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"Osteis que se dijo: 'Ojo por ojo y diente por diente'. Pero yo os digo
que no hagis frente al malvado; antes si te abofetea en la mejilla
derecha, vulvele tambin la otra. Y al que quiera ponerte pleito y
quitarte la tnica, entrgale tambin el manto." Esta es la
enseanza de Jess sobre la venganza. "Y a quien te pidiere, da; y a
quien quisiere tomarte dinero prestado, no le esquives." Cuntos de
nosotros practicamos esto? Deben existir formas de solucionar nuestros
conflictos sin matar. Debemos buscarlas. Debemos encontrar maneras
de ayudar a la gente a salir de situaciones difciles, de situaciones
conflictivas, sin necesidad de matar. Nuestra sabidura y experiencia
colectivas pueden ser la lmpara que ilumine nuestro camino,
mostrndonos qu hacer. Observar profundamente juntos es la
principal tarea de una comunidad/una sangha o una Iglesia.
Tomado de: Thich Nhat Hanh, "Buddha Viviente, Cristo Viviente"; Kairs, Barcelona,
1996.
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Tomado de Las Leyes de La Vida - El Dalai Lama Tenzin Gyatso
Enviado por Rev. Fa Huo Shakya, OHY desde Ciudad Guayana,
Venezuela
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significado y decidir si encierra una verdad literal o nicamente la
expresa de manera figurada. Muchas enseanzas fueron impartidas de
forma limitada o a personas de entendimiento limitado. Aceptar
cualquier doctrina o aspecto de una doctrina sin examinarlos
analticamente antes es como construir un castillo sobre el hielo. La
prctica siempre ser inestable, y carecer de unos cimientos lo
suficientemente slidos y profundos.
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los perjudiciales. El budismo es una religin particularmente atractiva
porque, habindose desarrollado en la India cuando el pas estaba
pasando por un momento lgido tanto en lo espiritual como en lo
filosfico, ofrece una gama total de ideas espirituales y un enfoque
racional de los mtodos del desarrollo espiritual. Esto es particularmente
importante en la era moderna, que tanto confa en la mente racional.
Debido a esta faceta de la racionalidad, el budismo apenas encuentra
dificultades a la hora de enfrentarse al mundo moderno. De hecho,
muchos de los descubrimientos de la ciencia moderna -como los de la
fsica nuclear-, que son considerados como nuevos hallazgos, fueron
analizados hace mucho tiempo en las antiguas escrituras budistas. El
ltimo consejo que Buda dio a sus discpulos fue que nunca creyeran
nada a ciegas y que todo deba ser investigado racionalmente antes de
ser aceptado, y por eso el mundo budista siempre ha logrado mantener
vivo su espritu de investigacin inicial. En esto se diferencia de la
inmensa mayora de religiones del mundo, que afirman estar en
posesin de la verdad y nunca permiten ningn tipo de investigacin
que parezca amenazar sus limitadas descripciones de la realidad.
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alcanzarla por nosotros. La iluminacin slo llega a quienes practican
bien el dharma, a quienes lo toman y lo aplican al cultivo de su propio
continuo mental. Debido a ello, el dharma es el refugio mximo de las
tres joyas. Or el dharma, contemplarlo y meditar sobre l permitir que
nuestras vidas puedan unirse a l, y eso har que la iluminacin se
convierta en una posibilidad inmediata y accesible.
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mismo tema esencial: purificar la mente y generar cualidades internas.
En ningn sitio encontraremos escrito que otra persona pueda
hacer eso por nosotros. As pues, los budas se hallan un tanto
limitados: slo pueden liberarnos inspirndonos el deseo de practicar
sus enseanzas. Ha habido muchos budas, pero seguimos atrapados en
el smsara. Por qu? No porque esos budas no se compadecieran de
nosotros, sino porque no fuimos capaces de practicar sus
enseanzas. El progreso individual a lo largo del camino
espiritual depende de los esfuerzos del individuo.
Estas diez disciplinas fundamentales deben ser seguidas por todos los
budistas. No hacerla al tiempo que se recurre a los mtodos tntricos
superiores es engaarse a uno mismo. Son diez prcticas muy
sencillas, observancias que cualquiera puede seguir, y sin
embargo son el primer paso para quien quiera progresar hacia
los poderosos yogas que proporcionan la iluminacin en vida.
Cuando buscamos refugio y nos hacemos budistas, debemos honrar a la
familia de los budas. Seguir cualquiera de los diez cursos de accin
negativos despus de haber buscado refugio es profanar el budismo.
Nadie nos pide que seamos budistas. Si eres budista, es porque as
lo has decidido. As pues, lo menos que puedes hacer es
comportarte como se espera de un budista. La cualificacin mnima
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es evitar los diez cursos negativos de accin y cultivar sus opuestos.
Nadie es perfecto, de acuerdo, pero si queremos llamarnos budistas
entonces tenemos que hacer algn esfuerzo. Cuando vemos surgir
dentro de nosotros algo que causa ira o deseo de aferrarse a los
objetos, lo mnimo que podemos hacer es tratar de plantar cara a
esos estados distorsionados de la mente y mantener una actitud
libre basada en el amor.
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El futuro est en nuestras manos. La mayora de personas hacen planes
fantsticos para la prxima semana, el prximo mes o el prximo ao,
pero lo que realmente importa es practicar el dharma aqu y ahora. Si lo
hiciramos, todos nuestros planes se realizaran. Cuando cultivamos las
actividades virtuosas hoy, las leyes de la originacin dependiente
aseguran que aparezca una corriente de cambio positivo. Esto es lo que
tiene de realmente maravilloso el ser humano. La humanidad puede
afectar dinmicamente su estado de existencia futuro aplicando la
sabidura discriminatoria a todas las actividades del cuerpo, el habla y la
mente. Usar y cultivar esta sabidura que nos distingue equivale a
destilar la misma esencia de la vida humana.
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