Primera evaluacin Historia Social de Chile

Nombre: Bruno Daz Ite

Curso: Historia Social de Chile
Ayudante: Camila Silva Salina
Profesor: Gabriel Salazar
Fecha: 28/5/2014
Refirase a las propuestas epistemolgicas y metodolgicas de la Historia Social frente
al estudio del proceso histrico chileno contemporneo.

Durante la dcada de 1980, una parte de la historiografa chilena logr dar un vuelco
revolucionario ante la coyuntura que la conservadora Historia Acadmica pareca
desatender. La descarnada represin -expresada en violencia directa o silenciosa- desplegada
por parte del Gobierno Central hacia las capas populares trajo como consecuencia
subyacente un cmulo de integridad humanizadora que dotaba a la memoria de estos grupos
de un valor incomparable.

Es este valor el que ser rescatado por la naciente historiografa en un contexto en que lo
social es figurado como una exterioridad circundante de una esfera acadmica que
progresivamente se volva cada vez ms hermtica. Este rescate es complementariedad y
compromiso, insercin efectiva y desarrollo en conjunto; transformacin de una memoria
que, por su carcter humano e identitario, posee en un estado potencial lo necesario para
devenir en historia, y que, en parte, es llevada a cabo por la protagonista de la siguiente
exposicin; la Historia Social.

Es de esta Historia Social, entonces, de la que se hablar en las siguientes pginas; de su

desarrollo y caractersticas, de sus antecedentes y mtodos, de su sujeto y epistemologa.

Nacimiento de la Historia Social; breve contextualizacin.

La ciencia, durante aos, se ha presentado como una esfera independiente y autosuficiente,

desligada y desentendida del contexto social. En su texto llamado Historiografa chilena
siglo XXI: Transformacin, responsabilidad, proyeccin, Salazar (2007) da cuenta del cmo
la produccin cientfica se perfilaba como un proceso social privado y funcional al sistema
de dominacin; privado por deberse a s misma, y funcional por producir una estratificacin
que diferenciaba entre los que tenan acceso a este bien de los que no, como as tambin a
los que producan de los que aprendan.

Esta forma vertical de concebir la ciencia es puesta en cuestin durante la segunda mitad del
siglo XX, poca en la que la tensin producida por la Guerra Fra se haca cada vez ms
lgida. Los levantamientos sociales de los aos 60 contra el modo de acumulacin imperante
develaron la inoperancia de seguir con las categoras y conceptualizaciones cognitivas
tradicionales, las cuales haban sido elaboradas y actuaban con irresponsabilidad social e
histrica frente a los pueblos y los hombres comunes y corrientes (Salazar, 2007, pg. 97).

Ante esto, los cientficos sociales adoptaron un mtodo de anlisis ms acorde a las
exigencias de las masas y a la responsabilidad que se derivaba del problema tico que
presentaba la investigacin del presente: el materialismo histrico. Esta postura
epistemolgica, que en un principio se mostraba pertinente para el estudio de los conflictos
emergentes, no tard en evidenciarse como deficiente. Dadas las condiciones que cruzaban
los sectores populares, se demandaba una produccin intelectual que fuera menos teortica y
ms aplicada; que fuera capaz de moverse por las altas abstracciones, con eficacia social e
histrica tanto en lo estructural como en lo humano cotidiano (Salazar, 2007, pg. 98), cosa
que la escuela historiogrfica marxista no supo efectuar.

Dada esta insuficiencia, durante la dcada de 1970 surgen las llamadas ideologas; una
respuesta calibrada para la masa que se vena alzando. Estas construcciones cognitivas
consistan en un cmulo de elaboraciones de carcter ms poltico que cientfico y su
predominio se deba a la irresponsabilidad social que sostena el ambiente acadmico
(Salazar, 2007).

Ms tarde, en 1973, se lleva a cabo el Golpe de Estado que derrocara el gobierno de

Salvador Allende e instalara a la cabeza de Chile una Junta Militar que liderara una serie de
atentados, torturas y exilios contra las masas populares. Esta persecucin sera la que ms
tarde, ya en la dcada de 1980, dotara a los derrotados de una experiencia ms que
enriquecedora, la cual dara un nuevo protagonismo a estas capas marginadas.

La crisis econmica de 1982 y el advenimiento del neoliberalismo repercutieron en el

mundo intelectual, produciendo una desazn que hizo desechar los grandes relatos que
constituan los dos proyectos de sociedad que polarizaban el mundo. Esta crisis sera el
inicio de lo que se conoce actualmente como postmodernidad, paradigma que comenzaba a
posicionare como predominante en un escenario en que el materialismo histrico, la
educacin popular y las teoras del cambio social parecan ya haberse derrumbado (Salazar,
2007). Paralelamente a este paradigma que se instalaba en la institucin acadmica, surgen
tambin dos paradigmas extra-institucionales: el paradigma de los consultores, que se
desarrolla como un aspecto fundamental del neoliberalismo; y el paradigma del
conocimiento social, muy ligado a la memoria social, la cual se vea recientemente
revitalizada con la oscura y borrascosa experiencia de la persecucin.

Este ltimo paradigma sera clave para la aparicin y desarrollo de lo que hoy se conoce por
Historia Social. Historia que irrumpe el espacio de produccin cientfica como una
herramienta de las capas populares; como un elemento transgresor de la esfera acadmica, la
cual buscaba dotar a los marginados y explotados de lo necesario para poder asir su realidad
y as poder direccionarla.

Hacia una breve definicin de Historia Social: la negacin.

Antes de comenzar a dar cuenta de lo que es en s la Historia Social, se hace necesario

explicitar lo que no es Historia Social. A continuacin se har una referencia general a
algunos de los aspectos bsicos que caracterizaron a la ciencia y a la Historia Acadmica en
particular. Esto, de todos modos, corresponde a una irresponsabilidad; se est tomando en
consideracin slo una parte y en trminos generales de lo que ha sido la produccin
cientfico-histrica en Chile. Sin embargo, el hecho se justifica dado que lo que ocurre en la
Historia Acadmica chilena en el perodo tratado es bastante decidor a la hora de pensar ante
qu lgicas investigativas ha hecho frente la Historia Social. Tambin se esquematizar
brevemente en lo que consiste el paradigma de los consultores.

La Historia Acadmica: el ensimismamiento naturalizado

Como se mencion anteriormente, los sucesos que caracterizaron al Siglo XX como un

perodo dinmico tambin pusieron en cuestin el carcter que hasta entonces haban tenido
las ciencias sociales.

La ciencia oficial se haba posicionado en un escalafn superior respecto al resto de la

sociedad. Observaba a sta como un objeto de estudio independiente, inferior, dctil y
maleable a los intereses de las ciencias y del Estado; en fin como un ideolgico objeto de
poder (Salazar, 1992). Esta jerarqua -un tanto ligada al paradigma positivista por lo dems-
se traduca en una negacin de la historicidad propia de la sociedad; al observarla como una
totalidad cuantificable, los cientistas sociales y el Estado daban cuenta de una totalidad que
era ms bien manca y cuasi vacua, dado que no se consideraban ni a los sujetos que en ella
se hacan -y que, a su vez, la hacan- ni a su visin. Ignoraban, por tanto, a su motor, su
potencial transformador.

Si la ciencia oficial posee esta visin parcial de la sociedad, no es de extraar entonces que
su producto, el conocimiento, fuera tambin un bien parcial y privado, til slo para la
misma ciencia. Esto trae como consecuencia el despojo de la soberana popular. Al marginar
a las capas populares de la produccin cientfica, delegando dicha produccin en las manos
de una elite, se les quitaba tambin las herramientas para su empoderamiento. Como bien
dice Salazar (1992):

Estar fuera de la ciencia equivale con mucho a estar fuera de la racionalidad

contractual y, por tanto, del poder ciudadano y de la historia. Pues, sin ciencia,
no se pueden educar ni potenciar sistemticamente las capacidades cognitivas,
asociativas y proyectivas de la gran masa popular; es decir: su soberana. Sin
ciencia, la memoria social1 es un capital cultural derrochado en el vaco (pg.
163).

Podra interpretarse que la produccin acadmica es libre, dado que est entregada a s
misma, cual espritu que en s halla los cauces por los cuales dirigir su racionalidad. Si la
ciencia se encuentra por sobre la sociedad, si se muestra como una esfera aparte, como un
sistema diferenciado, se podra argir que puede desarrollarse libremente, dado que no carga
con el peso de otras esferas o sistemas. Sin embargo, esto no es as. La universidad, como

1 La memoria social es uno de los aspectos fundamentales a la hora de pensar qu es la Historia

Social. Sin embargo, no se ahondar en ella hasta el acpite en donde se explicite lo que s constituye
a la disciplina.
institucin, corresponde a un elemento que se construye en funcin de las relaciones y
diferenciaciones internas de la sociedad. De esto se deriva el hecho que la academia cumpla
un rol funcional al sistema de dominacin. Al ser la universidad un producto de las
desigualdades, sta acabara reproduciendo y perpetuando las lgicas de segregacin, dado
que en su seno son estas mismas lgicas las que actan. Si la universidad se presenta como
un ente aparte de la sociedad, no es una casualidad o producto de una autodeterminacin, se
debe a mecanismos de control y poder que buscan salvaguardar el dominio de la clase
dominante. En la medida que una universidad se encuentra separada de la comunidad, la
orientacin social de la misma no ser tal, dado que no es la sociedad en su conjunto quin
incide en ella, sino una pequea mayora que direcciona, determina y elige el cmo, cundo,
quines y el por quin se elabora conocimiento. La universidad no es libre, entonces. No es
libre porque sobre ella pesa el yugo de los poderosos.

Esta falta de libertad que presenta la universidad tambin es clara en los sujetos que se
encuentran insertos en ella. Incluso cuando quieran subvertir las prcticas tradicionales, los
estudiantes, los egresados y los docentes de la disciplina histrica y de las ciencias sociales
y humanas en general- se ven coaccionados por una serie de dificultades que desvan su
labor de las necesidades que apremian lo popular. Al instalarse el neoliberalismo y su
sistema de dominacin, la competitividad tambin se arraig en el ambiente acadmico y
universitario chileno. De esto devino una especie de teleologa de la academia, es decir, una
visin de que el trabajo acadmico era un fin en s mismo. As, los futuros y los ya
envestidos historiadores comenzaron a ver como una necesidad hacer carrera en pos de
posicionarse en lo alto del Olimpo, por lo que priorizaban y priorizan an- prcticas que les
facilitaran ingresar rpidamente a dicha zona de privilegios. De todas maneras, estos
historiadores no representan a la totalidad del espectro; existen tambin los que no se sienten
cmodos con estas pretensiones academicistas. Pero esto no significa que sean libres o que
posean mayor libertad que los anteriores. Muy por el contrario, sobre sus hombros recae el
peso de la necesidad salarial que los hace ir y venir de institucin en institucin, ejerciendo
sus labores en universidades o colegios los cuales tienen orientaciones ideolgicas distintas a
las propias, por lo que muchas veces deben adecuar sus comportamientos tericos a la lnea
de la institucin. Lo anterior denota otro hecho que priva a la prctica histrica universitaria
de libertad, que es la inadecuacin del progreso cientfico con la economa poltica
universitaria. Esta inadecuacin suele determinar en la prctica el concepto de ciencia que
se practica en ella [alterando] los cambios de esa prctica y, por tanto, el tiempo de
vigencia de la misma (Salazar, 2007, pg. 148). Esto se debe a que cada institucin pasa
por sus propios procesos de modernizacin, los cuales son aplicaciones especficas de un
proceso de modernizacin general (el cual es ms una copia de experiencias extranjeras que
un producto histrico), donde se busca volver ms eficiente la enseanza desde un punto de
vista econmico (entindase; reduccin de costos, eficiencia de la empresa educacional), lo
cual no siempre va en la lnea de lo que ocurre en el mbito cognoscente de la investigacin
y la enseanza, interrumpindose o deformndose el curso de la evolucin cientfica. Es por
esto que los conceptos de ciencia que se aplican en el trabajo acadmico tienden a ser los
mismos de hace un siglo atrs (Salazar, 2007, pg. 149), circunscribindose en un marco
normativo profundamente conservador que desconoce la necesidad de una
interdisciplinariedad formativa y prctica, la cual propiciara el abordaje del objeto de
estudio, que, como ya se dijo, se observa como una pseudo-totalidad. Este mal abordaje del
objeto de estudio, al estar ligado con la concepcin misma del objeto, da cuenta, a su vez, de
la separacin de entre comunidad y universidad que acaba, finalmente, en una concentracin
y acaparamiento del conocimiento por parte de esta ltima, desposeyendo a la primera de un
elemento fundamental para su empoderamiento. Esto trae como consecuencia que los
avances, condicionados por la economa poltica universitaria, no se condicen con la
situacin que se vive en las masas, por lo que una mejora cuantitativa de la actividad
acadmica no se ve reflejada en trminos de responsabilidad social.

Cabe preguntar entonces cmo se logra superar estas trabas que impone la universidad como
tal. A lo largo de la historia han existido generaciones que buscan salir del canon cientfico
tradicional. Fue el caso de la corriente marxista que fue una de las pioneras en cuestionar el
carcter elitista de la ciencia oficial. Entre los historiadores, que entre las dcadas del 1950 y
1970 lograron desarrollar una historiografa que comenzaba a horadar las bases de la
historiografa conservadora y tradicional, se encontraban Luis Vitale, Julio Csar Jobet,
Hernn Ramrez Necochea, Marcelo Segall, Jorge Barra y Fernando Ortiz. Estos autores
fueron conocidos por realizar una historia ms militante, una produccin cientfica
comprometida con los movimientos populares que se venan alzando a lo largo del pas,
adems de emplear categoras propiamente marxistas y de poner como centralidad de la
investigacin al artesanado y al movimiento obrero, cosa que hizo reinterpretar la historia ya
construida por los autores ms tradicionales.

Sin embargo, esta tradicin fracasa en su intento de romper con la produccin acadmica
tradicional. Parafraseando a Sergio Grez (2006), este fracaso se debe principalmente a una
falta de astucia y perspicacia a la hora de plantearse la labor historiogrfica, dado que en sus
trabajos primaba principalmente el estilo ensaystico, una metodologa poco pulida,
traslaciones mecnicas de conceptos, supuestos ideolgicos, sustituciones de anlisis por
juicios polticos, y una interpretacin monolineal y no multilineal de la historia. Esta cada
de la corriente marxista chilena fue rematada con el surgimiento de la Nueva Historia Social
chilena, en la dcada de los 80.

Esta Nueva Historia sera, en parte, un vuelco al mbito acadmico, pero en un sentido
distinto al que primaba previo al surgimiento de la corriente marxista. No repetira el
enseoramiento de la historiografa tradicional, pero tampoco sera compuesta por el
historiador militante que caracteriz a la generacin marxista; consistira, por el contrario,
en un esfuerzo que desbordara lo acadmico-investigativo, dado que tendra proyecciones
polticas de corte democrtico-radicales y populares, las cuales se basaran en una
bsqueda de un sujeto popular que hiciera carne el proyecto popular (Fuentes, 2007).2

En esta misma dcada surge lo que se conocera como el paradigma postmoderno, el cual
comenzara a ganar adeptos dentro de los marcos de la institucionalidad universitaria. Como
plantea Ramos (2005), este paradigma niega al sujeto (y, por tanto, el vnculo social), dado
que es una ilusin de la modernidad, como as tambin no considera al conocimiento como
vlido por su (potencial) contribucin a la transformacin social en una direccin valorada
ideolgicamente. Esto llevara a que los historiadores no se preocupen por el sentido de la
historia, sino de la historia si sentido (Salazar, 2007, pg. 155).

La mercantilizacin de la prctica: el paradigma del consultor.

Como en el primer apartado se mencion, en conjunto al paradigma posmoderno tambin

surge uno de carcter extra-institucional, el cual sera pertenecientes a los victoriosos de la
maniobra neoliberal.

Este paradigma transforma a la produccin cientfica en una herramienta para mejorar la

eficiencia de sus clientes, es decir, va en pos de convertir a aquellos que contratan a los
cientistas sociales en buenos jugadores en el tablero que corresponde al mercado. Esto se
debe a que la investigacin busca ahondar en los problemas estratgicos de todos los niveles
del mercado. Perfecciona a los competidores, complejiza el mercado, y la forma de hacerlo
no se ensea en universidades ni a travs de publicaciones dirigida a la masa lectora,
haciendo que la labor de las consultoras se parezca ms al trabajo de un hombre de negocios
que a la de un acadmico.

En suma, el paradigma del consultor desempea un papel estratgico del modelo neoliberal
y de la globalizacin.

Hacia una breve definicin de Historia Social: la afirmacin.

Como se dijo al inicio del apartado anterior, se crey prudente dar cuenta de lo que no era la
Historia Social antes de definirla. Esto se debe a que al exponer en un principio a su
contrario, se hace ms fcil comprender el por qu de los aspectos metodolgicos y
epistemolgicos de la misma disciplina, la cual, desde un principio, estuvo pensada como
una propuesta liberadora.

No obstante, antes de dar inicio con la explicacin de lo que es historia social, se explicar
un poco en qu consiste el paradigma del conocimiento social que fue enunciado en la
contextualizacin.

2 Mas no se darn mayores especificaciones en este apartado. Lo que sera la Nueva Historia Social
se relatar en un apartado posterior, cuando ya se tengan a lo menos dos aspectos a los cuales hacer
frente con el desarrollo de lo que consiste la Historia Social.
Como ya se mencion en la dcada de 1980 caen los grandes relatos polarizadores y surgen
tres paradigmas los cuales transformaran la produccin cientfica. Pero es uno el
fundamental, el que se considera como una centralidad en este trabajo, dado que propicia el
surgimiento de la historia social.

El rescate de lo popular; el paradigma del conocimiento social

El paradigma del conocimiento social se perfilaba como un reconocimiento del saber

popular, de ese grupo fuertemente oprimido a lo largo de la historia y que en los ltimos
aos, producto de la Dictadura, haba visto intensificada y agudizada su vejacin
descarnada. Este mismo hecho que enriqueci el saber popular, lo cual favoreci a que la
memoria social, ese legado compartido por todos los que se han mantenido en las sombras
de los relatos oficiales, se convirtiera en un criterio de verdad, hizo que surgiera este
paradigma, el cual asume que el saber y el conocimiento popular corresponden a categoras
cognitivas.

Los mtodos cualitativos y su auge tambin desarrollaron en parte al paradigma, dado que
dotaban a la oralidad de una importancia histrica y poltica, as como tambin a la
multiculturalidad. El habla, los relatos; en fin, la transmisin de la memoria de su propio
pueblo que se realiza cotidianamente, entonces, adquiran un papel preponderante a la hora
de construir conocimiento.

Como se puede desprender, este paradigma tiene como centralidad lo social, y, por lo tanto,
debe lidiar con la espontaneidad y la emergencia. Salazar (2007) nos plantea que el
conocimiento social es sui generis dado que:

se nutre con las informalidades propias de la espontaneidad social, la accin

grupal, la cultura identitaria de los sujetos, las certezas que impone la misma
(invasora) realidad en la que se vive, la memoria del pasado reciente (la
Dictadura) y del presente (el Mercado) y, sobre todo, la realidad que
efectivamente construyen los mismos sujetos (que a menudo no es ms ni
menos que su propia cultura identitaria y contestataria).(pg. 160)

Finalmente, se debe decir que su centralidad son los sujetos histricos y una realidad
construida y basada en certezas. Sujetos histricos que, como se debe pensar, no son sujetos
individuales, ni mucho menos ilusorios como plantea la postmodernidad. Muy por el
contrario, son vivientes y cognoscentes. Estrechan lazos con aquellos que viven su misma
situacin, realizando una solidaridad humanizadora para hacer frente a un mercado y una
academia deshumanizante que los ha reducido a un mero nmero, a un simple objeto de
trabajo. Esa sinergia ser, entonces, el enfoque del paradigma del conocimiento social. Esa
sinergia producida por la interaccin del mismo mundo popular.
Historia social; lo epistemolgico

En lo anterior, podemos identificar varios aspectos que caracterizan a la historia social. Para
poder dar cuenta de esta disciplina, se emplear principalmente la visin de Gabriel Salazar
expuesta en el libro La historia desde abajo y desde dentro del ao 2003.

En un principio, se hace necesario evidenciar las opciones estratgicas de tipo

epistemolgicas y tericas en base a las cuales se llev a cabo la investigacin. La historia
social comprende que el investigador es un sujeto cognoscente que observa a otros sujetos
cognoscentes. Ambos son vivientes y el objeto de estudio no es, por ningn motivo, una cosa
ajena, sino parte de la misma vida social, vida que se reconoce a s misma a travs del
historiador quien tambin est inscrito en ella. Esto responde y permite al historiador
desplegar una movilidad gnoseolgica, es decir, una accin cognitiva que al mismo tiempo
es interaccin social (Salazar, 2003, pg. 11).

Esta movilidad gnoseolgica propicia el hecho que el historiador pueda: a) ir hacia el sujeto
movido por sentimientos, asumiendo la interioridad del sujeto; b) apartarse del sujeto, ya sea
para cosificarlo o conceptualizarlo; c) moverse a lo largo de la distancia gnoseolgica
errticamente, en una suerte de improvisacin. Cabe destacar que estas alternativas son
elegidas por el historiador viviente y situado, inserto en la historia. No dependen de la
ciencia, sino de la orientacin valrica y social de su sensibilidad cognitiva y representativa
y del cmo adeca sus mtodos al fin que quiere lograr con la investigacin (Salazar, 2003)

Como es posible apreciar, esta historia social ya desde sus premisas estratgicas concibe que
investigador y objeto no se encuentran separados en una distancia jerrquica, sino que, muy
por el contrario, son parte de una misma historia y, por lo mismo, son parte activa de sta.
Aqu se demuestra ya una diferencia sustancial con la historia acadmica, la cual se
encontraba a s misma como en un peasco desde donde poda apreciar todo como diminutas
cosas inferiores. Esta distancia, a su vez, salvaguarda a la ciencia acadmica y a todos
aquellos que opten por su realizacin, dado que al no implicarse con su objeto, al no
concebirse a s misma como circunscrita en la esfera de la vida, al no asumir una
responsabilidad social y un sentido cientfico vivencial, al emplear mtodos y tcnicas
impersonales y aspticas; los cientistas sociales acadmicos acaban franqueando las
consecuencias de la insercin, consecuencias cuyo grado de crueldad la Dictadura no tard
en demostrar. Esta falta de compromiso en forma de desviacin asptica tambin es
funcional al sistema de dominacin, dado que se legitima por omisin el orden vigente.

Finalmente, las opciones que adopt Salazar y su generacin de La Nueva Historia fueron:
1) instalarse como historiador situado y sujeto histrico; y 2) mirar desde el lugar en que se
sita, totalizando la mirada desde lo social teniendo presente siempre lo social, dado que la
totalidad se arma en funcin de mltiples miradas y no en funcin de una totalizante, pura y
dominante que gira en torno a s misma.

La historia social es una herramienta para la accin de los sujetos populares. La tares del
historiador social es producir reproducciones perfeccionables de la energa vital y
humanizadora de la realidad en base a la historicidad y especificidad de los sujetos
estudiados. No es un producto asptico y desinfectado. Es un producto infestado de
humanidad, el cual tiene siempre presente el horizonte hacia el cual las capas populares
proyectan su accin; un conocimiento eminentemente humano. La historia social, entonces,
se centra en la afirmacin de la afirmacin, en lo propio, en la identidad del mismo pueblo y
en el poder que emana de la solidaridad y la mirada colectiva (Salazar, 2003).

Ya se ha hecho alusin al objeto de estudio de la historia social. Pero es menester explicitar

cmo se formaliza ese objeto de estudio. Esta formalizacin consista en recoger las
relaciones intra-populares de mayor significado estratgico, y esto no se hara desde la
produccin terica ya realizada sino que por medio del descenso al realismo ingenuo, a esa
vida que desconoce la ciencia. De all se desprende el tomar como punto sinrgico la
solidaridad que caracteriza a lo popular: la identidad solidaria.

Teniendo esto presente, la formalizacin del sujeto de estudio (el objeto de estudio, en
realidad, no es objeto sino sujeto, por lo antes expuesto) se realiza considerando las dos
bandas que posee el movimiento popular: la visin del mismo movimiento como el de los
grupos a los cuales hace frente. De este modo se comprende tambin al contrario como un
sujeto viviente concreto, al cual debe estudiarse para comprender su composicin, sus
contradicciones, limitaciones, sus modos de dominacin, etc.

Historia social; la metodologa

Ya se ha hablado del aspecto epistemolgico de la ciencia histrica social. Ahora se debe dar
paso a tratar la parte metodolgica de la misma. sta presenta una serie de requisitos, los
cuales son: a) flexibilidad de las tcticas de seguimiento de los grupos populares; b) debe
operar en trminos de descripcin, explicacin y expresividad, esto debido a la condicin
misma de la historia social que busca estudiar desde dentro; c) recoger y reproducir la
dialctica intersubjetiva de los grupos populares. Estos requisitos se justifican en la medida
que se comprende cmo es y cmo se comporta el sujeto de estudio.

El supuesto metodolgico que presenta la historia social dice que los fenmenos sociales
estn inscritos en la totalidad viviente y, por lo mismo, ocurren por mltiples relaciones ms
complejas que una simple relacin de causa-efecto. Esto nos sugiere una especie de
dialctica de determinacin del determinante (sujeto social influido por la sociedad y que, a
su vez, es capaz de cambiar esta sociedad que lo influye; o, en una sola palabra, sujeto que
es sujeto histrico). Otro supuesto tiene que ver con el carcter de la historia, la que se
concibe como multilineal, heterognea y multidireccional. Esto lleva a asumir los tiempos
del mundo popular como tiempo de la investigacin.

Las caractersticas mismas del sujeto de estudio conllevan a adoptar una complementariedad
metodolgica, es decir, no descartar ninguna metodologa a priori, sino que, por el contrario,
convalidar todos los mtodos y tcnicas de investigacin holsticamente. Esto con el objeto
de lograr producir una verosimilitud de conjunto y develar la logicidad y racionalidad
interna de los procesos sociales de estudio (Salazar, 2003, pgs. 25-26).

Finalmente, la investigacin deba montarse sobre: a) observaciones coyunturales

cualitativas pero engarzadas en una cadena cuantitativa de larga duracin; b) un examen
multivariado que logre ser competente al proceso social c) sobre la deteccin de procesos
superpuestos de variadas duraciones; d) sobre un todo de hechos subjetivos e intersubjetivos
y sobre regularidades objetivas; e) dimensiones diacrnicas y sincrnicas. Slo bajo este
imperativo se lograra expresar la sinergia de lo popular.

La historia social es una respuesta fundada a una verticalidad que ni siquiera la historiografa
en sus formas ms izquierdistas pudo erradicar. Hasta el da de hoy es posible observar como
la produccin cientfica universitaria acaba ensimismndose y siendo til slo para s misma
sin tener mayor compenetracin y responsabilidad social que los esfuerzos marginales de
algunos de sus alumnos.

Se podra pensar entonces que lo fundamental es salir de la universidad. Pero esto seguira
siendo un proceso marginal. La transformacin de la universidad es ms urgente y necesaria
hoy, y jams se ha visto tan posible. Los mtodos y concepciones de la historia social son
capaces de desarrollarse y de propagarse por el mbito universitario en pos de una
universidad comprometida y crtica, capaz de entregar herramientas para la transformacin
social real y efectiva.
Bibliografa
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Describa las caractersticas de la acumulacin econmica e identidad social de la
aristocracia castellano vasca

El fin de la historia social es generar conocimiento transformador a partir de la experiencia y

memoria social de los sujetos populares. Si adscribimos a este modo de ejercer la disciplina,
se vuelve imprescindible, entonces, estudiar a las formas que crea la clase dominante para
poder subyugar a las capas populares. Entonces se precisa abarcar la dimensin que
corresponde a los procesos productivos que ocurren al interior de la sociedad, las relaciones
que se establecen en funcin del lugar que se ocupa en la escala productiva de determinado
modo de propiedad, dado que estos condicionarn la produccin de la vida de los sujetos. Si
se hace necesario aprehender la experiencia de los sujetos populares es porque estos se
encuentran inmersos en determinada funciones que los vuelven marginales en la conduccin
de la sociedad frente a la dominacin. Y no se puede comprender la situacin de estos
sujetos si no se logra una construccin de las especificidades latinoamericanas, y chilenas en
especial, de sus antagonistas.

Es por esto que se vuelve insoslayable el estudio de la aristocracia castellano vasca. Este
grupo nace producto de un flujo migratorio que se produjo en Chile durante el siglo XVII,
flujo en el cual comerciantes, negociantes, soldados, etc. arribaran en las costas para luego
instalarse y desplegar su idiosincrasia mercantil, transgrediendo el tradicionalismo
econmico y desplazando a los conquistadores en su rol de sujetos dominantes (Thayer,
1904).

Este proceso de lucha de clases tiene su gnesis con la especializacin productiva y

exportadora que sufri el Virreinato del Per en torno al mineral de la plata. Especializacin
que produjo un polo de desarrollo colonial que favoreci la produccin de los mercaderes
limeos.

A partir de este momento, surge un comercio regional horizontal que contrastaba con el
comercio monoplico sostenido entre Amrica y Espaa. Sin embargo, este nuevo comercio
acabara favoreciendo a las periferias ms que al centro, es decir, la empresa valdiviana que
se haba instalado en el pas desde su descubrimiento. Estos empresarios acabaron
acumulando excedentes en capital dinero de comercio, lo cual permiti que se pudieran
reconocer como mercaderes y financistas.

Este es el momento en que surge una economa mercantil de corte colonial cuya fuente de
acumulacin era el comercio y el nicho ecolgico donde poda desplegar su actividad
corresponda a la zona de Santiago-Valparaso. Este desarrollo se hara a favor de los
mercaderes que exportaban los productos, pero ira en desmedro de la industria rudimentaria
que ya se haba instalado en Chile que era la de cuero y sebos, es decir, de la produccin.

La industria de sebos era liderada por terratenientes cuya labor no era productiva. Mientras
que esclavos, indios y mestizos se encargaban de elaborar las mercancas; los mercaderes se
ocupaban de la especulacin y del intercambio mercantil, actividad que les traera mayores
excedentes debido a las circulaciones de capital que lograban establecer. Esta divisin del
trabajo trajo como consecuencia un desdoblamiento de la empresa valdiviana, dado que,
para continuar con los ciclos de la acumulacin, se deba potenciar la labor exportadora,
limitando y amedrentando el desarrollo de las fuerzas productivas.

De lo anterior, es posible argir entonces que la forma de acumulacin que se empez a

generar en la poca colonial corresponde a modos pre-capitalistas de produccin. Esto se
debe, principalmente, a que no hay una reinversin del capital en mejoras de las fuerzas
productivas (Salazar, bl ao). Y este proceso de acumulacin primitiva determinara la
primaca del capital comercial por sobre el productivo.

Salazar (ao) identifica una serie de consecuencias que trae el modo de acumulacin
colonial, y que dan cuenta de la relacin entre el capital comercial y el capital productivo.
Estas son: a) Despojo forzado de los medios de produccin sin una reposicin adecuada; b)
explotacin extra-econmica de la fuerza de trabajo; c) Monopolizacin de los contactos
comerciales y del crdito pblico y privado, que signific la imposicin de altos precios y
tasas de usura; d) ejecucin penal y sumaria de las deudas impagas; e) refrendacin
institucional, poltica y judicial de todos los intercambios desiguales mencionados, por parte
de los elencos burocrticos coludidos con, o pagados por, la burguesa mercantil.

A su vez, tambin identifica los elementos que sirvieron de base para la acumulacin
mercantil: a) permanencia y diversificacin de insumos por parte de los mercaderes que jug
un rol estratgico como primera fase de despegue de la acumulacin colonial chilena; b) el
aumento constante de una mano de obra productiva en condiciones de ser sometida a
mecanismos de acumulacin primitiva; c) La diversificacin de la demanda externa de
manera tal que fuera posible incorporar otros sectores productivos primarios a la
exportacin, desencadenndose as la segunda fase del desarrollo acumulativo: d) la
existencia de zonas y reas naturales de reserva para ser ocupado a medida que se agotaran
las explotadas en primera y segunda fase; e) la estabilidad y permanencia de un aparato
poltico militar central que permitiera institucionalizar de algn modo las relaciones
desiguales y asimtricas del mercado interno.

Debido a estos factores, la acumulacin de capital por parte de la burguesa mercantil ira en
estrecha relacin con las tensiones sociales que sucederan en Chile, llegando stas al punto
de disolver las bases del Estado y de la sociedad que edificara el tradicionalismo oligarca al
aproximarse al ao 1840. Sin embargo, estos procesos y sus detalles no son de inters para el
desarrollo de la presente exposicin.

En cuanto a las relaciones sociales de produccin que primaban durante esta etapa
productiva es posible reconocer, como ya se mencion, la preponderancia de la burguesa
mercantil frente a los productores estacionarios. Esto se manifestaba, por ejemplo, en la
determinacin de precios de los productos, los cuales no eran fijados por quienes los
fabricaban sino que por quienes los vendan, es decir, los mercaderes, como as tambin por
los compradores que adquiran los mismos en Per. La relacin entre el terrateniente y su
mano de obra daba cuenta de un proceso de pauperizacin del trabajador al reducirlo casi a
la condicin de esclavo. El patrn colonial necesitaba no solo mano de obra abundante
[], sino un sistema laboral que redujera al mnimo o que en lo posible anulara por
completo el pago de salarios en dinero efectivo (Salazar, ao, bla). Por lo mismo, acuciante
se volva la tarea de aumentar el nmero de mano de obra y de reducir los salarios, hecho
que se enmascar bajo el nombre de servicio personal, tarea que fracasa por el derrumbe
demogrfico de la poblacin indgena que obligo a diversificar la mano de obra, la cual
nunca lleg al nmero suficiente para poder explotar la vasta cantidad de terrenos.

Esta falta de desarrollo de las fuerzas productivas trajo como consecuencia un escaso
fortalecimiento del mercado interno, lo cual propicio la liberalizacin de la economa
chilena en el siglo XIX. Esta liberalizacin tiene sus orgenes ya en 1687, ao desde el cual
la economa chilena ya empieza a ser estimulada por el mercado mundial. Las exportaciones
que en un principio iban dirigidas a Per, luego iran tambin para Holanda, Inglaterra,
Francia, California y Australia.

Cabe destacar que este auge econmico no trajo consigo el cambio del modo de produccin
colonial, sino que llevo a la ocupacin de los factores de reserva.

La progresiva liberalizacin, ya sea sta deliberada o arbitraria, trae consigo un incremento

en el arribo de mercaderes extranjeros a Valparaso. Producto de ello se creara una
oligarqua mercantil que vendra a desplazar a la oligarqua mercantil espaola y pasara a
competir directamente con la chilena. Esta nueva oligarqua inducira la extraccin de cobre
y plata en el pas y a su vez se instalara en el Puerto controlando el comercio internacional.
Lo anterior fue posible por la pretensin de los mercaderes chilenos de controlar el mercado
del Per.

De este modo se posicionan en el escenario nacional dos tipos de produccin cuyo auge no
sera ms que su canto del cisne. El desarrollo que logran la oligarqua internacional y la
oligarqua chilena, al no lograr una revolucin industrial que desarrollara las fuerzas
productivas, acaba colapsando producto de una falta de efectivo circulante, carencia que
busc ser subsanada con la explotacin de otros minerales a parte del cobre. Esfuerzo que
fue estril dado que la falta de modernizacin haca insostenible el modelo.

Como se puede concluir, la aristocracia castellano vasca cumpli un rol fundamental en

constitucin del Estado chileno, y las consecuencias de sus decisiones econmicas pueden
observarse en los siglos posteriores a su aparicin, llegando hasta hoy. Perfilndose como
una oligarqua pseudocapitalista, este sector acaba acaparando el poder poltico hasta el da
de hoy, cuando podemos percatar la existencia de sus apellidos en muchos de los integrantes
de la clase poltica chilena.

Bibliografa

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