Ignorancia sobre sistmica y sus

consecuencias en el medio ambiente

Teora Sistmica

Integrantes:
Alicia Daz Aguilar
Benjamn Crdenas Velsquez
Nelson Bustamante Crdenas
Profesor: Miguel Campillay Araya
 Fecha: 22 de Febrero, 2017
Puede muy bien suceder que la conciencia contenga distorsiones sistemticas de la visin,
que, al ser instrumentadas por la tecnologa moderna, resulten destructivas de los equilibrios
entre el hombre, su sociedad y su ecosistema (Bateson, 1972, p. 301).
Aquello que dijo Gregory Bateson hace ms de 40 aos es una realidad que hoy en da es
posible ver de distintas formas, todos los das y de una manera tan cotidiana que incluso llega
a ser visto como algo normal. Para todos es un hecho aceptado el ver cmo ecosistemas
enteros son destruidos con el fin de negocios humanos, bosques enteros arrasados con
animales como los principales afectados, culturas que se ven perturbadas por el avance que
buscan las sociedades, especies que llegan a la extincin. Esto principalmente provocado por
el hecho de que el pensamiento humano actual no se fija en qu es lo que puede ocurrir con el
resto de aquellos que comparten en un ambiente, sino que busca sus propios objetivos..

Postulados acerca de psicologa sistmica y cmo esto afecta el entorno de la sociedad son
temas que son actualmente pasados por alto, y es que las personas no dimensionan el nivel en
que sus acciones afectan aquello que los rodea.

Nosotros, como autores, nos mostramos a favor de la idea de que ignorar los principios
sistmicos resulta en un descontrol ecosistmico, y pretendemos analizar la situacin actual
de la sociedad en general, dejando en evidencia el actuar de las personas en relacin a su
medio ambiente y contrastar estas acciones con postulados que se encuentran dentro de la
teora sistmica, buscando dejar en claro qu es lo que ocurre y qu seguir ocurriendo con el
ecosistema si la sociedad en general mantiene un comportamiento ambicioso y con el nico
fin de lograr sus propios propsitos.

Para comenzar, la Teora General de Sistemas (TGS), trmino acuado por Ludwig Von
Bertalanffy (1968), se presenta como una manera de poder ver de forma sistemtica y
cientfica la realidad, es decir, buscar una visin holstica e integradora de las cosas, dando
principal importancia a los aspectos relacionales de aquellos organismos que integran la
realidad. (Arnold y Osorio, 1998, p. 40). De esta manera, se entiende a los sistemas como
conjuntos de elementos que guardan estrechas relaciones entre s, que mantienen al sistema
directa o indirectamente unido de modo ms o menos estable y cuyo comportamiento global
persigue, normalmente, algn tipo de objetivo (p. 41). De acuerdo a esta definicin, los
sistemas se encuentran en donde sea que estemos, y sus componentes estarn en constante
interaccin entre s; por ejemplo, un colegio puede ser considerado un sistema en la manera
en que los profesores, alumnos, auxiliares, y trabajadores en general desempean cada uno
una funcin para mantener el funcionamiento de este colegio, con el objetivo en comn que
en este caso sera la educacin de los alumnos.
Sin embargo, dentro de la Teora de los Sistemas hay una variedad de conceptos que
permiten hacer distinciones, que separan mbitos o que clasifican aspectos de los miembros
de los sistemas. En este caso, es necesario dejar en claro la existencia y diferencias entre
sistemas cerrados y abiertos. De acuerdo a Von Bertalanffy (1968, p. 44), el primero se
entiende como un sistema el cual no interacta con su ambiente, en donde ningn elemento
entra o sale de este; mientras que los sistemas abiertos, que son los que nos interesan en este
caso, y a diferencia de los sistemas cerrados, s se relacionan con su entorno y hay una
interaccin entre los elementos internos y externos del sistema. Dentro de este tipo entran
todos los seres vivos, quienes son a quienes apuntar el presente trabajo.
La mente, que es entendida tambin como un sistema, tiene las caractersticas de percibir
diferencias, comparar, procesar informacin, actuar de manera autocorrectiva (Gancedo,
2005, p. 8). De esta manera, el autor piensa en los sistemas biolgicos como mentales, por las
caractersticas anteriormente mencionadas. En este caso, la autorregulacin es inherente a la
totalidad del sistema. No hay una parte que tenga control unilateral sobre la totalidad, la
mente es inmanente al sistema en cuanto totalidad. Cada parte se reconoce como sistema, y, a
la vez, como parte de un sistema mayor donde estas partes interactan entre s
intercambiando informacin, entendida como una diferencia que hace una diferencia
(Bateson, 1972).
Bateson, nos propone hacer una diferenciacin entre el concepto de mente y el de
consciencia. El de mente, sera un concepto ms abarcador, flexible y sistmico. En cambio,
el de conciencia se caracteriza por ser restringido, parcial, reificado, producto de una
epistemologa occidental errada (Gancedo, 2005, p. 8).
Ahora bien, cabe preguntarse en base a qu selecciona la mente aquello de lo cual se tendr
consciencia?
Bateson (1972) responde a esta pregunta argumentando que gran parte de los contenidos que
ingresa la mente es revisado conscientemente, pero slo despus que ha sido procesado por el
proceso totalmente inconsciente de la percepcin. De esta manera vemos una versin
inconscientemente corregida de un pequeo porcentaje de lo que afecta mi retina. En mi
percepcin soy guiado por propsitos (p. 296).
 La conciencia est organizada en trminos de propsito, los cuales son un dispositivo para
abreviar y permitir llegar rpidamente a donde queremos ir, no para actuar con el mximo de
sabidura en la vida, sino para seguir la senda ms breve, lgica o causal, para llegar a donde
uno quiere, de manera rpida y simple. Sin embargo, cuando la consciencia slo es guiada
por el propsito, cuando slo sigue los dictados "de sentido comn" que emite la conciencia,
el ser humano se volver, codicioso y carente de sabidura, entendiendo a la sabidura como
reconocer y ser guiado por un conocimiento del ente sistmico total (p. 297). La
conciencia, por lo tanto, se vuelve ciega a la naturaleza sistmica del hombre mismo.
Esta falta de sabidura sistmica siempre es castigada. Los sistemas biolgicos, el individuo,
la cultura y la ecologa, si bien son capaces de sostener a sus clulas vivientes y organismos,
no dudarn en castigar a cualquier especie que entre en disputa con su ecologa. A estas
alturas, guiado por el propsito consciente, el hombre no puede comprender que l es slo
una pequea parte de sistemas mucho ms amplios.
A la luz de estos conceptos e ideas propuestas por Bsateson, es posible distinguir que las
relaciones de poder entre la conciencia y el ambiente han cambiado rpidamente en los
ltimos cien aos, y la tasa de cambio en estas relaciones viene, ciertamente, creciendo con
rapidez, de la mano con el avance tecnolgico. Hoy da los propsitos de la conciencia estn
instrumentados por una maquinaria ms abundante y ms eficaz: sistemas de transporte,
aviones, armamentos, medicina, pesticidas y otras muchas cosas (p. 297). Todos estos
instrumentos que nos permiten llegar rpidamente y de forma simple a donde queremos ir; el
ser humano ha creado los medios para poder suplir ese propsito consciente. El hombre, en
cuanto modificador de su medio, dispone ahora de la plena capacidad de destruirse a s
mismo y a este ambiente, con la ms pura de las intenciones conscientes (p. 304).
Ahora, qu queremos decir cuando hablamos de los problemas que ocasiona el ser
humano? Vitousek et al. (1997) plantean que:
La alteracin humana de la Tierra es consubstancial con su crecimiento. Entre un
tercio y la mitad de la superficie del suelo ha sido transformada por la accin humana,
la concentracin del dixido de carbono en la atmsfera se ha incrementado en
aproximadamente 30 por ciento desde el comienzo de la Revolucin Industrial; ms
nitrgeno atmosfrico es fijado por la humanidad que por cualquier otra fuente natural
combinada; ms de la mitad del agua fresca accesible en la superficie es usada por la
humanidad; y cerca de un cuarto de las especies de pjaros de la tierra han sido
conducidos a la extincin. Mediante estos y otros indicadores, es claro que vivimos en
 un planeta dominado por el ser humano (p. 494, citado en Tommasino, Foladori y
Taks, 2001, p. 5).
Se ve, entonces, cmo desde la poca de la revolucin industrial, poca donde el comercio y
la produccin en masa de productos a base de maquinaria afloraron progresivamente hasta los
das de hoy, el deterioro del mundo y de los diversos ecosistemas que en l existen se ha
producido y de forma progresiva. Sin embargo, de acuerdo a Tommasino, Foladori y Taks
(2001, p. 16) el principal problema ambiental no se produce en un ambiente que sea lejano al
del ser humano, pues este se radica en la propia naturaleza de la sociedad humana altamente
diferenciada y contradictoria en su relacin con el medio ambiente. En base a esto, los
mismos autores explican que:
A los desacuerdos y lagunas del conocimiento cientfico se suman los intereses de
distintas clases, pases y sectores de la sociedad humana, que son definitivos cuando
se pretende evaluar la gravedad del problema, y ms an cuando se busca disear
polticas para su correccin (p. 16)
Nuestro pas, por ejemplo, no se encuentra exento de problemas de este tipo. En la IV
regin, en Caimanes y el estero Pupo, tras la construccin del tranque de relaves mineros El
Mauro, se realiz una investigacin en el agua potable de la zona, en donde se encontraron
metales pesados como hierro, mercurio, manganeso y molibdeno en concentraciones
superiores en hasta un 80% en relacin con lo permitido por las vigentes normas de Chile
(Tchernitchin, Muoz, 2012, p. 202). Estas concentraciones, que se van a seguir
incrementando, pueden producir problemas en las personas que habitan en estos sectores,
ocasionndoles inestabilidad emocional, trastornos de memoria, psicosis maniacodepresiva,
impotencia sexual masculina, entre otros (pp. 208-209). Por otra parte, a pesar de que exista
agua potable que no ha sido contaminada, la presencia de estos metales existe en suelo y
polvo, lo que se mantendr en crecimiento a lo largo del tiempo, afectando la agricultura y la
fauna dentro de la zona por generaciones (pp. 206-207).
En base a los principios tericos presentados anteriormente se pueden entender las
situaciones que acabamos de describir, la crisis ecolgica, movida principalmente por los
propsitos conscientes de los seres humanos. Segn Bateson (1972) todas las amenazas
actuales a la supervivencia del hombre, radican principalmente en el progreso tecnolgico, el
incremento de la poblacin y ciertos errores en el pensamiento y en las actitudes de la cultura
occidental (p. 332).
La relacin entre hombre y ambiente no se trata de una cooperacin, como debera ser, sino
de una utilidad. De acuerdo a la Teora de Sistemas, todo aquello que haga uno terminar
repercutiendo de manera circular en s mismo, ejemplo de esto es el caso de Caimanes en
donde el mismo hombre, en base a sus propios propsitos codiciosos al momento de crear
una instalacin minera alrededor de sectores poblados sin tener en consideracin cmo esta
misma instalacin repercutira en todo (adems de los negocios), se termina afectando a s
mismo, al entorno, al ecosistema, en donde este qued potencialmente inhabitable.
Situaciones como esta fueron descritas por Bateson, cuando deca: Los sistemas []
castigan a cualquier especie que es tan imprudente como para entrar en una disputa con su
ecologa (1972, p. 465). Rountree (1977), en adicin a lo dicho por Bateson, habla sobre
cmo estos sistemas deben ser considerados en relacin a cada uno de los componentes que
lo compone, pues es la interaccin de estos lo que definir la identidad e integridad de este
sistema, adems de su finalidad (citado en Serrano y Ruz, 2003). De esta forma, dentro de un
sistema en donde uno de los componentes busca su nico beneficio sin pensar en el resto de
los integrantes de ste, la interaccin dentro del sistema hace que este tenga como finalidad,
aunque quizs no conscientemente, una destruccin del sistema (ESTO ES
NEGUENTROPPIA O NO??? Creo que no). No entend mucho eso :/
Sin embargo, estos problemas ya existen, y a medida que tanto la tecnologa como la
poblacin sigan creciendo, las repercusiones de esta ignorancia hacia la sistmica seguirn
acrecentndose. (no necesariamente, creo. Porque si la tecnologa es utilizada en parte para
revertir la situacion no sera considerada como algo negativo. Creo que podramos discutir
eso igual. El concepto de progreso. Que por lo general es entendido como desarrollo
econmico, pero que si son consideradas las ideas de Bateson, o de la sistmica en general
respecto de este tema, entonces se podra hablar de progreso en otro sentido. As como en
preservar el equilibrio? O de mm.. ya que la situacion es negativa, progresar en el sentido de
relacin con el ambiente. Considerar cada uno de los factores que estn afectando esto y
como deca el autor, que lo nico que es viable es cambiar las ideas que subyacen a las
acciones (porque disminuir la poblacin as como as no se puede), desde ah progresar, en
cuanto a ideas. Progresar en cuanto a relacin, progresar en cuanto al concepto que se tiene
de ambiente, de relaciones, de naturaleza.
Ahora le eso azul de nuevo y no xd o sea, si la tecnologa es utilizada para revertir la
situacin estaramos cayendo en eso de que la tecnologa puede arreglarlo todo. Quizs s
sea necesario cuestionar qu tan necesario es el desarrollo tecnolgico..? o es muy amplio?
Porque siento que en el ensayo solo se dice que lo que hacemos tiene consecuencias y eso
se debe cambiar. Pero como que no hay un espacio de reflexin ms all de repetir las
ideas de Bateson. Quizs si pudiramos analizar algo. Quizs eso de la tecnologa. Que en
el fondo el objetivo que esta detrs del desarrollo contribuye a esa mala relacin con el
ambiente. Esa ambicin y esas cosas. O esa falta de humildad que igual sale en el texto..
que es como un temor a admitir que hay algo mpas grande que nosotros como seres
humanos, cul es el afn de querer ser ms y ms inteligentes

No se.. son ideas nomas.. como para completar esto xd

Ahh y creo que si vamos a agregar algo as, o alguna discusin, se debera amoldar el ttulo
y la tesis. La verdad es que no me gust mucho el ttulo :/ porque no es solo el ignorar lo
que postula la teora sistmica sobre el tema, porque supongo que mucha gente sabe que
hace un mal o que est daando el ecosistema pero sencillamente le da igual. Yo creo que
es algo ms es como preguntarse, qu es lo que hace que a pesar de que se que no
estoy actuando bien lo hago igual.. o algo as.. qu objetivo es ms grande que eso y por
qu es tan fuerte.
La tesis s est bien creo.. pero si agregamos ms cosas podramos modificarla un poco,
pero creo que est bien :3

A partir de la misma Teora de los Sistemas de Gregory Bateson, qu medidas puede tomar
el hombre para apaciguar estos daos causados en el ambiente?
Para el autor, la raz de las amenazas al hombre y su sistema ecolgico presentes en la
actualidad, surge de errores en nuestros hbitos de pensamiento que estn enraizados en
niveles profundos y parcialmente inconscientes (p. 330).
Por lo que para el autor una solucin viable estara enfocada en cambiar estas creencias que
dominan el pensamiento actual y que pueden resumirse como: vernos en contra del ambiente,
en contra de otros hombres, ver al individuo como lo ms importante, y que debe luchar
contra el ambiente para cumplir con sus propsitos carentes de sabidura sistmica (Bateson,
1972).
El ser humano, ante las necesidades guiadas por sus propsitos conscientes, ha adoptado la
costumbre de cambiar su ambiente en vez de cambiarse a s mismo (p. 304), el hombre es
capaz de destruir su ambiente con tal de suplir sus necesidades.
Si se cambian las creencias que subyacen las actuales prcticas humanas, entonces estos
cambios incidirn sobre nuestra forma de gobierno, estructura econmica, filosofa
educacional y posicin militar, porque las antiguas premisas estn profundamente encarnadas
en todos los aspectos de nuestra sociedad (p. 334).
Tambin, el autor da a conocer en su obra algunas zonas humanas donde la sabidura puede
predominar. La destacada como la ms importante, para el autor, es el amor. Las relaciones
del hombre con la sociedad y/o con su ecosistema debieran cambiar a una forma ms cercana
donde el propsito consciente no sea ms importante que el amor. Adems, Las artes, poesa,
msica y las humanidades son tambin reas en las cuales, cuanto ms activa est la mente,
tanto menos admitir la mera conciencia (p. 305). Por ltimo, la religin y el contacto entre
el hombre y los animales y entre el hombre y el mundo natural procrea, quiz algunas
veces la sabidura (p. 305). Conectarnos con estas zonas humanas nos ayudaran a actuar
con sabidura sistmica, ya no slo considerando el propsito consciente que solo es una
parte del sistema total- sino a la mente como totalidad, como sistema total.

CONLCUSION

Finalmente, y como se postula al principio, las ideas sistmicas son una invitacin a ampliar
los contextos desde los cuales comprendemos los fenmenos que ocurren, y que por lo
mismo, contribuyen a la bsqueda de una solucin ante el problema mencionado en el
ensayo. En la ciberntica est tambin latente el medio para lograr una perspectiva nueva y
tal vez ms humana, un medio para cambiar nuestra filosofa del control y un medio para ver
nuestras locuras con una perspectiva ms amplia (p. 323).
Las soluciones que se proponen a partir del autor, el cambio de creencias, por ejemplo, ser
posible slo si se comprende el problema como tal, lo que no implica dejar el desarrollo
econmico de lado sino que se los pueda orientar en direcciones adecuadas que involucren un
actuar con sabidura. Se debe tener en consideracin, que el humano no es el nico ser
habitante de este sistema y que acciones que realicemos afectan a todos, por muy pequeas
que estas sean; aspectos mnimos como el uso de lea verde, carbn o el uso exagerado de
automviles pueden daar el ecosistema aunque no nos demos cuenta de en qu momento se
llega a producir la destruccin del sistema.
La creencia y la ambicin del hombre de querer dominar todo seguir siendo lo que
imposibilite ver las cosas con sabidura sistmica. Es importante comprender que para
avanzar en la solucin de este problema ecolgico no olvidemos considerar que despus de
todo, el hombre es slo una parte de sistemas ms amplios, y la parte nunca puede controlar
el todo (p. 299).

Referencias
Arnold, M. (1998). Introduccin a los conceptos bsicos de la Teora General de Sistemas.
Cinta de Moebio. Revista de Epistemologa de Ciencias Sociales, (3), 40-49

Bateson, G. (1972). Hacia una ecologa de la mente. Buenos Aires: Lohl-Lumen

Gancedo, M. (2005). Una epistemologa de la mente. Campo Grupal, Nmero 72, 8-9.

Tchernitchin, A. & Muoz, G. (2012) Efectos sobre la Salud y el Medio Ambiente de las
Actividades Mineras en Chile. Contaminacin del Estero Pupo y Agua Potable del pueblo de
Caimanes: se origina desde el Tranque de Relaves Mineros El Mauro?. Cuadernos Mdico
Sociales, 52(4), 199-214.

Tommasino, H., Foladori, G. & Taks, J. (2005). Cap. 1 La crisis ambiental contempornea.
En Sustentabilidad? Desacuerdos sobre el desarrollo sustentable (pp. 9-26). Mxico:
Universidad Autnoma de Zacatecas.

Von Bertalanffy, L. (1968) Cap. 2 El significado de la teora general de los sistemas. En

Teora general de los sistemas (pp. 30-53) Mexico: Fondo de cultura general

Desarrollo:

http://ageconsearch.umn.edu/bitstream/184349/2/pdf_reeap-r199_06.pdf ----> pp 2-3

http://www.bdigital.unal.edu.co/53013/1/71739051.2016.pdf ---> p. 26
SegnOConnor, J& Mc Dermott, I (1998, citados por Martnez, T 2013) El pensamiento
sistmico contempla el todo y las partes, as como las conexiones entre las partes y estudia
el todo para poder comprender las partes. Cada sistema tiene un tamao ptimo y si
aumenta o disminuye de forma notable sin experimentar ningn otro cambio es muy
probable que deje de funcionar