Domingo VIII Tiempo Ordinario

26 febrero 2017

Evangelio de Mateo 6, 24-34

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:

Nadie puede estar al servicio de dos amos. Porque despreciar a
uno y querr al otro; o, al contrario, se dedicar al primero y no har caso
del segundo. No podis servir a Dios y al dinero.
Por eso os digo: no estis agobiados por la vida pensando qu vais a
comer, ni por el cuerpo pensando con qu os vais a vestir. No vale ms la
vida que el alimento, y el cuerpo que el vestido? Mirad a los pjaros: ni
siembran, ni siegan, ni almacenan y, sin embargo, vuestro Padre celestial los
alimenta. No valis vosotros ms que ellos? Quin de vosotros, a fuerza
de agobiarse, podr aadir una hora al tiempo de su vida?
Por qu os agobiis por el vestido? Fijaos cmo crecen los lirios del
campo: ni trabajan ni hilan. Y os digo que ni Salomn, en todo su fasto,
estaba vestido como uno de ellos. Pues si a la hierba, que hoy est en el
campo y maana se quema en el horno, Dios la viste as, no har mucho ms
por vosotros, gente de poca fe? No andis agobiados pensando qu vais a
comer, qu vais a beber, o con qu os vais a vestir. Los paganos se afanan
por esas cosas. Ya sabe vuestro Padre del cielo que tenis necesidad de
todo eso.
Sobre todo buscad el Reino de Dios y su justicia; lo dems se os dar
por aadidura. Por tanto, no os agobiis por el maana, porque el maana
traer su propio agobio. A cada da le bastan sus disgustos.

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EL TESORO QUE SOMOS

Este modo de hablar nicamente es posible en quien ha

experimentado aquello que es lo nico necesario (Lc 10,42). Jess
lo nombraba como Reino de Dios, y se refera a ello como el tesoro
escondido en el campo: quien lo encuentra deca-, lleno de alegra,
vende todo lo que tiene y compra aquel campo (Mt 13,44). Y deca
tambin que se hallaba dentro de nosotros (Lc 17,21).
Qu es exactamente ese tesoro que, cuando se descubre,
todo lo dems es aadidura?
Los humanos lo hemos nombrado de diversas maneras. En
clave religiosa, hemos hablado de cielo, salvacin, Dios En
clave laica, se ha llamado felicidad, sentido, plenitud En clave
espiritual, finalmente, nos hemos referido a ello como realizacin,
despertar, iluminacin

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 Jess lo llamaba Reino de Dios. Pero los nombres no sirven de
mucho a quien no lo ha experimentado. De hecho, pueden
confundirnos, al menos por dos motivos: por un lado, porque al
nombrarlo, corremos el riesgo de objetivarlo y percibirlo como
separado de nosotros (caemos en la dualidad); por otro, porque
tendemos a leerlo en clave voluntarista, como algo que sera
consecuencia de nuestro esfuerzo o exigencia (fortalecemos el ego,
que ahora se creera mejor que los otros, sin contar con que
quedaramos de nuevo frustrados: porque ese tesoro no est al
alcance de nuestra exigencia).
De entrada, podemos reconocer lo que no es: no es algo (un
objeto delimitable) y no est fuera de nosotros (algo que nos
faltara).
No es tampoco algo que pueda ser daado ni eliminado. Ms
bien al contrario, es lo nico permanente en medio de todo lo dems,
que es cambiante.
Pero, al no ser un objeto, no podemos definirlo ni pensarlo;
nicamente podemos serlo. Estamos hablando, por tanto, de nuestra
identidad ms profunda, aquello que somos y que compartimos con
todo lo que es.
Lo nombramos como Presencia o Consciencia de ser; es lo nico
de lo que no podemos dudar: que somos; es la fuente de nuestro
sentido de ser. Pero no podemos buscarlo por el camino del
razonamiento la mente no es herramienta adecuada para ello-, sino
en la experiencia inmediata de ser: acallamos el pensamiento, y
percibimos la Presencia o Quietud. En la medida en que nos
permitimos saborearla, reconocemos la Plenitud y se nos regala la
sabidura.
Lo nico necesario, por tanto, es responder adecuadamente a la
pregunta: quin soy yo? Sin quedarnos a medio camino en una
respuesta psicolgica, por ejemplo; o simplemente mental y
emocional-, ese interrogante nos conducir a aquello que es lo nico
permanente, la consciencia de ser, el ncleo ltimo de todo lo real, el
misterio de lo que es.
Eso lo que somos- reviste, entre otras, dos caractersticas
bsicas: se halla siempre a salvo y abraza la realidad completa. Nada
se pierde, nada queda fuera de ello: eso es dira Jess-el Reino de
Dios.

Es esa experiencia o, por decirlo con mayor precisin, esa

comprensin- la que constituye la fuente de toda confianza y de toda
desapropiacin. En lo que somos, no hay nada que pueda daarnos. Y
si hemos descubierto el tesoro, cmo seguir esclavizados a otros
amos?
El agobio es sntoma de que hemos desconectado de nuestra
verdadera identidad, nos tomamos por lo que no somos, nos hemos
alejado de nuestro hogar.
La sabidura nos dice que no hay que preocuparse por lo que
suceda. Nada de lo que suceda puede cambiar lo que somos.

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 Jess, el hombre asentando en una confianza inquebrantable,
que prevena contra el agobio, tena razn: Buscad el Reino de Dios,
y lo dems se os dar por aadidura. Vive en conexin con quien
eres, y te vers siempre a salvo y desprendido.

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