CONCEPTO DE PERSONA Y CIUDADANO EN SAN AGUSTN Y SANTO

TOMS DE AQUINO.

Introduccin:

En el presente trabajo de investigacin mencionar los conceptos que

abordaron san Agustn y santo Toms respecto al tema propuesto en el
titulo. Me remitir a los griegos que fueron los primeros en darnos algunas
luces y posteriormente ya estarn las definiciones propias de nuestros 2
autores. Debo decir que gran parte no es escrita por mi, alguien mas ya se
ha ocupado de investigar mas a fondo este asunto y, en lo que a mi
respecta, solo tratar de dar cierta sistematizacin a lo que diversos
autores han escrito y de los cuales extraje algunas partes.

Persona y ciudadano en la antigua Grecia

Los primeros pensadores de la Historia que se ocuparon extensamente de

la educacin tico-cvica fueron Platn y Aristteles en el contexto de las
antiguas ciudades griegas de los siglos V y IV a.C., donde sistematizaron la
idea de ciudadano y anticiparon el concepto de persona. A ellos siguieron
las escuelas helensticas. Con anterioridad a todos ellos contamos con el
testimonio que se nos ha dado de Scrates, el ciudadano ejemplar, que
quiso encontrar definiciones universales para todas aquellas cualidades
que debera poseer el buen ciudadano.

Ciudad griega

La ciudad (plis) griega es el lugar ms importante de la vida de estos

griegos de antao que inventaron todas las ciencias y las artes llevndolas
hasta una perfeccin an en muchos casos nunca superada. Las ciudades
griegas de la poca clsica eran miles de pequeas sociopolticas que
contaban con una escasa poblacin, un pequeo territorio y se
gobernaban de manera autnoma y autosuficiente.
Sus ciudadanos se dividan en diferentes clases sociales: agricultores y
comerciantes, soldados y guerreros, nobles y sacerdotes; adems de contar
grupos profesionales como por ejemplo: poetas, msicos, arquitectos,
escultores, magos, adivinadores, sofistas y filsofos. Por lo general todas
las clases sociales, incluso las ms bajas, contaban con esclavos, que
realizaban las labores ms arduas o menos gratificantes de la sociedad.
Ser ciudadano significaba en primer lugar una sola cosa, no ser esclavo.

Los griegos clsicos consideraron que haba que ser varn y mayor de
cierta edad para poder detentar la cualidad de la ciudadana de pleno
derecho, con lo que excluyeron de la misma a las mujeres y los nios, que
la tendran de hecho. Esto es, a tal colectivo de mujeres y nios se les
consideraba en cierto modo ciudadanos de hecho, aunque no de derecho:
al nio en cuanto nacido en la ciudad (y por tanto, futuro ciudadano con
voz y voto) y a la mujer en cuanto que madre, puesto que lo haba
engendrado (pero sin voz ni voto en la asamblea).

Los filsofos griegos y el concepto de ciudadana

Se pueden distinguir dos formas de considerar el todava inexistente pero

ya incipiente concepto de persona en la Grecia clsica, ya que la propia
palabra persona proviene del griego (prosopn) y del latn (personare),
locuciones que indicaban tanto la mscara de un actor de teatro que
representaba a un personaje ejemplar, como la apertura por donde sala la
voz del actor en las representaciones que stos hacan de los distintos roles
o papeles que correspondan a los personajes que pudiera haber en la
ciudad. La definicin que adquirir la palabra persona ser equivalente y
sinnima de la de ciudadano, ya que servir en el futuro para designar a
los seres humanos en cuanto seres inteligentes y libres. Por inteligente se
entiende que ser la persona capaz de distinguir entre el bien y el mal, esto
es, tendr una capacidad tica, adems de racional, esto es, capaz de
distinguir entre lo verdadero y lo falso. Y por libre se tiene que entender,
consecuentemente, que ser dueo de su comportamiento y responsable
de sus actos.

Scrates consideraba que un buen ciudadano deba obedecer las leyes,

aun cuando estas fueran injustas, (esto se ve claramente en la apologa de
Scrates que escribe Platn). No acatar las leyes significara la destruccin
de la ciudad.

Su discpulo Platn, concibi la idea de trazar los lindes de una ciudad

ideal de manera geomtrica, tal que pudiera servir de ejemplo y modelo a
seguir para los habitantes de todas las ciudades en todo tiempo y lugar. De
este modo en su Repblica perfecta existiran tres clases de ciudadanos
segn predominase en ellos una u otra de entre tres nobles metales: los
hombres de oro (gobernantes), caracterizados por la virtud de la
prudencia; los hombres de plata (guerreros), caracterizados por la virtud
de la valenta y, finalmente, los hombres de bronce (artesanos,
comerciantes y agricultores), caracterizados por la virtud de la
moderacin.

SAN AGUSTIN Y SANTO TOMAS (PATRISTICA Y EDAD MEDIA)

En san Agustn el ser personal del hombre deriva del ser personal de Dios,
del hecho de que su creador es un nico Dios y tres personas, que en el
acto creacional dejaron su impronta, su imagen en el hombre, haciendo de
l un ser que por analoga participara del ser personal de Dios. San
Agustn se vale de conceptos griegos y de la revelacin cristiana sobre el
hombre, del libro del gnesis elaborara una de las concepciones mas
profundas de antropologa.

La esencia de la tesis agustiniana se puede resumir de la siguiente

manera: el hombre es persona y ocupa el grado mas alto de la
creacin por el hecho de ser imagen y semejanza de Dios, pero no de
un dios cualquiera sino del Dios Trinitario.

En el planteamiento agustiniano se puede distinguir con claridad que el

concepto de persona tiene un sentido teolgico y un sentido humano o
derivado. El sentido primario es el teolgico, el de las tres personas de la
trinidad que comparten una naturaleza. El sentido derivado es aquel que
dice que cada sr humano es una persona.
Respecto al concepto de ciudadano en san Agustn, el ofrece una solucin
al problema que se venia dando con el sistema feudal, las monarquas y los
esclavos. Defiende la coexistencia de dos ciudades, la ciudad terrenal por
un lado y la ciudad de Dios por otro, donde habitaran, respectivamente,
los sbditos del cuerpo y los sbditos del alma. El ciudadano es siervo de
Dios y siervo de los hombres pero pertenecer ms a la ciudad de Dios
que a las ciudades de los hombres en la medida en que se espiritualice
alejndose de lo material y lo corporal. Las huellas de las teoras de
Platn, esto es, del platonismo, se encuentran en toda la cristianizacin de
su pensamiento por parte de San Agustn.

Santo Tomas siguiendo a Boecio define a la persona como sustancia

individual de naturaleza racional obviamente aqu se ven conceptos
aristotlicos muy marcados.

Ya en un siglo XIII d.C., en una Baja Edad Media imbuida de aristotelismo,

Santo Toms de Aquino, ofrecer la posibilidad de que hubiese asuntos
mundanos de los que se pudieran ocupar los hombres y cuestiones de fe
sobre las que slo podran pronunciarse los poderes eclesisticos. La razn
adquiere plena autonoma en aquellos aspectos en los que la fe no se
pronuncia, sin embargo, tiene forzosamente que coincidir, con aquellos
asuntos sobre los cuales se pronuncia la fe.

A pesar de la preexistencia de la polmica de las dos espadas, el

cristianismo, sin embargo, haba extendido la nocin de universalidad y
desde haca mucho tiempo haba comenzado a declarar la igualdad de
todas las personas ante Dios su creador.