LA EMANCIPACIN RELIGIOSA EN LOS DE JVENES

1. MARCO GENERAL

En la actualidad hay una sed de Dios que se percibe en la proliferacin de denominaciones

religiosas flexibles, que prometen mucho y que llaman mucho la atencin. El problema de
esto es que se est perdiendo el verdadero sentido por lo sagrado, puesto que ya casi no se
diferencia entre una denominacin religiosa y la Iglesia Catlica, llevando consigo a los
cristianos catlicos a dudar de su Iglesia y por consiguiente a evadir los compromisos
eclesiales, sociales, polticos y econmicos, hasta el punto de decir yo creo en Cristo, pero
Iglesia no. La consecuencia de esto es que los jvenes de la ciudad de Garzn ya no quieren
saber casi nada de lo que tiene que ver con el aspecto religioso y eso es notable en la poca
participacin de los jvenes en las Eucaristas y encuentros de carcter religioso.

Frente a esta realidad tengo que decir, que la dimensin religiosa del ser humano es
inherente y necesaria para la realizacin de su proyecto de vida, de lo contrario se pierde el
horizonte y se cae en caos, desorden, destruccin, vicios, que llevan a la muerte corporal y
espiritual.

Al respecto, numerosas constituciones y de manera particular la Constitucin Poltica de

Colombia de 1991, avalan el derecho a la libertad religiosa y de cultos, con la cual, se
posibilita la expresin plena de las diversas manifestaciones religiosas que se deriven, es
decir, que estamos frente a un problema de carcter no solo social, sino jurdico, que cada
da hace ms estragos en los jvenes que son el presente y el futuro del maana.

Frente a este hecho, cabe aclarar, que las corrientes filosficas que ms han contribuido al
desarrollo de este fenmeno son las ideologas materialistas, ateas, existencialistas,
positivistas, individualistas y las comunistas, las cuales llevan al hombre a la emancipacin
religiosa, y por consiguiente a la deshumanizacin, con lo cual el hombre pierde su
horizonte y por consiguiente puede vivir mucho, pero sin ser verdaderamente persona.

3.1 Marco especifico

Para contrarrestar esta realidad lo que me propongo con este trabajo investigativo entorno a
la emancipacin religiosa en los jvenes, es un anlisis interdisciplinario de este fenmeno
mediante un acercamiento en la medida de lo posible a la realidad actual, con una actitud
libre de prejuicios; de tal manera que el resultado sea una aporte a la tan anhelada cultura
de paz y respeto por la pluralidad que permita hacer realidad la convivencia armnica.
3.2 Definicin de la pregunta: cules son las causas y los efectos de la emancipacin
religiosa en los jvenes entre dieseis y veinte aos, de la ciudad de Garzn en el primer
semestre del ao 2015?

2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El fenmeno de la emancipacin religiosa es una realidad que atraviesa la historia de la

humanidad y que puede ser definida como la liberacin o independencia de uno o ms
individuos en relacin a un poder, una tutela, autoridad u otro tipo de dependencia,
sujecin, sumisin o subordinacin1.

A partir de este concepto me atrevo a decir que este fenmeno que atraviesa la historia de la
humanidad, es fruto del mal uso de la libertad otorgado a la humanidad y que es patente en
el pecado de nuestros primeros padres Adn y Eva.

Histricamente el fenmeno de la emancipacin inicia en la Europa moderna entorno a tres

campos sociales diferentes el religioso, el cientfico y el poltico. En el religioso se produjo
por la Reforma protestante del siglo XVI, con la que se abri paso al proceso de la
secularizacin, que comenz con la expropiacin de los bienes eclesisticos y condujo a la
emancipacin de los laicos2.

Paralelamente, se produjo la emancipacin cientfica, de los siglos XVI y XVII, de

Coprnico a Newton, la cual, se enfrent a la tradicin escolstica de las universidades
medievales y a la imagen geocntrica y teolgica del mundo, sustituyndola por una visin
descentrada, desencantada y matematizada de la Naturaleza (la res extensa de Descartes), y
por una concepcin instrumental, experimental y acumulativa del conocimiento (el saber
es poder de Bacon)3.

Seguidamente, en los siglos XVII y XVIII se inici el proceso de la emancipacin poltica.

Frente a las monarquas teocrticas y las jerarquas feudales heredadas de la Edad Media,
pero tambin frente a los imperios coloniales creados a partir de 1492 por las potencias de
1 Real Academia Espaola. Diccionario de la Lengua Espaola. Disponible en Internet:
http://www.rae.es/.

2 ISEGORA. Revista de Filosofa Moral y Poltica N. 43, julio-diciembre, 2010, 659-660

ISSN: 1130-2097.

3 Ibd. p. 660

1
la Europa atlntica (Portugal, Espaa, Francia e Inglaterra), se produjeron las primeras
revoluciones polticas de la Europa moderna (la inglesa de 1688 y la francesa de 1789), y
las sucesivas guerras y declaraciones independentistas de las colonias americanas. Todas
estas revoluciones y declaraciones de independencia reivindicaron la igualdad natural entre
todos los seres humanos, las libertades econmicas y polticas, la propiedad privada, el
contrato social y la soberana popular4.

A partir de esta triple mutacin histrica, la Reforma religiosa, la revolucin

cientfica y las revoluciones polticas, se abre paso a la proliferacin y la
diversificacin de los movimientos sociales emancipatorios de los dos ltimos siglos,
tanto en Europa occidental como en el resto del mundo, los cuales se resumen en
cuatro tipos diferentes de emancipacin: La emancipacin jurdico-poltica frente a
las diversas formas de violencia y de despotismo poltico-militar, con las
consiguientes reclamaciones de libertad, independencia, soberana, democratizacin,
participacin, etc. La emancipacin socio-econmica frente a la desigualdad social,
la explotacin laboral y la apropiacin privada de los bienes comunes, con las
consiguientes reclamaciones de justicia social y redistribucin de la riqueza. La
emancipacin sexual y generacional frente a la dominacin patriarcal de los varones
adultos sobre las mujeres y sobre los nios y nias, no slo en el hogar sino en todas
las esferas y situaciones sociales. La emancipacin cultural de las comunidades y de
los grupos sociales discriminados por su lengua, sus costumbres, sus creencias, su
aspecto fsico, su orientacin sexual, etc5.

Antes de contextualizar este fenmeno, evoco la definicin queda Kant, que dice lo
siguiente la emancipacin, es el acceso a la mayora de edad no slo biolgica, sino
tambin intelectual, moral y legal, y consiste en atreverse a pensar y actuar por uno mismo,
de manera autnoma, liberndose de la tutela externa de otros y siguiendo exclusivamente
los dictados internos de la propia razn natural.

Contextualizando el trmino, hoy en da la palabra emancipacin hace referencia a toda

clase de acciones de liberacin: el hijo que se libera de la patria potestad, la mujer que se
libera de la tutela marital, el esclavo que se libera del dominio del amo, el siervo que se
libera del seor feudal, el asalariado que se libera del patrn capitalista, el colonizado que
se libera del yugo del colonizador, el joven se libera de toda compromiso eclesial. etc. En
pocas palabras la emancipacin religiosa en los jvenes, es algo que es hereditario, en la
4 ISEGORA. Revista de Filosofa Moral y Poltica. Op. Cit. p. 661

5 Ibd. P. 664-665

2
medida de que su familia muchas veces no da testimonio de la fe y de responsabilidad, es
aprendida, en la medida de que el colegio, la universidad, no han sido los mejores
protagonistas en inculcar los valores y principios. Y es creada, en la medida de que es un
acto libre del joven frente a la realidad que se le presenta.

En el plano objetivo hace alusin al trnsito de la juventud hacia la vida adulta, entendido
como un proceso mediante el cual se pierden los roles sociales correspondientes al estatus
de joven y se incorporan los adultos, y se expresa estructuralmente en cuatro dimensiones
bsicas: el abandono de los estudios formales, la entrada al mercado de trabajo, el proceso
de constitucin de la familia, y la tenencia de hijos6.

Antes de entrar al lugar especfico de la investigacin, me permito informar que, sobre este
tema a nivel internacional y nacional, muy poco se ha hablado y de manera particular en la
ciudad de Garzn nadie ha hecho un trabajo investigativo entorno a este fenmeno que
afecta la integridad de los jvenes y por consiguiente el futuro de la sociedad, puesto que lo
que los jvenes de hoy, son la esperanza del maana.

Ahora bien, en el Municipio de Garzn que est ubicado en la zona centro del
Departamento del Huila, situado entre el valle del ro Magdalena y el macizo de Garzn,
entre las cordilleras central y oriental. Limita por el norte con el municipio de Gigante, por
el Sur con el Municipio de Guadalupe, al Sur - Oeste con el Municipio de Altamira; por el
Oriente con el Departamento del Caquet y por el Occidente con el Municipio de Agrado. Y
que Cuenta con una poblacin de 80.509 habitantes de los cuales 41.795 (51.9%) son
hombres y 38.714 (48.1%) mujeres, y de manera particular en la cabecera Municipal
cuenta con 38.443 habitantes de los cuales 12.756 aproximadamente son jvenes entre 15-
20 aos7. Me permito dar a conocer un estudio de campo, que realice mediante entrevistas a
algunos jvenes de la ciudad de Garzn, entorno a las siguientes preguntas.

Cmo define la emancipacin religiosa? Cules cree que son las causas y los efectos de
la emancipacin religiosa en los jvenes de la ciudad de Garzn en el segundo semestre del
ao 2015? Cul cree que debe ser la propuesta de la Iglesia Catlica para contrarrestar este
fenmeno en la ciudad de Garzn? A lo que respondieron: unos jvenes definen este
fenmeno como una propuesta llamativa a vivir en la indiferencia, en el relativismo, en el
6 Carlos Filgueira y lvaro Fuentes. Emancipacin juvenil: Trayectorias y destinos.
Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe CEPAL. p. 20-25

7 http://garzon-huila.gov.co/apc-aa-files/31373632613135323835616561323337/ plan de
desarrollo lo nuestro es lo social. Doc.pdf. P. 9-10

3
individualismo y en el mundo tecnolgico. Otros definen la emancipacin como una
manera de vivir libremente sin privatizaciones.

Otros la conciben como la herencia de la poca moderna, herencia que invita a vivir en
libertad, pero sin ninguna obligacin o sujecin, es decir que nadie me imponga nada, que
nadie me mande. Otros la definen como el aislamiento y repudio hacia la Iglesia Catlica y
dems confesiones religiosas, por ignorancia y falta de cuidado pastoral, otros desconocen
esta realidad, y muestran indiferencia frente a este fenmeno y por mi parte digo que es un
fenmeno que promulga la libertad absoluta en la que nada ni nadie quiere estar sujeto a
dominacin, compromiso o responsabilidad, para as dar rienda suelta al poder, al tener y al
placer, actos que llevan a la deshumanizacin.

Entorno a la segunda pregunta, Cules cree que son las causas y los efectos de la
emancipacin religiosa en los jvenes de la ciudad de Garzn en el segundo semestre del
ao 2015? llego a la conclusin de que las causas de la emancipacin religiosa en los
jvenes de 16-20 aos en esta ciudad son las siguientes: las celebraciones y predicaciones
fuera de contexto y poco participativas, los anti testimonios a nivel familiar, social, cultural
y religioso, la falta de responsabilidad y ejemplo de los padres de familia, la falta de una
evangelizacin acorde al lenguaje y edad requerida, la falta de una formacin catequtica
personalizada, la monotona en los encuentros y charlas juveniles, la proliferacin de
dominaciones religiosas flexibles, la violencia, la moda, el status, el deporte, el modelo de
educacin en nuestro pas, la falta de acompaamiento pastoral, las prohibiciones
dogmatizadas, los medios de comunicacin, el mal uso de la libertad, el individualismo y el
consumismo.

En esa misma lnea, los efectos de la emancipacin religiosa son: Vacos existenciales,
indiferencia religiosa, prdida de identidad de gnero, personalidad creada a la luz de los
prototipos de la televisin, libertinaje, drogadiccin, prostitucin, y toda clase de vicios que
sirvan como refugio, ideologas tergiversadas, Cristo s, Iglesia no, es decir, nos hacemos
viejos muy prontos pero sabios muy tarde.

Finalmente, entorno a la pregunta Cul cree que debe ser la propuesta de la Iglesia
Catlica para contrarrestar este fenmeno en la ciudad de Garzn? los jvenes entrevistados
respondieron: que los sacerdotes, diconos, religiosos y seminarista conozcan y se
relacionen la realidad juvenil sin juzgar. Que la Iglesia Catlica proponga y tenga en cuenta
los siguientes elementos: caminos de fe que lleven a comprender el amor de Dios.
Ministerios de jvenes, de msica, de danza, de recreacin, pero con un acompaamiento
especializado y personal y en las parroquias donde hay que se acompaen y fortalezcan.
Que se tenga en cuenta a los jvenes para las actividades eclesiales.
4
Favorecer la formacin de lderes juveniles que compartan la experiencia religiosa. Que se
realicen encuentros juveniles donde el mensaje evanglico verdaderamente ilumine la
realidad juvenil, y que no sean solo conceptos sin experiencia de Dios hecha testimonio.
Que se busquen nuevos mtodos, nuevo ardor y nuevas expresiones para transmitir el
mensaje Evanglico. Que se privilegie la pastoral familiar, puesto que en la actualidad no se
cuenta con familias verdaderamente evangelizadas y evangelizadoras y si esto no se da, los
jvenes buscan otros medios para saciar sus vacos existenciales y es ah donde se da la
primera emancipacin religiosa.

Que se cree una pastoral educativa, que abarque cualquier mbito donde se mueven los
jvenes, de tal manera que ellos escuchen asiduamente la propuesta novedosa del
Evangelio.
Que se muestre a Jess vivo, como centro y fundamento de la existencia, que se mete en la
historia. Presentar el mensaje evangelizador con un carcter kerigmtico. Que se instaure
una pastoral personalizada, enmarcada en el amor, la fraternidad y que busque el encuentro
con Cristo. Formacin integral desde las primeras catequesis en todas las etapas de la vida.
Que se muestre un Cristo misericordioso y no moralista. De mi parte que se instaur un
pastoral integral, sistemtica y progresiva que abarque todos los ambientes, pblico y
edades. Por ltimo, el papa francisco resume muy bien estas propuestas con la siguiente
frase: la Iglesia tiene que salirse de la autorreferencia e ir por las periferias del mundo.