POLICA NACIONAL DEL PER

DIRECCIN EJECUTIVA DE EO- PNP

EDUCACIN Y DOCTRINA PNP UNIACA-PNP

TRABAJO APLICATIVO GRUPAL

ASIGNATURA : CDIGO DE TICA DE LA PNP

TTULO : PERSONALIDAD TICA DEL POLICA Y
SUS VIRTUDES INDIVIDUALES
CATEDRTICO (A) :
INTEGRANTES :

N DE NOTAS
ORDE GRADO APELLIDOS Y NOMBRES ELAB SUST. PROMEDIO
N .
SALAZAR PAREDES MARILIN A.

FECHA : AGOSTO 2016.

LIMA- PER
2016

DEDICATORIA
Este trabajo est dedicado a nuestros padres, habernos
apoyado en todo momento y seguirnos apoyando en este
camino hacia nuestra meta.
AGRADECIMIENTO
Nuestro agradecimiento en primer lugar a
Dios por darnos cada da una oportunidad de
vida y a nuestros padres y maestros por
formarnos como humanos y profesionales.
 NDICE

DEDICATORIA.......................................................................................................... 2
AGRADECIMIENTO.................................................................................................. 3
NDICE.................................................................................................................... 4
INTRODUCCIN....................................................................................................... 6
CAPTULO I.............................................................................................................. 7
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA........................................................................... 7
A. LA PROBLEMTICA: LA PERSONALIDAD TICA DEL POLICA Y SUS VIRTUDES
INDIVIDUALES...................................................................................................... 7
B. DELIMITACIN DE LOS OBJETIVOS.................................................................8
1. OBJETIVO GENERAL................................................................................... 8
2. OJETIVOS ESPECFICOS............................................................................. 8
C. JUSTIFICCIN E IMPORTANCIA...................................................................8
1. JUSTIFICACIN.......................................................................................... 8
2. IMPORTANCIA............................................................................................ 9
3. LIMITACIONES............................................................................................ 9
CAPTULO II........................................................................................................... 10
MARCO TEORICO DOCTRINARIO.........................................................................10
A. ANTECEDENTES.......................................................................................... 10
B. BASES TEORICAS........................................................................................ 18
C. BASE LEGAL............................................................................................. 25
D. DEFINICION DE TERMINOS........................................................................26
CAPTULO III.......................................................................................................... 29
ANLISIS............................................................................................................... 29
CONCLUSIONES.................................................................................................... 33
RECOMENDACIONES............................................................................................ 34
VOCABULARIO...................................................................................................... 35
BIBLIOGRAFA....................................................................................................... 36
LINKOGRAFIA........................................................................................................ 37
ANEXOS................................................................................................................ 38
 INTRODUCCIN

A continuacin presentamos el siguiente trabajo sobre el comportamiento tico del

polica, que es producto de la investigacin mayormente en pginas de internet.
Empezaremos por una breve descripcin de algunos autores que escribieron sobre
este tema tan necesario para la recuperacin de la imagen de nuestra Institucin la
Polica Nacional del Per.
Durante su contenido podemos apreciar donde es que se empiezan a formar los
primeros valores y en que entorno, para luego continuar reforzndolos durante la
formacin y proyectndolos a la comunidad para su beneficio.
As mismoharemos un breve repaso de los valores y virtudes que debe demostrar
un polica todo momento y lugar para ser visto como una persona que inspira
confianza y respeto a la comunidad.
Hemos realizado este trabajo, puesto que como referimos anteriormente la imagen
de nuestra polica est muy deteriorada, gracias al comportamiento de algunos
malos elementos que se involucran en actos delincuenciales.
Finalmente presentamos algunas recomendaciones que ayudarn a mejorar la
personalidad y la conducta de nuestros policas.
 CAPTULO I

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

A. LA PROBLEMTICA: LA PERSONALIDAD TICA DEL POLICA Y SUS

VIRTUDES INDIVIDUALES
La falta de tica profesional y de la prctica de valoresde algunos malos
elementos de la Polica Nacional en nuestra sociedad, es una de las razones
fundamentales por la que se realiza este trabajo de investigacin, ya que es
Nuestra Honorable Institucin Policial, quien resulta afectada, puesto que se
generaliza una mala imagen de toda la Polica, especialmente en el tema de
corrupcin, tan arraigado en nuestras autoridades no solamente militares, sino
civiles, polticas, judiciales, administrativas, etc.
Es por esta razn que la personalidad del polica, que es el rostro de la
Institucin, debe reflejar aquellos valores inculcados desde el hogar, porque es
all donde se nos inculcan los primeros patrones de comportamiento y conducta.
Pero precisamente es muchas veces en el mismo hogar y en la familia, el
colegio y la sociedad; donde empiezan a debilitarse, llevando a un debilitamiento
de los mismos, llevando fcilmente a la deshonestidad, injusticia, corrupcin y
otros antivalores.
Esto por supuesto tiene que ver con el propio punto de vista de la persona, su
libertad, su razonamiento y su capacidad para como persona pblica, ser un
ente multiplicador mediante el buen ejemplo.
La formacin de un polica en valores y con una personalidad caracterizada
por virtudes (y el reforzamiento de los primeros conceptos y prcticas de stas
en casa y en la escuela), como el respeto, justicia, honestidad, responsabilidad,
puntualidad y otras virtudes son por lo tanto fundamentales,si queremos lograr
construir una sociedad que vea en la Polica Nacional del Per a seres humanos
respetuosos y respetables, que son tambin la imagen de la sociedad misma.
Es as que el trabajo de un polica debe ser digno, haciendo cumplir la ley
con dignidad, integridad e imparcialidad, rechazando y oponindose todo acto de
corrupcin e inmoralidad y demostrando en todo momento un comportamiento
respetuoso, tico, riguroso, pero siempre dentro de las normas de cortesa y
etiqueta.

B. DELIMITACIN DE LOS OBJETIVOS

1. OBJETIVO GENERAL
El objetivo principal de este trabajo es demostrar, que es posible formar
Policas que tengan una conducta dentro de la lnea de comportamiento de
una persona Honorable, no solo con conocimientos acadmicos, militares,
generales, etc. sino tambin que sean capaces de cumplir con su trabajo de
manera eficiente, digna y a conciencia para cambiar la imagen tan daada
que se tiene de Institucin actualmente.

2. OJETIVOS ESPECFICOS
Es tambin parte de nuestro objetivo valorar el comportamiento del
Polica y resaltar sus virtudes personales en relacin con su trabajo; as como
tambin en su vida personal, lo cual lo convierte en una persona ntegra que
es lo que la sociedad necesita para cumplir tan noble labor.

C. JUSTIFICCIN E IMPORTANCIA
1. JUSTIFICACIN
Hemos credo conveniente abordar este tema, por la razn que la
imagen de la Polica Nacional del Per en general ha sido desprestigiada
por culpa de algunos malos elementos, y es cada vez ms comn ver
noticias donde apreciamos policas que muchas veces adoptan
comportamientos agresivos, delincuenciales, reciben coimas y hasta
forman parte de bandas de marcas, secuestradores y otro tipo de bandas
de delincuentes.

2. IMPORTANCIA
 Es importante tratar este tema, porque en l apreciaremos el perfil de
un buen polica, las normas que debe seguir y el comportamiento que
debe tener, todo ello acorde con su formacin tica y en valores, lo cual
redundar en la conducta que demostrar durante el cumplimiento de su
trabajo y en su vida en general.

3. LIMITACIONES.
En definitiva es el Tiempo el principal factor que nos limita para realizar
todos los trabajos que se nos encargan, puesto que necesitamos muchas
horas de investigacin en Internet y otros medios, para buscar la
informacin, seleccionarla, leerla, analizarla y realizar los comentarios y
aportes que tenemos que hacer, de tal manera que nuestro trabajo no sea
un simple bajar informacin de Internet. Adicionalmente la exigencia del
formato que se nos entrega (NO EL FORMATO APA), sino que en algunos
casos resulta excesivo el resumen o comentario solicitado, pues el tema
es normalmente uno en el que todos los integrantes del grupo de trabajo
tenemos conclusiones o recomendaciones comunes y en las que todos
coincidimos.
 CAPTULO II

MARCO TEORICO DOCTRINARIO

A. ANTECEDENTES

Santiago Ramn Salazar Navarro.-En este contexto de amenaza

nace el concepto de esta tica. Por otro lado, en una era donde lo "humano"
en general (la vida y la dignidad) est en peligro extremo, pues ha perdido
todo valor intrnseco, nace un nuevo deber. Este, antes de ser "progreso" o
"perfeccin", ser el de "preservacin" de la vida humana y de su dignidad, y
de la "prevencin" de todo aquello que pueda amenazarlas.
Este presupuesto de la "tica de laresponsabilidad" es adecuado para el caso
peruano, cuya crisis aparece justamente reflejar una "irresponsabilidad"
estructural por lo menos de toda la vida republicana.

Otro punto a favor de esta tica es que busca acuerdo entre diversos
"intereses" en la medida en que es ms fcil sealar al unsono el "mal" a
evitar que el "bien" a realizar. No creemos que se trata de
elaborar teoras sobre el "polica o el hombre verdadero" o "nuevo" o lo que
"debe ser" el polica o el hombre, sino ms bien que el "hombre, el polica
sea", que "exista", que la vida de los hombres "est garantizada", pero no
cualquier vida, sino una vida "como ser humano". El imperativo por la "vida"
querr decir, claro est, "no matars"; pero tambin "nos comprometeremos a
posibilitar la vida segn la dignidad" de todos nuestros congneres, y no de
ciertos sectores en desmedro de otros.

Podemos decir que los axiomas fundamentales de esta tica no

descansan en sentimientos nobles, sino en el imperativo de la
responsabilidad. Considera que el alcance de nuestras acciones, al ser
mucho ms extenso que en el pasado, exige "sobriedad" y "cautela.

En esta parte del trabajo podemos decir que la responsabilidad ser

co-extensiva con el poder. A mayor poder, mayor responsabilidad. Frente a
qu? Frente al futuro, frente a aquellos que hoy no tienen voz ni voto. Esta
responsabilidad se sabe pues humilde, conoce sus limitaciones prediptivas.
Por tanto, los principios que darn fundamento a esta tica no pueden ser
meros "sentimientos", "sueos" o "deseos". Se trata de hallar para la PNP
fundamentos slidos, tericamente consistentes. sta es labor de una
"teora tica".

Si hay tica es porque la voluntad humana responde a un llamado de

orden "ontolgico" u "objetivo". El derecho a la vida humanamente digna no es
fruto de una percepcin subjetiva histrica, contingente, que puede pasar por
las pocas (como otros valores variables). El imperativo de la responsabilidad
es la respuesta a esa exigencia absoluta, ineludible de la naturaleza y de los
hombres (si la naturaleza tiene valor es porque la condicin de la existencia
del hombre es la existencia de la naturaleza)

Este autor resalta en su publicacin la tica de la Responsabilidad y

nos hace entender que es importante la formacin de la acadmica de la
persona, pero al mismo tiempo es tambin importante la conciencia al
momento de actuar, en el caso de un polica al momento de realizar su
trabajo, para ser un nuevo polica refirindonos a su conducta y que debe
preservar la vida humana en peligro, cumpliendo con su trabajo con sobriedad
y cautela.
Es de relevancia inicial mostrar que la Constitucin Poltica del Per de 1993
en su artculo 44 seala los deberes primordiales del Estado: garantizar la
plena vigencia de los derechos humanos; Proteger a la poblacin de las
amenazas contra su seguridad y promover el bienestar general que se
fundamenta en la justicia y en el desarrollo integral y equilibrado de la nacin.
Este primer prrafo, ya seala la mxima normatividad para trasladar
obligaciones y modelos de conducta a los miembros de la PNP que se
circunscribiese a una tica de desempeo profesional.

La Ley Orgnica de la Polica Nacional del Per, es otra normatividad de nivel

que establece que la finalidad fundamental (Art.3) de la PNP es garantizar,
mantener y restablecer el orden interno. Presta proteccin y ayuda a las
personas y a la comunidad. Garantiza el cumplimiento de las leyes y la
seguridad del patrimonio pblico y privado. Previene, investiga y combate la
delincuencia. Vigila y controla las fronteras.

La existencia de un Cdigo de tica profesional de la Polica Nacional del

Per (1989) en su Captulo I, su artculo 1 dice que ste cdigo constituye el
conjunto de principios y preceptos de carcter moral, orientado por virtudes
como la lealtad, dignidad, solidaridad y acendrado patriotismo, cuya
observancia permanente garantiza una conducta honorable de la Polica
Nacional, y el 2 artculo seala que es finalidad de dicho cdigo "asegurar la
moralidad de sus integrantes como base fundamental de la Polica Nacional".

Este documento principista que tiene 83 artculos y un glosario de cualidades

morales, virtudes individuales, virtudes sociales es un antecedente para la
investigacin para mostrar la existencia de un documento que encamina la
vida cotidiana del polica.

Emory S. Bogardus (1984) en su obra "El desarrollo del pensamiento social"

muestra que el hombre encara un mundo de complejos problemas sociales.
Como resultado, se halla perplejo ms all de toda descripcin; a menudo el
pensamiento del hombre desemboca en la confusin, y que hasta ahora una
gran parte de los anlisis sobre la cuestin social ha sido acadmica,
discusiones que han terminado en polmicas banales o en eruditas
generalidades. La gran mayora de cualquier grupo social no ha entendido la
naturaleza del problema social.

Esta lectura es importante en las teoras que defenderemos en la

investigacin as por ejemplo el pensamiento social chino, se forma con
seguridad en algunas direcciones importantes principalmente direcciona la
conducta de la poblacin. El Tao que es el camino, o el modo de vida, aunque
es religioso, tiene significados sociales; el confusionismo que es otro
pensamiento chino sugiere una filosofa de definidos elementos sociales. Es
evidente que la agitacin social, el conflicto y la violencia, destaca los escritos
a los conceptos de virtud personal, relacionados principalmente con los
miembros de la familia. La obediencia es clave para cualquier relacin social.

En resumen, esta obra nos ubicar en los albores del pensamiento social,
donde la comunidad viva sobre la base de mximas de moral pblica, se
hablaba en proverbios, mostraremos un penetrante sentido de la injusticia
social en el siguiente monlogo: "El cerdo en el matadero dice: "Yo no me
siento enojado con el hombre que eme mat sino con el hombre que me
descuartiz despus en el suelo". Aqu se describe la injusticia de golpear a
una persona cuando est cada.

AlasdairMacInture (1994) en su obra "Historia de la tica" expresa que la tica

se escribe a menudo como si la historia del tema slo tuviera una importancia
secundaria e incidental. Para el autor esta actitud parece resultar de la
creencia de que los conceptos morales pueden ser examinados y
comprendidos con independencia de su historia. La lectura nos ayuda para
demostrar que los conceptos morales en realidad cambian a medida que
cambia la vida social, aunque la vida social es una cosa y la moralidad otra. ,
Pero que existe una relacin causal externa y contingente entre ellas.
Evidentemente esto es falso. Los conceptos morales estn encarnados en las
formas de vida social. Asimismo, esta obra nos ayuda distinguir una forma de
la vida social de otras y consiste en descubrir diferencias en los conceptos
morales.

El texto de MacInture nos hace una referencia histrica prefilosfica de

"bueno" as por ejemplo, menciona los poemas de Homero, que "los juicios
ms importantes que pueden formularse sobre un hombre se refieren al modo
en que cumplen la funcin social que le ha sido asignada", prosigue al autor
enfatizando que hay un uso para expresiones como valiente y justo porque
ciertas cualidades son necesarias para cumplir la funcin de un rey o de un
guerrero, de un juez o de un pastor; Y que la palabra "buena" fue
originariamente un predicado vinculado especficamente con el papel de un
noble homrico. Para ser bueno, se debe ser valeroso, hbil y afortunado en
la guerra y en la paz; se debe poseer la riqueza y (en la paz) el ocio que
constituyen simultneamente las condiciones necesarias para el desarrollo de
esas habilidades y la recompensa natural de su utilizacin afortunada".

Len Olive (compilador, 1993) en su texto "tica y diversidad cultural" nos

habla del derecho a la diferencia que enarbola reivindicaciones ms urgentes,
concretamente la igualdad bsica de todos los humanos y las libertades
polticas, para el autor el valor de las diferencias aparece, una vez que han
sido aceptados tericamente los derechos anteriores y, en cierto modo, como
replica a los mismos, y que la diferencia, sin embargo, parece oponerse y
contradecir el sentido universal inherente a la tica, cuya funcin es delimitar
algo as como "la idea comn de la humanidad" Nos parece que a esa idea
pertenecen valores y derechos como la libertad y la igualdad, la justicia y la
paz, la dignidad y la educacin. Para el grupo de investigacin ninguno de
ellos permite ser entendido como peculiar de un grupo o de un momento
histrico. Son valores y derechos histricamente reconocidos y conquistados.
Y, por lo mismo, universales; quien reniegue de ellos o pretenda desarrollarse
a sus espaldas lo hace tambin a espaldas de la tica.
Cmo se aprecia, el texto nos ubica en aspectos que como policas debemos
interiorizar en nuestras conductas diarias, en el servicio y vida familiar y
social.

Luis Villoro (1996) en su texto "Aproximaciones a una tica de la cultura" nos

refiere en torno a la tendencia de la universalizacin de la cultura y que frente
al papel hegemnico de la cultura occidental, en este proceso de unificacin,
se insistir entonces en el valor semejante a todas las culturas, se estara
ante un conflicto de valores. Por lo que creemos que se debe preservar la
autenticidad y la singularidad de cada pueblo;

Universalidad frente a peculiaridad cultural, es un conflicto insuperable, obliga

a optar uno de los dos trminos. , Pero el autor cuando muestra que hay
opciones para una tica de la cultura, de que nos orienta que en la creacin y
transmisin de la cultura, debemos tener ciertas disposiciones, proyectar
ciertas metas y seguir ciertos comportamientos de preferencia a otros. Si tica
es la disciplina que se ocupa del deber ser de nuestras disposiciones y
acciones, el dilema que planteamos formara parte de una tica de la cultura
en la polica nacional. Una tica slo debe referirse a comportamientos y
disposiciones conscientes e intencionales. El texto es de utilidad por que
muestra los antecedentes a lo que el grupo pretender recomendar al final del
trabajo.

Aquiles Menndez (1997), en su obra "tica profesional" nos ilustra con

conceptos que tomaremos en la investigacin, los mismos que se refieren a
las condiciones que debe reunir un profesional, cualquiera que sea la carrera
que realice, la dignidad, la solidaridad y responsabilidad son descritas con
coherencia hasta llegar a la vocacin y discrecin profesional como formas
culturales que todo profesional debe asimilar, compartir y desarrollar.
Francis Fukuyama (1997) en "Confianza, las virtudes sociales y la capacidad
de generar prosperidad", seala que est de moda no emitir juicios de valor al
comparar culturas diferentes pero, desde el punto de vista econmico,
algunos hbitos distintivos constituyen, sin duda alguna, virtudes, mientras
que otros pueden ser considerados como vicios. No todos los hbitos
culturales que constituyen virtudes contribuyen a la formacin del capital
social. Algunas pueden ser mostradas por individuos que actan por s
mismos mientras que otros en particular la confianza recproca- slo emergen
en un contexto social.

Del texto se extrae que las virtudes sociales, incluyendo la honestidad, la

confiabilidad, la colaboracin y el sentido del deber para con el prjimo, son
de importancia crtica para generar las virtudes individuales, y sin embargo se
les ha prestado una atencin considerablemente menor en discusiones sobre
este tema. Justamente en la Polica, no hay ese sentido de la confianza,
existe lo contrario, la diatriba y la mezquindad, por supuesto con raras
excepciones. El texto nos servir para relacionar las hiptesis con la cultura
organizacional que debe reinar en la PNP en el futuro.

Peter Drucker (1994) en su obra "La sociedad post capitalista" nos habla de la
"organizacin basada en la responsabilidad" dice que las organizaciones
tienen que hacerse responsables del lmite de su poder, tienen que asumir
responsabilidad social dentro de los lmites de su competencia sin poner en
peligro su capacidad de rendimiento, y que para poder funcionar, las
organizaciones necesitan tener poder considerable; y, la PNP debe
estructurarse sobre responsabilidad interna ms bien que sobre poder o
mando y control.

El texto nos ayuda a comprender lo que significa responsabilidad social en

una sociedad de organizaciones, es decir que las organizaciones slo se
perjudican a s mismas y perjudican a la sociedad si emprenden tareas que
estn fuera de su competencia especializada, de sus valores especializados,
de su funcin especializada.

Sobre la "Personalidad del futuro" nos habla AlvinToffler, en su obra "La

tercera Ola" (1997), que gracias al crecimiento diferente de las naciones se
muestra un nuevo trabajador, hay una tica distinta que fue ocasionada por la
tercera ola que significa la era del conocimiento, el xito de la ciencia y la
tecnologa que ha creados nueva forma de percibir la realidad y enfrentar los
retos. El texto ayuda para enriquecer el marco terico sobre una tica del
futuro.

En la biblioteca de ESUPOL, se ubica un trabajo titulado "La interaccin

humana en la empresa: La organizacin moderna y el factor humano" (2000)
donde detallan los diferentes papeles que asumen las personas que ligados a
la dignidad personal, el trabajo que hacemos alusin establece los modelos
conductuales que se deben dar prioridad en la PNP para alcanzar mayores
satisfacciones laborales.

En Internet, hemos extrado una informacin sobre el "Cuerpo tcnico de

polica judicial de Venezuela" que nos habla de la rigurosa formacin y
credibilidad de estos policas, en el transcurso de la investigacin haremos
mencin a ellos como una comparacin a lo que realizamos.

El Departamento de Humanidades de la Pontificia Universidad Catlica, edit

el libro "Violencia y crisis de valores en el Per" (1988), entre varios artculos
hemos tomado algunos que sirven para el presente trabajo, por ejemplo:
"tica, abusos de poder y corrupcin en el Per: una perspectiva histrica"
asimismo, Presupuestos y valores para una educacin andina frente a la
crisis de valores y la violencia en el Per contemporneo"
 Ambos textos coinciden por supuesto desde pticas diferentes- en
preguntarse Existen sociedades moralmente "mejores" que "otras?" O es la
moral estrictamente una cualidad de los individuos que conforman una
sociedad determinada?, Para responder a las preguntas existen argumentos
que tienen en cuenta un sinnmero de factores histricos, sociales y
culturales que distinguen una sociedad de otra. (Esta respuesta la tenemos
anotada en prrafos precedentes. Lo que ms se destaca en ambos textos es
ver la influencia de la sociedad sobre el pensamiento y la prctica tica de los
individuos. Tambin creemos importante anotar, que para el Per es lugar
comn lamentar la presencia de la corrupcin, donde el soborno, la "mordida"
y las coimas parecen ser prcticas casi normales, en contraste con lo que
ocurre en los pases desarrollados, por tanto se da la relacin entre el grado
de corrupcin y el grado de desarrollo y que una sociedad patrimonial o feudal
es un terreno ms propicio para la corrupcin que una sociedad moderna
(aqu existe cierta homogeneidad e igualdad poltica entre clases sociales)

En el tema referido a presupuestos y valores para una educacin andina,

diremos que en el ande el yo y el t es la base de la convivencia humana,
entendida como dilogo: Entre hombre y mujer, entre hermanos en una
familia, o entre miembros de una misma comunidad humana; y, como
posibilidad de realizacin de una cultura, en cuanto que los valores que le
sustentan suponen consenso intergrupal.

Ambos textos nos ubicarn en la perspectiva histrica peruana.

B. BASES TEORICAS
Para el desarrollo de la investigacin nos sustentamos en teoras
sociolgicas. Porque estas estudian nuestras vidas y nuestro comportamiento
y ambos son tareas complejas y difciles que existen.
En todas las disciplinas acadmicas, existe mucho ms desacuerdo sobre los
enfoques tericos que sobre la investigacin emprica, pues el trabajo
emprico se puede comprobar directamente o repetirse si existen diferentes
criterios sobre los hechos. Las disputas tericas siempre dependen en parte
de la interpretacin, y rara vez pueden resolverse de una nica manera.

El estudio de los valores y normas de conducta en la Polica Nacional,

muestra las dificultades inherentes al hecho de someter a estudio nuestro
propio comportamiento y complica an ms el problema.. Por ello las
controversias y los debates sobre los valores han sido tericos y ocupan un
lugar central en las disciplinas de las humanidades.

Si se trata de mencionar las bases tericas debemos enfatizar que los seres
humanos siempre han sentido curiosidad por las fuentes de su propio
comportamiento, pero durante miles de aos los intentos por comprendernos
a nosotros mismos se apoyaban en los modos de pensamiento transmitidos
de una generacin a otra, modos de pensar que se expresaban en trminos
religiosos. El estudio sistemtico del comportamiento humano y de la
sociedad humana es un hecho relativamente reciente. El contexto en el que
surgi la nueva perspectiva fueron los cambios profundos asociados a la
industrializacin y el urbanismo.

La sacudida sufrida por las formas de vida tradicionales promovieron el

intento de plantear una nueva forma de entender el mundo social como el
natural.

Para la presente tesis utilizaremos los siguientes enfoques tericos

La teora de Emilio Durkheim

Para que las ciencias sociales lleguen a ser cientficas deben estudiar
"hechos sociales". Es decir, se debe abordar el estudio de las instituciones
sociales con la misma objetividad con que los cientficos estudian la
naturaleza.

Por tanto, para estudiar el comportamiento del polica segn esta teora
debera estudiarse los hechos sociales como cosas.

Un hecho social son las maneras de actuar, de pensar y de sentir que son
externas al individuo y que poseen el poder de ejercer coaccin sobre l.
Ejemplos las mximas de moral pblica, las observancias familiares y
religiosas, las reglas de conducta profesional tienen realidad objetiva y una
presin sobre las conciencias individuales.

Esta teora nos facilita para explicar los cambios de la sociedad en trminos
del desarrollo de la divisin del trabajo (crecimiento cada vez mayor de
diferencias complejas entre las distintas ocupaciones) como parte del
fenmeno de la industrializacin. Este terico sostiene que la divisin del
trabajo desplaza gradualmente a la religin como ncleo central de la
cohesin social. A medida que se expande la divisin del trabajo, la gente se
va haciendo cada vez ms dependiente de los dems porque cada persona
necesita bienes y servicios que le proporcionan los que realizan otras
ocupaciones.

Para Durkheim, los procesos de cambio en el mundo moderno son tan

rpidos e intensos que crean grandes trastornos sociales que los vincul con
la ANOMIA que es el sentimiento de carecer de propsitos u objetivos en la
vida, producido por determinadas condiciones sociales. Los controles y
estndares morales tradicionales, que normalmente proporcionaba la religin,
han sido prcticamente destruidos por el desarrollo social moderno, y ello
deja a muchos individuos de las sociedades modernas con el sentimiento de
que su vida cotidiana carece de sentido.

En esta teora, para observar hechos sociales, se tiene que eliminar

radicalmente los prejuicios o prenociones, emanciparse de las ideas falsas o
de esas categoras empricas que existen por costumbre.

La tarea del anlisis funcional consiste en hacer ver con claridad como las
instituciones y los dems fenmenos sociales atribuyen a mantener el todo
social; y esta metodologa es esencial para comprender las persistencias y las
alteraciones del orden social.

La teora de Mx. Weber

Para Weber el impacto de las ideas y los valores sobre el cambio social es tan
significativo como las condiciones econmicas. Weber enfoc su pensamiento
hacia la interaccin de los factores econmicos, polticos y culturales en la
produccin de una organizacin social distinta del occidente moderno, Weber
insista en que esto dependa de que los individuos adoptaran una orientacin
ms racional y menos tradicional hacia la accin social.

Para Weber, ACCION SOCIAL debe entenderse una conducta humana

siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido
subjetivo y que est referida a la conducta de otros. En otras palabras, la
accin social, es una accin en donde el sentido mentado por un sujeto o
sujetos est referido a la conducta de otros, orientndose por sta en su
desarrollo.

En esta teora, de la definicin de accin social se derivan los tipos de accin,

de dominacin (con arreglo a fines, valores, estticos); asimismo la teora nos
da la esencia para encontrar causa-efecto, esto se logra en las relaciones
sociales, cuyos componentes son las conductas, es decir, la interaccin entre
los individuos que tiene un sentido (interaccin, igual a aceptacin de dos
individuos) Por ejemplo, un leador trabajando porqu tala? Vender, hacer
muebles, flechas, etc La causa est en el sentido y a lo que la otra persona
espere lo que el carpintero haga.

Weber en su teora sociolgica busca explicaciones acerca de los valores y

las creencias subjetivas, y uno de sus intereses constantes fue el estudio de
la burocracia, que es una organizacin a gran escala dividida en
departamentos y regida por funcionarios de distintos rangos; Ejemplo de ellas
son las organizaciones gubernamentales, la PNP. La burocracia implica el
gobierno de los expertos.

La teora weberiana seala que los seres humanos son entes pensantes y
razonadores; otorgan significado y trascendencia a lo que hacen, y cualquier
disciplina que se ocupe del comportamiento humano debe tener esto en
cuenta.

Teora funcionalista

A.R. Radcliffe-Brown (1881-1955) y BronislawMalinowski (1884-1942)

sostiene que debemos estudiar una sociedad o una cultura en su conjunto si
queremos comprender sus principales instituciones y explicar el
comportamiento de sus miembros. Podemos estudiar las creencias y
costumbres de una sociedad, por ejemplo, analizando simplemente el modo
en que se relacionan con otras instituciones, pues las diferentes partes de
una sociedad se desarrollan en una estrecha relacin mutua.

Estudiar la funcin de una prctica o una institucin social es analizar la

contribucin que esa prctica o institucin hace a la continuidad de la
sociedad en un conjunto. La mejor manera de entender esto es por analoga
con el cuerpo humano. Para estudiar un rgano del cuerpo humano, como el
corazn, debemos mostrar de que modo se relaciona con otras partes del
cuerpo. Bombeando sangre a todo el cuerpo, el corazn desempea una
funcin vital en la continuacin de la vida del organismo. De modo similar,
analizar la funcin de un elemento social implica mostrar el papel que juega
en el funcionamiento de una sociedad. Por ejemplo, segn Durkheim, la
religin refuerza la adhesin de las personas a los valores sociales centrales,
y por ello contribuye al mantenimiento de la cohesin social.

Talcott Parsons y Robert K. Merton, el anlisis funcional proporciona las

claves del desarrollo de la teora y la investigacin sociolgicas. Merton
distingue entre funciones manifiestas y latentes. Las funciones manifiestas
son aquellas

Conocidas, e intencionadas, por los participantes en un tipo especfico de

actividad social. Las funciones latentes son consecuencias de dicha actividad
desconocidas por los participantes.

Segn Merton, gran parte de la explicacin en sociologa consiste en sacar a

la luz las funciones latentes de las actividades e instituciones sociales,
adems este terico distingue entre funciones y disfunciones. El trmino
disfuncin se refiere a ciertos aspectos de la actividad social que tienden a
producir cambios porque suponen una amenaza para la cohesin social.
Buscar los aspectos disfuncionales del comportamiento social significa
centrarse en aquellos rasgos de la vida social que suponen un desafo para el
orden existente.

Teora Interaccionista

Esta teora tuvo su origen en una escuela de filosofa denominada

FENOMENOLOGIA. Los fenomenologstas se concentraron en la forma como
la gente subjetivamente experimenta y entiende su mundo social; tambin
deseaban conocer la forma como gentes diversas llegan a participar en una
definicin comn de la realidad. Esto condujo a un enfoque de la lengua, el
medio principal a travs del cual los humanos comunican sus pensamientos y
sentimientos a los dems.

El interaccionismo simblico, su fundador Geeorge Mead (1863-1931), crea

que por medio de la interaccin social llegamos a aprender cual es "nuestro
lugar" en el mundo social. Inclusive la identidad de una persona es una
creacin social. La intencin de Mead era que llegaramos a conocernos
ampliamente, contemplando como los dems reaccionan hacia nosotros. Para
que ocurra todo este aprendizaje social, la comunicacin es esencial y toda
comunicacin humana siempre encierra smbolos. Esto ocurre porque los
pensamientos y sentimientos de una persona no son directamente asequibles
a los dems. Primero deben ser codificados en smbolos tales como las
palabras, los gestos, las expresiones del rostro y los sonidos no lingsticos
que luego los dems pueden interpretar. Este proceso de comunicacin
simblica es a lo que se refiere el trmino interaccin simblica.

El grupo de trabajo deja advertencia que en el desarrollo de la tesis

manejaremos otras teoras, como por ejemplo: vida cotidiana, interaccin
social, violencia estructural, as como la dialctica marxista.

LUS ALBERTO MORE PEREA: En la Polica Nacional nos

involucramos con la comunidad, la institucin, la familia y el Estado, a travs
de una conducta de excelencia protegiendo la vida, honra y bienes de los
ciudadanos y al servicio de todos.
Este autor resalta la labor policial global, puesto que el buen polica
debe estar al servicio de la sociedad en general y en salvaguarda de sus
intereses demostrando en todo momento una personalidad ntegra y correcta.
 DIANA CAROLINA HURTADO SUREZ: SISTEMA ETICO
POLICIAL.- Esta fundamentado en la integridad del hombre y mujer polica
como profesional y en la aplicacin constante de principios y valores
promovidos desde de la institucin hacia la comunidad como lo son:
Honestidad Lealtad Respeto Justicia Tolerancia Vocacin de
Servicio.
Aqu podemos apreciar como la autora hace nfasis en que deben
mantenerse los valores promovidos desde la Institucin durante su formacin
profesional y que deben proyectarse hacia la comunidad. Adems hace una
pequea lista de los principales valores a los que se refiere.

C. BASE LEGAL
Ley del Cdigo de tica de la Funcin Pblica LEY N 27815 (*) De
conformidad con la nica Disposicin Complementaria de la Ley N 28496,
publicada el 16 Abril 2005, toda referencia al "servidor pblico" en la Ley del
Cdigo de tica de la Funcin Pblica, se entender efectuada a la nueva
denominacin de "empleado pblico", segn la Ley Marco del Empleo
Pblico, Ley N 28175.
CONCORDANCIAS: D.S. N 033-2005-PCM (REGLAMENTO) R.C. N
368-2003-CG R.M. N 378-2004-JUS R.J. N 243-2004-AGN-J R. N 350-
2004-SUNARP-SN R.M. N 936-2005-DE-SG (Aprueban el Cdigo de tica
de las Fuerzas Armadas del Per) R. N 528-2005-CG (Aprueban Directiva
"Ejercicio del Control Preventivo por los rganos de Control Institucional")
R.M. N 007-2006-PCM (Aprueban Directiva sobre neutralidad y
transparencia de la PCM, Organismos Pblicos Descentralizados y Entidades
Adscritas al Sector y de sus empleados pblicos.

Reglamento de la Ley del Cdigo de tica de la Funcin Pblica

 DECRETO SUPREMO N 033-2005-PCM

CONCORDANCIAS: R.M. N 936-2005-DE-SG (Aprueban el

Cdigo de tica de las Fuerzas Armadas del Per)

R.M. N 007-2006-PCM (Aprueban Directiva sobre neutralidad y

transparencia de la PCM, Organismos Pblicos Descentralizados y Entidades
Adscritas al Sector y de sus empleados pblicos, durante el proceso electoral
del ao 2006)

R.M. N 009-2006-EF-10 (Aprueban la Directiva sobre neutralidad y

transparencia de los empleados pblicos del Sector Economa y Finanzas

Acuerdo de Directorio N 001-2006-003-FONAFE (Aprueban Directiva

sobre Neutralidad y Transparencia del Personal de las Empresas del
Estado

D. DEFINICION DE TERMINOS

LA TICA POLICIALson las normas que regulan el comportamiento del

agente y por lo tanto es fundamental en la personalidad de un polica y sobre
todo en estado de derecho. Pero adems la conducta de un polica en una
democracia debe formar parte del status profesional del mismo.
Por ser la Polica Nacional una Institucin formada por funcionarios al
servicio de la sociedad necesita adems de conocimientos profesionales y
buenas aptitudes en el desarrollo de su trabajo. Entonces para poder hablar
de un buen profesional de polica debe tener adems valores y actitudes
mucho ms exigentes que otros profesionales.
As mismo, por estar el Polica usualmente en contacto diario con las
personas ms conflictivas y en situaciones de emergencia, en das y
ocasiones difcil tiene muchas veces que hacer prevalecer el inters general
por sobre intereses particulares; ante tales situaciones debe saber actuar con
profesionalismo y cautela.

De igual forma el polica tiene que proteger a las personas ms

vulnerables y menos favorecidas, para lo cual debe garantizar el libre ejercicio
de sus derechos sin distincin de ningn tipo.
LA PROFESIN DE POLICA, es otro concepto que queremos definir y
que tiene caractersticas especiales que pueden hacer cambiar el
comportamiento y la conducta de sus de
sus miembros ms facilmente que en otras profesiones y por eso mismo
la tica policial es garantapara la sociedad, pero tambin para el propio
polica que ha de asumir normas estrictas e ideales ms altos que la mayor
parte de las que son exigidas en general.
Es por esta razn que algunas noticias, que en algunas ocasiones
aparecen sobre la tortura policial o sobre el mal comportamiento o
laarbitrariaconducta de la polica, sacuden a la poblacin, sealando a la
polica y sacuden a la polica que observan una ambivalencia de la sociedad
hacia su trabajo.

TICA POLICIAL.

DEONTOLOGA
La palabradeontologala puso en circulacin el ingls Bentham (1748-1832)
en su obraScience de la Morale(Pars 1832). Pretenda ser unaalternativa
ms liberal del trmino y del conceptotica(de eqoV /zos=costumbre), que al
ocupar en calidad de concepto laico el lugar del trminoreligiosomoral(del
latnmores =costumbres) se haba moralizadoconsiderablemente, al
trasvasarse a ella buena parte de los antiguoscontenidos de la moral. Quera
llegar a la frmula kantiana, o dicho entrminos histricos, quera llegar al
"libre examen" de los preceptos ticossaltndose la carga interpretativa de la
moral y de la tica.En su obra pstuma "
Deontologa o ciencia de lamoral"busca elracionalismo (prcticamente un
mecanicismo matemtico) para valorar lasconductas por su utilidad, lo que
nos da un valor de ladeontologacasi enlas antpodas del que actualmente
tiene. Pero como la humanidad, desdeque se desprendi del instinto como
desencadenante exclusivo deconductas, necesita inexorablemente algn tipo
de moral para regir suscomportamientos (es decir sus conductas en
relacinconlos dems),tambin hamoralizadoesta ltima palabra que invent
su autor para quefuera lo ms amoral posible. Por consiguiente, cuando
alguien clama por ladeontologa, clama por la moralidad.Esta es una muestra
ms de que la realidad no se transforma por el simpleprocedimiento de
cambiarle el nombre. Nos hemos quedado con la palabra
 CAPTULO III

ANLISIS
El comportamiento tico del Polica comprende una totalidad de
caractersticas que el efectivo debe poseer. Estas caractersticas son los valores y
las virtudes con las que ha sido formado acadmicamente, pero que tambin deben
ser una continuacin de la formacin en el hogar que toda familia debe hacer en
cada uno de sus integrantes.
Cuando hablamos de personalidad nos referimos a una totalidad, puesto que
ella se entiende por caractersticas fsicas, psicolgicas, morales, etc. Por lo tanto
en el cumplimiento de su labor el Agente de la Polica debe demostrar
eficientemente cada una de estas caractersticas para aplicarlas junto a los valores.
Si hablamos de HONESTIDAD, podemos decir que la imagen de la polica
est muy deteriorada, puesto que frecuentemente vemos noticias y reportajes donde
apreciamos a policas que son captados infraganti realizando actos delincuenciales
como sicariato, robo de combustible de sus propias unidades (y por lo tanto robo al
estado que somos todos), agentes recibiendo coimas, etc. Estas son imgenes que
se quedan grabadas en la memoria de las personas y que hoy con el uso de la
tecnologa son publicadas en las redes sociales y por lo tanto vistas por todo el
mundo.
El cambio de esta imagen que daa a la Institucin Entera, tiene que venir
desde la raz, desde la formacin de los agentes, donde tendra que hacerse con la
ayuda de un profesional, un anlisis y un perfil psicolgico previo de cada uno; de
esta manera se podr determinar cules son los principios con los que ha sido
formado desde su hogar y desde su niez. Cul es el concepto que tiene de
HONESTIDAD y como la ha practicado desde su infancia. Hacer hincapi que no
solamente robar significa deshonestidad, sino tambin copiar en un examen, hacer
trampa en el juego, no estudiar (al no estudiar est siendo deshonesto consigo
mismo), no devolver un objeto que se encontr, recibir una coima o pagar una
coima, etc. Toda idea, aunque por mnima que sea, sobre estas actitudes debern
ser eliminadas completamente de la mente de una persona que se considera
REALMENTE HONESTA, puesto que de lo contrario estara denigrndose a s
mismo y manchando su propia formacin moral.
Por otra parte la VOLUNTAD de servicio que debe tener el polica es tambin
pilar fundamental para que pueda realizar eficientemente su trabajo, puesto que
como se dice comnmente cuando algo se hace con gusto se hace bien, entonces
partiendo de ese punto, quien tiene voluntad de realizar un trabajo lo har de la
manera ms correcta y ms perfecta posible. Esta disposicin de servir debe ser
parte de la personalidad y de la vida de un polica en su hogar, en su trabajo y en la
sociedad en general.
Otro aspecto sumamente importante es la VOCACIN DE SERVICIO, porque
a partir de ella podemos decir que solo quien ama su trabajo y quien naci para
trabajar en la profesin que lleva, es quien cumplir su trabajo en todo momento y
en cualquier lugar, sin importar la hora y las condiciones en que se encuentra; estar
siempre dispuesto a servir a las personas en la parte que le corresponde sin
distincin de raza, sexo, opiniones polticas, etc. Un polica siempre estar
dispuesto a apoyar ante cualquier emergencia, conflicto, etc. y dar las soluciones
que se ajusten a la verdad, a la justicia y que convengan al inters general y no a
intereses personales o particulares.
La EFICIENCIA es otra de las virtudes que un polica debe cultivar, puesto
que no se trata de tener voluntad y vocacin de servicio para hacer un trabajo; sino
que adems debe hacerse correctamente. Una decisin mal tomada por ineficiencia
puede ocasionar un problema o empeorar uno que ya existe. Por esta razn el
Agente Policial debe actuar y decidir objetivamente y no subjetivamente.
La PRUDENCIA, RESPONSABILIDAD y la CAUTELA, deben estar presentes
en todo momento en el Comportamiento y en la vida de un polica, especialmente al
momento de cumplir con su trabajo no debe apresurarse en actuar sin antes meditar
lo que va a hacer, lo cual no significa que debe actuar con CELERIDAD, muy por el
contrario tomarse un tiempo prudente para pensar y actuar cautelosamente tomando
las precauciones debidas ante cualquier situacin inesperada y siempre teniendo en
cuenta que el polica como autoridad (muchas veces nica autoridad presente), es
quien tiene la responsabilidad de tomar una decisin, de evitar un accidente,
intervenir en un conflicto, ayudar a personas en peligro y otras tantas funciones que
desempea, y ser por lo tanto quien asuma las consecuencias de sus actos o
decisiones como tal.
El polica por ser un personaje pblico, es un ente que proyecta a la
comunicad, la imagen y los valores que se le inculcaron en su Institucin, por lo
tanto est llamado a demostrar en todo momento, un comportamiento profesional y
una conducta correcta y cautelosa, manteniendo los niveles de prudencia y de
respeto hacia la sociedad. Su funcin est en hacer cumplir la ley de manera que
salvaguarde la integridad de las personas y el bienestar de la comunidad en general
Es a partir de all que se lograr cambiar esta imagen tan negativa que se tiene
Lo sealado en el Cdigo de tica Profesional de la Polica Nacional
aprobado por Resolucin Suprema N 0140-89-IN/DM de fecha 30 de Junio de 1989,
seala a la Polica Nacional del Per como "una institucin policial destinada a
cumplir nobles y elevados fines, como son proteger a las personas y mantener el
orden interno, no podra cumplir su cometido si la personalidad tica de sus
miembros no reposa en una slida moral, cuya observancia permanente garantiza
una conducta honorable que es necesario orientar y regular."
Este enunciado tan hermoso en la prctica no se cumple en un 100% puesto,
que como ya sabemos muchos efectivos han incurrido en actos vandlicos, esto
debido a que la personalidad tica se ha perdido y los principios morales no eran tan
slidos como parecan. La regulacin, anlisis y vigilancia de la conducta moral de
todos los efectivos policiales de todos los rangos, no debe quedar solo en el papel,
sino que tiene que ser observada y calificada en todo momento si queremos lograr
una buena imagen de la Institucin y una conducta realmente honorable de los
efectivos.
La Base legal del Cdigo de tica de la Polica Nacional est sustentada
perfectamente mediante diversas normas que lo regulan y que deberan cumplirse a
cabalidad, pero la realidad dice otra cosa. Necesitamos urgentemente un cambio en
la conciencia, de cada uno de los miembros de nuestra Polica Nacional de todos los
niveles para lograr la conducta que queremos en nuestros efectivos y que la
sociedad se sienta orgullosa de su polica.
 CONCLUSIONES

1. En primer lugar debemos concluir que la formacin tica y moral de la

personalidad de un polica,tiene como base principal el hogar, porque es all
donde se forman los primeros valores y las primeras actitudes de
comportamiento simples en el entorno familiar. La continuacin y el
reforzamiento de esos principios viene con la formacin en la Institucin.
2. La personalidad de un polica no significa solamente lucir correctamente y
salir a trabajar, sino es una integridad de lo fsico con su comportamiento y
sus principios ticos hacia su trabajo, familia y hacia la sociedad en general.
En este sentido la personalidad tica nos obliga a cumplir nuestras
obligaciones morales y hacerlo de la manera correcta y con una conducta
intachable.
3. Muchos efectivos policiales estudian y aprueban el Cdigo de tica de la
Polica para aprobar una asignatura ms, pero no lo viven durante su carrera
y en el cumplimiento de su trabajo, pues son ellos mismos los que infringen
las normas que le serviran a ellos para hacer cumplir la ley y dar proteccin a
las personas.
4. Una mirada hacia nuestro comportamiento pasado, har que podamos
enmendar nuestros errores y corregirlos, teniendo siempre presente para
qu hemos sido o estamos siendo formados?; y otra hacia nuestro futuro
permitir que tengamos una visin del polica que realmente quiere la
sociedad y de una institucin sin mancha.
 RECOMENDACIONES

1. Recomendamos en primer lugarla toma de conciencia de nuestra

personalidad, en todo momento, pero especialmente al cumplir con nuestro
trabajo, pues tenemos que cumplir el cdigo de tica que tanto se nos
enfatiza y que para eso ha sido creado (para cumplirse), ms no para aprobar
un curso. Este declogo de nuestro comportamiento, que debemos conocerlo
a cabalidad, casi siempre es olvidado apenas se empieza a trabajar, por eso
vemos tantos casos de policas que infringen la ley, cuando estamos ms bien
para hacerla cumplir.
2. Otro punto que recomendar es que tenemos que mentalizarnos que nuestra
conducta y comportamiento no solamente dice de nuestra propia personalidad
y de nuestro hogar, sino tambin de la Institucin en la que hemos sido
formados. Un polica irrespetuoso, deshonesto, corrupto, grosero, etc. es el
cono perfecto, para que la gente seale a toda la polica y para daar la
imagen de la Institucin por completo.
3. Una personalidad slida y tica del polica donde resaltan la honestidad, el
respeto, la dignidad, la tolerancia y otros valores va en propio beneficio, pues
nos resalta como personas, nos hace ganarnos el respeto de los dems, ser
respetuosos y respetables, actuar con eficiencia y prudencia har que las
personas nos tengan confianza y se sientan seguros con su polica.
 VOCABULARIO

Deontologa
, Siendo precisamente, una asignatura que ensea los valoresmorales, las normas
de la tica y el respeto haca s y haca los dems;porque siendo esta disciplina una
de las materias de mayor importancia eninformacin profesional del polica, existan
agentes que la hayan olvidadopor completo y se hayan entregado a las actitudes
ms viles, deshonestas ycorruptas, mancillando de esa manera el nombre y la
reputacin de toda lacorporacin policial.

tica

Casi todos necesitamos de las nobles enseanzas de la tica, con elfin de practicar
sus sabias enseanzas en beneficio propio, de la familia, dela ciudadana misma, de
la sociedad y de la patria en general.

Fin o Finalidad de la actividad policial:

El quehacer policial es unaactividad profesional con un fin o bien interno especfico,

que se deja resumir en el contribuir a la seguridad ciudadana mediante la
investigacin cientfico-tcnica de los delitos y la colaboracin con los tribunales de
justicia. Su tlos(fin) fundamental es el servicio a la ciudadana o servicio pblico
ensociedades democrticas.
 BIBLIOGRAFA
ALASDAIR M, (1994), "Historia de la tica". Edit. Paidos, Buenos Aires.

BOGARDUS, E (1960), "El desarrollo del pensamiento social", edit. UNMSM

CAPELLA R, (2000), "La formulacin por la paz en la formulacin de polticas

educativas", UNMSM separata

CONSTITUCION PLITICA DEL PERU (1993)

DRUCKER, P,(1994), "La sociedad Poscapitalista" edit. Norma, Colombia

DIRECCION DE INSTRUCCIN Y DOCTRINA (Junio, 2000), "Un principio de

la Doctrina Policial: Primero las victorias privadas y luego las victorias
pblicas".

ESUPOL (Set. 2000), "La doctrina policial y su relacin con la Ciencia

Policial", conferencia del Crl. Benedicto Jimnez.

ESUPOL (agosto 2000) "Nuevos valores culturales de la empresa", TAI,

Participante N 15 Seccin ."F"

FUKUYAMA, F1996), "Confianza, las virtudes sociales y la capacidad de

generar prosperidad", edit. Atlntida, Bs. As.

HODGETTS, R. (1981), " Elementos de la Conducta individual", Edit. Nueva

Interamericana S.A, Mxico

JIMENEZ, B. (Mayo, 2000), "La doctrina policial: Filosofa Integradora en la

Polica Nacional del Per
 LEY N 27238 (1999), "Ley Orgnica de la Polica Nacional del Per

PATRON, P ,LinchN (2000) "Buen gobierno y desarrollo en el Per", IEP, Lima

PNP INAEP (1989) "Cdigo de tica Profesional de la PNP"

VILLORO, L (1999), "Aproximaciones a una tica de la cultura", edit. FCE,

Mxico

LINKOGRAFIA

https://es.scribd.com/doc/46986964/Analisis-Del-Codigo-de-Etica-pnp
http://jesussolores.blog.lemonde.fr/2008/02/05/etica-policial/
http://promotoresaragua.blogspot.pe/2011/06/etica-valores-principios-y-moral-
en.html.
http://www.monografias.com/trabajos96/doctrina-del-servicio-policial/doctrina-
del-servicio-policial4.shtml.
http://www.seguridadpublica.es/2008/04/etica-policial-normativa-internacional-
sobre-deontologia-policial/.
http://sinhoradecierre.blogspot.pe/2010/02/el-perfil-psicologico-de-un-
policia.html
 ANEXOS

LA PRESENTACIN, PULCRITUD, EL PORTE Y EL

SALUDO DE UN POLICA FORMAN PARTE IMPORTANTE
DE SU PERSONALIDAD
LA DISPOSICIN DE UN POLICA PARA AYUDAR
SIEMPRE ES UNA TAREA QUE REALIZAN CON MUCHA
VOLUNTAD.
BRINDAR AUXILIO OPORTUNO Y PRECISO, ES TAMBIN
PARTE DE LA FUNCIN POLICIAL PARA LA CUAL HA
SIDO CAPACITADO.
RECONOCIMIENTO A POLICAS PERUANOS QUE
RECHAZARON COIMA DE TRANSPORTISTAS
LA DURA TAREA DE LA POLICA PARA RETIRAR EL
CADVER DE UN DESCONOCIDO