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OS EXILADOS DE CAPELA
EDGARD ARMOND
2
NDICE
PREFCIO
O TTULO
APRESENTAO DA EDITORA
ADVERTNCIA
PREFCIO
QUEIRAM OU NO QUEIRAM OS HOMENS, COM O TEMPO, A LUZ DA
VERDADE SE FAR NOS QUATRO CANTOS DO MUNDO.
O TTULO
Muitas vezes, em momentos de meditao, vieram-nos mente
interrogaes referentes s permutas e emigraes peridicas de populaes
entre os orbes e, no que diz respeito Terra, s ligaes que, porventura, teria
tido uma dessas emigraes a dos habitantes da Capela com a crena
universal planetria do Messias, bem como seu prprio advento, ocorrido na
Palestina.
A resposta a estas perguntas ntimas aqui est, em parte, contida segundo
um dado ponto de vista.
o argumento central desta obra, escrita sem qualquer pretenso
subalterna, mas unicamente para satisfazer o desejo, to natural em quem
investiga a Verdade, de auxiliar a tarefa daqueles que se esforaram no
mesmo sentido.
Nada h aqui que tenha valor em si mesmo, quanto autoria do trabalho,
salvo o esforo de coligir e comentar, de forma alis muito pouco ortodoxa,
dados esparsos e complementares, existentes aqui e ali, para com eles erigir
esta sntese espiritual da evoluo do homem planetrio.
O AUTOR
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APRESENTAO DA EDITORA
O conhecimento da pr-histria ressente-se de documentao, no s por
sua remotissidade como pelas destruies feitas do pouco que, atravessando
sculos, chegou s geraes posteriores.
A Biblioteca de Alexandria, por exemplo, que reuniu mais de 700.000
volumes sobre o passado da civilizao, foi destruda, parte pelos romanos de
Csar, em 45 AC,. pelos muulmanos em 641 AD.
Houve destruio na China em 240 AC; em Roma no Sculo III; no Mxico,
Peru e Espanha no Sculo 15I; na Irlanda e no Egito no Sculo 15III.
E no foram queimadas pelo clero de Barcelona, na Espanha, em nossos
dias, em praa pblica, as obras da Codificao Esprita recebida atravs de
Kardec?
Pode-se dizer que as fogueiras e os saques representaram, na larga noite
da Idade Mdia, portas que se fecharam fortemente para o conhecimento de
tudo quanto ocorrem no passado da humanidade, sobretudo na pr-histria.
Alguma coisa que se salvou dessas destruies, na parte devida aos
homens, tem vindo agora luz do sol, como aconteceu, ainda h poucos anos,
com os documentos chamados Do Mar Morto, at hoje no publicados.
Esse trabalho de levantamento do passado est recebendo agora um forte
impulso por parte de devotados Investigadores, na forma de publicaes
literrio-cientfcas, animadas de um intenso fascnio que no se esgota.
Este livro, editado pela primeira vez em 1951, filia-se a esse setor de
publicaes conquanto se refira, na realidade, a assuntos espiri tuais e
religiosos: emigraes de espritos vindos de outros orbes; afundamento de
continentes lendrios e transferncia de conhecimento, ou melhor dito, de
tradies espirituais do ocidente para o Mediterrneo, h milnios passados.
livro pioneiro na utilizao didtico-doutrinria desses conhecimentos,
includos pelo autor nos programas da Escola de Aprendizes do Evangelho, da
Iniciao Esprita, fundada em 1950, destinada a promover o aculturamento de
todos aqueles que desejam realizar sua espiritualizao na linha inicitica
crist, nos moldes estabelecidos pela Doutrina dos Espritos.
A
Editora
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ADVERTNCIA
Esta no sobra de erudio, ou de cincia, que se apoie em documentos
ou testemunhos oficialmente aceitos e de fcil consulta.
um simples ensaio de reconstituio histrico-espiritual do mundo,
realizado com auxilio da inspirao(1).
Nada, pois, de estranhvel, que se lhe d valor relativo em ateno a
algumas fontes do consulta recorridas, dentre as quais se destacam:
A Gnesis, de Moises
A Gnesis, de Kardec
1
A CONSTELAO DO COCHEIRO
Nos mapas zodiacais, que os astrnomos terrestres compulsam em
seus estudos, observa-se, desenhada, uma grande estrela na Constelao do
Cocheiro que recebeu, na Terra, o nome de Cabra ou Capela.
Magnfico sol entre os astros que nos so mais vizinhos, ela, na sua
trajetria pelo Infinito faz-se acompanhar, igualmente, da sua famlia de
mundos, cantando as glrias divinas do Ilimitado. Emmanuel A Caminho
da Luz.
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AS REVELAES ESPRITAS
A doutrina esprita , realmente, uma fonte de ensina mentos, no s no
que respeita imortalidade da alma e suas reencarnaes peridicas; s
condies de vida nos planos invisveis, que apresenta com detalhes jamais
revelados; ao conhecimento do Ego e das hierarquias espirituais; s su-
tilissimas intercorrncias krmicas; ao intercmbio dos seres habitantes dos
diferentes mundos e os processos mediante os quais se opera; como tambm
ao complexo e infinito pano rama da vida csmica que, como uma imensa fonte,
escachoa e turbilhona no eterno transforinismo que caracteriza e obriga a
evoluo de seres e de cousas.
Tudo isto, em verdade, pode ser tambm encontrado, de forma mais ou
menos clara ou velada, nos cdigos religiosos ou nas filosofias que o homem
vem criando ou adotando, no transcurso do tempo, como resultado de sua
nsia de saber, e necessidade imperativa de sua prpria alma, sedenta sempre
de verdades.
Tudo tem sido revelado, gradativamente e em partes, pelo Mestre Divino
ou pelos missionrios que tem enviado, de tempos a tempos, ao nosso orbe,
para auxiliar o homem no seu esforo evolutivo, revelaes essas que se
dilataram enormemente e culminaram com os ensinamentos de Sua propria
boca e a exemplificao de Sua prpria vida, quando aqui desceu, pela ltima
vez, neste mundo de misrias e maldades, para redimi-lo:
Sobre os que habitavam a terra de sombra e de morte resplandeceu
uma luz. Isaas.
Assim, sabemos agora que esta humanidade atual foi constituda, em seus
primrdios, por duas categorias de homens, a saber: uma retardada, que veio
evoluindo lentamente atravs das formas rudimentares da vida terrena, pela
seleo natural das espcies, ascendendo trabalhosamente da inconscincia
para o Instinto e deste para a Razo; homens, vamos dizer autctones,
componentes das raas pri mitivas das quais os primatas foram o tipo anterior
melhor definido; e outra categoria, composta de seres mais avanados e
dominantes, que constituiram as levas exiladas da Capela(2), o belo orbe da
constelao do Cocheiro a que j nos referimos, outro dos inumerveis
sistemas planetrios que formam a portentosa, inconcebvel e infinita criao
universal.
Esses milhes de advenas para aqui transferidos, em poca impossvel de
ser agora determinada, eram detentores de conhecimentos mais amplos, e de
entendimento mais dilatado, em relao aos habitantes da Terra e foram o
elemento novo que arrastou a humanidade animalizada daqueles tempos para
novos campos de atividade construtiva, para o conchego da vida social e,
sobretudo, deu-lhe as primeiras noes de espiritualidade e do conhecimento
de uma divindade criadora.
Mestres, condutores e lderes que ento se tornaram das tribos humanas
primitivas, foram eles, os exilados, que definiram os novos rumos que a
civilizao tomou, conquanto sem completo xito.
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OS TRS CICLOS
Para melhor metodizao do estudo que vamos fazer, deste to singular e
interessante assunto, julgamos aconselh vel dividir a histria da vida humana,
na Terra, em trs perodos ou ciclos que, muito embora diferentes das classifi-
caes oficiais, nem por isso, todavia, representam discordncia em relao a
elas; adotamos uma diviso arbitrria, uni camente por convenincia didtica,
segundo um ponto de vista todo pessoal.
a seguinte:
1 Ciclo:
Comea no ponto em que os Prepostos do Cristo, j havendo determinado
os tipos dos seres dos trs reinos inferiores e terminado as experimentaes
fundamentais para a criao do at hoje misterioso tipo de transio entre os
reinos animal e humano, apresentaram, como espcime-padro, adequado s
condies de vida no planeta, esta forma corporal crucfera, smbolo da
evoluo pelo sofrimento que, alis, com ligeiras modificaes, se reflete no
sistema sideral de que fazemos parte e at onde se estende a autoridade espi-
ritual de Jesus Cristo, o sublime arquiteto e divino diretor planetrio.
O ciclo prossegue com a evoluo, no astral do planeta, dos espritos que
formaram a 1 Raa-Me; depois com a encarnao dos homens primitivos na
2 Raa-Me, suas sucessivas geraes e selecionamentos peridicos para
aperfeioamentos etnogrficos; na 3 e na 4, com a emigrao de espritos
vindos da Capela; corrupo moral subseqente e expurgo da Terra com os
cataclismos que a tradio espiritual registra.
2 Ciclo:
Inicia-se com as massas sobreviventes desses cataclismos; atravessa toda
a fase consumida com a formao de no vas e mais adiantadas sociedades
humanas e termina com vinda do Messias Redentor.
3 Ciclo:
Comea no Glgota, com o ltimo ato do sacrifcio do Divino Mestre e vem
at nossos dias, devendo encontrar-se com o advento do Terceiro Milnio, em
pleno Aqurio, quando a humanidade sofrer novo expurgo que o predito
por Jesus, nos seus ensinos, anunciado desde antes pelos Proftas hebreus,
simbolisado por Joo no Apocalpse e confirmado pelos porta -vozes da
Terceira Revelao poca cru que se iniciar na Terra um perodo de vida
moral mais perfeito, para tornar realidade os ensinamentos contidos nos
evangelhos cristos.
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NO TEMPO DOS PRIMEIROS HOMENS
Hoje, no mais se ignora que os seres vivos, suas formas, estrutura,
funcionamento orgnico e vida psquica, longe de serem efeitos sobrenaturais
ou fruto de acasos, resultam de estudo observaes e experimentaes de
longa durao, realizados por entidades espirituais de elevada hierarquia,
colaboradoras diretas do Senhor, na formao e no funcionamento regular,
sbio e metdico, da criao divina.
O princpio de todas as coisas e seres o pensamento divino que, no ato
da emisso e por virtude prpria, se trans forma em leis vivas, imutveis,
permanentes.
Entidades realmente divinas, como intrpretes, ou melhor, executoras dos
pensamentos do Criador, utilizam-se do Verbo que o pensamento fora de
Deus e pelo Verbo plasmam o pensamento na matria; a fora do Verbo,
dentro das leis, age sobre esta, condensando-a, criando formas e arcabouos
para as manifestaes individuais da vida.
O pensamento divino, s pode ser plasmado pela ao dinmica do Verbo,
e este s pode ser emitido por entidades espirituais individualizadas o que o
Absoluto no intermedirios existentes fora do plano Absoluto, mas que
possuam fora e poder, para agir no campo da criao universaL
Assim, quando o pensamento divino manifestado pelo Verbo, ele se
plasma na matria fundamental, pela fora da enunciao mesma, dando
nascimento forma, criao visvel, aparencial.
Sem o Verbo no h essa criao, porque ela, no se concretizando na
forma, como se no existisse; permaneceria como pensamento divino
irrevelado, no campo da existncia abstrata.
Ora, para a criao da Terra o Verbo foi e o Cristo.
Paulo em sua epstola aos Efsios diz: Deus, por Jesus Cristo, criou todas
as coisas. 3-9.
E Joo Evangelista muito bem esclareceu:
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era
Deus.
Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele, nada do que foi feito se
fez.
Por isso que o Divino Mestre disse:
Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vai ao Pai seno por
mim.
fludica emanada do sol central que veio situar-se, no devido ponto do sistema
planetrio, como novo recurso de manifestaes de vida para seres em
evoluo.
Ao seu redor e circundando-a formou-se uma camada fludica, de teor
mais elevado, destinada a servir-lhe de li mitao e proteo, bem como
tambm de matriz astral para a elaborao das formas vivas destinadas a
evoluir nesse mundo em formao.
Nessa camada se continham os germens dos seres, conforme foram
concebidos pelos Espritos Criadores das Formas, representando tipos-
padres, fluidicamente plasmados para futuros desenvolvimentos.
E, com o tempo, progredindo a condensao da forma globular, segundo
as leis que regem a criao universal, os gazes internos, emanados do ncleo
central, subiam periferia do conjunto, onde eram contidos pela camada
proteto ra e da, condensados pelo resfriamento natural, caam novamente
sobre o ncleo, em forma lquida trazendo, contudo, em suas malhas (se assim
podemos dizer) os germens de vida ali e xistentes.
Esses germens, assim vecuLados, espalharam-se pela superfcie do
globo em formao, aguardando oportunidade de desenvolvimento; e quando,
aps inmeras repeties desse processo de intercmbio, a periferia do globo
ofereceu, finalmente, condies favorveis, de consistncia, umidade e
temperatura, nela surgiu a matria orgnica primordial o protoplasma que
permitiu a ecloso da vida, com a proliferao dos germens j existentes, bem
como espritos humanos em condies primrias involutivas mnadas
aptas ao incio da trabalhosa escalada evolutiva na matria e de outros que,
segundo a cronologia dos reinos deveriam, de futuro, tambm, manifestar-se.
Os seres vivos da Terra, com as formas que lhes foram atribudas pelo
Verbo e seus Prepostos, apareceram no globo h centenas de milhes de
anos; primeiro nas guas, depois na terra; primeiro os vegetais, depois os
animais, todos evoluindo at seus tipos mais aperfeioados.
Segundo pesquisas e concluses da cincia oficial a Terra tem dois
bilhes de anos de existncia, tendo vivido um bilho de anos em processo de
ebulio e resfriamento aps o que e, somente ento, surgiram os primeiros
seres dotados de vida.
At Pasteur, era opinio firme dos cientistas, para a ori gem dos seres, a
gerao espontnea, isto , nascerem eles espontnea e exclusivamente de
substncias materiais naturais como, por exemplo, larvas e micrbios
nascendo de elementos em decomposio.
Com as pesquisas e concluses deste eminente sbio francs o
conhecimento se modificou e ficou provado que os germens nascem uns dos
outros, no tendo valor cientfico a suposio da gerao espontnea,
conquanto o problema continuava ainda de p em relao ao primeiro ser, do
qual os demais se geraram.
Em 1953 Stanley, cientista americano, isolou um micrbio
incomparavelmente mais primitivo que qualquer dos demais conhecidos at
ento, e que se reproduzia, mesmo depois de submetido ao processo de
cristalizao. Como, at ento, nenhum ser vivo pudera ser cristalizado e
continuar a viver, da se concluiu que o ser em questo era um intermedirio
entre a matria inerte e a matria animada pela vida; admi tiram os
pesquisadores que esse fato veio preencher a grande lacuna existente entre os
seres vivos mais atrasados, e as mais complexas substncias orgnicas
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e se limitam em si mesmos.
Sobre assunto de to delicado aspecto ouamos o que diz o instrutor
Emmanuel, em comunicao dada em 1937, pelo mdium Chico Xavier e que
transcrevemos in leteris:
Amigos, que a paz de Jesus descanse sobre vossos coraes.
Segundo estudos que pude efetivar em companhia de elevados mentores
da espiritualidade, posso dizer-vos francamente que todas as formas vivas da
natureza esto possuidas de princpios espirituais. E princpios que evoluem da
alma fragmentria at racionalidade do homem. A razo, a conscincia, a
noo de si mesmo constituem na individualidade a smula de muitas lutas e
de muitas dores, em favor da evoluo anmica e psquica dos seres.
O processo, portanto, da evoluo anmica se verifica atravs de vidas
cuja multiplicidade no podemos imaginar, nas nossas condies de
personalidades relativas, vidas essas que no se circunscrevem ao reino
hominal, mas que representam o transunto das mais vrias atividades em
todos os reinos da natureza.
Todos aqueles que estudaram os princpios de inteligncia dos
considerados absolutamente irracionais, grandes benefcios produziram, no
objetivo de esclarecer esses sublimes problemas, do drama infinito do nosso
progrsso pessoal.
O princpio inteligente, para alcanar as cumiadas da racionalidade, te ve
de experimentar estgios outros de existncia nos planos de vida. E os
protozorios so embries de homens, como o selvagem das regies ainda
incultas so o embrio dos seres anglicos. O homem, para atingir o com plexo
de suas perfeies biolgicas na Terra, teve o concurso de Espritos exilados
de um mundo melhor para o orb terrqueo, Espritos esses que se
convencionou chamar d componentes da raa admica, e que foram em
tempos re motssimos desterrados para as sombras e para as regies
selvagens da Terra, porqanto a evoluo espiritual do mundo em que viviam
no mais a tolerava, em virtude de suas reincidncias no mal. O vosso mundo
era ento povoado pelo tipos do Primata hominus, dentro das eras da
caverna e do slex, e essas legies de homens singulares, pelo seu assombro
so e incrvel aspecto, se aproximavam bastante do Pithecarithropus erectus,
estudado pelas vossas cincias modernas como um dos respeitveis
ancestrais da humanidade.
Foram, portanto, as entidades espirituais a que me referi que, por
misericrdia divina e em razo das novas necessidades evolutivas do planeta;
imprimiram um novo fator de organizao s raas primignias, dotando-as de
novas combinaes biolgicas, objetivando o aperfeioamento do organismo
humano.
Os animais so os irmos inferiores dos homens. Eles tambm, como ns,
vm de longe, atravs de lutas incessantes e redentoras e so, como ns,
candidatos a uma posio brilhante na espiritualidade. No em vo que
sofrem nas fainas benditas da dedicao e da renncia, em favor do progresso
dos homens.
Seus labores, penosamente efetivados, tero um prmio que o da
evoluo na espiritualidade gloriosa. Eles na sua condio de almas
fragmentrias no terreno da compreenso tm todo um exrcito de protetores
dos planos do Alto, objetivando a sua melhoria e o amplo desenvolvimento de
seu progresso, em demanda do reino hominal.
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AS ENCARNAES NA SEGUNDA RAA
Quando cessou o trabalho de integrao de espritos animalizados nesses
corpos flu dicos e terminaram sua evoluo, alis muito rpida, nessa raa-
padro, o planeta se encontrava nos fins de seu terceiro perodo geolgico e j
oferecia condies de vida favorveis para seres humanos encarnados; j de
h muito seus elementos materiais estavam estabilizados e o cenrio foi
julgado apto a receber o rei da criao.
Iniciou-se, ento, essa encarnao nos homens primiti vos formadores da
Segunda Raa-Me, que a tradio esot rica tambm registrou com as
seguintes caractersticas:
espritos habitando formas mais consistentes, j Possuidores de mais
lucidez e personalidade, porm ainda no fisicamente humanos.
Iniciou-se com estes espritos um estgio de adaptao na crosta
planetria tendo como teatro o grande continente da Lemria. Esta segunda
raa deve ser considerada como pr-admica.
sentimentos humanos.
Eis como eles foram vistos pelo esprito Joo o Evangelista, em
comunicao dada, na Espanha nos fins do sculo passado. (4)
Ado ainda no tinha vindo.
Porque eu via um homem, dois homens, muitos homens e no meio deles
no via Ado e nenhum deles conhecia Ado.
Eram os homens primitivos, esses que meu esprito, absorto, contemplava.
Era o primeiro dia da humanidade; porm, que humanidade meu Deus!...
Era tambm o primeiro dia do sentimento, da vontade e da luz; mas de um
sentimento que apenas se diferenava da sensao, de uma vontade que
apenas desvanecia as sombras do instinto.
Primeiro que tudo o homem procurou o que comer; aps procurou uma
companheira, juntou-se com ela e tiveram filhos.
Meu esprito no via o homem do Paraso; via muito menos que o homem,
cousa pouco mais que um animal superior.
Seus olhos no refletiam a luz da inteligncia; sua fronte desaparecia sob
o cabelo spero e rijo da cabea; sua boca, desmesuradamente aberta,
prolongava -se para diante; suas mos pareciam com os ps e freqentemente
tinham o emprego destes; uma pele pilosa e rija cobria as suas carnes duras e
secas, que no dissimulavam a fealdade do esqueleto.
Oh! Se tivesseis visto, como eu, o homem do primeiro dia, com seus
braos magros e esqulidos cados ao longo do corpo e com suas grandes
mos pendidas at os joelhos, vosso esprito teria fechado os olhos para no
ver e procuraria o sono para esquecer.
Seu comer era como devorar; bebia abaixando a cabea e submergindo os
grossos lbios nas guas; seu andar era pesado e vcilante como se a vontade
no interviesse; seus olhos vagavam sem expresso pelos objetos, como se a
viso no se refletisse em sua alma; e seu amor e seu dio que nasciam de
suas necessidades satisfeitas ou contrariadas, eram passageiros como as
impresses que se estampavam em seu esprito e grosseiros como as
necessidades em que tinham sua origem.
O homem primitivo falava, porm no como o homem: alguns sons
guturais, acompanhados de gestos, os precisos para responder s suas
necessidades mais urgentes.
Fugia da sociedade e buscava a solido; ocultava -se da luz e procurava
indolentemente nas trevas a satisfao de suas exigncias naturais.
Era escravo do mais grosseiro egosmo; no procurava alimento seno
para si; chamava a companheira em pocas determinadas, quando eram mais
imperiosos os desejos da carne e, satisfeito o apetite, retraia-se de novo
solido sem mais cuidar da prole.
O homem primitivo nunca ria; nunca seus olhos derramavam lgrimas; o
seu prazer era um grito e a sua dor era um gemido.
O pensar fatigava-o; fugia do pensamento como da luz.
E mais para diante acrescenta:
E nesses homens brutos do primeiro dia o predomnio orgnico gerou a
fora muscular; e a vontade subjugada pela carne gerou o abuso da fora; dos
estmulos da carne nasceu o amor; do abuso da fora nasceu o dio, a luz,
agindo sobre o amor e sobre o tempo, gerou as ociedades primitivas.
A famlia existe pela carne; a sociedade existe pela fora.
Moravam as famlias vista de todos, protegiam-se, criaram rebanhos,
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A TERCEIRA RAA-ME
Estava-se no perodo que a cincia oficial denomina Era da Pedra
Lascada em que o engenho humano, para seu uso e defesa, se utilizava do
slex, como arma primitiva e tosca.
Nessa poca, em pleno quaternrio, por efeito de causas pouco
conhecidas, ocorreu um resfriamento sbito da atmosfera, formando-se
geleiras, que cobriam toda a Terra.
O homem, que mal ainda se adaptava ao ambiente pla netrio, temeroso e
hostil, teve ento seus sofrimentos agravados com a necessidade vital de
defender-se do frio intenso q ue ento sobreveio, cobrindo-se de peles de
animais subjugados em lutas temerrias e desiguais, em que lanava mo de
armas rudimentares e insuficientes contra feras e monstros terrveis que o
rodeavam por toda parte.
Foi ento que o seu instinto, e as inspiraes dos Assistentes Invisveis o
levaram descoberta providencial do fogo o novo e precioso elemento de vida
e defesa, que abriu a humanidade torturada de ento novos recursos de
sobrevivncia e de conforto.
Entretanto, tempos mais tarde, as alternativas da evoluo fsica do globo
determinaram acentuado aquecimento geral, que provocou sbito degelo e
terrveis inundaes fenmeno esse que, na tradio pr-histrica, ficou
conhecido como o dilvio universal, atribudo a um desvio de eixo do
globo que se obliquou e provocado pela aproximao de um astro, que
determinou tambm alteraes na sua rbita, que se tornou, ento, mais
fechada.
A humanidade, nessa ocasio, estava ento num ponto em que uma ajuda
exteror era necessria e urgente, no s para consolidar os poucos e
laboriosos passos j palmilhados como, principalmente, para dar-lhe diretrizes
mais seguras e mais amplas no sentido evolutivo.
Em nenhuma poca da vida humana tem-lhe o faltado auxlio do Alto que,
quase sempre, se realiza pela descida de Emissrios autorizados. O problema
da Terra, porm, naqueles tempos, exigia para sua soluo, medidas mais
amplas e mais completas que, alis, no tardaram a ser tomadas pelas
entidades espirituais responsveis pelo progresso planetrio, como veremos
em seguida.
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COMO ERA ENTO O MUNDO
O panorama geogrfico da Terra nessa poca era o seguinte: (Fig. 2)
ORIENTE
A) O grande continente da Lemria que se estendia das alturas da Ilha
de Madagascar para leste e para o sul, cobrindo toda a regio ocupada hoje
pelo Oceano ndico, descendo at a Austrlia e incluindo a Polinsia.
B) A regio central da sia, limitada ao sul pelo Himalaia e que se
estendia para leste, Pacfico a dentro; para oeste terminava num grande mar,
que subia de sul para norte, passando pelas regies hoje ocupadas pelo
Indosto, Belukisto, Prsia e Tartria e terminando na regio sub-rtica. (5)
Este foi o habitat central da ga Raa.
OCIDENTE
C) O continente formado pela Grande Atlntida, que se desenvolvia de
sul a norte sobre a regio hoje ocupada pelo Oceano Atlntico, que lhe herdou
o nome.
D) A parte superior da Amrica do Norte, que formava ento dois
braos dirigidos um para oriente, na direo da atual Groenlndia e outro para
ocidente, prolongando-se pelo Oceano Pacfico, na direo da sia.
Nestas duas regies se estabeleceram mais tarde os povos da 4 Raa.
E) Ao norte um continente rtico, denominado Hi perbreo, que cobria
toda a regio do Polo Norte, mais ou menos at a altura do paralelo 80, sobre
todo o territrio Europeu. (6)
Esta foi a regio habitada mais tarde pelos formadores da 5 Raa, os
rias.
Alm destes cinco continentes a tradio consigna a existncia do
chamado Primeiro Continente, Terra Sagrada, Terra dos Deuses; que era o
bero do primeiro Ado, a habitao do ltimo mortal divino, escolhido como
uma sede para a humanidade, devendo presidir semente da futura
humanidade.
Como se v trata-se da prpria Capela que, aps a descida dos exilados,
passou a ser considerada como uma regio ligada Terra, um prolongamento
desta por ser a sua prpria ptria, o paraso momentneamente perdido e para
onde deveriam voltar ao fim de seu exlio.
8
A SENTENA DIVINA
Ia em meio o ciclo evolutivo da Terceira Raa(7), cujo ncleo mais
importante e numeroso se situava na Lemria quando, nas esferas espirituais,
foi considerada a situao da Terra e resolvida a imigrao para ela de
populaes de Outros orbes mais adiantados, para que o homem planetrio
pudesse receber um poderoso estmulo e uma ajuda direta na sua rdua luta
pela conquista da prpria espiritualidade.
A escolha, como j dissemos, recau nos habitantes da Capela.
Eis como Emmanuel, o esprito de superior hierarquia, to estreitamente
vinculado agora ao movimento espiritual da Ptria do Evangelho, inicia a
narrativa desse impressionante acontecimento:
H muitos milnios, um dos orbes do Cocheiro, que guarda muitas
afinidades com o globo terrestre, atingira a culminncia de um dos seus
extraordinrios ciclos evoluti vos...
Alguns milhes de espritos rebeldes l existiam, no caminho da evoluo
geral, dificultando a consolidao das penosas conquistas daqueles povos
cheios de piedade e de virtudes...
E, aps outras consideraes, acrescenta:
As Grandes Comunidades Espirituais, diretoras do Cosmo deliberaram
ento, localizar aquelas entidades pertinazes no crime, aqui na Terra
longnqua.
D-nos, pois, assim, Emmanuel, com estas revelaes de to singular
natureza, as premissas preciosas de conhecimentos espirituais
transcendentes, relativos vida planetria conhecimentos esses j de
alguma forma focalizdos pelo Codificador(8) e que abrem perspectivas
novas e muito dila tadas compreenso de acontecimentos histricos que, de
outra forma como alis com muitos outros tem sucedido permaneceriam
na obscuridade ou, na melhor das hipteses, no passariam de lendas.
Alis, essa permuta de populaes entre orbes afins de um mesmo
sistema sideral, e mesmo de sistemas diferentes, ocorre periodicamente,
sucedendo sempre a expurgos de carter seletivo; como tambm fenmeno
que se enquadra nas leis gerais da justia e da sabedoria divinas, porque vem
permitir reajustamentos oportunos, retomadas de equilbrio, harmonia e
continuidade de avanos evolutivos para as comunidades de espritos
habitantes dos diferentes mundos.
Por outro lado a misericrdia divina que se manifesta, possibilitando a
reciprocidade do auxlio, a permuta de ajuda e de conforto, o exerccio enfim,
da fraternidade para todos os seres da criao.
Os escolhidos, neste caso, foram os habitantes de Capela que, como j foi
dito, deviam dali ser expurgados por terem se tornado incompatveis com os
altos padres de vida moral j atingidos pela evoluda humanidade daquele
orbe.
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AS REENCARNAES PUNITIVAS
A esse tempo os Prepostos do Senhor haviam conseguido selecionar, em
vrias partes do globo, e no seio dos vrios povos que o habitavam, ncleos
distintos e apurados de ho mens primitivos em cujos corpos, j biologicamente
aperfeioados, devia iniciar-se a reencarnao dos capelinos.
Esses ncleos estavam localizados, no Oriente, no pla nalto do Pamir, no
centro norte da sia e na Lemria; e no Ocidente entre os primitivos atlantes
sendo que, entre todos, os chineses (mongis) eram os mais adiantados como
o confirma Emmanuel quando diz:
Quando se verificou a chegada das almas proscritas de Capela, em
pocas remotssimas, j a existncia chinesa contava com uma organizao
regular, oferecendo os tipos mais homogneos e mais selecionados do planeta,
em face dos remanescentes humanos primitivos.
Suas tradies j andavam, de gerao em gerao, cons trundo as
obras do porvir
E acrescenta:
Inegavelmente o mais prstino foco de todos os surtos evolutivos do
globo a China milenria. (10)
mulheres e vares robustos; donde vieram esses homens que nasceram antes
da fecundidade da Terra?
Em cima e ao redor da Terra, rodopiam os cus e os infernos, como
sementes de gerao e de luz.
O vento sopra para onde o impulsa a mo que criou a sua fora, e o
esprito vai para onde o chama o cumprimento da lei.
Os homens novos que descubro entre os homens antigos da Terra e que
nasceram antes desta ser fecunda, vm a ela em cumprimento de uma lei e de
uma sentena divina.
Eles vm de cima, pois vm envoltos em luz e a sua luz um farol para os
que moram nas trevas da Terra.
Se, porm, seus olhos e suas frontes desprendem luz, nos semblantes
eles trazem o estigma da maldio.
So rvores de pomposa folhagem mas privadas de frutos, arrancadas e
lanadas fora do paraso, onde a misericrdia as havia colocado e donde as
desterrou por algum tempo.
A sua cabea de ouro, as suas mos de ferro e os seus ps de barro.
Conheceram o bem, praticaram a violncia e viveram para a carne.
A gerao proscrita trs na fronte o selo da sentena mas tambm tem o
da promessa no corao.
Tinham pecado por sabedoria e orgulho e seu entendimento obscureceu-
se. A obscuridade foi a sentena do entendimento ensoberbado e a luz a
promessa da misericrdia que subsiste e subsistir.
Bem-aventurados os que choram por causa das trevas e da condenao
e cujos coraes no edificam moradas nem levantam tendas.
Porque sero peregrinos no crcere e renascero para morar
perpetuamente, de gerao em gerao, nos cimos onde no h trevas; porque
recuperaro os dons da misericrdia na consumao.
A descida dessa raa maior causou, como era natural, no que respeita
vida de seus habitantes primitivos, sensvel modificao no ambiente terrestre
que, ainda mal refeito das convulses telricas que assinalaram os primeiros
tempos de sua formao geolgica, continuava entretanto sujeito a profundas
alteraes e flutuaes de ordem geral.
Como j disemos, toda mudana de ciclo evolutivo acarreta profundas
alteraes, materiais e espirituais, nos orbes em que se do; nos cus, na terra
e nas guas h terrveis convulses, deslocamentos, subverses de toda
ordem com dolorosos sofrimentos para todos os seus habitantes.
Logo aps os primeiros contactos que se deram com os seres primitivos
e, reencarnados os capelinos nos tipos selecionados j referidos, verificou-se
de pronto tamanha dessemelhana e contraste, material e intelectual, entre
essas duas espcies de homens, que sentiram aqueles imediatamente a
evidente e assombrosa superioridade dos dvenas, que passaram logo a ser
considerados super-homens, semideuses, Filhos de Deus, como diz a Gnesis
mosica, e, como natural, a dominar e dirigir os terrcolas.
Formidvel impulso, em conseqncia, foi ento impri mido incipiente
civilizao terrestre em todos os setores de suas atividades primitivas.
De trogloditas habitantes de cavernas e de tribos selva gens aglomeradas
28
(10) Para a ciancia oficial a civilizao chinesa no vai alm de 300 anos
antes de nossa era, mas suas tradies fazem-na remontar a mais de
100.000. A civilizao chinesa, entretanto, veio da Atlntida primitiva
vide o Cap. 15, pg.
52 o que demonstra ser muito anterior at mesmo a esta ltima data.
29
10
TRADIES ESPIRITUAIS DA DESCIDA
Nada existe, que sabamos, nos arquivos do conhecimento humano q ue
nos d, desse fato remotssimo e de to visceral interesse a saber: o da
miscigenao de raas pertencentes a orbes siderais diferentes, revelao
assim to clara e trans cendente como essa que nos vem pelos porta-vozes da
doutrina esprita, tanto como consta, em seus primeiros anncios, da
Codificao Kardeciana e das comunicaes subseqentes de espritos
autorizados, como agora desta narrativa impressionante de Emmanuel, que
estamos a cada passo citando.
Realmente, perlustrando os anais da Histria, das Cincias, das Religies
e das Filosofias vem-las inadas de relatos, enunciados e afirmativas emitidos
por indivduos inspirados que impulsionaram ou deram rumo ao pensamento
humano, desde os albores do tempo e em todas as partes do mundo; conceitos
e concepes que representam um colossal acervo de conhecimentos de toda
espcie e natureza.
Mas em nenhum desses textos a cortina foi jamais levantada to alto para
deixar ver como esta humanidade se formou, no nascedouro, segundo as
linhas espirituais da questo; e o esprito humano, por isso mesmo, e por fora
dessa ignorncia primria, foi se deixando desviar por alegorias, absorver e
fascinar por dogmas inaceitveis, teorias e idealizaes de toda sorte, muitas
realmente no passando de fantasias extravagantes ou elocubraes cerebrais
alucinadas.
Todavia, neste particular que nos interessa agora, nem tudo se perdeu da
realidade e, buscando-se no fundo da trama, muitas vezes inextricvel e quase
sempre alegrica dessas tradies milenrias, descobrem-se aqui e ali files
reveladores das mais puras gemas que demonstram, no s a autenticidade
como, tambm, a exatido dos detalhes desses empolgantes acontecimentos
histricos, que esto sendo trazi dos a lume pelos mensageiros do Senhor nos
dias que correm.
Assim, compulsando-se a tradio religiosa dos hebreus, verifica-se que o
Livro Apcrifo de Henoch diz, em certo trecho, Cap. 6-21:
Houve anjos, chamados Veladores, que se deixaram cair do cu para
amar as Filhas da Terra.
E quando os anjos os Filhos do Cu as viram, por elas se
apaixonaram e disseram entre si: vamos escolher esposas da raa dos homens
e procriemos filhos.
Ento seu chefe Samyaza lhes disse:
Talvez no tenhais coragem para efetivar esta resoluo e eu ficarei
sozinho responsvel pela vossa queda.
Mas eles lhe responderam: Juramos de nos no arrepender e de levar a
efeito a nossa inteno.
E foram duzentos deles que desceram sobre a Montanha de Harmon. E foi
de ento que esta montanha foi denominada de Harmon que quer dizer
montanha do juramento.
Desses consrcio nasceram gigantes que oprimiram os homens.
Eis os nomes dos chefes desses anjos que desceram: Samyasa que era o
primeiro de todos, Urakbarameel, Azibeel, Tamiel, Ramuel, Danel Azkeel,
Saraknial, Azael, Armers, Batraal, Aname, Zaveleel, Samsaveel, Ertrael, Turel,
30
Jomiael e Arasial.
Eles tomaram esposas com as quais viveram, ensinandolhes a magia, os
encantamentos e a diviso das razes e das rvores.
Amarazac ensinou todos os segredos dos encantamentos, Batraal foi o
mestre dos que observam os astros, Askeel reve lou os signos e Azael revelou
os movimentos da Lua.
Este livro de Henoch, anterior aos de Moyss tambm muito citado pelos
exegetas da antigidade e pelo apstolo Judas Tadeu em sua epstola, vers. 1,
e d, pois, testemunho deste acontecimento.
Enoch, no velho hebreu, significa iniciado. (11)
Falam dele Orgenes, Procpio, Tertuliano, Lactncio, Justino, Irineu de
Lio, Clemente de Alexandria e outros santos catlicos.
Os maniqueus o citavam a mido e Euzbio diz em sua
obra intitulada: Preparao do cristo no esprito do Evangelho que Moyss, no
Egito, aprendeu com esse livro de Henoch.
No sculo 17 Bruce descobriu um exemplar dele na Abissinia, mais tarde
traduzido para o ingls pelo arcebispo Lawrence.
Os etopes que so os rtiedianitas da Bblia, tambm dizem que
Moiyss abeberou-se nesse livro, que lhe fora ofertado por seu sogro, o
sacerdote Jetro, e que dele se valeu para escrever a Gnesis.
Os Jubileus, outro livro muito antigo dos hebreus, acrescenta que os
Veladores vieram Terra para ensinar aos homens a vida perfeita, mas que
acabaram seduzidos pelas mulheres encarnadas.
Este livro, tambm conhecido como A Pequena Bblia considerado
ainda mais antigo que o prprio Velho Testamento.
Na mesma tradio dos hebreus vemos que Moyss, o filho de Thermutis
e sacerdote do templo de Memphis; que veio Terra com a misso de fundar
com esse povo escravo, aps sua libertao, a religio monoteista e a nao
de Israel para que, no seu seio, nico ento considerado prefervel
descesse mais tarde ao planeta o Messias Redentor, Moyss tambm se
referiu ao transcendente fato e o consignou na sua Gnesis para que
posteridade, fosse assegurado mais este testemunho de sua autenticidade.
Realmente, velado embora pela cortina da alegoria, l est o
acontecimento descrito, na primeira parte da narrativa, quando o profeta conta
a criao do primeiro homem, sua queda e ulterior expulso do Paraso do
den; esse mesmo empolgante sucesso histrico que Emmanuel agora nos
relata, quatro milnios aps, de forma objetiva e quase minudente, conquanto
cingindo-se unicamente ao aspecto espiritual do problema.
Pois ele mesmo adverte, referindo-se s finalidades de sua j citada obra:
No dever ser este um trabalho histrico. A hist ria do mundo est
compilada e feita.
Nossa contribuio ser a tese religiosa elucidando a influncia sagrada da
f e o ascendente espiritual, no curso de todas as civilizaes terrestres.
No captulo em que descreve os antepassados do ho mem e, pondo em
evidncia a significao simplesmente simblica, mas autntica, dos textos
bblicos ele pergunta:
Onde est Ado, com a sua queda do paraso?
Debalde nossos olhos procuram, aflitos, essas figuras le gendrias com o
propsito de localiz-las no espao e no tempo.
Compreendemos afinal que Ado e Eva constituem uma lembrana dos
31
E as mitologias?
E as lendas da pr-histria?
33
Uma lenda dos ndios Pahute, da Amrica do Norte, conta que o deus
Himano disputou com outro e foi expulso do cu, tornando-se um gnio do mal.
Lendas mexicanas falam de um deus SOOTA que se rebelou contra
o Ente Supremo e foi arrojado Terra; como tambm de gnios gigantescos
os KINANUS que tentaram se apoderar do Universo e foram eliminados.
Finalmente, uma lenda azteca conta que houve um tempo em que os
deuses andavam pela Terra; que esta era, nessa poca, um magnfico horto,
pleno de flores e frutos...
Tudo isso, porventura no so aluses evidentes e claras descida dos
capelinos e suas encarnaes na Terra?
(11) A tradio diz que escreveu uma cosmogonia conhecida como Livro
de Henoch e acrescenta que era to santo e to puro que Deus o fez subir
aos cus com vida.
36
11
A GNESIS MOSAICA
A Gnesis o primeiro livro, de uma srie de cinco, por isso mesmo
denominada Pentateuco escrita pelo profeta, em pocas diferentes da
sua longa e trabalhosa peregrinao terrena.
Para muitos historiadores e exegetas Moyss no escreveu pessoalmente
estes cinco livros mas somente o primeiro; seus ensinamentos, segundo dizem,
foram deturpados e acomodados pelo sacerdcio hebreu, segundo suas
convenincias de dominao religiosa, exatamente como aconteceu e ainda
acontece com os ensinos de Jesus.
A Gnesis trata da criao do mundo e dos primeiros acontecimentos;
historia as primeiras geraes do povo hebreu e os fatos que com ele se deram
at seu estabelecimento no Egito.
Quanto aos demais, a saber: O xodo, O Levtico, Os Nmeros e o
Deuteronmio, esses narram os episdios da livrana do cativeiro egpcio, das
marchas e acontecimentos que, a partir da, se deram at a chegada terra de
Canaan, como tambm da legislao, dos ritos, das regras de administrao e
do culto, que o grande Enviado estabeleceu como norma e diretrizes para a
vida social e religiosa desse povo.
Por essas obras se v que Moyss, alm de sua elevada condio
espiritual era, por todos os respeitos, uma persona lidade notvel, admirvel
condutor de homens, digno da tarefa planetria que lhe foi atribuda pelo
Senhor; e essas so as razes pelas quais a tradio mosica merece toda f,
mormente no que se refere autenticidade dos acontecimentos histricos ou
iniciticos que revela.
Entretanto necessrio dizer que a Gnesis possue tambm,
contraditores, no que se refere sua autoria pois que, segundo uns, ao
escrev-la, o profeta valeu-se de tradies correntes entre outros povos
orientais, como caldeus, persas e hinds, j existentes muito antes da poca
em que ele mesmo viveu.
Segundo outros o profeta no copiou propriamente essas tradies mas
foram elas introduzidas no livro, em pocas diferentes, conforme ia evoluindo
entre os prprios hebreus a concepo que faziam da divindade criadora
concepo essa que, cronologicamente passou de eloista (muitos deuses),
para javista (mais de um deus) e desta para jeovista (um s deus).
Realmente h muitas semelhanas em algumas dessas tradies,
mormente no que se refere, por exemplo, ao dilvio asitico, criao do
primeiro casal humano, etc.
Tambm no h dvida que as interrupes, mudanas de estilo e as
repeties observadas nos captulos VIL e 8 do fundamento a essa
suposio de duplicidade de autores.
Vejam-se, por exemplo, no Cap. 7 as repeties dos versculos 6 e 117
e 1312 e 1721 e 23 e no cap. 8 os 3 e 5 4 e 5, etc.
Cap. 7 Repeties
6 e era No da idade de seiscentos anos quando o
dilvio das guas veio sobre a terra.
11 no ano seiscentos da vida de No, no ms segundo,.. . as janelas
dos cus se abriram.
7 E entrou No e seus filhos, e sua mulher e as mulheres de seus
37
12
SETH O CAPELINO
Vimos, no captulo dez qual a significao simblica dos dois primeiros
filhos de Ado Caim e Abel e diremos agora que, do ponto de vista
propriamente histrico ou crono lgico, a descida dos exilados representada
na Gnesis pelo nascimento de Seth o terceiro filho que Ado, como diz o
texto: gerou sua semelhana, conforme sua imagem.
Isto : aquele que com ele mesmo, Ado, se confunde, -lhe anlogo.
Se Ado, no smbolo, representa o acontecimento da descida, a queda
das legies de emigrados e os dois primeiros filhos o carter dessas legies,
Seth, no tempo, representa a poca do acontecimento, poca essa que no
prprio texto est bem definida com o seguinte esclarecimento:
Os homens, ento, comearam a evocar o nome do Senhor.
Isso quer dizer que a gerao de Seth a de espritos no j habitantes da
Terra os das raas primitivas, brbaros, selvagens, ignorantes, virgens ainda
de sentimentos e conhecimentos religiosos mas outros, diferentes, mais
evoludos, que j conheciam seus deveres espirituais suas ligaes com o cu;
espritos j conscientes de sua filiao divina, que j sabiam estabelecer
comunho espiritual com o Senhor.
Pr tudo isso que Moyss, como se v do te xto, desenvolve em primeiro
lugar a genealogia de Caim e a interrompe logo para mostrar que ela no tem
seguimento Cap. 4 8 a 24; nela s se refere a profisses, crimes e castigos
para deixar claro que s se trata de demonstrar o temperamento, a capacidade
intelectual e o carter moral dos indivduos que formaram a corrente ca nica
das legies de exilados, como j dissemos; ao passo que desenvolve em
seguida a genealogia de Seth, a saber: a dos exilados em geral
enumerando-lhes as geraes at No e prosseguindo da para diante sem
interrupo, como a dizer que dessa linhagem de Seth que se perpetuou o
gnero humano, cumprindo-se assim a vontade do Senhor quando disse:
frutificai e multiplicai e enchei a Terra.
A passagem referente a No daquela narrativa simboliza o juzo peridico
de Deus, que como j dissemos, ocorre em todos os perodos de transio, em
todos os fins de ciclo evolutivo, a separao dos bodes e das ovelhas, o
expurgo de geraes degeneradas, acontecimento espiritual a que o Divino
Mestre tambm se referiu mais tarde, no Sermo do Monte, quando disse, em
relao aos tempos vindouros, que so os nossos:
E quando o Filho do Homem vier na sua magestade e todos os santos
anjos com ele, ento se assentar no trono de sua glria: e todas as naes
sero reunidas diante dele e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos
bodes as ovelhas
humanidade daquela poca tocou um acontecimento desses, com os
cataclismos que ento se verificaram e que mais para diante relataremos.
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13
DA DESCIDA CORRUPO
Diz a Gnesis:
- E aconteceu que, como os homens se comearam a multiplicar sobre a
face da Terra e lhes nasceram filhos; vi ram os Filhos de Deus que as filhas dos
homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que
escolheram.
Isto quer dizer que os degredados aqui mencionados como Filhos de
Deus encarnando no seio de habitantes selvagens do planeta, no levaram
em conta as melhores possibilidades que possuam, como conhecedores de
uma vida mais perfeita e, ao desposarem as mulheres primitivas, adotaram
seus costumes desregrados e deixaram-se dominar pelos impulsos inferiores
que lhes eram naturais.
Chegaram numa poca em que as raas primitivas viviam mergulhadas
nos instintos animalizados da carne e, sem se guardarem, afundaram na
impureza, no resistindo ao imprio das leis naturais que se cumpriam
irrevogavelmente, como sempre sucede.
J vimos que a encarnao dos capelinos se deu, em sua primeira fase e
mais profundamente entre os Rutas, habitantes da Lemria e demais regies
do Oriente, povos estes que apresentavam elevada estatura, cor escura, porte
simiesco e mentalidade rudimentar.
Esses detalhes, mormente a complexo fsica, ficaram tambm
assinalados na Gnesis.
Assim, ela conta:
Havia naqueles dias gigantes na Terra; e tambm depois, quando os
Filhos de Deus entraram s filhas dos ho mens e delas geraram filhos. (12)
Este trecho da narrativa bblica tem sido comentado por vrios autores
com fundo interesse, servindo mesmo a divagaes de literatura fantasiosa que
afirma ter havido naquela poca um estranho conbio entre seres celestes e
terrestres de cujo contto carnal nasceram gigantes e monstros.
Tal, porm, como se v, no se deu, nem teve o fato nenhum aspecto
sobrenatural, pois gigantes haviam, conforme o prprio texto esclarece, tanto
antes como depois que os capelinos Filhos de Deus encarnaram; e nem
podia ser de outra forma considerando-se que eles encarnaram em tipos
humanos j existentes, com as caractersticas biolgicas que na poca lhes
eram prprias.
E sabido que os tipos primitivos, de homens e animais, eram
agigantados em relao aos tipos atuais.
Nada h que estranhar porque nos tempos primitivos tudo era gigantesco:
as plantas, os animais, os homens. Estes, principalmente, tinham que se
adaptar ao meio agreste e hostil em que viviam e se defender das feras
existentes e da inclemncia da prpria Natureza; por isso deviam possuir es-
tatura e fora fora do comum.
Os Lmures e os Atlantes tinham estatura elevada e os homens do Cro-
Magnon, que j estudamos, a julgar pelos esqueletos encontrados numa
caverna perto do povoado do mesmo nome, na Frana, possuam em mdia
1,88 cms, ombros muito largos e braos muito curtos e fortes, bem meno res
que as pernas, o que prova serem j bem distanciados dos smios.
As construes pr-histricas, como os dolmens, menhirs, pirmides etc.
40
14
OS EXPURGOS REPARADORES
Em conseqncia, o vasto conti nente da Lemria, ncleo central da
Terceira Raa, afundou-se nas guas levando para o fundo dos abismos
milhes de seres rudes, vingati vos, egostas e animalizados.
Este continente, chamado, na literatura ind antiga Shalmali Dvipa,
compreendia o sul da frica, Madagascar, Ceilo, Sumatra, Oceano Indico,
Austrlia, Nova Zelndia e Polinsia e foi a primeira terra habitada pelo
homem.
Sua atmosfera era ainda muito densa e a crosta pouco slida em alguns
pontos. Segundo a tradio o homem lemuriano ainda no possua o sentido
da viso como o possumos hoje: havia nas rbitas somente duas manchas
sensveis, que eram afetadas pela luz, porm sua percepo interna, como
natural, era bastante desenvolvida.
Os lemurianos da 3 Raa-Me eram homens que apenas iniciavam a vida
em corpo fsico neste planeta; no possuam conhecimento algum sobre a vida
material, pois que utilizaram corpos etreos nos planos espirituais donde provi-
nham, com os quais estavam familiarizados. Desta forma suas preocupaes
eram todas dirigidas para esta nova condio de vida, desconhecida e
altamente objetiva.
Em suas escolas primrias os Instrutores desencarnados que os
orientavam referiam-se s foras csmicas que regem o Globo e que
fortemente os cativavam e surpreendiam, por serem foras de um astro ainda
em fase de consolidao e cuja vida, portanto era inspita, perigosa;
ensinavam tambm sobre fatos referentes natureza fsica, s artes e ao de-
senvolvimento da vontade, da imaginao, da memria, por serem faculdades
que desconheciam.
A maior parte da populao vivia em condies primitivas, anlogas s dos
animais; e as formas fsicas que acabavam de encorporar, facilmente
degeneraram para a selvageria, muito mais rude e impiedosa que esta que
ainda hoje presenciamos aqui na Terra junto s tribos primitivas de algumas
regies da sia, da Austrlia e das ilhas do Pacfico sul.
A Lemria desapareceu 700.000 anos antes do alvorecer da Idade
Terciria.
Sua existncia, como muitas outras cousas reais, tem sido contestada e
no admitida pela cincia oficial, porm, ao mesmo tempo, essa cincia
considera um mistrio a existncia de aborgenes na Austrlia, a imensa ilha ao
sul do Oceano ndico, to afastada de qualquer continente. Esses aborgenes
so at hoje inassimilveis ante a civilizao, extremamente primitivos e de cor
escura como os prprios seres que habitavam a antiga Lemria.
O territrio da Austrlia apresenta aspectos e condies que a Terra teria
tido em idades remotas e os prprios animais so ainda semelhantes aos que
viveram naqueles tempos.
Mas, assim como sucede em relao Atlntida, a cincia aos poucos vai
se aproximando e aceitando as revelaes e as tradies do mundo espiritual,
sobre as quais nenhuma dvida deve persistir a respeito destes fatos.
*
43
15
NA ATLNTIDA, COM A QUARTA RAA
Extinta dessa forma, em sua grande massa, a terceira raa habitante do
Oriente levantou-se ento, no Ocidente, o campo da nova civilizao terrestre,
com o incremento das encarnaes dos exilados na Grande Atlntida, o
habitat da Quarta Raa, onde prepostos do Cristo j haviam, anteci-
padamente, preparado o terreno para esses novos surtos de vida planetria.
Assim, pois, deslocava-se para essa nova regio o progresso do mundo,
enquanto os remanescentes da terceira raa, inclusive os tipos primitivos,
continuariam a renascer nos povos retardados, de todo o globo, que no
pudessem acompanhar a marcha evolutiva da humanidade em geral, como at
hoje se pode verificar.
E, da mesma forma como sucedera em outras partes, na Atlntida os
exilados, a partir dessa deslocao de massas, seguiram lentamente sua rota
evolutiva e, apesar de mais evoludos e menos selvagens que os Rutas do
Oriente, nem por isso primavam por uma conduta mais perfeita.
Os atlantes primitivos da 4 Raa-Me, que vieram em seguida, eram
homens de elevada estatura, com a testa muito recuada; tinham cabelo solto e
negro, de seco redonda, e nisto diferiam dos homens que vieram mais tarde,
que os possuiam de seco ovalada; suas orelhas eram situadas bem mais
para trs e para cima, no craneo.
A cabea do perisprito ainda estava um tanto para fora, em relao ao
corpo fsico, o que indicava que ainda no ha via integrao perfeita; e na raiz
do nariz havia um ponto que no homem atual corresponde origem do corpo
etreo (no confundir com a glndula hipfise, que se situa muito mais para
dentro da cabea, na sela turca.
Esse Ponto dos atlantes, separado como nos animais, nos homens
atuais coincide no etreo e no denso, perfeita mente integrados no conj unto
psico-fsico e essa separao dava aos atlantes uma capacidade singular de
penetrao nos mundos etreos, e permitiu que desenvolvessem amplos po-
deres psquicos que, por fim, degeneraram e levaram destruio do
continente.
Nos atlantes dos ltimos tempos, entretanto, quando ha bitavam a
Poseidnia, aps os afundamentos anteriores, esses dois pontos j se
haviam aproximado, dando a eles plena viso fsica e desenvolvimento dos
sentidos.
Nesse continente a primeira sub-raa romahals possua pouca
percepo e pequeno desenvolvimento de senti mentos em geral, mas grandes
possibilidades de distinguir e dar nome s coisas que viam e ao mesmo tempo
agir sobre elas.
Foi a sub-raa que desenvolveu os rudimentos da linguagem e da
memria, conhecimentos anteriormente esboados e interrompidos na Lemria
por causa do afundamento desse continente, pelo mesmo motivo da
degradao moral.
Das outras sub-raas, os Travlatis desenvolveram a personalidade e o
sentido da realeza e adoravam seus antepassados, chefes e dirigentes.
Os Tolstecas desenvolveram o animismo e o respeito aos pais e
familiares. Iniciaram os governos organizados e adquiriram experincias sobre
administrao, bem como de naes separadas e de governos autnomos,
46
dade conhecida por Pequena Atlntida, (Poseidonis) regio formada por uma
ilha de larga extenso que se desenvolvia da costa norte da frica altura do
atual Mar de Sargaos, em sentido leste-oeste. (15)
De fato, h muitas comprovaes disto:
No fundo do Atlntico foram encontradas lavas vulcnicas cristalinas, cuja
congelao era prpria de agentes atmosfricos, dando a entender que o
vulco que as expeliu era terrestre e que o esfriamento da lava se deu em terra
e no no mar.
Estudos realizados no fundo desse oceano revelam a existncia de uma
grande cordilheira comeando na Irlanda e terminando mais ou menos altura
da foz do rio Amazonas, no Brasil, cuja elevao quase 3.000 metros acima
do nvel mdio do fundo do oceano.
16
A QUINTA RAA
Com a chegada dos remanescentes da Atlntida os povos Hiperbreos
ganharam forte impulso civilizador e, aps v rias transformaes operadas no
seu tipo fundamental biolgico por efeito do clima, dos costumes e dos
cruzamentos com os tipos-base, j previamente selecionados pelos auxiliares
do Cristo, conseguiram estabelecer os elementos etno grficos essenciais e
definitivos do homem branco, de esta tura elegante e magnfica, cabelos ruivos,
olhos azuis, rosto de feies delicadas.
Nessa poca, como tantas vezes sucedera no globo anteriormente, esse
continente comeou a sofrer um processo de intenso resfriamento que tornou
toda a regio inspita, hostil vida humana.
Por essa razo os Hiperbreos foram obrigados a imigrar em massa e
quase repentinamente para o sul, invadindo o centro do planalto europeu, onde
procuraram se estabelecer.
Eis como E. Schur, o inspirado autor de tantas e to belas obras de fundo
espiritualista, descreve esse xodo:
Se o sol da frica incubou a raa negra, direi que os gelos do polo
rtico viram a ecloso da raa branca. Estes so os Hiperbreos dos quais fala
a mitologia grega.
Esses homens de cabelos vermelhos, olhos azuis, vieram do norte atravs
florestas iluminadas por auroras boreais, acompanhados de ces e de renas,
comandados por chefes temerrios e impulsionados por mulheres videntes.
Raa que deveria inventar o culto do sol (16) e do fogo sagrado e trazer
para o mundo a nostalgia do cu, umas vezes se revoltando contra ele e
tentando escal-lo de assalto e outras se prosternando ante seus esplendores
em uma adorao absoluta.
Como se v, a raa branca foi a ltima, no tempo, e a mais perfeita, que
apareceu na Terra, como fruto natural de um longo processo evolutivo,
superiormente orientado pelos Dirigentes Espirituais do planeta.
Ao se estabelecerem no centro da Europa os Hiperbreos, logo a seguir e
antes que pudessem definitivamente se fixar, foram defrontados pelos negros
que subiam da frica, sob a chefia de conquistadores violentos e aguerridos,
que abrigavam suas hordas sob o estandarte do Touro, smbolo da fora bruta
e da violncia.
Essas duas raas que assim se enfrentavam representando civilizaes
diferentes e antagnicas, preparavam-se para uma guerra implacvel, para
uma carnificina inglria e estpida, quando os poderes espirituais do Alto,
visando mais que tudo preservar aqueles valiosos espcimens brancos, por-
tadores de uma civilizao mais avanada e to laboriosamente selecionados,
polarizaram suas foram em RAMA, jovem sacerdote do seu culto, o
primeiro dos grandes enviados histricos do Divino Mestre dando-lhe
poderes para que debelasse uma terrvel epidemia que lavrara no seu povo e
adquirisse junto deste enorme prestgio e respeito.
Assim, sobrepondo-se, mesmo s sacerdotisas que exerciam completo
predomnio religioso, assumiu a direo efe tiva do povo, levantou o estandarte
do Cordeiro smbolo da paz e da renncia e no momento julgado
oportuno, conduziu-o para os lados do oriente, atravessando a Prsia e
invadindo a India, desalojando os rutas primitivos e a estabelecendo, sob o
52
17
O DILVIO BBLICO
Relatados assim os dois cataclismos anteriores e os acontecimentos que
se lhes seguiram at o estabelecimento dos rias nas ndias, resta-nos agora
descrever o dilvio asitico que aquele a que a Gnesis se refere e que
foi o ltimo ato do grande expurgo saneador da Terra, naquelas pocas
hericas que estamos descrevendo,
Eis como Moyss relata o pavoroso evento:
E esteve o dilvio quarenta dias sobre a terra; e todos os altos montes
que haviam debaixo de todo o cu, foram cobertos.
E expirou toda a carne que se movia sobre a terra...
Tudo que tinha flego de esprito de vida nos seus na rizes, tudo o que
havia no seco, morreu...
E ficou somente No e os que estavam com ele na Arca.
E a persa acrescenta:
A luz do Ised da chuva brilhou na gua durante trinta dias e trinta
noites; e ele mandou chuva sobre cada corpo por espao de dez dias.
A terra foi coberta de gua at a altura de um homem.
Depois toda aquela gua foi outra vez encerrada
18
OS QUATRO POVOS
Aps essas impressionantes depuraes os remanescentes humanos
agrupados, cruzados e selecionados aqui e ali, por vrios processos, e em
cujas veias j corria, dominadoramente, o sangue espiritual dos exilados da
Capela, passaram a formar quatro povos principais a saber: os rias, na Eu-
ropa; os Hinds, na sia; os Egpcios, na frica e os Israelitas, na Palestina.
Os RIAS, aps a invaso da ndia, para onde se deslo caram, como
vimos, sob a chefia de Rama, a se estabeleceram, expulsando os habitantes
primitivos, descendentes dos Rutas da terceira raa e organizando uma
poderoza civi lizao espiritual que, em seguida, se derramou por todo o
mundo.
Deles descendem todos os povos de pele branca que, um pouco mais
tarde, conquistaram e dominaram a Europa at o Mediterrneo.
Os HINDS, que se formaram de cruzamentos sucessivos entre os
primitivos habitantes da regio e que fecunda-mente proliferaram aps as
arremetidas dos rias para o ocidente e para o sul, e dos quais herdaram
conhecimentos espirituais avanados e outros elementos civilizadores.
Os EGPCIOS os da primeira civilizao detento res da mais
dinmica sabedoria; povo que, como diz Emmanuel: Aps deixar o
testemunho de sua existncia gravado nos monumentos imperecveis das
Pirmides regressou ao paraiso da Capela.
E finalmente os ISRAELITAS, povo tenaz, orgulhoso, fantico e
inamovvel nas suas crenas; povo herico no sofrimento e na fidelidade
religiosa, do qual disse o Apstolo das Gentes:
- Todos estes morreram na f, sem terem recebido as promessas; porm
vendo-as de longe e abraando-as confessaram que eram estrangeiros e
peregrinos na Terra.
Povo que at hoje padece, como nenhum outro dos exilados, por haver
desprezado a luz quando ela no seu seio privilegiado brilhou, segundo a
Promessa, na pessoa do prprio divino Senhor O Messias.
Como disse o Apstolo Joo:
Nele estava a vida e a vida era a luz dos homens; e a luz
resplandeceu nas trevas e as trevas no a receberam.
57
19
A MSTICA DA SALVAO
Feito assim, a largos traos, o relato dos acontecimentos ocorridos nesses
tempos remotssimos da pr-histria, sobre os quais a cortina de Chronos
velou detalhes que teriam para ns, hoje em dia, imensurvel valor, vamos
resumir agora o que sucedeu com os quatro grandes povos citados, sobrevi-
ventes dos expurgos saneadores, povos esses cuja histria cons titui o
substrato, o pano de fundo do panorama espiritual do mundo at o advento da
histria contempornea.
o relato do segundo ciclo da nossa diviso e vai centralizar a figura
sublime e consoladora do Messias de Deus que, nascendo na semente de
Abrao e no seio do povo de Israel, devia legar ao mundo um estatuto de vida
moral maravilhoso, capaz de levantar os homens aos mais altos cumes da
evoluo planetria em todos os tempos.
Ora, essa queda e essa maldio, que os fatos da prpria vida em geral
confirmavam e, de outro lado, o peso sempre crescente dos sofrimentos
coletivos, deram motivo a que os degredados se convencessem de que o
remdio para tal situao estava acima de suas foras, alm de seu alcance e
que somente por uma ajuda sobrenatural, apaziguadora da clera celeste,
poderiam libertar-se deste mundo amargurado e vo ltar claridade dos mundos
felizes.
Fracassando como homens e seguindo os impulsos da intuio imanente,
voltaram-se desesperados para as promessas do Cristo, ertos de que
somente por esse meio alcanariam sua libertao; da a crena e a esperana
universais em um messias salvador.
Criaram assim cultos religiosos exclusivistas, inados de processos
expiatrios, ritos evocativos e, quanto aos hebreus, adotaram mesmo de uma
forma ainda mais radical e particularizada, o estigma da circunciso, para se
marcarem em separado como um povo eleito, predileto de Deus, destina do
bemaventurana na terra e no cu.
Por isso como ato de apaziguamento e de submisso em quase
todas as partes do mundo os sacrifcios de sangue, de homens e de animais,
eram obrigatrios, variando as cerimnias segundo o temperamento mais ou
menos brutal ou fantico dos oficiantes.
Os prprios cnones mosicos como os conhecemos, estabeleceram
esses sacrifcios sangrentos para o uso dos he breus e o Talmud, mais tarde,
ratificou a tradio dizendo:
que o pecado original no podia ser apagado seno com sangue
E a tradio, si bem que de alguma forma transladada para uma
concepo mais alta ou mais mstica, prevalece at nossos dias, nas religies
chamadas crists, ao considerarem que os pecados dos homens foram
resgatados por Jesus, no Calvrio, pelo preo do seu sangue, afastando da
frente dos homens a responsabilidade inelutvel do esforo prprio para a
redeno espiritual.
Por tudo isso se v quo indelvel profunda tinha fi cado gravada no
esprito dos Exilados e quanta amargura lhes causava a lembrana da
sentena, a que estavam condenados.
E a mstica ainda evoluiu mais: propagou-se a crena de que a reabilitao
no seria conseguida somente com esses sacrifcios sangrentos mas exigia,
alm disso, a interveno de um ser superior, estranho vida terrestre, de um
deus, enfim, a imolar-se pelos homens; a crena de que o esforo humano, por
mais terrvel que fosse, no bastaria para to alto favor se no fosse
secundado pela ao de uma entidade gloriosa e divina, que se declarasse
protetora da raa e fiadora de sua remisso.
No compreendiam, no seu limitado entendimento, que essa desejada
reabilitao dependia unicamente deles prprios, do prprio aperfeioamento
espiritual, da conquista de virtudes enobrecedoras, dos sentimentos de
renncia e de humildade que demonstrassem nas provas porque esta vam
passando.
No sabiam porque, infelizmente para eles, ainda no soara no mundo
a palavra esclarecedora do Divino Mestre
que o que com eles se passava no constitua um aconte cimento isolado,
nico em si mesmo, mas sim uma alternativa da lei de evoluo e da justia
divina, segundo a qual cada um colhe os frutos de suas prprias obras.
60
20
A TRADIO MESSINICA
Todos os povos O esperavam em seu seio acolhedor; todos O queriam,
localizando em seus caminhos sua expresso sublime e divinizada.
Os tibetanos O aguardavam na forma de um heri que regularizaria a vida
do povo e o redimiria de seus erros.
Era Kin-Ts o Santo que no tinha pai humano, era concebido de
uma virgem e existia antes mesmo que a Terra existisse.
Diziam dEle:
Ser o deus-homens, andar entre os homens e os homens no o
conhecero.
Feri o Santo dizia a tradio rasgai-o com aoites, ponde o ladro em
liberdade.
Veja-se em to curto trecho quanta realidade existia nesta profecia
inspirada!
O Agni-Pourana assinalava:
Que um poderoso esprito de retido e de justia apareceria em dado
tempo, nascendo de uma virgem.
E o Vrihat-Catha anunciava:
Que nasceria em breve tempo uma encarnao divi na com o nome de
Vicrama
*
63
A sibila Europa
A sibila Helespntica(20)
A sibila Egpcia
Phito-sibila sanilense
De todas as sibilas celebradas pela tradio ou pela hist ria, que viveram
naqueles recuados tempos, como instrumentos das revelaes do Plano
Espiritual, da Prsia ao Egito e Grecia, poucas foram as que deixaram de
referir-se ao advento do Messias esperado.
Eis quais foram:
Lampsia a colophoniense, descendente de Calchas, que combateu
com os gregos em Troya.
Cassandra filha de Priam.
A sibila epirtica filha de Tresprtia.
Manto filha de Tircsias, clebre vidente de Tebas e Beocia, cantada por
Homero.
Carmenta me de Evandro.
Elissa a sibila lsbica, citada por Pausanias que se dizia filha da
ninfa Lmia.
Artemis filha de Apolon, que viveu em Delfus.
Hierophila, finalmente, sibila cumana, que avistou-se nos primeiros dias de
Roma com Tarqunio Soberbo.
E como poderiam essas mulheres inspiradas, fechar os olhos luz radiante
que descia dos cus? (25)
21
E O VERBO SE FEZ CARNE
E ento vieram dias nos quais mais que nunca, havia uma aura de
expectao em toda a Natureza e um mudo e singular anseio no corao dos
homens.
As vozes dos profetas tinham soado, advertindo todo o mundo sobre o
advento miraculoso e at mesmo o local do divino nascimento j estava
determinado, como vimos por Miquias, da Palestina, e pelo Barta-Chastran,
da ndia.
Estava -se no sculo de Augusto, sob um pleno reinado de paz e de glria.
O esprito dos dominadores saciado de vitrias e derrotas, repousava...
Floresciam as artes, a literatura, a indstria e o comrcio e a charrua
arroteava os campos fecundos, conduzida pelas mos rudes e calejadas dos
guerreiros inativos.
Em todos os lares, plebeus ou patrcios, as oferendas votivas se
acumulavam nos altares engalanados dos deuses penates.
Os templos sagrados de Marte tinham, enfim cerrado suas portas; e as
naves romanas trirremes, ao cantar mon tono e doloroso dos escravos
remadores sulcavam, altivas, os verdes mares latinos, pejadas de mercadorias
pacficas vindas de todos os portos do globo.
Na Roma imperial os dias se levantavam e se deitavam ao esplendor
brbaro e fascinante das diverses infindveis dos anfiteatros repletos; e, sob a
segurana das multides apaziguadas pelo aroma do po de trigo, bendito e
farto, que no faltava mais em nenhum lar, o Cesar sobrevivia...
Saturado de glria efmera e apoiado nas suas legies invencveis, e
senhor do mundo recebia, indiferente e ente diado, as homenagens e as
reverncias de todas as naes que conquistara.
A ordem romana, a lei romana, a paz romana, sem contestadores,
imperavam por toda parte.
Mas, no entretanto e inexplicavelmente, de envolta a essa atmosfera de
alegria e de abundncia soprava, no se sabendo donde vinha nem para onde
ia, uma aragem misteriosa e indefinvel de inquietao ntima e de ansiedade,
de temor inslito e de emoo.
Rumores estranhos circulavam de boca em boca, de cidade em cidade,
nao a nao, penetrando todos os lares e coraes; uma intuio
maravilhosa e profunda de alguma cousa extraordinria que estava para
acontecer e que modificaria a vida do mundo.
Olhos interrogadores se voltavam de contnuo para os cus, prescrutando
os horizontes em busca de sinais e evidncias desse acontecimento
surpreendente que se aproximava.
As sibilas, orculos e advinhos, eram consultados com mais freqncia e
os homens idosos, de mais experincia e bom conselho, eram procurados e
ouvidos com mais respeito e reverncia.
Foi quando Virgilio escreveu esta profecia memorvel, que to depressa
viria a ter cumprimento:
Vede como todo o mundo se abala, como as terras e os vastos mares
exultam de alegria, com o sculo que vai comear!.
O Infante governar o mundo purificado... a serpente perecer.
E logo em seguida, como inspiradamente revelando a verdade:
70
Chegam, enfim, os tempos preditos pela sibila de Cumes: vai se abrir uma
nova srie de ciclos; a Virgem j volve ao reiuo de Saturno; surgir uma nova
raa; um novo rebento desce do alto dos cus.
22
A PASSAGEM DO MILNIO
E assim atingimos o ltimo ciclo.
Dois mil anos so transcorridos aps o sublime avatar mas, entretanto, eis
que a humanidade vive agora um novo perodo de ansiosa e dolorosa
expectao; mais que nunca, e justamente porque seu entendimento se
alargou, crescendo sua responsabilidade, necessita ela de um redentor.
Porque os ensinos maravilhosos do Messias de Deus foram, em grande
parte, desprezados ou deturpados.
O rumo tomado pelas sociedades humanas no aquele que o divino
Pastor apontou ao rebanho bruto dos primeiros dias, aos Filhos da Promessa
que desceram dos cus e continua a apontar s geraes j mais esclarecidas
e conscientes dos nossos tempos.
Os homens se desviaram por maus caminhos e se perderam nas sombras
da maldade e do crime.
Como da primeira vez, os degredados e seus descendentes deixaram-se
corromper pelas paixes e foram dominados pelas tentaes do mundo
material.
Sua inteligncia, grandemente desenvolvida no transcorrer dos sculos, foi
aplicada na conquista de bens perecveis; os templos dos deuses da guerra,
transferidos agora para as oficinas e as chancelarias, nunca mais desde muito
se fecha ram e a violncia e a corrupo dominam por toda a terra.
A amlgama das raas e sua espiritualizao na unidade que era a
tarefa planetria dos Exilados no produziu os desejados efeitos, pois que
parte da humanidade vive e se debate na voragem nefanda da morte,
destruindo-se mutua mente, enquanto muitos dos Filhos da Terra ainda perma-
necem na mais lamentvel barbrie e na ignorncia de suas altas finalidades
evolutivas.
Pode hoje o narrador repetir como antigamente:
e viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra..
Por isso, agora, ao nos avizinharmos do encerramento deste ciclo, nossos
coraes se confrangem e atemorizam: te memos o dia do novo juzo quando o
Cristo, sentado no seu trono de luzes, pedir-nos contas de nossos atos.
Porque est escrito, para se cumprir como tudo o mais se tem cumprido:
O Filho do Homem ser o juiz.
Pois, como o Pai tem em si mesmo a vida, concede tambm ao Filho
possuir a vida em si; igualmente deu-lhe o poder de julgar, porque o Filho do
Homem.
No vir Ele, certo, conviver conosco novamente na Terra, como nos
tempos apostlicos mas, conforme estiver presente ou ausente em nossos
coraes, naquilo que ensinou e naquilo que, essencialmente Ele mesmo , a
saber: sabedoria, amor e pureza assim seremos ns apartados uns dos
outros.
Terceiro Milnio.
J esto descendo Terra os Espritos Missionrios, auxiliares do Divino
Mestre, encarregados de orientar as massas e ampar-las nos tumultos e nos
sofrimentos coletivos que vo entenebrecer a vida planetria nestes ltimos
dias do sculo.
Lemos no Evangelho e tambm ouvamos, de h muito, a palavra dos
Mensageiros do Senhor advertindo que os tempos se aproximavam e
caridosamente aconselhando aos ho mens que se guardassem do mal, orando
e vigiando, como recomendara o Mestre.
Mas agora essas mesmas vozes nos dizem que os tempos j esto
chegados, que o machado j est posto novamente raiz das rvores e os
fatos que se desenrolam perante nossos olhos esto de forma evidente,
comprovando as advertncias.
Estas, como tambm sucedeu nos tempos da Codificao, so uniformes
nos seus termos em todos os lugares e ocasies, demnstrando assim que h
uma ordenao de carter geral, vinda dos planos superiores, para a
coordenao harmoniosa e concordante dos acontecimentos planetrios.
Que ningum, pois, permanea indiferente a estes misericordiosos avisos
para que possa, enquanto ainda tempo, engrossar as fileiras daqueles que,
no prximo julgamento, sero dignos da graa e da felicidade da redeno.
homem, com base nas palavras do Messias, provar que somente o amor
redime para a eternidade.
Por isso, no novo ciclo que vai se abrir, repetimos: um novo paraso ser
perdido para muitos; novos Filhos de Deus mais uma vez acharo formosas as
Filhas da terra, tom-Las-o para si e ouviro novamente a palavra do Senhor,
dizendo:
Frutificai e multiplicai e enchei a terra.
E um pouco mais os sinais desse dia surgiro no mundo, no mais
somente provocados pela Natureza, como no passado mas, pelo prprio
homem, com a aplicao de seu prprio engenho desvairado para que, assim,
a responsabilidade do esprito seja completa.
O Evangelho foi ensinado para aplicao em todo um perodo de tempo e
no para uma s poca.
Por isso o que o Mestre disse ontem como se o dissesse hoje porque,
com ligeiras modificaes, to bem se aplica aos dias em que Ele viveu como
aos que ns estamos vivendo.
Os cataclismos antigos eram necessrios para o sofrimento coletivo tanto
quanto os modernos, visto que o homem pouca cousa evoluiu em todo esse
tempo e o sofrimento continua sendo o elemento mais til ao seu progresso
espiritual.
Desde os tempos remotos de Israel muito antes que o Verbo Divino viesse
mostrar aos homens o caminho reto da salvao, as vozes veneraveis e
impressionantes dos profetas j alertavam os homens sobre os cataclismos do
futuro.
Diz Joel no cap. 3, 15, 16: Deus far, ento tremer os cus e a Terra; o
Sol e a Lua enegrecero e as estrelas retiraro seu esplendor.
Malaquias: Ento aqueles que temem ao Senhor fa lam cada um com o
seu companheiro e o Senhor atenta e ouve; e h um memorial escrito diante
dEle para os que temem o Senhor e para os que se lembram do seu nome.
E eles sero meus, diz o Senhor, naquele dia que farei me sero
propriedade, poup-los-ei como um homem poupa a seu filho que o serve.
Ento tornareis a ver a diferena entre o justo e o mpio, entre o que serve a
Deus e o que no o serve. Cap. 3-16, 17, 18.
Porque eis que aquele dia vem ardendo como um forno.
E Isaas no cap. 24 reafirma solenemente:
J as janelas do alto se abrem e os fundamentos da Terra tremero. De
todo ser quebrantada a terra, de todo se romper a terra e de todo se mover
a terra. De todo se balancear a terra como o bbado e ser movida e
removida como a choa de noite.
E a Lua se envergonhar e o Sol se confundir.
E o apstolo Pedro, na sua segunda epstola diz, rematando estas
profecias: Os cus incendiados se desfaro e os elementos ardendo se
fundiro. A Terra e todas as obras que nela h, sero queimadas. (26)
Pois todas estas profecias se aplicam aos nossos tempos e so
corroboradas pela prpria cincia astronmica. As tbuas astrolgicas mostram
que at o ltimo dia deste perodo final do ciclo somente haver dois eclipses
do sol, sendo um em 1961 e outro em 1999.
Por outro lado as profecias, a comear do sermo proftico de Jesus,
todas se referem a alteraes no funcionamento do Sol e da Lua, e
consultando agora Nostradamus, o clebre mdico e astrlogo francs falecido
em 1566, vemos que ele confirma, sculos depois, as profecias israelitas,
acrescentando-lhes detalhes impressionantes.
Quanto ao aparecimento de um cometa perigoso diz ele:
77
A vida humana nos mundos inferiores, por muito curta, no permite que os
espritos encarnados percebam a extenso, a amplitude e a profundidade das
sublimes atividades desses altssimos espritos; seria preciso unir muitas vidas
sucessivas, numa seqncia de milnios, para se ter um vislumbre, conquanto
ainda nfimo, desse trabalho criativo e funcional que se opera no campo da vida
infinita.
temor, pelo dio e haver dias, muito prximos, em que verdadeiro pnico
tomar conta das multides, como epidemias contagiantes e velozes.
A partir de agora, diz a mensagem, a populao do orbe tender a
diminuir com os cataclismos da Natureza e com as destruies inconcebveis
provocadas pelos prprios homens. No momento final do expurgo somente
uma tera parte da humanidade se encontrar ainda encarnada; bilhes de
almas aflitas e trementes sofrero nos Espaos a atrao mortfera do terrvel
agente csmico.
Voltemo-nos, pois, para o Cristo enquanto tempo; fi liemo-nos entre os que o
servem, com humildade e amor, servindo ao prximo e abramos os nossos
coraes, amplamente, amorosamente, para o sofrimento do mundo, do nosso
mundo... (27)
Ouamos agora a Cincia do mundo atual.
Segundo revelaes conhecidas, vindas do Plano Espiritual em vrias
datas, os acontecimentos previstos para este fim de ciclo evolutivo, diariamente
vo se aproximando e seus primeiros sinais podemos verificar simples
observao do que se passa no mundo que nos rodeia, tanto no setor humano,
como no da Natureza.
Segundo revelaes novas, provindas do mesmo Plano, o comeo crtico
desses acontecimentos se dar em 1984, de hoje a seis breves anos; mas
como so revelaes que vm atravs da mediunidade, muita gente, inclusive
espritas, no lhes do muita ateno.
Mas sucede que agora a prpria cincia materialista est trazendo seu
contributo e confirmaes, sobretudo na parte referente s atividades
astronmicas e geofsicas.
As ltimas publicaes prenunciam para 1983 terrveis acontecimentos
revelados por cientistas da Universidade do Colorado, nos Estados Unidos, e
de Sidney, na Austrlia, e dizem que est se encaminhando um alinhamento de
planetas do nosso sistema em um dos lados do Sol, e que isso provocar um
aumento considervel de manchas solares e de labaredas, de dimenses
inusitadas, que impulsionaro o vento solar; correntes volumosas de radiaes
e de partculas at micas que se projetaro sobre a Te rra colidindo com sua
atmosfera, criando auroras, formando tempestades violentas que perturbaro o
ritmo de rotao do planeta, modificando o ngulo de sua inclinao sobre a
rbita, com as terrveis conseqncias que estes fenmenos provocaro.
evidente que a esta parte astronmica e geofsica se acrescentaro as
ocorrncias j previstas, de carter espiri tual que no se torna necessrio aqui
repetir.
No fim deste sculo o clima em todo o mundo estar mais quente, o nvel
dos oceanos estar mais elevado e os ventos tero mudado de direo.
esta a concluso a que chegaram os cientistas do Ob servatrio
geofsico de Leningrado, na Rssia, depois de estudarem matematicamente as
tendncias das mudanas cli mticas ocorridas at agora na Terra.
Dizem eles que com o aumento da temperatura da atmosfera terrestre, no
fim do sculo as calotas polares tero retrocedido (diminudo)
consideravelmente e haver modificaes na distribuio das chuvas.
Estes prenncios cientficos destacam justamente os pontos mais
marcantes das previses espirituais que tm sido reveladas aos homens
encarnados pelo Plano Espiritual atravs de mdiuns de confiana, que
asseguram a necessria autenticidade das comunicaes.
80
(27) Estas revelaes diferem muito pouco do que foi previsto por
Nostradamus e outros; um dos pontos diferentes no afirmar que a
verticalizao do eixo terrestre ser promovido pela aproximao de um
planeta quando Nostradamus afirma que o ser pela Lua.
Fim