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3a
EL ESTRUCTURALISMO:
DE LVI-STRAUSS
A DERRIDA
PROLOGO DE
PEDRO CEREZO GALAN
Catedrtico de Historia de la Filosofa
de la Universidad de Granada
E D IC IO N E S P E D A G G IC A S
G alileo, 26
Telcf./Fax: 91 448 06 16
ISBN: 84-411 -0006-3
D e p sito legal: M. 4.269-2001
Impresin: K F C A , s . A .
Parque Industrial Las M onjas, Torrejn de A rd o7. - 28850 M adrid
Printed in Spain
Indice
A p n d ice............................................................................ 193
1. Texto com entado ........................................... 195
2. Textos y guiones p ara su a n lis is ................ 205
1968. Tel Quel, F o u c a u l t y D e r r i d a : M ovim iento estu d ian til y pol Creacin de la U niversidad de
Teora de conjunto. tico del Mayo francs. Vincennes (Pars).
D e r r i d a : La farm acia de Platn. V ictoria del gaullism o en ju P i a g e t : E l estructuralism o.
L v i - S t r a u s s : E l origen de los nio. B o u d o n : Para qu sirve la no
m odales en la m esa (M. III). Invasin de C hecoslovaquia p or cin de estructura.
tro p as del Pacto de V arsovia. H o r k h e i m e r : Teora crtica.
R i c h t a : La civilizacin en la en
crucijada.
S. K u b r i c k : 2001, una odisea
del espacio.
1969.F o u c a u l t : Arqueologa del sa Cada del general D e G a u l l e . El grupo II M anifest es exclui
ber. do del PCI.
IV
00
ACONTECIMIENTOS ACONTECIMIENTOS
FILOSOFIA EN FRANCIA HISTORICO-POLITICO- CULTURALES. LITERATURA-
SOCIOLOGICOS ARTE-FILOSOFIA-CULTURA
1970-72.B arth es: S /Z . Dos volm enes T riunfo en Chile de la candi M o n o d : E l azar y la necesidad.
en hom enaje a L vi-S trauss d a tu ra socialista de S a l v a d o r B o u r d i e u - P a s s e r o n : La repro
(Pouillon y M iranda). A l l e n d e . duccin.
L vi-Strauss: E l h o m b re des La R epblica P o p u lar China in M uere B. R u s s e l l .
m ido (M. IV). gresa en la ONU. V isc o n ti (1971): M uerte en Ve-
D e r r i d a (1972.): La disem ina necia.
cin, Mrgenes de la Filoso B e rto lu c c i: La estrategia de la
fa y Posiciones. araa.
D e l e u z e - G u a t t a r i : E l Antiedi-
po.
1973-74. D e r r i d a : Arqueologa de lo D erro ta n o rteam erican a en Viet Vargas L losa: Pantalen y las
frvolo. nam . visitadoras.
A l t h u s s e r : R espuesta a John Revolucin de los claveles en M uere M. H o r k h e i m e r .
Lewis. Portugal.
A c tu a lm e n te s lo se p u e d e p e n s a r en el va c o d e l
h o m b r e d e sa p a re c id o . P u e s e s te va c o n o p r o fu n d iz a
u n a c a ren cia ; no p r e s c r ib e u n a laguna, q u e h a y a q u e
llen a r. N o es n a d a m s, n i n a d a m e n o s, q u e el d e s
p lie g u e de u n e sp a c io en el q u e, p o r f i n , es p o s ib le
p e n s a r d e n u evo .
(l'oi c.m i.i: 1968, pp. 332-333)
C la u d e Lvi-Strauss.
Lvi-Strauss:
la antropologa estructural
Ib a e n b u sc a d e u n a so c ie d a d re d u c id a a su m s
s im p le e x p re s i n . A s era la d e lo s n a m b ik w a r a , h a sta
el p u n to d e q u e n o e n c o n tr en ella m s q u e h o m b re s.
H om bres alejados lo m s posible del desarrollo, in
fluencias y civilizacin occidentales, que nos puedan p er
m itir, com o quera su antecesor y m aestro R ousseau
(en su Discurso sobre el origen de la desigualdad entre
los hom bres), identificar un estado que no existe ya, que
quiz nunca existi, y que probablem ente nunca exis
tir, pero del que necesitam os tener nociones exactas
para juzgar con precisin nuestro estado presente.
Soy un etnlogo * que ha trabajado en el terreno y
que, tras haber expuesto el resultado de sus observa
ciones, ha emprendido la tarea de remontar hasta los
principios de su ciencia a partir de sus propias ob
servaciones y de las de sus colegas.
( L v i - S t r a u s s : 1968, p. 305)
Geologa
Una interna curiosidad desde la infancia me impuls ha
cia la geologa, porque ms all de las especulaciones
agrcolas, de los accidentes geogrficos, de los avatares
de la historia y de la prehistoria, el sentido augusto entre
todos, no es el que precede, rige y, en amplia medida,
explica los otros? Bajo un inmenso desorden aparente y
de una variedad de formas hay un sentido fundamental,
sin duda oscuro, pero del que todos los otros son tras
posicin parcial o deformada. El modo de pensar geol
gico implica considerar una estructura (estratificacin)
que explique la multiplicidad de formas que aparecen en
la superficie. Esta va a ser la lnea de investigacin apli
cada por Lvi-Strauss al anlisis * de los sistemas cultu
rales. Por otra parte, en los hechos geolgicos el espacio
y el tiempo se confunden, la diversidad viviente del ins
tante yuxtapone y perpeta las edades..., los siglos y los
lugares se responden y hablan lenguajes finalmente con
cillados. Integrar el acontecimiento histrico (diacrona)*
en el sistema o estructura (sincrona)*, uno de los obje
tivos de Lvi-Strauss, se encuentra ya realizado en la geo
loga, donde un estado actual (lugar) incluye las vicisitu
des histricas.
Psicoanlisis
La obra de Freud me revelaba precisamente que las con
ductas en apariencia ms afectivas, las operaciones me
nos racionales, las manifestaciones prelgicas, son, al mis
mo tiempo, las ms significantes pues por encima de lo
racional exista una categora ms importante y ms vli
da, la del significante, que es la manera de ser ms eleva
da de lo racional.
Marxismo
Marx me ense que la ciencia social ya no se construye
en el plano de los acontecimientos, as como tampoco la
fsica se edifica sobre los datos de la sensibilidad; la fina
lidad es construir un modelo, estudiar sus propiedades y
las diferentes maneras como reacciona en el laboratorio,
para aplicar seguidamente esas observaciones a la inter
pretacin de lo que ocurre empricamente y que puede
hallarse muy alejado de las previsiones ( L v i - S t r a u s s :
1970, p p . 4 5 -4 6 ).
la e x p lic a c i n d e lo s h e c h o s a n tr o p o l g ic o s a to d o s
lo s n iv e le s de d esa rro llo , p o r su fu n c i n , p o r el p a p e l
q u e d e s e m p e a n en el s is te m a * to ta l d e la c u ltu ra ,
p o r la fo r m a e n q u e e s t n u n id o s u n o s a o tr o s en el
in te r io r de e s te s is te m a , y p o r la m a n e ra en q u e e ste
s is te m a se re la cio n a c o n el m e d io fsic o .
(M a l in o w s k i)
En sum a,
definir un mtodo que permitira demostrar que ele
mentos en apariencia dispares no son necesariamente
tales y que detrs de la diversidad desconcertante de
los hechos que se ofrecen a la observacin emprica
pueden encontrarse algunas propiedades invariantes
diferentemente combinadas.
( L v i -S t r a u s s : 1979, pp. 78-79)
c o m o p a sa co n el m ic r o s c o p io p tic o , in c a p a z d e re
v e la r al o b s e r v a d o r la e s tr u c tu r a ltim a d e la m a te ria ,
s o la m e n te q u e d a e le g ir e n tr e d ife r e n te s a u m e n to s :
c a d a u n o pone, de m a n ifie s to u n n iv e l d e o rg a n iza c i n
c u y a v e rd a d es re la tiv a n a d a m s, y m ie n tr a s sg la
a d o p te e x c lu y e la p e rc e p c i n d e o tr o s n iv e le s .
( L v i -S t r a u s s : 1968, b , p. 73)
NATURALEZA CULTURA
=> P rohibicin <=
(Ley universal, del incesto (Regla p articu lar,
ausencia de reglas) o rd en reglam entado)
A - ......- B f i l i a c i n ,-1-----------j
m a trim o n io
fig u ra 1 s e n t i d o d e l a s a l i a n z a s -------------
^r figura 2
i = " ' 4 = 6 \ =
l = " == <5 = fig u ra 3
(C u i s e n i e r : 1974, p. 173)
E n los ltim os aos (Prefacio a la segunda edicin
1967 de Las estructuras elem entales del parentes
co) Lvi-Strauss piensa que la oposicin n atu ra leza /
cu ltu ra no tiene un valor real, que se corresponda con
el orden de cosas como una propiedad de lo real, sino
slo com o algo m etodolgico o prctico. No hay una
frontera, piensa, delim itable en tre ellos; la cu ltu ra est
anclada en la naturaleza, aquella no es m s que una
segunda naturaleza, por tanto, la cu ltu ra es p arte de la
naturaleza.
m,5 Mls
) abuso sexual 1(hombres) que entonces
>los encierran en una
16 antes del \ de la(s) M16 1 prisin de plumas
mujer(es)
recibida(s)
M2 despus del ] de... 1
hombres que vivan antes
en un palacio de plumas
\
m 15 M15 Culpables 1
cpula 1 pasivamente i
escenario de inmoderada | ahumados
una conducta con las por fuego de 1
bestial: esposas plumas transformados
en cerdos
M16 Culpables salvajes
pasivamente 1 comestibles
ahumados
por tabaco
lanzado
escenario de indiscreta M20 Vctimas transformados
la invencin mente voluntariamente en pjaros
de las artes espiados por entregadas a de plumas
y la cultura la hermana las llamas de ornamentales
una hoguera
(L v i -S tr auss : 1968 b)
S au ssure L acan
significante significante
(im agen fnica) (sincrnico)
significado significado
(concepto) (diacrnico)
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rao (epistem ologa francesa, estructuralism o) o com o
l quiere, negando su pertenencia al estru c tu ralism o
p or leer de nuevo a Marx com o el m ism o Marx ley
a los clsicos. F ruto fue su lectura, en colaboracin con
discpulos, de El capital (Para leer El capital), obra de
fuerte influencia estru ctu ralista.
E n el conjunto de su o b ra se aprecia (Snchez Vz
quez: 1978) una evolucin determ inada p o r las crticas
que m otiva la aparicin de sus dos obras m s im por
tantes en 1965: h ab er traspasado al plano terico y
filosfico los problem as polticos e ideolgicos del m o
m ento, cayendo en un teoricism o (Prim ado y autonom a
de la teora sobre la prctica). A p a rtir de 1967-68 Al
th u sser reconoce su desviacin teoricista e in ten ta su
p erarla situando en un nuevo plano las relaciones en tre
teora y prctica. Toda su obra p o sterio r R espuesta a
J. Lew is y E lem entos de autocrtica consiste en una
rectificacin de las tendencias teoricistas presentes en
las prim eras obras, dando una prim aca ah o ra a la lu
cha de clases.
FECHAS ACONTECI
PERIODOS UMBRALES
MAYORES M IENTOS
Finales de la
E dad M edia Nave de los Locos
R enacim iento
P rim er
desplazam iento 1785 El G ran Miedo:
M edicalizacin
del E ncierro
UMBRAL 1775/1825
PENALIDAD PENALIDAD
CORPORAL: INCORPORAL:
El cuerpo como blanco El alma como blanco
privilegiado de la privilegiado de la
accin penal. accin penal.
PRINCIPALES OBRAS
SIGNIFICADO DE DIFFERANCE
1. Espaciamiento: produccin
de intervalos, seala lo otro
En el origen no hay
identidad, ni un ser (fuera de lo mismo) ser di
ferente.
pleno, homogneo; <
est siempre diferi 2. Temporalizacin: intervalo
do, repetido.
entre dos, retardar, diferir,
aplazar.
Autor D e v a l u a c i n de la e s c r it u r a
a) Introduccin
Partir de un hecho actual: la lingstica como la ciencia
social ms desarrollada (por la formacin de un mtodo
positivo y conocimiento de la naturaleza de los hechos
que analiza).
Dada esta situacin, inspirarse en su mtodo las discipli
nas vecinas.
FONOLOGIA ( l i n g i s t i c a ) PARENTESCO (a n t r o p o l o g a )
CONCLUSION
Transposicin formal (forma, otro orden de realidad) del m
todo de la fonologa a la antropologa.
4. A nlisis h istrico
A) Texto 1:
El m arxism o no es un h istoricism o
Esta va nos conduce a una revolucin en la concepcin
tradicional de la historia de las ciencias, que todava hoy
est profundamente impregnada de la ideologa de la filo
sofa de las Luces, es decir, de un racionalismo teleolgico
y, por consiguiente, idealista. Comenzamos a sospechar, e
incluso a poder probar con cierto nmero de ejemplos ya
estudiados, que la historia de la razn no es ni una historia
lineal de desarrollo continuo, ni es, en su continuidad, la
historia de la manifestacin o de la toma de conciencia
progresiva de una Razn, presente por entero en el germen
de sus orgenes y cuya historia no hara sino ponerla al des
cubierto. Sabemos que este tipo de historia y de racionali
dad no es sino el efecto de la ilusin retrospectiva de un
resultado histrico dado, que escribe su historia en futuro
anterior, que concibe su origen como la anticipacin de su
fin. La racionalidad de la filosofa de las Luces, a la cual
Hegel dio la forma sistemtica del desarrollo del concepto,
no es sino una concepcin ideolgica tanto de la razn como
de su historia. La historia real del desarrollo del conocimien
to se nos presenta hoy sometida a leyes muy diferentes de
aquella esperanza teleolgica del triunfo religioso de la ra
zn. Comenzamos a concebir esta historia como una his
toria jalonada de discontinuidades radicales (por ejemplo,
c u a n d o u n a c ie n c ia n u e v a s d e sta c a so b r e el fo n d o d e las
fo r m a c io n e s id eo l g ica s a n te r io r e s ), d e p r o fu n d a s m o d ifi
c a c io n e s q u e, a u n q u e r e s p e te n la c o n tin u id a d d e la e x is te n
cia d la s re g io n e s d e l c o n o c im ie n to ( y n o s ie m p r e e s a s),
in icia n , e n s u r u p tu r a , el re in o d e u n a l g ica n u e v a q u e , le
jo s d e s e r el s im p le d e sa rro llo , la v e r d a d o la in v e r s i n
d e la a n tig u a , ocupa literalmente su lugar.
(A l t h u s s e r , L.: 1972, pp. 50-51)
C uestiones
1. La h isto ria en Hegel, a la que enfrenta A lthusser
la h isto ria m arxista, se caracteriza p o r un d esarro
llo continuo y u na m anifestacin de la Razn. Ex
plica estas caractersticas.
2. P or lo que conoces participaba M arx de esta con
cepcin teleolgica de la historia?, cmo explica
M arx el desarrollo histrico?
3. Qu m otivos estru c tu ralista s hay presentes en el
texto p a ra a trib u ir a M arx el concepto de h istoria
discontinua?
A ctividades
B) Texto 2:
C uestiones
1. El p lanteam iento de Foucault, resulta explicativo
del surgim iento de las ciencias hum anas o se m an
tiene slo a nivel descriptivo?
2. Por qu en el p lanteam iento arqueolgico de Fou
cault (su posibilidad intrnseca, orden del saber) no
in teresa co n cretar algn problem a, algn inters,
etctera las condiciones histricas o sociales que
explican el surgim iento de las ciencias hum anas?
3. Tiene: el proceso histrico algn agente (sujeto h u
m ano o in fra estru ctu ra )?
A ctividades
1. C onsultar la h isto ria de una Ciencia hum ana del cr
in iti a da (por ejem plo, psicologa, sociologa o a n tro
pologa) y exponer las grandes lincas de su d esarro
llo desde la antigedad. In te n ta r determ inar las cr
ticas que F oucault han';: a tales planteam ientos.,
Cmo las justificara?
2. E xponer la. explicacin que de las ciencias hum anas
h ara el m arxism o. La aceptara Foucault? De acuer
do con este texto, podran ser com plem entarias?
C) Texto 3:
La huella in scrita com o origen ab solu to
de tod o sen tid o
Despus de tomar estas precauciones, debe reconocerse
que es en la zona especfica de esta improtita y de esta
huella, en la temporalizacin de una vivencia que no est
en el mundo ni en otro mundo, que no ms sonora que
luminosa, ni est ms en el tiempo que en el espacio, donde
las diferencias aparecen entre los elementos o, ms bien,
los producen, los hacen surgir como tales y constituyen
textos, cadenas y sistemas de huellas. Tales cadenas y sis
temas no pueden dibujarse sino en el tejido de esta huella
o impronta. La diferencia inaudita entre lo que aparece y el
aparecer (entre el mundo y lo vivido) es la condicin
de todas las otras diferencias, de todas las otras huellas^, .y
ella es ya una huella. Este ltimo concepto es por lo tanto
absolutamente, y de derecho, anterior a toda problem
tica fisiolgica sobre la naturaleza del engrma, o metaf
sica, sobre el sentido de la presencia absoluta cuya huella
se ofrece as a descifrar. La huella es, en efecto, el origen
absoluto del sentido en general. Lo cual equivale a decir,
una vez ms, que no hay origen absoluto del sentido en ge
neral. La huella es la diferencia que abre l aparecer y la
significado?!. Articulando o viviente sobre la o-mviente en
general, origen de toda repeticin, origen de la idealidad,
ella no es ms ideal que real, ms inteligible qtl sensible,
ms una significacin transparente que una energa paa,
y ningn concepto de. la metafsica puede describirla.
( D e r r id a , J.: 1971, p p . 84-85)
C uestiones
1. Por qu la diferencia, que. acta m ediante la hue
lla (m arca grfica), da form a y constituye a cada
elem ento de la lengua?
2. La produccin y origen absoluto del sentido est en
la huella-traza. Por qu esto equivale a decir que
no hay origen absoluto? Relacinese con el p rin ci
pio m etafsico de buscar un origen al ser.
3. Q uedndonos en el plano del significante (huella)
bo rram o s cualquier significado an terio r (idealism o)
a la m aterialidad de la huella. Q uedara fu e ra /a l
m argen como propone D errida de toda dicoto
m a y concepto m etafsico?
A ctividades
1. E stu d iar el concepto y caractersticas de s ig n o li n
g s ti c o en alguna I n t r o d u c c i n a la li n g s ti c a e s
tr u c tu r a l , y contraponerlo al de h u e lla - tr a z a , ponien
do de m anifiesto las crticas que form ula D errida.
2. Analizar el cap. 6 de la In tro d . del C u r s o ele l i n g s
tic a g e n e r a l de S aussure ( R e p r e s e n t a c i n d e la l e n
g u a p o r la e s c r itu r a ) a la luz de los anlisis crticos
de D errida.
3. Im plicaciones m etafsicas de considerar el lenguaje
como m edio de expresin segn D errida (presupo
sicin de la existencia de un significado/sentido o
verdad an terio r al decir-hablar).
Glosario