LA TICA EN LA ADMINISTRACIN.

Prologo.

Comienzo este texto comentando que trabajo como psiclogo (la existencia del

verbo ser y hacer sera motivo de otro texto que no compartiremos aqu), me

forme acadmicamente como tal y por tanto mi objeto de inters es el

comportamiento del hombre, sus emociones y la forma de relacionarse con el

entorno, sin embargo en algn momento de mi existencia decid estudiar

administracin; para aprovechar eficientemente el nico recurso humano

disponible que todos poseemos, el cual pocas veces en nuestra juventud

apreciamos y en el devenir de nuestra existencia apreciamos: el tiempo.

Y bien, porque me interesa el tiempo?, porque generalmente lo perdemos

impasiblemente y en nuestro pas, su prdida es el origen de ansiedad, stress

y otras tantos sntomas que cuando no son adecuadamente tratados generan

psicopatologas sociales.

Pero que tiene que ver el tiempo con el concepto de tica y por dems aun en

el campo de la administracin, por que justamente la prctica de una tica

mezquina sobrevalorada en el orgullo y el prejuicio se convierte en la prctica

en un gran problema en la administracin: La corrupcin.

Entonces porque no dialogamos y compartimos lneas sobre la corrupcin y

dejamos a la tica tranquila, por que justamente debemos primero analizar

Qu es la tica? Diferenciarlo de la moral y si es posible responderse Cmo

llego a surgir la corrupcin?, para ello realice la consulta respectivas,

bibliotecas digitales (en estos das el tiempo para pasarlo en una biblioteca es
un sueo, un romance platnico), consulte amigos historiadores, abogados,

colegas de profesin; y entonces descubr que si bien todos somos vctimas

directas o colaterales de ella y podemos hasta definirla operacionalmente,

aparentemente nadie se pregunto Cundo surgi? O Cundo se defini como

un problema? Quin fue el primer humano (varn o mujer) que decidi o trato

de erradicarlo de su grupo social?, ello conlleva a que las preguntas se sigan

elaborando y aun se continua consultando por que se dice por ah que quien

tanto pregunta al final encontrara una respuesta.

En vista pues que nuestro tema inicial presenta algunas dificultades, me anime

a ensayar una opinin sobre la tica, pero.. Qu libro elegira?, si buscaba a

los griegos encontrara un concepto clsico pero necesitaba un material ms

ligero pero completo algo que nos ayudara a comprender nuestro actual

comportamiento, por ello eleg a Fernando Savater con su ensayo tica a

Amador, a travs del cual creo comprender mejor este concepto cabalmente

humano y pueda ser la punta de la madeja que en futuro me lleve a realmente

comprender mejor el fenmeno comportamental de la corrupcin.

 I. Capitulo :

QE x i s t e n
uc o s a s
ei m p r e s c i n d i b
vl e s y n o
ai m p r e s c i n d i b
dl e s
e
ll
a
ee
t i
c
a

uno puede aprender ciertas cosas a voluntad, sabiendo elegir y aceptar con

humildad los hechos que ignoramos

Define la tica como el arte de vivir o de saber vivir.

II. Capitulo

OEH s
r dl a r a z o n q u e
ec rn e e e m o s t e n e r o
stb e n e m o s p a r a
Cri e o a sl i z a r a l g o

t u m
bo r e s
cs a p r
i c h o
s
Todos los seres humanos estamos capacitados para saber que es

lo que queremos o no queremos, a partir de esta verdad

observamos tres procedimientos que nos orientan hacia la

decisin que tomaremos.

Las ordenes; implican que si tomamos una decisin podemos ser

recompensados o castigados.
Las costumbres; las realizamos por rutina, por hbito o para

contrariar a otras personas.

Caprichos; decidimos realizarlas por el simple hecho de hacerlo y

nacen de uno mismo para nuestro disfrute

III. Capitulo

LHH a y m u c h a s f o r m a s d e s e r b u e n o , y l a c u e s t i o n d e p e n d e d e l g r
a m b i t o d o n d e s e d e s e n v u e l v e l a p e r s o n a
ia
bz
el
ro
tq
au
de
q
u
i
e
r
a
s

Nuestra libertad est influenciada por el modo que tomamos nuestras

decisiones ya sea por ordenes, costumbre o simple capricho, pero no

siempre nos detenemos a analizar el por qu de nuestros actos y al no

hacer este anlisis muchas veces nuestras acciones no resultan

buenas.

Realizando una comparacin entre la moral y la tica, se plantea que la

primera es el conjunto de comportamientos y normas que suelen

aceptarse como vlidos; en cambio la segunda es la reflexin sobre por

qu los consideramos vlidos y la comparacin con otras morales que

tienen personas diferentes.

La moral se relaciona con las costumbres y tambin con las rdenes,

pero muchas veces estas rdenes pueden ser malas, o sea inmorales,

es as como se plantea que debemos utilizar nuestra libertad de manera

adecuada. El concepto de bueno y malo, vara segn la situacin en

que se utilicen y, por consiguiente, no se puede determinar cules con

los requisitos para ser un hombre bueno.

Por lo tanto, el precepto Haz lo que quieras, escrito en la puerta de la

abada de Theleme, nos permite reflexionar que podemos usar nuestra

libertad y hacer lo que queramos, pero siempre pensando en el por qu

de nuestros actos, es decir, usar nuestra razn, para as actuar de buena

manera y moralmente.
IV. Capitulo

Date la Buena vida

Es no ser influenciado por

Costumbres Ordenes Premios y castigos

Tomar en serio la capacidad de la libertad, nadie puede tomar nuestras decisiones

Pensar primero Qu es lo que se quiere?

Proceso reciproco
Humanizacin: que acciones nos convierte
Darse en humanos
la buena vida es darle la buena a los semejantes

La libertad podemos enmarcarlo dentro de la frase Haz lo que quiera, lema

fundamental de la tica. No es adecuado verse continuamente influenciado por

rdenes y costumbres, no debemos preguntarle a nadie qu debemos hacer

con nuestra vida, slo nosotros mismos podemos hacernos esa pregunta; sobre

el uso de nuestra libertad slo podemos interrogar a nuestra libertad misma.

Si analizamos en profundidad haz lo que quieras, nos encontramos frente al

dilema fundamental de la libertad, porque al seguir dicho precepto estamos

siguiendo una orden, haz esto y no lo otro aunque sea la orden de que

actuemos libremente. Es este dilema es lo que lleva a citar a Jean-Paul Sartre,

filsofo francs, quien dice que estamos condenados a la libertad, ya que

aunque recibamos una orden nosotros por medio de dicha libertad decidimos si

cumplimos o no esa orden, al decir que s, hacemos uso de la libertad, pero al

decir que no y no hacer nada tambin estamos usando nuestra libertad, ya que

somos nosotros los que tomamos esa postura.

Hacer lo que quieras no es lo mismo que Hacer lo que te d la gana,

porque lo primero es hacer lo que realmente quieres y es la base para darnos

la buena vida, en cambio hacer lo que nos venga en gana, es algo

momentneo y no pensamos muchas veces en las consecuencias de aquel

actuar tan repentino.

Darte la buena vida tiene que ver con hacer lo que queramos, porque

queremos darnos la buena vida, pero tambin ello implica las relaciones

humanas, ya que ser humanos no es solo el punto de vista biolgico, sino

tambin el cultural. As que para darnos la buena vida tambin debemos saber

dar la buena vida, ya que no hay humanidad sin aprendizaje y este se basa en

las relaciones humanas.

 V. Capitulo

Despierta Baby

Reflexionar sobre nuestra conducta hacia los dems

Las complicaciones de la vida deben ser tomadas de forma sencilla para poder superar los problemas Comprender y respetar

La atencin

Es el aspecto por el que vamos a encontrar como lograr la buena vida

Libre, No lieb

BUENA VID

Podemos vivir convencidos de

En qu consiste la buena vida, qu es y que no es. No basta con querer la

buena vida, hay que tener claro que no es algo simple, ya que la vida est llena

de complicaciones como es la ambicin, derrochar dinero, aprovecharse de las

personas, para obtener lo que queremos.

Estos motivos nos podran llevar a ver a las personas como cosas y no

seriamos humanos del todo, ya que lo principal de un humano son las

relaciones entre ellos y al ver a las personas como cosas el trato entre

humanos no existira y es el motivo principal de porque los hombre no son

cosas, ya que stas no podran aportarnos cario, respeto y una amistad.

El obtener bienes materiales que los dems envidien no nos sirve, debido a que

debemos darnos cuenta qu es lo que nosotros queremos para poder darnos la

buena vida y lograr ser felices. Debemos tener claro que ninguna buena vida

puede prescindir de las cosas, necesitamos de alimentos, vestimenta, etc. pero

an menos podemos prescindir de las personas.

Tenemos que aprender que las decisiones debemos tomarlas cada uno en

solitario, ya que nadie puede ser libre por ti.