Un Tiempo de Rupturas

Un tiempo de rupturas: Sociedad y cultura en el siglo XX (Eric
Hobsbawm)
- Highlight Loc. 3106-9 | Added on Wednesday, May 27, 1970, 04:02
AM
Por otra parte, la pluma jams fue ms poderosa que la espada. Los
guerreros siempre pudieron conquistar a los escritores, pero sin
estos no habra habido ni sistemas de gobierno ni economas
mayores; ni, menos todava, habran existido los grandes imperios
histricos del mundo antiguo. Las personas cultas suministraban
las ideologas que posibilitaban la cohesin imperial y llenaban
sus cuadros administrativos. En China, convirtieron a los
conquistadores mongoles en dinastas imperiales, mientras que su
ausencia contribuy a la rpida
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Hobsbawm)
AM
Los primeros dueos del monopolio educativo seran lo que Antonio

Gramsci ha denominado los intelectuales orgnicos de todos los
grandes sistemas de dominacin poltica.
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Hobsbawm)
AM
de intelectuales libres no radicaba sencillamente en el hecho de

que compartiesen la educacin y el saber cultural con las clases
gobernantes de quienes, por entonces, ya se esperaba que tuvieran
la formacin literaria y cultural que los alemanes llaman Bildung,
una tendencia que compartan cada vez ms con las clases
empresariales, sino tambin en el hecho de que gozaban de muchas
ms posibilidades de ganarse la vida como intelectuales autnomos.
Las nuevas industrias tcnicas y cientficas, las instituciones
destinadas al desarrollo de las universidades
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La modernidad, un proyecto incompleto 1
AM
las tendencias a estetizar la poltica, sustituirla por el

rigorismo moral o someterlo al dogmatismo de una doctrina.
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AM
Sin embargo, estos fenmenos no deberan llevamos a denunciar las

in tenciones de la tradicin de la Ilustracin superviviente como
intenciones enraizadas en una razn terrorista.4Quienes meten en
el mismo saco el proyecto de modernidad con el estado de
conciencia y la accin espectacular del terrorista individual no
son menos cortos de vista que quienes afirman que el
incomparablemente ms persistente y extenso terror burocrtico
practicado en la oscuridad, en los stanos de la polica militar y
secreta, y en los campamentos e institucio nes, es la raison d
tre del estado moderno, slo porque esta clase de terror
administrativo hace uso de los medios coerci tivos de las modernas
burocracias.
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AM
en vez de abandonar la modernidad y su pro yecto como una causa

perdida, deberamos aprender de los errores de esos programas
extravagantes que han tratado de negar la modernidad. Tal vez los
tipos de recepcin del arte puedan ofrecer un ejemplo que al menos
indica la direccin de una salida.
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Hobsbawm, Perspectivas de la religin pblica.
- Highlight Loc. 22-23 | Added on Tuesday, June 23, 1970, 10:09 PM
La religin contina proporcionando el nico modelo aceptado en

general para celebrar los grandes ritos de la vida humana, desde
el na cimiento a la muerte, pasando por el matrimonio; y, desde
luego, en las zonas templadas,
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Solo raramente han sido reemplazados con eficacia por equivalentes

laicos; probablemente, porque la racionalidad de los estados
laicos por no mencionar su hostilidad o indiferencia hacia las
instituciones religiosas los llev a subestimar la fuerza misma
de los rituales en la vida personal y comunitaria.
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En el mundo contemporneo, la religin sigue siendo importante y,

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desde la dcada de 1960, se ha produci do un renacimiento radical

de la religin, que se ha convertido en una liier/n poltica
(aunque no intelectual) de primer orden.
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se convirti en una poltica de libros sagrados; y lo mismo cabe
decir, hasta un extremo sorprendente, de la poltica de Estados
Unidos. Es
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fcil sealar que, lejos de ser una tra dicin antigua, este
modelo es una innovacin del siglo xx. El judaismo oilodoxo, que
tradicionalmente se opona al sionismo, result sionizado poi la
guerra de los Seis
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la revolucin iran de 1979 no introdujo un sistema de gobierno

islmi co tradicional, sino una versin teocrtica del moderno
Estado territorial.
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salve dad de frica, donde el cristianismo y el islam, en

particular, han avanza do de forma impresionante en el ltimo
siglo, carece de fundamento afir mar que las grandes religiones
universales hayan ganado mucho terreno desde 1900.
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- Highlight Loc. 62 | Added on Tuesday, June 23, 1970, 10:16 PM
que resurgieran las religiones oprimidas

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Y en frica, los credos monotestas han ganado lerreno no a costa

del laicismo, sino de las creencias animistas tradiciona les;
aunque estas ltimas, en ocasiones, han experimentado una metamor
fosis y han dado pie a combinaciones sincrticas del nuevo
monotesmo con los viejos cultos.
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nu merosos historiadores, subestimaron seriamente el grado hasta

el cual los pensamientos incluso de las personas ms secularizadas
emergan de una era en la que la religin proporcionaba el nico
lenguaje del discurso p
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blico. Del mismo modo, sobrestimaron el impacto cuantitativo de la
secu larizacin en los siglos xix y xx, o, mejor dicho, no tomaron
en cuenta las amplias franjas de la humanidad ante todo, mujeres
y campesinos que se resistieron con xito al proceso.
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Tambin tendieron a pasar por alto el despro porcionado rol de la

religin en la formacin de las redes capitalistas y l;r. clases
emprendedoras del siglo xix: los amos textiles pietistas, en
Francia y Alemania; los bancos especficamente hugonotes, judos o
cuqueros Prestaron poca atencin a aquellos para los que la
religin, en una era de turbulencia social, se convirti en lo que
Max denominaba alma en un mundo desalmado.
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En suma: nada es ms fcil que presentar la historia de Occidente,

en el siglo xix, como una serie de avances de la religin.
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modernizacin y la secularizacin han ido de la mano en Europa y

las Amricas durante los dos ltimos siglos y medio, y que en esos
lugares contina ocurriendo as. Y es un proceso
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la Iglesia catlica romana, que, en consecuencia, vive una crisis

sin precedentes histricos. A diferencia de lo sucedido en el si
glo xvi, la amenaza que se cierne sobre esta Iglesia no radica
solo en la disidencia religiosa, sino en la indiferencia o en la
desobediencia tcita:
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- Highlight Loc. 98-101 | Added on Tuesday, June 23, 1970, 10:23
PM
En realidad, hay signos de una curiosa inversin de las fuerzas.

La religin tra dicional, que antao reforz o incluso defini un
sentimiento de cohesin nacional entre algunos pueblos
especialmente, irlandeses y polacos, ahora basa su fuerza en su
asociacin con el nacionalismo o una supuesta ctnicidad.
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PM
sentido ms laico que el mundo de cualquier otro momento del
pasado; de forma significati va, por la separacin caracterstica
de un mbito pblico confesionalmen te neutral frente al mbito
puramente privado que se asigna a la religin. Pero incluso fuera
del mundo occidental, por citar a un destacado experto en las
cuestiones islmicas:
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PM
los estilos de vida y las mentali dades populares se han

secularizado a fondo en el transcurso de los si glosxixy xx. Esto
no supone afirmar que la gente haya perdido la fe o aban donado la
piedad (aunque en muchos casos, se ha diluido), sino que los con
fines de la vida local y comunitaria, que estuvieron regidos por
la autoridad religiosa, el ritual y una divisin del tiempo
ajustada al calendario, se rom pieron con la movilidad, la
individualizacin y el ascenso de esferas
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PM
En segundo lugar, el mundo moderno, tcnico-cientfico, ha pasado

a resultar cada vez ms incomprensible para la gran mayora de
cuantos viven en l y de l, a la par que los sistemas que en la
tradicin regulaban la moral y las relaciones humanas, consagrados
por la religin, se desmoronaron por electo de la explosiva
transformacin de sus vidas.
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PM
en muchas dcadas, hoy existe un movimiento que milita por la

difusin del atesmo, y sus activistas ms destacados proceden de
las ciencias na turales. Es cierto que, intelectualmente, la
teologa ha renunciado casi poi entero a desafiar a la ciencia en
su propio terreno y ha centrado sus argu mentos en pergear
teoras que hagan que los resultados consolidados de la ciencia
contempornea resulten compatibles, de algn modo, con la di
vinidad.
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PM
en este caso, debe su reconocimiento institucional oficial

(divorcio, control de la natalidad, etc.) a la obra de minoras de
activistas laicos. En el siglo xix, estas minoras seculanzadoras
tuvieron una eficacia desproporcionada, por varias razones: porque
las lites cultas formaron los cuadros de los modernos estados-
nacin; porque los movimientos sindicales y socialistas destacaron
en la eficacia de su movilizacin y
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PM
religin segua desempeando una funcin mucho mayor que la que

inter pretaba entre las lites de activistas. Los laicos que
practicaban con inteli
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PM
Ni siquiera un modemizador tan radical como Kemal Atatrk que

aboli el califato, termin por desestabilizar el islam y cambi
las vestimentas de su pueblo, su alfabeto y, con menos xito, su
actitud hacia las mujeres intent erradicar su prctica
religiosa; solo intent sustituirla por un nacionalismo panturco.
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PM
La crisis del catolicismo romano, desde la dcada de 1960, ha

reducido seriamente el potencial poltico del catolicismo de
masas. La poltica de la era en la que la Iglesia ha dejado de
encamar la resistencia nacional ya no es la poltica de los
partidos religiosos, aun cuando en Italia (y quiz en Polonia y
Croacia) la hostilidad del catolicismo hacia la izquierda poltica
sigue influyendo mucho.
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PM
la principal causa de alarma sobre el ascenso de una religin

politizada no es la emergencia de un electorado religioso
mayoritario en un mundo con un sufragio universal efectivo. Es el
ascenso de ideologas radicales, pero por lo general de derechas,
en el seno de la religin: espe cialmente, dentro del cristianismo
protestante y el islam tradicionalista.
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PM
Ambas religiones son misioneras y radicales incluso

potencialmente revolucionarias , al modo fundamentalista
tradicional entre las reli giones del libro; es decir, promueven
volver al texto simple de sus Escri turas, con el afn de
purificar la fe de una acumulacin de corrupciones y aadidos. Su
futuro tiene la apariencia de un pasado reconstruido.
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PM
El renacer del radicalismo islmico se complica debido a varios

facto res polticos, entre los que destaca que su territorio
cuente con La Meca y los peregrinajes asociados, que de hecho han
situado la monarqua de Arabia Saud en el centro del islam
universal, como una especie de Roma musulmana.
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PM
la Al-Qaeda de Osama bin Laden. Resulta imposible esti mar cul es

su base popular, pero un indicio til y visible del ascenso del
fundamentalismo islmico es la creciente tendencia de las mujeres
a lle var las vestiduras negras que, segn esta ortodoxia, deben
ocultar por completo el cuerpo femenino; y es probable que esta
tendencia se est acentuando an ms en el nuevo siglo.
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PM
el nuevo fundamentalismo islmico puede verse como un movimiento

de reforma modernizadora, si lo computamos con las prcti cas
religiosas de base tribal o eomunitui iu qm s' observan en el
islam de
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- Highlight Loc. 277-78 | Added on Wednesday, June 24, 1970, 01:03
AM
por lo tanto, el fundamentalismo islmico es neta mente

reaccionario.
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AM
la conviccin de que la palabra de Dios y los va lores de los

textos bblicos fndamentalistas deben ser compartidos por el
mundo en su conjunto, los carismticos, especialmente en el
pentecosta- lismo, deberan ser vistos como un fenmeno
esencialmente separatista y sectario, antes que universal.
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AM
conservadora al mov miento carismtico. Tambin lo hace el hecho

de que propaga los valores del progreso econmico y la iniciativa
personal, reforzados por la convie cin de que quien se convierte
al cristianismo est destinado al xito. Esto parece haber
impresionado sobremanera a
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AM
estos no son movimientos cuyo inters se centre en la pol tica de

sus sociedades, sino en la creacin (o reforma) de comunidades so
bre la base de que, de forma colectiva, se reconozca un renacer
debido a poderosas experiencias espirituales individuales y a
rituales que satisfacen la emocin, a menudo hasta la misma
euforia.
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AM
Las autoridades teocrticas de Irn basan el futuro de su pas en

el po der nuclear, al tiempo que sus cientficos nucleares son
asesinados con la tecnologa ms sofisticada, manejada desde las
salas de control blico de Nebraska, muy probablemente, por parte
de conversos al cristianismo. Quin puede decir en qu modo la
razn y la renacida antirrazn coexis tirn en los terremotos y
tsunamis en curso a lo largo del siglo xxi?
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Redalyc.Del turismo al neochamanismo: ejemplo de la reserva
natural sagrada de Wirikuta en Mxico (Vincent Basset)
AM
el fenmeno de redescubrimiento y de reapropiacin del chamanismo

autctono representa para el turista una posibilidad de establecer
una comunicacin transcultural durante la cual l sufre una
transformacin de identidad.
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AM
diferentes actividades tursticas, reagrupadas segn la Secretara

del Turismo mexicana bajo el nombre de turismo rural, tienen
como punto en comn favorecer el encuentro con las diferentes
formas de vida de las comunidades rurales con el fin de ayudarlas
a mantener y respetar su identidad cultural.
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AM
estos ltimos diez aos hasta tal punto que el turismo mstico o
esotrico se ha vuelto [hoy] una verdadera industria [Galinier y
Molini, 2006:260]. En Mexico, este sector turstico vive un
desarrollo diferente
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AM
yo entiendo como turismo mstico-espiritual, el cual debera

favorecer el encuentro, e incluso la inmersin, entre el visitante
y la poblacin local, precisar el contexto e identificar quin
participa en este tipo de actividad.
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AM
las diferentes representaciones y relaciones que mantienen estos

turistas con respecto a las poblaciones amerindias. Finalmente,
examinar este tipo de movilidad turstica y su capacidad para
entrar en relacin con la autoctona.
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AM
conocimientos efectivos sobre el otro o si esta bsqueda del otro

no es sino un pretexto para conocerse mejor a s mismo.
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AM
Si la Secretara de Turismo en nuestro pas propuso en 2004

clasificar las vivencias msticas [Secretara de Turismo,
2004:14] de los
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AM
Escog los trminos mstico-espiritual en vez de chamnico por

distintas razones. Por una parte, el turismo chamnico pareca
restringir el panel de actividades tursticas estudiadas, ya que
dicho turismo no se efectuaba sino solamente en el marco de una
relacin turista-chamn, cuando muchos turistas participantes de
este tipo de actividad no tienen a veces ningn contacto con el
chamn. Antroplogos como J. Galinier, en sus estudios sobre el
continente americano, o N. Chabloz, al estudiar frica, han
escogido los trminos de turismo mstico y turismo mstico-
espiritual para describir las prcticas chamnicas, espirituales
y de consumo de plantas psicoactivas buscadas por los turistas.
Por otra
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AM
el termino misticismo que, segn R. Bastide, se define, en el

sentido estricto de la palabra, como la transformacin de la
personalidad, la que se vaca de su propio ser, de sus instintos,
de sus tendencias distintivas, para salir en cierta manera de ella
misma y comulgar con el objeto de su adoracin [Bastide, 1975:13],
resuma el objetivo buscado por estos turistas
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Cesaire_Discurso sobre el colonialismo aby (Cesaire)
- Highlight Loc. 66-68 | Added on Thursday, January 01, 1970,
04:54 PM
Ahora bien, yo hago la siguiente pregunta: es que en realidad la

colonizacin ha puesto en contacto'! O, si se prefiere, de todas
las formas de establecer contacto, era sta la mejor?
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04:55 PM
Y digo que de la colonizacin a la civilizacin la distan cia es

infinita; que, de todas las expediciones coloniales acu muladas,
de todos los estatutos coloniales elaborados, de todas las
circulares ministeriales expedidas, no sale airoso ni un solo
valor humano.
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04:58 PM
que a ese nazismo se le ha soportado antes de sufrirlo, que se le

ha absuelto, que se han cerrado los ojos frente a l, que se le ha
justificado, porque, hasta ese mo mento, slo haba actuado contra
pueblos no europeos; que ese nazismo ha sido cultivado, que uno es
el responsable, y que, antes de engullirlo en sus rojizas aguas,
se filtra, pe netra, gotea, por las rendijas de la cristiana
civilizacin occidental.
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04:58 PM
en el fondo, lo que no per dona a Hitler no es el crimen en s, el

crimen contra el hombre, no es la humillacin del hombre en s,
sino el cri men contra el hombre blanco,
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04:59 PM
Al final del capitalismo, ansioso de sobrevivirse, est Hitler. Al

final del humanismo formal y del renunciamiento filosfico, est
Hitler.
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05:00 PM
Una de sus frases: Aspiramos, no a la igualdad, sino a la

dominacin. El pas de raza extranjera deber convertirse en pas
de siervos, de jornaleros agrcolas o de trabajadores industria
les. No es cuestin de suprimir las desigualdades entre los
hombres, sino de ampliarlas y hacerlas ley.
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- Highlight Loc. 102 | Added on Thursday, January 01, 1970, 05:00
PM
se llame Renn,
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05:14 PM
Y quin se indigna al or a un cierto R. P. Barde ase gurar que

los bienes de este mundo, si permanecieran in definidamente
repartidos, como ocurrira caso de no haber colonizacin, no
responderan ni a los designios de Dios, ni a las justas
exigencias de la colectividad humana? Sin olvidar, como afirma su
colega en cristianismo, el R. P. Muller, que la humanidad no debe
ni puede tolerar que la incapacidad, la incuria y la pereza de los
pueblos salva jes dejen indefinidamente ociosas las riquezas que
Dios les ha confiado con la misin de ponerlas al servicio
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05:19 PM
A dnde quiere llegar? A lo siguiente: que nadie colo niza

inocentemente, que nadie coloniza tampoco impune mente; que una
nacin que coloniza, que una nacin que justifica la colonizacin
y por tanto la fuerza es ya una civilizacin enferma, u n a .
civilizacin moralmente minada que, irremisiblemente, de
consecuencia en consecuencia, de negacin en negacin, clama por
su Hitler, o sea, por su condena.
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05:22 PM
al ms civi lizado de los hombres; que la accin colonial, la

empresa colonial, la conquista colonial, basada en el desprecio al
hombre indgena y justificada por ese desprecio, tiende ine
vitablemente a modificar al que la emprende; el colonizador que,
para irse haciendo a la idea, se habita a ver en el otro a la
bestia y a tratarlo como bestia, tiende objetiva mente a
trasformarse l mismo en bestia. Es
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05:26 PM
Entre colonizador y colonizado no hay lugar sino para la

servidumbre, la intimidacin, la presin, los policas, el
impuesto, el robo, la violacin, las culturas obligatorias, el
menosprecio, la desconfianza, la altanera, la suficiencia, la
grosera de lites descerebralizadas y masas envilecidas. Ningn
contacto humano, sino relaciones de dominacin y de sumisin que
transforman al hombre colonizador en vigilante, en sargento, en
mayoral, en azote, y al hombre indgena en instrumento de
produccin. Ahora me toca a m plantear una ecuacin: colonizacin
= cosificacin.
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05:27 PM
Yo hablo de sociedades vaciadas de s mismas, de culturas

pisoteadas, de institu ciones carcomidas, de tierras confiscadas,
de religiones ul timadas, de magnificencias artsticas
aniquiladas, de extra ordinarias posibilidades
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08:11 PM
el gran drama histrico del frica ha sido menos su con tacto
demasiado tardo con el resto del mundo que la ma nera en que se
ha operado ese contacto; que es en el mo mento en que Europa cae
en manos de los financieros y de los capitanes de la industria ms
carentes de escrpulos que Europa se propaga ; que nuestra
desdicha ha querido que sea esa Europa la que nos hayamos
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08:12 PM
Dije y es muy distinto que la Europa colonizadora ha

injertado abuso moderno en la antigua injusticia; odioso racismo
en la vieja desigualdad. Que si de lo que se trata era de seguir
contra m un proceso de intencin, yo man tengo que la Europa
colonizadora es desleal cuando legitima a posteriori la accin
colonizadora apoyndose en evidentes progresos materiales
experimentados en ciertos terrenos bajo el rgimen colonal, si se
tiene en cuenta que la mutacin brusca es siempre posible, en la
historia como fuera de ella; que nadie sabe qu estado de
desarrollo material hubieran alcanzado esos mismos pases sin la
intervencin europea;
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08:15 PM
ese movimiento de europeizacin estaba siendo-, que ha resultado

incluso re jtardado; que en todo caso ha sido falseado por la
intromi | sin de Europa.
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08:16 PM
la barbarie de Europa occidental es increble mente grande, slo

sobrepasada, y ampliamente, por otra: la norteamericana.
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08:16 PM
El progreso radica en que hoy es el poseedor de la vir tud

cristiana quien se agencia y con mucha maa el honor de
administrar en ultramar segn los procedimientos de esbirros
falsificadores.
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08:24 PM
Una vez ms hago la apologa sistemtica de nuestras vie jas
civilizaciones negras: eran civilizaciones cortesanas. Y bien, me
dirn, el problema est en cmo volver a ser lo. No, lo repito.
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08:26 PM
leemos juntos: Civilizados hasta la mdula de los huesos! La

idea del negro brbaro es una invencin europea.
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08:30 PM
De Geourou, su libro Les pays tropicaux, donde, en medio de

apreciaciones justas, la tesis fundamental se revela parcial e
inaceptable: que no ha habido nunca gran civili zacin que fuera
tropical; que no ha habido gran civilizacin que no fuera de clima
templado; que, en todo pas tropical, el germen de la civilizacin
viene y no puede venir sino de otro forneo, extratropical, y que
sobre los pases tropica les pesa, a falta de la maldicin
biolgica de los racistas, cuando menos, y con las mismas
consecuencias, una no me nos eficaz maldicin geogrfica.
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08:35 PM
Egipto al frica, aun cuando no pudieran siquiefra ofrecer ex

plicaciones, haba varios medios de lograrlo: el mtodo Gus tavo
Le Bon, afirmacin brutal y descarada: Los egipcios son camitas,
es decir, blancos como los lidios, los getulos, los mo ros, los
numidas o los bereberes, el mtodo Maspero consisten te en
vincular, contra toda verosimilitud, la lengua egipcia a las
lenguas semticas, especialmente a las del tipo hebraico-araneo,
de donde se desprende la conclusin de que los egipcios no po dan
ser sino semitas en sus orgenes: el mtodo Weigall, geo grfico
ste, segn el cual la civilizacin egipcia no poda
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08:47 PM
Maldito racismo! Maldito colonialismo! Apesta dema siado su

barbarie. El seor Mannoni tiene algo mejor: el siconallisis.
Sazonado con. existencialismo, los resultados son asombrosos: a
los ms maltrechos lugares comunes se les cambia, la suela y
quedan como' nuevos; los ms absur dos prejuicios se explican y
legitiman; y, como por arte de magia, la gimnasia se convierte en
la magnesia. Oiganlo mejor:
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08:49 PM
semejante situacin de abando no. . . No desea ni autonoma

personal ni libre responsabi lidad. (Vamos hombre, ustedes sabn.
Esos negros ni si quiera se imaginan qu es la libertad. Ni la
desean ni la reclaman, Los que les meten eso en la cabeza son los
agita dores blancos. Y, si se les diera', no sabran ni qu hacer
con ella).
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08:51 PM
Que, si emprendemos la crtica del colonialismo que aco rrala en

su desesperacin a las ms pacficas poblaciones, el seor Mannoni
nos explicar que, despus de todo, el responsable no es el
colonialista blanco, sino los malgaches colonizados. Qu diablos!
Tomaban a los blancos por dio ses y esperaban de ellos todo lo
que puede esperarse de la divinidad! Que si encontramos que el
tratamiento, aplicado a la neurosis malgache ha sido un poco rudo,
el seor M a nnoni l tiene una respuesta para todo nos probar
que las famosas brutalidades de que se habla han sido nota
blemente exageradas, que se trata de pura ficcin. . . neu rtica,
que las torturas eran torturas imaginarias aplicadas por verdugos
imaginarios. En cuanto al gobierno fran cs, se mostr al parecer
singularmente moderado, porque se content con arrestar a los
diputados malgaches cuando deba haberlos ajusticiado, si hubiera
querido respetar las leyes de una sana sicologa. Yo no exagero
nada. Es el seor Mannoni. quien habla: Siguiendo las vas
clsicas, estos malgaches trasformaban a sus santos en mrtires, y
en .vctimas propiciatorias a sus salvadores; queran lavar sus
imaginarios pecados en ... .la sangre de sus propios dioses.
Estaban decididos, aun a ese precio, o mejor dicho, slo a ese
precio, a modificar una vez ms su actitud. Se di ra que uno de
los rasgos de
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08:56 PM
Pero una desgracia pesa sobre estos seores. Y es que la

comprensin burguesa se vuelve cada vez ms renuente a los
primores de la lengua y que los amos estn condenados a apartarse
de ellos cada vez ms para, cada cada vez ms, aplaudir otros
medios menos sutiles pero ms brutales. Es eso precisamente lo que
le da oportunidad al seor Ives Florenne. Y, es as como en
efecto, a la palestra del pe ridico Le Monde, asoman sabiamente
dispuestas, sus ofer tas de servicio. Todo previsto. Garanta
absoluta, eficacia a toda prueba,
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08:57 PM
En una palabra: el mestizaje, de ah al enemigo. Nada de crisis

sociales! Nada de crisis econmicas! Crisis racia les solamente!
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09:00 PM
Porque, despus de todo, hay que tomar partido y de cirse, de una

vez y para siempre, que la burguesa est condenada a ser cada da
ms impdica, ms someramente brbara; que es ley implacable que
toda clase decadente se vea transformada en receptculo al que
afluyan todas las aguas sucias de la historia; que es ley
universal que toda clase, antes de desaparecer, deba antes
deshonrarse comple ta, omnilateralmente y que, con la cabeza
hundida en el estircol, entonen su canto del cisne las sociedades
mori bundas.
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09:05 PM
el continente americano un destino apreciado por el turista

mstico. Aunque las polticas de desarrollo turstico no han
sabido invertir y desarrollar lo suficiente en el turismo rural,
el mercado del turismo en Mxico ha sufrido grandes mutaciones
desde finales de los aos ochenta. Frente a la crisis del turismo
balneario clsico, vemos aparecer un turismo cada vez ms
segmentado que propone un panel de actividades naturales y
culturales. Bajo la accin conjugada de tres factores principales:
primero el turismo, que jug un rol mayor en la folklorizacin de
las culturas locales; luego el trabajo de los antroplogos, el
cual arrastra, en ciertas regiones como Chiapas, una tropa de
occidentales a practicar un turismo tnico donde la figura del
indio etnogrfico activ en su imaginario el mito del buen
salvaje, y, finalmente, el activismo de las comunidades indgenas
y neoindgenas, que supieron reactivar la imagen del indgena a
nivel internacional; frente a esta crisis somos testigos hoy, en
Mxico, de una revalorizacin de la imagen del indgena, y de su
patrimonio material e inmaterial.
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09:05 PM
Basta con observar las campaas publicitarias realizadas por la
Secretara del Turismo de Mxico para medir la utilizacin
desenfrenada
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09:06 PM
La novedad reside en el hecho de que la imagen turstica del

indgena ya no remite solamente a la imagen del indgena imperial
proveniente de las civilizaciones prehispnicas, cuya cultura se
expresa a travs de los vestigios arqueolgicos, sino tambin a la
del indgena etnogrfico y sus derivados sensacionalistas.
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09:11 PM
son visitados por sus valores estticos e histricos, sino tambin

por sus poderes mgicos. Otros lugares son objeto de una
frecuentacin turstica con una visin mstica, tales como los
hogares de poblacin
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09:12 PM
representa el lugar de peregrinacin ms importante en la

cosmogona Wixarica, pues all habran nacido el sol y el peyote.3
Sin embargo desde hace unos diez aos, es tambin teatro de una
frecuentacin importante de turistas mochileros tanto nacionales
como internacionales. Luego de varias denuncias publicadas en los
peridicos oficiales mexicanos,4
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09:14 PM
en las que los wixaritari protestan la profanacin de su

territorio sagrado por los turistas a travs, en particular, del
robo de sus ofrendas y de la cosecha ilegal del peyote, la zona
fue finalmente decretada reserva natural sagrada en 1994. Sin
embargo, la inquietud de los wixaritari no ha dejado de
incrementarse, porque, como pude constatarlo in situ, el hecho de
que sea una reserva natural no ha cambiado nada en cuanto a la
llegada de turistas a esta regin y a la preservacin de este
sitio.
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09:15 PM
de Wirikuta, terreno de juego del turismo mstico-espiritual, no

es considerada por las autoridades locales como un lugar turstico
propiamente dicho; su desarrollo turstico resulta ms bien de una
creacin ex nihilo de los diferentes actores de este tipo de
turismo. De hecho,
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- Bookmark Loc. 146 | Added on Thursday, January 01, 1970, 09:15
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Un Tiempo de Rupturas

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Un Tiempo de Rupturas

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Un tiempo de rupturas: Sociedad y cultura en el siglo XX (Eric

Los primeros dueos del monopolio educativo seran lo que Antonio

de intelectuales libres no radicaba sencillamente en el hecho de

las tendencias a estetizar la poltica, sustituirla por el

Sin embargo, estos fenmenos no deberan llevamos a denunciar las

en vez de abandonar la modernidad y su pro yecto como una causa

La religin contina proporcionando el nico modelo aceptado en

Solo raramente han sido reemplazados con eficacia por equivalentes

En el mundo contemporneo, la religin sigue siendo importante y,

desde la dcada de 1960, se ha produci do un renacimiento radical

la revolucin iran de 1979 no introdujo un sistema de gobierno

salve dad de frica, donde el cristianismo y el islam, en

que resurgieran las religiones oprimidas

Y en frica, los credos monotestas han ganado lerreno no a costa

nu merosos historiadores, subestimaron seriamente el grado hasta

Tambin tendieron a pasar por alto el despro porcionado rol de la

En suma: nada es ms fcil que presentar la historia de Occidente,

modernizacin y la secularizacin han ido de la mano en Europa y

la Iglesia catlica romana, que, en consecuencia, vive una crisis

En realidad, hay signos de una curiosa inversin de las fuerzas.

los estilos de vida y las mentali dades populares se han

En segundo lugar, el mundo moderno, tcnico-cientfico, ha pasado

en muchas dcadas, hoy existe un movimiento que milita por la

en este caso, debe su reconocimiento institucional oficial

religin segua desempeando una funcin mucho mayor que la que

Ni siquiera un modemizador tan radical como Kemal Atatrk que

La crisis del catolicismo romano, desde la dcada de 1960, ha

la principal causa de alarma sobre el ascenso de una religin

Ambas religiones son misioneras y radicales incluso

El renacer del radicalismo islmico se complica debido a varios

la Al-Qaeda de Osama bin Laden. Resulta imposible esti mar cul es

el nuevo fundamentalismo islmico puede verse como un movimiento

por lo tanto, el fundamentalismo islmico es neta mente

la conviccin de que la palabra de Dios y los va lores de los

conservadora al mov miento carismtico. Tambin lo hace el hecho

estos no son movimientos cuyo inters se centre en la pol tica de

Las autoridades teocrticas de Irn basan el futuro de su pas en

el fenmeno de redescubrimiento y de reapropiacin del chamanismo

diferentes actividades tursticas, reagrupadas segn la Secretara

yo entiendo como turismo mstico-espiritual, el cual debera

las diferentes representaciones y relaciones que mantienen estos

conocimientos efectivos sobre el otro o si esta bsqueda del otro

Si la Secretara de Turismo en nuestro pas propuso en 2004

Escog los trminos mstico-espiritual en vez de chamnico por

el termino misticismo que, segn R. Bastide, se define, en el

Ahora bien, yo hago la siguiente pregunta: es que en realidad la

Y digo que de la colonizacin a la civilizacin la distan cia es

que a ese nazismo se le ha soportado antes de sufrirlo, que se le

en el fondo, lo que no per dona a Hitler no es el crimen en s, el

Al final del capitalismo, ansioso de sobrevivirse, est Hitler. Al

Una de sus frases: Aspiramos, no a la igualdad, sino a la

Y quin se indigna al or a un cierto R. P. Barde ase gurar que

A dnde quiere llegar? A lo siguiente: que nadie colo niza

al ms civi lizado de los hombres; que la accin colonial, la

Entre colonizador y colonizado no hay lugar sino para la

Yo hablo de sociedades vaciadas de s mismas, de culturas

Dije y es muy distinto que la Europa colonizadora ha

ese movimiento de europeizacin estaba siendo-, que ha resultado

la barbarie de Europa occidental es increble mente grande, slo

El progreso radica en que hoy es el poseedor de la vir tud

leemos juntos: Civilizados hasta la mdula de los huesos! La

De Geourou, su libro Les pays tropicaux, donde, en medio de

Egipto al frica, aun cuando no pudieran siquiefra ofrecer ex

Maldito racismo! Maldito colonialismo! Apesta dema siado su