres y una esclava,
aunque fuera permanente, no se consideraba matrimonio sino un puro hecho
marital.

CUESTIONARIO #5
1. Defina la palabra potestas.
R/ Es el poder o la facultad que tiene el Paterfamilias sobre sus alienados, sobre
los hijos legtimos de ambos sexos, sobre los descendientes legitimos de los
varones sometidos a ella, sobre los hijo naturales legitimados, sobre los adoptados
y adrogados.

2. Cul es la fuente de la patria potestad.

R/ el poder jurdico, el hecho jurdico y los negocios jurdicos.

3. Que se requiere para que el nacimiento sea fuente de la patria potestad.

R/ El nacimiento: el hijo concebido en un matrimonio justo (iusta enuptiae), vale
decir en matrimonio plenamente valido, es legtimo y al nacer queda sometido a
patria potestad.

4. Cuales es el negocio jurdico que confiere patria potestad.

R/ El negocio jurdico que confiere la patria potestad es la adopcin cuando recae
sobre un hombre de su propio derecho y cuando es de derecho ajeno es adoptio,
la adrogacin tambin fue un negocio jurdico donde un paterfamilias adquira
potestad sobre otro paterfamilias

5. Que se configura cuando la adopcin como negocio jurdico recae sobre

un sui iuris.
R/ Cuando la adopcin recae sobre un hombre de su propio derecho (sui iuris)
configura la adrogacin (adrogatio) o adopcin realizada por la autoridad del
pueblo (adrogatio populi auctoritate).

6. Que era la adrogacin.

DERECHO ROMANO
 R/ La adrogacin fue un negocio jurdico complejo, en virtud del cual un
Paterfamilias (adrogator) adquira la patria potestad sobre otro Paterfamilias (el
adrogatus), quien por consiguiente, sufra un capitis diminutio mnima.

7. Cul era la forma para ejecutar la adrogacin.

R/ Dada la gravedad de la consecuencias que implicaba adrogacin, se deba
efectuar en los comicios curiados, bajo la presidencia y la propuesta (rogatio) del
pontfice mximo o del prncipe, previo estudio de la convivencia; para ejecutar la
adrogacin siempre se exigi el cumplimiento de dos condiciones: por una parte;
el consentimiento de que iba adrogar y del que iba ser adrogado; por otra, la
autorizacin del pontfice mximo o del prncipe, previo estudio de la convivencia
de la adrogacin.

8. Que era la adopcin.

R/La adopcin fue un negocio jurdico (mezcla de mancipatiio y de in iure cesio)
tendiente a transferir de un paterfamilias, a otro la patria potestad sobre un hombre
de derecho ajeno (alieni iuris) por lo tanto debe tener consentimiento del
adoptando y que el adoptante, no solo fuera mayor de edad sino que tuviera al
menos 18 aos ms que aquel.

9. Cul era el contenido personal de la patria potestad. Explique

someramente cada uno.
R/ La condicin de los hijos de familia era la de objetos jurdicos, sobre los cuales
el padre ejerca un poder omnmodo, con respeto a sus personas y bienes; y el
Paterfamilias era titular de un cumulo de facultades sobre la persona de sus hijos,
entre las cuales se destacaban: LA VIDA Y MUERTE (ius vitare necisque), la de
dejarlos expsitos (iusexpendi), la de darlos en relacin del delito cometido por
ellos (iusnoxae dandi), la de enajenarlos (iusvendedi), darlos en matrimonio,
hacerlos divorciar, as como la de nombrarles tutor y heredero. He ah el contenido
personal de la patria potestad.

El derecho de vida y muerte (ius vitare necisque). Era sin lugar a duda, la
facultad suprema de la patria potestad. Tanto, que las otras no son ms que
sus derivaciones: si el padre puede disponer de la vida del hijo, con mayor
razn poder abandonarlo, venderlo, darlo en matrimonio y as
sucesivamente. El padre pues poda dar muerte a sus hijos, si lo crea
oportuno o necesario.

DERECHO ROMANO
 El derecho de dejar expsitos a sus hijos (iusexponendi) era el poder del
paterfamilias de dejar expsitos a sus hijos recin nacidos es decir
abandonarlos a su suerte.
el derecho de dar a los hijos en reparacin del delito cometido por
ellos (iusnoxae dandi) era la facultad para efectuar el abandono reparador
de un delito cometido por un padre de familia a otro y as se liberaba de la
responsabilidad por el ilcito cometido.
El derecho a enajenar a los hijos (iusvendedi) era la facultad el cual el
padre de familia poda enajenar (vender) su hijo. En el derecho arcaico el
padre poda vender al hijo como esclavo en el extranjero.
el derecho a darlos en matrimonio: consista en que el padre de familia
tena la potestad de ofrecer y dar a su hijo en matrimonio aun contra su
voluntad.
por ltimo el padre de familia poda hacer un testamento donde nombraba a
su hijo (s) heredero cuando este muriera obteniendo derecho a ser (sui
iuris).

10. Cul era el contenido patrimonial de la patria potestad.

R/ El padre era el titular del patrimonio familiar; por tanto el hijo era un mero
instrumento de adquisicin en manos de aquel.

11. Que era la institucin del peculio.

R/ La institucin del peculio: era un conjunto de bienes entregados al hijo de
familia y sobre los cuales este ejerca algunas facultades.
Hubo cuatro (4) peculios:
Profectacio
castrense
cuasicastrense
adventicio.

12. Que era el peculio profecticio.

R/ Consista en un reducido conjunto de bienes (pusilla pecunia) concedidos por
el padre al hijo para sus necesidades o para el ejercicio de una actividad industrial
o comercial; era un hecho interno familiar, el hijo ejerca administracin de aquel
dentro de los lmites fijados por el padre y ante este responda de dicha
administracin, pero era el padre el titular de los derechos.

DERECHO ROMANO
13. Que era el peculio castrense.
R/ Era el constituido esencialmente por los bienes adquiridos por el
FILIUSFAMILIAS durante el servicio militar (el botn de la guerra) como tambin
los bienes otorgados por el padre al hijo, al momento de partir este para el
campamento; con respecto a este peculio los hijos fueron ms libres en relacin
con el profecticio.

14. Que era el peculio cuasi castrense.

R/ Se conformaba con los bienes que el hijo de familia hubiera adquirido mediante
el ejercicio de la llamada milicia civil, vale decir, en el desempeo de cargos
pblicos o de profesiones liberales.

15. Que era el peculio adventicio.

R/ Se estableci que eran los bienes dejados por la madre a su hijo, ya por
testamento, ya por sucesin legitima, fuesen adquiridos formalmente por el padre
de familia, pero que se reservasen al hijo hasta el da en que, por la muerte de
aquel, este llegara a ser hombre de su propio derecho (sui iuris).

16. Cules son las causales extintivas de la patria potestad.

R/ Muerte del paterfamilias, La emancipacin, cualquier clase de la capitis
diminutio.

17. Que era la emancipacin.

R/ Es salir de la patria potestad; era tambin el acto voluntario o discrecional del
partefamilias, por el cual se libera al hijo de la patria potestad, hacindolo hombre
de su propio derecho (sui iuris).

18. Cules son las consecuencias personales y patrimoniales de la

emancipacin.
R/ Las consecuencias personales de la emancipacin, es dejar de ser un
ALIENI IURIS, para constituirse en un SUI IURIS; en otras palabras es dejar de
ser, persona de Derecho Ajeno para convertirse en persona de su Propio Derecho,
consecuencia patrimonial, es que ya puede constituir su propio patrimonio, pues el
alien iuris, no posea patrimonio propio lo que este lograba obtener como resultado
de su trabajo o profesin; pasaba a ser patrimonio del Paterfamilias.

DERECHO ROMANO
DERECHO ROMANO