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CONCLUSIÓN
que hasta ahora he realizado guarda relación con ambos temas. Para este estudio ambas
áreas del saber las aterrizo en el Otro virtual, el lenguaje y comprensión. E ste punto de mi
vida en el cual concluyo el actual trabajo es un punto más, y muy significativo, en el trazo
y sentido que observo que le estoy dando: Yo y mi relación con el Otro bajo el
pensamiento, la palabra, el habla. Por ello y para este caso la preg unta inicial que nos
planteamos al iniciar el estudio es: ¿es posible comprender e interpretar al Otro virtual en
El marco teórico que he desarrollado tiene que ver con las áreas mencionadas
filosófica. Realicé un repaso histórico de la hermenéutica por dos razones: para dar
cuenta que el lenguaje es ontológicamente universal y de la relación del ser con el mundo
y que por ello pode mos hacer un brinco hacia lo virtual; y para, una vez puesto de
mundo y con el Otro en el lenguaje. Además de ello, Gadamer (1998) propone una
tradiciones históricas donde tal distancia no es un abismo que no puedan superar se.
del autor para entenderlo y mejorar sus argumentos. Al desplazarse el lector tiene
prejuicios con los que asiste a la lectura del Otro, quien también tiene prejuicios .
Recordemos que para el autor prejuicio es ³un juicio que se forma antes de la
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histórica del ser, es decir, éste, al estar inmerso en tradiciones, comprende desde ciertas
circunstancias históricas o contextuales, por lo tanto tiene una idea previa respecto a una
tradición ajena. Tales prejuicios son sometidos a una evaluación para, al superarl os,
durante un tiempo determinado. En este sentido vemos al blog, pero maticemos un par de
características que observan Nacht (2006), Bruguera (2007) y Cervera (2008) re specto a
grado simple para el uso y la publicación de dicho contenido. Respecto a una definición
donde, siguiendo a Estalella (2008), éstas son espacios para la comunicación donde se
desarrollo de la palabra. Ello está ligado al sujeto virtual. Respecto a éste Poster (1990) y
Turkle (1997) indican que el yo es múltiple, un sistema distribuido. Katz (2002) menciona
la posibilidad de los usuarios de internet de tener diferent es ³yos´ los cuales parecen más
desde definiciones cerradas. Vint (2006) afirma que la tecnología puede modificar al
cuerpo en direcciones radicales y por lo tanto los límites para definir al ser son difíciles.
Figueroa (2006) prefiere hablar de iden tificaciones y no de identidad: este término opera
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interactúa con el otro en el ciberespacio. Podemos observar que si hay algo que une a
estos autores es su idea sobre el ser virtual: cambio, fluctuación, inestabilidad, mutación,
dinámica.
documentos, es decir, en textos que son resultado de la interacción entre el blog que he
quienes son analizados. La información que he documentado son textos que demuestran
la interacción, a lo largo de un cierto periodo de tiempo, entre yo mismo y los bloggers con
partir del 30 de julio del 2009 hasta el 24 de febrero del 2010, es decir, un total de siete
meses. Decidí determinar tal rango de tiempo por las características del medio y de la
intención personal: crear de cero una comunidad virtual, mas no anal izar una ajena, por
una cuestión hermenéutica: seguir la premisa de hacer propio lo extraño. Por esta razón
Los siete meses sirvieron para lo siguiente: formar una comunidad virtual que
información significativa para el estudio. Desarrollar el blog fue el primer paso del proceso.
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contexto como el que estudiamos? Ahí doy cuenta de por qué lo virtual atañe al lenguaje
y al ser.
cuestión, por ejemplo, los prejuicios. Luego justifico por qué podemos estudiarlos en un
contexto virtual. Al tener 7 meses de información lo que rea licé fue, en el caso de cada
blogger, seleccionar los textos o diálogos más significativos, es decir, aquellos que den
estudio. Primero expongo las imágenes de dicha inte racción e intervengo con un
comentario cuando considero que hay que aclarar algo al lector. La valoración,
imágenes, sino sobre las que son aún más significativas. En ese pun to presento los
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Al analizar la comunidad virtual como conjunto, encuentro que hay bloggers cuyos
ocasiones, regresaron otras veces, pero no permanecieron. Cuando hay permanencia hay
. Tales ingredientes son apenas un indicio para el inicio de la comprensión con el sujeto
virtual. Éste queda sujeto a una comunidad virtual cuando en ésta encuentra algo que le
dice, es decir, cuando es y se siente comprendido por el Otro. La comprensión, y con ella
el sentido que otorgan conjuntamente los sujetos virtuales, es el soporte que anima y
el riesgo de caer en el vacío del simple seguimiento, del pasar y dejar comentarios breves
cuya intención es solamente dejar un testimonio de que ahí alguien estuvo, pasó y dejó
comprensión que día a día puede resignificarse, es decir, producir nuevos sentidos. Si
no sujetos inmersos en una comunicación. Una pregunta central es: ¿ope ramos el medio,
el blog, o además de ello lo hacemos para un fin aún mayor: entablar relaciones donde el
Otro realmente importe, es decir, nos diga algo, le dejemos decir algo y uno mismo le diga
tiene estas dos opciones: vivir en el lenguaje para escenificarse y ser presenciado, o
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participaciones y por ello, en apariencia, sean espacios con vida. Sin embargo la
es decir, con posts, diálogos que no se enlazan con lo s siguientes, no forman diálogos
ligados entre sí al ser, en ocasiones, huellas breves, saludos donde el objetivo es notificar
Otro está al alcance y hay una suma de diálogos que, de enlazarse correctamente,
intermitencia.
Respecto al tercer punto del análisis, encontramos que los prejuicios tienen lugar
blog el publicar textos implica invitar, traer o incitar el texto del Otro. Aquí analizamos al
hizo con la intención de dejar un texto para notificarnos que tiene un blog. Escribió en el
blog queriendo participar desde su posición de lenguaje, es decir, con sus palabras, su
propias de él: revolución, guerrilla. Ejemplo de ello es que en gran parte de sus posts
firma como ³Ministro del Sector Químico de Posmópolis´ y en una ocasión escribió:
encajaba del todo con la nuestra. Sin embargo hay momentos en los que sí: llamar a
Posmópolis ³La Posmo´, ello implica apropia rse de una palabra y darle un matiz personal.
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adelantado que, para saber si es falso o verdadero, tiene que convalidarse en las cosas,
es decir, en la palabra. En el contexto del blog observamos que hay una depuración de
prejuicios, las palabras, ideas o nociones se acercaron cada vez más, el uno y el Otro
resultan menos ajenos conforme pasa el tiempo. Esto significa que no hay una superación
verdades, sino producir sentidos. Al realizar ello nos ubicamos en un proceso de avances
para visitar un blog, comentar, anotar, dialogar. La ganancia es que puede existir esta
dirección: ser menos ajenos y entonces más propios en el sentido de familiaridad para
el resto queda oscuro, ( semi)cerrado, por cuestionar, descubrir y de ahí nuevos prejuicios.
escritura como sutura de una fisura. Los primeros posts trataron sobre ese punto. Sin
embargo no significa que a lo largo del intercambio ése fuera a ser el tema. Así como el
lenguaje gira, la mirada hacia asuntos particulares puede cambiar. Coincidir de inicio en la
cosa no basta. Por ello indicamos que en origen el intercambio de palabras fue hacia un
punto en especial. Sin embargo lo que evaluamos es una relación que sucedió durante un
tramo de tiempo. En el resto de dicho espacio, la relación empezó por ser intermitente,
evanescente, con una periodi cidad inestable que provoca que los lazos que se establecen
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Ante la intermitencia podemos comprender siempre y cuando ésta no nos dirija h acia lo
discontinuo absoluto, es decir, que el sujeto no se manifieste más y que su blog, por lo
Complicidad del Roce pese a los momentos de comprensión donde sí detecté que nos
entendimos en el asunto. Sin embargo dichos momentos deben enlazarse a otros más de
tal forma que la relación y afiliación no sea frágil donde la comprensión es inconcluso y
Para esta investigación dividí los objetivos específicos en tres: aquellos que busqué
para la aplicación.
lenguaje ya que, considero, este estudio está situado en un pu nto de transición ya que
trata de un contexto y sujeto que no han sido analizados del todo. Por lo tanto otro
determinamos para dejar en claro qué momentos fueron éstos. E llo nos lleva al siguiente
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objetivo: conocer dichos momentos para saber la relación entre lenguaje y ser. Hasta aquí
estos tres objetivos me conducen hacia el primer punto de análisis: conocer qué relación
con el lenguaje está construyendo el sujeto virtua l en la blogósfera. Sin embargo, antes
es, en su centro y razón, lenguaje. El lenguaje, al ser centro del ser, es la pauta y guía
específico.
Ahí seguí la metodología del lenguaje que propone. La distancia histórica o temporal,
los puntos que rescaté de su teoría. Dichos objetivos, que son el quinto y sexto, sirven
Los objetivos específicos del segundo capítulo fueron: primero definir blog y los
elementos, son la suma de los blogs. Éstos al tener la posibilidad de conectarse con o tros
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virtual es un sujeto que se manifiesta por medio de palabras, tiene lenguaje propio lo cual
le dota identidad.
Además ofrezco una noción del número de usuarios de la blogósfera. Este objetivo
es interesante ya que nos indica que, ante ese gran número, existe un fenómeno con
presencia notable. Tal fenómeno implica una problemática con la palabra pues ¿quiénes y
cómo se comunican desde la virtualidad? Ante esta pregunta nuestro abordaje es desde
la comprensión.
Como objetivo específico que enlaza a ambos capítulos tenemo s el definir los
objetivo de conocer la relación que el ser tiene con la palabra en un contexto virtual;
sujetos virtuales durante 7 meses. Ahí, como segundo objetivo específico de la aplicación,
el análisis tuvo como fin observar y valorar las posibilidades de comprensión en cada
sujeto virtual. Podemos observar cómo se fue desarrollando la relación a lo largo del
uso de la parte histórica del estudio, argumentamos y justificamos por qué podemos hacer
fin e intenciones que tienen los sujetos respecto al lenguaje en la blogósfera. Para
virtuales que ya mencionamos. Aunque el primer paso del análisis da idea y cuenta de la
relación lenguaje-virtualidad, dicho segundo paso es más claro y concreto pues aterriza
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Las líneas de investigación que pueden continuar a este estud io son las mismas
Concretamente, se puede ligar este estud io a una hermenéutica propia del sujeto
virtual sin establecer puentes entre una teoría de la interpretación aplicada a contextos,
por así decirlo, tradicionales, sino a espacios que cuestionan, por ejemplo, las nociones
de identidad y lenguaje. Este tipo de estudio puede ser metodológico, como en Gadamer,
este estudio hemos desarrollado una metodología desde la obra de Gadamer. El proceso
y desarrollo, a nivel teórico y p ráctico, podrá ser aplicado a otros espacios virtuales donde
continuación puede ser porque, pese a existir el prejuicio de lo virtual como un espacio en
puede haber un paso de lo ajeno a lo familiar. Es decir, incluso el lenguaje que está
colocado a nivel virtual le atañe al ser porque desde este espacio puede ligarse o
Antes de iniciar esta investigación existió una curiosidad por un tema que nos
decir, comprender e interpretar al Otro desde una comunidad virtual como la blogósfera?
comprensión.
En un inició pensé que responder sí o no podría ser una forma tajante de resolver
una duda ante el fenómeno que hasta aquí me ha ocupado. Mi deseo es, y ha sido,
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Hemos visto en los ejemplos de las relaciones que logramos establecer, que en
principio el intercambio de mensajes era breve, vago y dejaba poc o sabor. El blog permite
palabras. Son textos que circulan virtualmente y que con el tiempo hay una suma lo
que produce un desarrollo, es decir, una relación. En ese proce so observo que ser o
texto, después del poco sabor inicial, alcanzaron agarrarse de una palabra, es decir, de
una razón que los ubica en un punto en especial, compartido. El desarrollo, en este
estudio, pese a haber quedado inconcluso en todos los casos d e análisis, muestra que
hay una dirección cuyo origen fue lo ajeno y donde el destino fue lo familiar o lo propio.
Desconocido, aunque sea evidente, resulta ser aquello de lo que no sabemos nada, es
decir, aquél texto que me encuentro en un blog al que vis ito por primera vez y que me
dice poco o nada. Familiar es aquel ser o texto que puedo identificar después de una
es una comprensión definitiva: el lenguaje, al ser centro del ser y no ser una herramienta
particular. Desde el lenguaje siempre habrá razones para las cuales no se tengan
palabras. Entonces el fenómeno, texto o ser quedan abiertos, lo que garantiza que haya
siempre algo más que interpretar y, para efectos de este estudio, se abran nuevas
perspectivas de investigación.
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Entonces, ¿de qué hablo si no hay una aprehensión absoluta y definitiva? Debido a
las características técnicas del medio; a los hábitos de navegación del sujeto; a la
desconectarse repentinamente porque no hay una noción de obl igatoriedad para publicar
o escribir, y gracias a que la palabra no nos alcanza para dar un juicio total y definitivo
comprensión no es un mapa uniforme, liso, continuo. Ello no significa que sea un mapa
lugar en particular mientras que hay otros que permanecen obscuros. La obscuridad es
manifiesta. Dicho lugar que arroja luz es un momento de comprensión y es ahí donde
atención porque implica que, en ese instante, la palabra nos habla y, por lo tanto, nos
aplicamos esa voz, eso que habla, a nosotros, a nuestra existencia. Cuando uno mismo y
el otro se aplican una palabra a su vida, nos encontramos ante un momento significativo.
materialidad física fija. Cuando dos seres hablantes hablan, la palabra se sostiene porque
ambos ven a la misma cosa y ahí logran un acuerdo en común. Pese a que el sujeto
virtual llega a ser, en ocasiones, intermitente, fragmentario y que los lazos que establece
con el Otro pueden llegar a ser frágiles, tiene momentos de comprensión que resultan
donde aún y con su nacimiento reciente, ya arroja sus primeros aprendizajes: el Otro
inicial donde alumbra con el lenguaje ante el Otro que al abrazarse de dichas palabras,
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fundan una casa: la del lenguaje. Es una comprensión que no logra aprehender en el
y de destellos que alumbran. Así com o el sujeto no puede mantener, debido a su biología,
el instante e intenta articular, ligar, enlazar y unir esa serie de momentos de comprensión.
lugar que ya no es el mío ni el del Otro. Fundado en la comprensión virtual, el tercer lugar
es: Nosotros.