Extraccin de la piedra de la locura

El aborto y la moral.

Santiago Berruet

(Escuela de Bellas Artes Manuel Belgrano, 5to 1era)

Esta monografa busca abordar diferentes aspectos de la problemtica de los

procesos abortivos. Por un lado, se enfoca en los derechos de la mujer y aporta
estadsticas que evidencian la violacin de los mismos, a la vez que postula en
trminos objetivos la conveniencia de la legalidad del aborto; por el otro lado
pone en cuestin la relacin socio-econmica que se establece entre las
mujeres de distintas clases sociales y la interrupcin voluntaria del embarazo.
Por ltimo analiza la influencia de la moral religiosa tanto en el sentido comn
establecido como en la no intervencin del estado respecto a este tema.

Ella no tiene control sobre su cuerpo

Ella es violada y nadie dice nada
Aborto legal
No ms chicas pobres muertas en ciruga
No ms chicas ricas tan llenas de moral
Aborto legal, seguro y gratuito
La decisin sobre tu cuerpo no es un delito
No es una decisin que pueda tomar Dios
Aborto legal ya

-Otto Rank

1
 ella no tiene control sobre su cuerpo, ella es violada y
nadie dice nada

Los derechos humanos, segn la teora y la filosofa poltica, son derechos

subjetivos que reconocen a su titular ciertas libertades que slo pueden ser
limitadas con el fin de proteger otros derechos humanos detentados por
personas humanas, esto significa entonces, que no pueden restringirse o
anularse derechos con el fin de salvaguardar intereses colectivos ni valores
sustentados por grupos religiosos o ideolgicos. Se presenta aqu la discusin
filosfico-moral de si son o no judicialmente protegibles los derechos del feto
en tanto ser humano.*
Desde hace ms de dos dcadas las muertes maternas estn estancadas con
ms de 500.000 al ao y es la principal causa de muerte entre mujeres en
edad frtil en los pases en desarrollo. Los abortos clandestinos constituyen un
30% de la cifra anual de mortalidad materna. Ello significa que este ao unas
80.000 mujeres morirn a consecuencia de este tipo de abortos. Adems, ms
de cinco millones ingresarn en un hospital, quedarn estriles o sufrirn
alteraciones durante el resto de su vida (aproximadamente 800.000
latinoamericanas son hospitalizadas anualmente debido a estas
complicaciones) [] Por otro lado, dar a luz es uno de los eventos ms
peligrosos en la vida de una mujer. En Europa una de cada 10.000 mujeres
muere en el parto. Dar a luz es mucho ms peligroso que un aborto seguro, de
modo que no hay motivos aceptables para que una mujer de escasos recursos
muera, enferme o quede infrtil como resultado de un aborto clandestino. En
chile los abortos inseguros son la tercera causa de muerte materna y, al igual
que las vctimas de las sanciones penales derivadas, son un peligro slo para
quienes no pueden financiarse, en el sistema sanitario privado, una
interrupcin del embarazo sin riesgos. 1.

No ms chicas pobres muertas en ciruga, no ms chicas ricas

tan llenas de moral

1 Alejandra Ziga Fajuri. Aborto y derechos humanos. Revista de derecho Vol.

XXIV Diciembre 2011 Pginas 163-177
*Se hablar de este tema en el ltimo apartado de la monografa.

2
No parece difcil observar en el aborto una cuestin que encierra en su seno
diferencias de clase. Aun as, una gran porcin de la poblacin lo ignora. Es
esta una ignorancia sustentada con gusto por las clases dominantes y sus
instituciones coercitivas, las cuales sientan las bases de la moral imperante y
que establecen, junto con el poder legislativo, un doble castigo para la mujer
que practique un aborto fuera del mercado especulativo que se genera en
torno a las clnicas privadas que llevan a cabo estas prcticas de interrupcin
voluntaria del embarazo. Por supuesto a este mercado especulativo slo puede
acceder un grupo reducido de personas pertenecientes a cierta clase: La
burguesa acomodada no slo encuentra mayores facilidades para el aborto,
sino tambin un acceso normal a los anticonceptivos orales, con lo cual la
tolerancia que se mantiene para con este consumo acenta an ms las
diferencias con las clases ms dbiles.2 Es claro entonces que la ilegalidad del
aborto se sostiene mediante la represin moral y la hipocresa del estado y los
sectores acomodados que la financian.

aborto legal seguro y gratuito

Que las prcticas abortivas permanezcan en la ilegalidad implica una gran cifra
de muertes innecesarias, ya que al no entrar en los marcos legales contina
existiendo un circuito clandestino de abortos que funciona en psimas
condiciones sanitarias. Podemos decir entonces, que el par lgico aborto
ilegal/menos abortos es equvoco, as como su opuesto aborto legal/ms
abortos tambin lo es y que ambas afirmaciones son arbitrariamente
ideolgicas: Hacer que el aborto sea ilegal no reduce el nmero de abortos
pues, solo en Amrica del Sur, aproximadamente 30 de cada 1000 mujeres (de
entre 15 y 45 aos) se hacen un aborto por ao. En Holanda, donde el aborto
es legal, la cifra es 8 de cada 1000. Penalizarlo slo discrimina a las mujeres sin
recursos, pues donde el aborto es legal el riesgo de muerte es menor de 1 por
cada 500.000 mujeres. Esto significa que un aborto legal es ms seguro que
ningn otro tipo de procedimiento mdico y que tiene un menor riesgo de
muerte que un tratamiento con penicilina.3 A esto contribuye la influencia de
la sociedad capitalista contempornea y la moral de las instituciones estatales
que siguen una lnea claramente clerical, De qu forma? A travs de una

2
Joan Anton Benach y Josep Mart Gmez, Seoras, caballeros, delincuentes
todos (Barcelona: Martinez Roca, 1973

3
Alejandra Ziga Fajuri. Aborto y derechos humanos. Revista de derecho Vol.
XXIV Diciembre 2011 Pginas 163-177

3
sociedad que comercializa el erotismo y de un pacto tcito que sostiene la
moral burguesa (adoptada por el comn de la poblacin, sin importar su
ilustracin ni su clase) con el estado y la iglesia. Negar esto es imposible
cuando existen empresas que financian gigantografas de mujeres semi-
desnudas a un lado de las carreteras y un sistema educativo que no incluye
educacin sexual en las escuelas.

La decisin sobre tu cuerpo no es un delito, no es una decisin que

pueda tomar Dios.

Una de las premisas ms efectivas a la hora de deslegitimar la legalizacin del

aborto podra ser el Sagrado valor de la vida humana que radica claramente
en la moral cristiana, la cual sin duda se manifiesta en contra de las prcticas
abortivas. El derecho a la vida es para el hombre el derecho fundamental. Y
sin embargo cierta cultura contempornea ha querido negarlo,
transformndolo en un derecho incomodo de defender. Con frecuencia la
cuestin se presenta como derecho de la mujer a una libre eleccin frente a la
vida que ya existe en ella, que ella ya lleva en su seno: la mujer tendra
derecho a elegir entre dar la vida y quitar la vida al nio concebido. Cualquiera
puede ver que esta es una alternativa slo aparente. No se puede hablar de
derecho a elegir cuando lo que est en cuestin es un evidente mal moral,
cuando se trata simplemente del mandamiento de No Matar! 4 Ahora bien,
desde un punto de vista objetivo, teniendo en cuenta el estudio de la ciencia
biolgica y realizando un ejercicio de entendimiento lgico de los argumentos a
presentar, podemos decir que, si de derechos humanos y de malas morales
se tratase, la iglesia catlica, siendo una de las instituciones que pautan la
moral imperante de la sociedad, sostiene argumentos absurdos. As argument
el Colegio de Biotica de Mxico en las discusiones que se originaron en torno
a la despenalizacin del aborto en dicho pas: Los conocimientos cientficos
sobre el genoma, la fertilizacin, el desarrollo del embrin humano y la
fisiologa del embarazo indican que el embrin de 12 semanas no es un
individuo biolgico ni mucho menos una persona, porque:
a) Carece de vida independiente, ya que es totalmente inviable fuera del tero;

b) Si bien posee el genoma humano completo, considerar que por esto el

embrin de 12 semanas es persona, obligara a aceptar como persona a
cualquier clula u rgano del organismo adulto, que tambin tienen el genoma
completo. La extirpacin de un rgano equivaldra entonces a matar a miles de
millones de personas;
c) A las 12 semanas el desarrollo del cerebro est apenas en sus etapas
iniciales yy no se ha desarrollado la corteza cerebral ni se han establecido las

4
Juan Pablo II. Carta encclica. Evangelium Vitae, 1994, p.218-219

4
conexiones nerviosas hacia esa regin que son indispensables para que
puedan existir las sensaciones;
d) Por lo anterior, el embrin de 12 semanas no es capaz de experimentar
dolor ni ninguna otra percepcin sensorial, y mucho menos de sufrir o de
gozar.5 Podemos afirmar entonces que segn los derechos humanos *el feto
no es un ente judicialmente protegible en s mismo.

Conclusin:

La moral sacralizada deviene en un pilar fundamental del orden dominante

actual.
Aquella ruptura novedosa que supo erigirse contra el oscurantismo religioso y
la arbitrariedad ontolgica del Ancient Rgime, con fundamento en la razn
moderna, ahora niega, por su quietismo, el dinamismo prctico que propone la
aplicacin de sus fundamentos originarios en el abordaje de nuevos
entendimientos, propios de la historia de una poca continuamente cambiante
como la nuestra. As, atribuye al otro que cuestiona los fundamentos de su ley
ideal con la fuerza de los hechos, una suerte de locura moral, posicionndolo
en una situacin de enajenado, donde el dominio de su propio cuerpo es tan
solo una ficcin socialmente naturalizada, anquilosando el desarrollo de las
libertades, que otrora supo reclamar, en las tablas decadentes de una moral
arcaica.

Tal vez el vibrar del canto, la irreverencia de la poesa y la contundencia del

5
Informe del Colegio de Biotica de Mxico. Revista proceso. Seminario de
informacin y anlisis. N 1590. 22 de abril de 2007, p.8.

5
entendimiento puedan extirpar a martillazos, en el ardid de la lucha poltica, las
justas grietas que resquebrajen, por fin, estas piedras de la locura.

Bibliografa:

- Alejandra Ziga Fajuri. Aborto y derechos humanos. Revista de derecho Vol.

XXIV Diciembre 2011
- Informe del Colegio de Biotica de Mxico. Revista proceso. Seminario de
informacin y anlisis. N 1590. 22 de abril de 2007
- Juan Pablo II. Carta encclica. Evangelium Vitae, 1994
- Aspectos sociolgicos del aborto. Raimon Bonal. Universitat Autnoma de
Barcelona. Papers: Revista de Sociologa 10, 1978

6
7