HUBUNGAN MANUSIA-LINGKUNGAN:

SEBUAH REFLEKSI SINGKAT

Wahyu Rahardjo

Fakultas Psikologi Universitas Gunadarma

ABSTRAK

Manusia tidak pernah mampu melepaskan ketergantungannya akan alam dalam

hidupnya semenjak dulu. Di sisi lain, alam juga memiliki ketergantungan dengan
manusia walaupun tidak terlalu besar. Kepribadian lingkungan yang dimiliki manusia
sedikit banyak menentukan interaksi manusia dengan lingkungan alam di sekitarnya.
Kemudian, pada aplikasinya manusia berusaha mengembangkan kehidupan yang bisa
jadi memiliki akses negatif terhadap kelangsungan hidup dan keberadaan lingkungan.
Pada titik ini, kendali atas pengusahaan sumber daya alam dan sebagainya harusnya
mulai dilakukan agar tidak merusak keseimbangan alam.

Kata kunci: hubungan manusia-lingkungan, kepribadian lingkungan

ABSTRACT

Human will not release their dependence from the nature untill now. On the other side,
the nature itself also has dependency to human even though is not as much as human has.
More or less, the human environmental personality effects the way human interact to the
nature. Furthermore, human also develop the life that might be has negative
consequences to the nature. At this point, controlling the nature destoration should be
done in order not to ruin the nature balance.

Key words: human-environmental interaction, environmental personality

PENGANTAR hidup tanpa alam. Perjalanan hubungan

Ketika manusia lahir saat itulah
untuk pertama kalinya ia berkenalan
dengan dunia luar yang akan menjadi
lingkungan bagi dirinya. Ketergantungan
manusia terhadap lingkungannya
memulai kisahnya saat itu. Pena memang
telah tergoreskan, tidak bisa tidak. Jika
manusia ingin berhenti dan memutus
rantai ketergantungannya terhadap
lingkungan maka sesungguhnya ia perlu
mati. Tetapi sebenarnya hubungan antara
manusia dengan lingkungannya adalah
suatu interaksi, jadi jelas sudah bersifat
dua arah. Bahkan ketika lingkungan atau
alam harus hancur karena manusia maka
di sisi lain manusiapun tidak bisa
memungkiri betapa semakin tertatihnya ia
manusia dan alam ini tak ubahnya potret
hitam putih. Betapapun indahnya, ironi
yang diperlihatkan secara nyata terlalu
pahit untuk diingkari.
Pada zaman dahulu, nenek moyang
manusia telah berusaha menaklukkan
alam demi mempertahankan hidupnya.
Mereka berusahan menaklukkan api,
mengatasi hawa dingin, tinggal dalam gua
yang asing untuk menghindari binatang
buas dan berbagai macam usaha lainnya
(Franken, 2002). Semua kegiatan tersebut
memperlihatkan satu hal bahwa
ketergantungan manusia memang tidak
dapat dipungkiri sejak lama. Bahkan
sampai saat ini dibeberapa tempat yang
belum merasakan modernisasi secara
nyata seperti di gurun (arid land), daerah

RAHARJO, HUBUNGAN MANUSIA 157

tundra (grassland), daerah kutub (arctic
zone), pegunungan tinggi (high altitide),
dan di pedalaman hutan (humid tropic)
manusia masih berjuang secara keras dan
bahkan primitif untuk bisa bertahan hidup
(Moran, 1979). Proses pembelajaran
bagaimana seharusnya hidup
berdampingan dengan alam membuat
manusia dapat meningkatkan kualitas
hidupnya karena dengan hal itu manusia
dapat mengendalikan rasa takut dan
menciptakan kebahagiaan (Franken,
2002).
Salah satu hal yang menarik untuk
diketahui adalah bahwa manusia sebagai
individu ternyata bisa menjalin hubungan
kasat mata yang harmoni dengan
lingkungan sekitar. Meskipun pada
dasarnya setiap manusia memiliki
kepribadian yang berbeda-beda, namun
tanpa disadari kecintaan dan bahkan
ketergantungan mereka terhadap
lingkungan memposisikan mereka
menjadi individu yang agak berbeda satu
dengan yang lain dan secara jelas
semakin memantapkan keberadaan
perbedaan individu (individual
differences).
Environmental Personality
Sebagai hal yang belum banyak
dikenal, environmental personality yang
dikembangkan oleh McKechnie (dalam
Gifford, 1997) menjabarkan beberapa
klasifikasi tipe manusia berkepribadian
lingkungan, yaitu :
a. Pastoralism di mana individu yang
memiliki poin tinggi di sini adalah
individu yang suka menentang
penggunaan dan pengembangan lahan
secara salah dan semena-mena tanpa
memperhatikan keseimbangan
eksosistem dan dampaknya terhadap
lingkungan.
b. Urbanism di mana individu yang
tergolong dalam kategori ini adalah
mereka yang mampu menikmati
lingkungan dengan kepadatan tinggi
158 JURNAL PENELITIAN PSIKOLOGI, NO. 2, VOLUME 11, DESEMBER 2006
dan sangat menghargai keragaman
stimulasi antar pribadi dan budaya
salam kehidupan kota.
c. Environmental adaptation di mana
individu yang tergolong dalam
kategori ini adalah mereka yang
secara baik mampu melakukan
pengurangan ketidaksesuaian
kebutuhan sebagai manusia dengan
keadaan yang ada dengan merubah
lingkungannya.
d. Stimulus seeking di mana individu
yang tergolong dalam kategori ini
adalah mereka yang memiliki
kecenderungan suka bersenang-
senang dan melakukan eksplorasi
alam dan sangat menikmati sensasi
fisik yang sifatnya intens dan
kompleks yang di dapat dari
kegemarannya melakukan perjalanan
dan petualangan.
e. Environmental trust di mana individu
yang tergolong dalam kategori ini
adalah mereka yang memiliki
kecenderungan untuk mampu percaya
pada suatu lingkungan, tidak takut
dengan lingkungan baru dan tidak
takut menjadi sendiri dalam
lingkungan tersebut.
f. Antiquarianism di mana individu
yang tergolong dalam kategori ini
adalah mereka yang begitu menikmati
perjalanan dan kunjungan ke tampat-
tenpat bersejarah, tempat-tempat
dengan desain tradisional dan
menghargai produk-produk dari masa
lampau.
g. Need for privacy di mana individu
yang memiliki poin tinggi pada
kategori ini adalah mereka yang
memiliki kecenderungan untuk sering
membutuhkan keadaan lingkungan
yang tenang, suka berada dalam
keadaan terisolasi, menghindari
gangguan dan mencari kesendirian.
h. Mechanical orientation di mana
individu yang tergolong dalam
kategori ini adalah mereka yang suka
menikmati proses mekanis dan
 teknologi, senang menghandle segala
sesuatunya sendiri tanpa bantuan
orang lain dan sangat peduli terhadap
cara kerja sesuatu hal atau benda yang
menarik perhatiannya.
Di samping beberapa penjelasan di
atas, Sonnenfeld (dalam Gifford, 1997)
menambahkan beberapa hal lagi yaitu
bahwa manusia dapat digolongkan
menjadi beberapa tipe lainnya, seperti :
a. Environmental sensitivity di mana
individu yang memiliki poin yang
tinggi pada kategori ini cenderung
secara benar dan cepat mampu
mempersepsikan lingkungannya
apakah baik atau buruk pada dirinya.
b. Environmental mobility yang dapat
melihat sampai seberapa jauh individu
suka mengunjungi tempat-tempat
yang eksotik dan beresiko untuk
dijelajahi.
c. Environmental control yang dapat
dipergunakan untuk melihat sampai
sejauh mana kepercayaan individu
bahwa lingkungan alam mampu
mengendalikan perilaku mereka.
d. Environmental risk taking di mana
dapat diketahui seberapa jauh
individu mau melakukan kegiatan-
kegiatan yang beresiko tinggi di suatu
lingkungan. Individu juga harus tahu
bagaimana suatu lingkungan
tergolong beresiko untuk didatangi
dan melakukan aktivitas di sana serta
tahu bagaimana mengambil resiko
dan segala konseskuensinya.
Berdasarkan keterangan di atas
dapat dipahami sampai sejauh mana alam
dan lingkungan memiliki makna tertentu
dalam hidup manusia. Maka tidak
mengherankan jika makna-makna
tersebut membentuk pola hubungan yang
berbeda-beda pada setiap individu
berdasarkan sifat dasar dan ketertarikan
mereka pada lingkungannya. Ada yang
begitu mencintai lingkungan sehingga
memutuskan untuk bergabung dalam
RAHARJO, HUBUNGAN MANUSIA
kelompok pecinta lingkungan sebagai
aktivis, ada yang menyukai perjalanan ke
tempat-tempat wisata bersejarah atau ada
pula yang senang bertualang mencari
tantangan di tempat-tempat tertentu.
Hobi mendesain taman dan merawat
tanaman, berjalan-jalan ke alam terbuka,
pergi ke pantai atau pegunungan dan
bahkan melakukan aktivitas-aktivitas
berbahaya di beberapa tempat tertentu
seperti arung jeram dan panjat tebing
sangat berguna untuk memberikan rasa
bahagia bukan sekedar sensasi fisik dan
psikis semata kepada banyak individu
(Franken, 2002). Keterlibatan secara
intens individu terhadap pengalaman-
pengalaman seperti tersebut di atas dapat
membantu individu mengalami berbagai
pengalaman mengalir (flow experiences)
sehingga memperoleh kepuasan dan
kebahagiaan (Csikszentmihalyi dalam
Franken, 2002). Hal ini jelas memberikan
sebuah contoh sederhana betapa
lingkungan tidak hanya memberikan
banyak hal supaya manusia dapat
bertahan hidup tetapi juga dapat
memberikan wadah kegiatan yang dapat
membuat manusia merasa bahagia.
Manusia Kepada Alam
Manusia dapat pula mempengaruhi
alam sebagaimana alam mempengaruhi
manusia. Ketika alam membentuk
perilaku manusia maka manusiapun dapat
membentuk perilaku alam di luar konteks
kebiasaannya (Bell, Fisher, Baum &
Greene, 1996). Manusia dengan segala
perilakunya merusak alam dan
menciptakan banjir di lingkungan tempat
tinggalnya dan secara sebaliknya banjir
yang rutin terjadi membentuk perilaku
yang khas dari mereka yang tinggal di
kawasan tersebut dibandingkan mereka
yang tinggal di kawasan bebas banjir.
Sebuah contoh sederhana ini mungkin
akan menjadi langkah awal yang baik
untuk merenungi bagian selanjutnya dari
tulisan ini.
159
 Di sisi lain sebenarnya banyak yang
bisa diberikan manusia kepada alam dan
lingkungannya. Setidaknya ada sebuah
sisi yang seharusnya dipahami manusia
bahwa alam memiliki karakteristik yang
berbeda dengan teknologi. Jika teknologi
dapat dikembangkan untuk membantuk
kegiatan manusia maka alam
sesungguhnya tidak perlu dikembangkan
karena ia sudah dan akan selalu memberi
banyak hal kepada manusia. Hanya saja
alam perlu dijaga dan dirawat
(maintenance) karena kerusakan pada
alam akan memberi akibat dan
konsekuensi yang berkepanjangan dalam
hidup manusia (Veitch & Arkkelin,
1995).
Tipikal manusia yang kurang peduli
dan tidak mau belajar untuk lebih peduli
cenderung semakin memperburuk
hubungan manusia dan lingkungan dan
justru memperjelas ironi yang ada.
Penebangan hutan, peladangan berpindah,
reklamasi pantai, penutupan awa,
pencemaran udara dan sungai mungkin
hanya segelintir masalah yang telah
menciptakan permasalahan baru bagai
mata rantai yang sulit untuk diputus.
Banjir, tanah longsor, udara yang terasa
bertambah panas dan timbulnya banyak
jenis penyakit seperti hanya membuka
mata sebagian kecil manusia saja.
Berbagai kepentingan individual dan
kelompok dengan latar belakang industri
dan komersialis yang seringkali
berlindung di balik nama kepentingan
masyarakat seperti sudah membutakan
segalanya. Hal ini semakin diperparah
dengan ketidaktahuan banyak orang
tentang lingkungan dan
ketidakmaupedulian tentang betapa
pentingnya lingkungan yang sehat dan
baik buat manusia itu sendiri.
Eksplorasi alam dalam beberapa
fakta memang bertujuan untuk
meningkatkan taraf hidup rakyat. Hanya
saja perusakan sumber daya alam juga
kian mencemaskan. Yusuf (2000)
mengatakan bahwa penggunaan air,
160 JURNAL PENELITIAN PSIKOLOGI, NO. 2, VOLUME 11, DESEMBER 2006
pupuk, dan insektisida juga semakin
besar. Penebangan hutan dan penyedotan
minyak bumi semakin sering dilakukan.
Penggunaan mobil, kapal laut dan kapal
terbang bagi kemajuan perdagangan dan
komunikasi menambah pencemaran di
tanah, laut dan udara. Kerugian-kerugian
yang harus diderita oleh sumber daya
alam tampaknya kurang diperhitungkan
setidaknya secara seksama oleh
masyarakat banyak.
Chiras (dalam Yusuf, 2000)
menjelaskan bahwa manusia dengan
mental frontier atau pendobrak lahan baru
adalah manusia dengan pandangan yang
berpusat pada manusia atau
antroposentris dan memiliki tiga persepsi
sebagai ciri khasnya, yaitu :
a. Memandang alam dan bumi sebagai
pemberi sumber bahan kehidupan
manusia yang tidak terbatas dengan
keyakinan bahwa selalu ada sesuatu
lagi
b. Memandang manusia sebagai
makhluk hidup di luar alam dan
bukan bagian dari alam
c. Memandang alam sebagai sesuatu
yang perlu dikuasai
Dengan mental frontier ini
masyarakat yang berkembang dengan
basis industri mendirikan beratus pabrik
besar dan kecil dengan eksplorasi dan
eksploitasi secara maksimal (Yusuf,
2000). Biaya yang harus diperhitungkan
untuk mengganti kerusakan lingkungan
sumber daya alam sebagai external cost
tidak pernah diperhitungkan.
Hadi (2000) menyebutkan bahwa
keberadaan manusia di muka bumi
memiliki dimensi ganda, sebagai perusak
dan pemelihara. Dengan daya nalarnya
manusia mampu menciptakan keserasian
dengan lingkungannya, tetapi di lain
pihak dengan daya nalarnya pula manusia
memiliki potensi besar merusak
lingkungan.
Salah satu sifat dasar dari manusia
adalah keengganannya untuk belajar dari
pengalaman dan sejarah bahkan ketika
dirinya belum mampu melakukan hal
yang lebih baik ketika orang lain
melakukan kesalahan. Contoh nyata
adalah ketika pemerintah di sekitar tahun
1998 berencana melakukan pembangunan
Pusat Pembangkit Listrik Tenaga Nuklir
(PLTN) di Balong, Ujung Lemahabang,
Semenanjung Muria, Jawa Tengah.
Ketidakmampuan bercermin terhadap apa
yang pernah terjadi di Chernobyl, Rusia
ketika terjadi ledakan di PLTN di kota itu
membuat rakyat Indonesia nyaris
mengalami dampak buruk baik secara
jangka pendek maupun jangka panjang
dari segala konsekuensi pembangunan
sebuah PLTN semata. Dampak radiasi
ketika PLTN Chernobyl meledak terasa
sampai ke beberapa negara sekitarnya dan
jangan pernah bertanya berapa harga
sebuah ledakan PLTN sebab jawabannya
terlalu mahal untuk kelangsungan hidup
manusia dan alam di muka bumi
(Aristiarini, 1996). Lalu bagaimana jika
hal tersebut terjadi di negara ini? Kita
yang baru belajar teknologi ternyata lebih
fasih bermimpi dibanding mereka yang
sudah ahli tetapi tidak dapat tidur karena
kesalahan fatal yang diperbuat sebagai
refleksi ketidaksempurnaan manusia.
Manusia memang dapat melakukan
adaptasi dengan segala perubahan alam
yang ada, tetapi bagaimana dengan alam?
Setiap kerusakan tidak mungkin membuat
alam sendiri yang berbenah. Tidak bisa
karena alam hanya pasif belaka. Maka
ketika manusia menjadi pihak yang
melakukan eksploitasi maka manusia pula
yang harus menjaga kelangsungan
sumber daya alam. Menjadi serasi dengan
alam seperti suatu bentuk usaha awal
manusia menaklukan alam ribuan tahun
yang lalu, maka modernisasi terkadang
membuat manusia menjadi kembali
primitif karena kehilangan pengenalan
karakter alam dan interaksinya dengan
manusia.
Memang ada juga banyak orang
yang sadar akan pentingnya alam dan
RAHARJO, HUBUNGAN MANUSIA
lingkungan buat kelangsungan hidup
manusia itu sendiri dengan menjadi
aktivis pecinta alam, misalnya saja
dengan bergabung dengan organisasi-
organisasi tertentu seperti Greenpeace
atau WALHI dan sebagainya. Hanya saja
memang tidak semua berkesempatan
untuk bisa menjadi bagian dari organisasi
tersebut sebagai wadah langsung yang
menjadi sarana penyaluran apresiasi dan
kepedulian terhadap lingkungan.
Mungkin ada baiknya setiap orang yang
sudah menyadari pentingnya keberadaan
lingkungan mulai peduli dan belajar lebih
peduli untuk melakukan hal kongkret
mulai dari diri sendiri. Tidak usah terlalu
berlebihan dan berjalan di atas awan
dengan menjadi aktivis yang terkadang
seperti show off dalam wacana keramaian.
Membuang sampah pada tempatnya
adalah hal sepele yang biasa ditertawakan
saat dibahas tetapi sekarang apakah setiap
orang bahkan mereka para aktivis
lingkungan sudah mampu melakukan hal
tersebut secara konsisten?
Egoisme dan individualisme yang
tumbuh berdasarkan konsep keakuan bisa
saja dibenarkan dalam beberapa kasus
tetapi tentu saja keakuan tersebut
seharusnya juga disertai kesadaran akan
ketergantungan pada pengada yang lain
sehingga dapat ikut berperan serta dalam
pengelolaan lingkungan (Soerjani, 2000).
Setiap kepribadian akan menjadi sesuatu
yang khas dalam perbedaan individu
sehingga diharapkan manusia tetap tidak
lupa dari mana ia berasal dan di mana
sesungguhnya ia hidup.
KESIMPULAN
Segala sesuatunya memang dimulai
dari diri sendiri. Setiap hal yang
kompleks dimulai dari hal yang
sederhana dan setiap perjalanan panjang
dimulai dari sebuah langkah kecil. Tak
usah bermimpi menjadi matahari sebab
dengan menjadi lilin kecil dalam
161
kegelapan kita sudah menjadi sangat
berguna buat sekeliling kita.
Semakin lama manusia seperti
mengeksplorasi alam terlalu berlebihan
dalam konteks tidak ada imbalan
sepantasnya di terima alam. Hubungan
yang ada bukan lagi bersifat
menguntungkan tetapi manusia sudah
seperti dewa yang menguasai segalanya
di bumi ini. Mata rantai ini entah Gifford,
bagaimana caranya dan sulitnya harus
coba untuk diputus. Jika tidak, pada saat
alam dan lingkungan sudah menjadi
sangat terusik mereka akan melakukan
protes dengan caranya sendiri melalui
serangkaian bencana alam yang jelas
tidak mungkin dikendalikan manusia.
Pada saat itulah manusia baru sadar
bahwa sesungguhnya ketidakberdayaan
akan muncul dari setiap bentuk arogansi
dan pengedepanan keuntungan pribadi
dengan dalih kepentingan masyarakat.
Maka pada akhirnya kita memang harus
sadar bahwa sampai kapan pun alam dan
lingkunganlah yang selalu memberi
pelajaran pada kita agar kita menjadi
lebih dewasa. Ironis sekali.
DAFTAR PUSTAKA
Aristiarini, A. 1996. PLTN Chernobyl
dan faktor Manusia. Dalam Y.A.
Prasetyo, M. Anung & M. Pakpahan
(Eds). Pembangunan PLTN: Demi
162 JURNAL PENELITIAN PSIKOLOGI, NO. 2, VOLUME 11, DESEMBER 2006
kemajuan peradaban? (sebuah bunga
rampai). Jakarta: Yayasan Obor
Indonesia.
Bell, P.A., Fisher, J.D., Baum, A., &
Greene, T.C. 1996. Environmental
psychology (fourth edition). Orlando:
Harcourt Brace & Company.
Franken, R.E. 2002. Human motivation
(fifth edition). Belmont: Wadsworth.
R. 1997. Environmental
psychology: Principles and practices
(second edition). New York: Allyn &
Bacon.
Hadi, S.P. 2000. Manusia dan
lingkungan. Semarang: Badan
Penerbit Universitas Diponegoro.
Moran, E.F. 1979. Human adaptability:
An introduction to ecological
anthropology. Massachusetts:
Duxbury Press.
Soerjani, M. 2000. Perkembangan
kependudukan dan pengelolaan
sumber daya alam: Pembangunan
berkelanjutan dalam otonomi daerah.
Jakarta: Yayasan Institut Pendidikan
dan Pengembangan Lingkungan.
Veitch, R., & Arkkelin, D. 1995.
Environmental psychology: An
interdisciplinary perspective. New
Jersey: Prentice Hall.
Yusuf, M. 2000. Pendidikan
kependudukan dan etika lingkungan.
Yogyakarta: Lembaga Studi dan
Inovasi Pendidikan.