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Para falar sobre as alternativas revolucionrias, necessrio comear por dizer que
as mulheres, no plano biolgico, so diferenciadas dos homens. A natureza
produziu a desigualdade fundamental, que foi, mais tarde, consolidada e
institucionalizada, em benefcio dos homens. As mulheres eram a classe escrava que
mantinha a espcie, a fim de que a outra metade fosse liberada para o trabalho,
admitindo-se os aspectos escravizantes disso, mas salientando todos os aspectos
criativos.
Durante a maior parte do tempo a teoria feminista sups que haveria uma
identidade existente, entendida atravs da categoria da mulher, que no apenas
inicia os interesses e os objetivos feministas no discurso, mas que tambm constitui
o sujeito para o qual se constri a representao poltica. Para a teoria feminista, o
desenvolvimento de uma linguagem que plena ou adequadamente representa as
mulheres pareceu necessria para promover a visibilidade poltica das mulheres.
Considerando as condies culturais em que as mulheres vivem, onde elas so
falsamente representadas ou mesmo no representadas, isto pareceu obviamente
importante.
Alm das fices que fundamentam a noo do sujeito, entretanto, temos tambm o
problema poltico que o feminismo encontra ao supor que o termo mulher
denota uma identidade comum. A hiptese poltica segundo a qual deve haver uma
base universal para o feminismo freqentemente acompanha a noo que deve
haver alguma forma singular visvel na estrutura universal ou hegemnica da
dominao patriarcal ou masculina. A urgncia do feminismo em estabelecer um
status universal para o patriarcado para fortalecer a aparncia representativa dos
apelos feministas tem levado a uma fico universalista da estrutura da dominao,
sustentada para produzir uma experincia comum da sujeio das mulheres.
Embora a denncia de um patriarcado universal no goze mais da mesma
credibilidade de outrora, muito mais difcil desconstruir a noo de uma
concepo comum de mulher, que o corolrio deste quadro.
Nossa sugesto que a suposta universalidade e unidade do sujeito do feminismo
efetivamente viciada pelas limitaes do discurso representacional no qual
funciona. Na verdade, a fragmentao interna ao feminismo e a prpria paradoxal
oposio ao feminismo por parte de mulheres s quais o feminismo pretende
representar sugerem os limites necessrios poltica da identidade.
Mas talvez o problema seja ainda mais srio. A construo da categoria mulher
como um sujeito coerente e estvel no seria uma reificao de uma relao de
gnero? E esta reificao no seria exatamente o contrrio do que pretende o
feminismo? At que ponto a categoria mulher alcana estabilidade e coerncia
somente no contexto da matriz heterossexual? Se uma noo estvel de gnero no
pode mais provar ser a premissa fundacional da poltica feminista, talvez seja
desejvel um novo tipo de poltica feminista para contestar as prprias reificaes
de gnero e de identidade, uma nova poltica que far da construo varivel da
identidade no apenas um pr-requisito metodolgico e normativo, mas tambm
um objetivo poltico.