SNTESE ACERCA DA SEGUNDA SEO DA FUNDAMENTAO

DA METAFSICA DOS COSTUMES

GLAUCER FERREIRA
FRANCISCO NETO

Na segunda seo da Metafisica dos Costumes, Kant nos convida a pensarmos o

valor prtico de uma ao (vontade), bem como os caminhos que nos conduzem a tal
especulao, sem deixarmos de notar a transio entre o saber vulgar (filosofia moral
popular) e o pensamento filosofante (metdico, racional, especulativo) encontrado na
metafisica dos costumes, ou seja, conceitos relativos natureza associativa
humana(antropolgica), tendo como finalidade as premissas que os valores morais
comportam. Uma ao moral seria aquela em que se exige conformidade entre um dado
mobile (motivao) com sua finalidade, que deve apresentar-se em conformidade como
a leis impostas pela cultura racional, o contrato tanto pode ser explicito como tcito.
Vale ressaltar que o texto kantiano se mostra abstruso por conta de se apresentar como
introito para a Metafisica dos Costumes, que, grosso modo, se debrua sobre a inteno
da vontade humana em dadas circunstancia.

Ao falar-se em uma ao moral devemos ter em mente que tais aes de

princpios ntimos, no visveis. De acordo com o pensamento proposto na
Fundamentao, o reino dos fins privilegiado, posto que a conformidade das aes
dever estar de acordo com certos princpios. Kant busca no saber popular demostrar a
passagem para a metafisica dos costumes, exatamente pelos exemplos que a praticidade
tende a demostrar. Passagem de um pensamento racional filosfico que resultaria em
uma metafisica dos costumes. A experincia para o autor, parmetro indispensvel
para a criticidade de dada circunstancia, basta lembramos que a partir dessa ciso
cunha-se 0s conceitos tanto a apriorsticos como a posteriori. A pureza descrita por Kant
depende de tal discernimento. Podemos conjecturar que a razo prtica uma
motivao deliberada, produzido pela razo tencionado um dado fim especfico.

A metafisica tem relao com a essncia, os costumes com a natureza

fenomnica da vontade racional, posto que seria invivel de outra forma. A vontade
nada mais que razo pratica, e as aes so determinadas pela razo, esta tem como
funo julgar. No caso examina na Metafisica Dos Costumes, esta ligada a relao de
justeza e a Fundamentao busca pensar qual a relao entre dever, vontade e finalidade
das pulses humanas no contexto deontolgico de sua emanao. Os imperativos so
produtos da razo que carregam em seu interior um comando, um mandamento.
Notemos que a moral est intrinsecamente ligada aos deveres e que estes, por sua vez,
so subordinados a uma ordem dada pelo intelecto. Mesmo sem a filosofia popular
perceber encontrasse numa redoma montada pela moralidade e que suas aes se
apresentam ligadas a esses imperativos descritos pelo filsofo de Konigsberg. Para
alcanar uma determinada ao hipottica temos o imperativo hipottico, mas quando o
enunciado e uma ordem apresentasse o categrico, uma necessidade objetivamente
necessria por si mesma, como proposto pelo autor. Para que uma lei seja dada como
universal necessrio que tal lei esteja em consonncia com a universalidade proposta
por esta. O legislador universal seria uma conscincia em que suas mximas estariam de
comum acordo com a totalidade, perspectiva tal em que a vontade age de forma a
esclarecida pelo entendimento proporcionado pela claridade racional. Distinta, dessa
forma da vulgaridade do senso comum, e voltada para a conformidade com as leis
universais. A metafisica dos costumes estuda as leis que regulam a conduta humana sob
o ponto de vista meramente filosfico, dai o autor demostrar nas sees contidas nesta
obra a necessidade de se debruar no convvio vulgar das ideias para ento partir para a
conceptualizao cientifica proposta pelo olhar investigativo filosfico.
 STESE DOS DOIS PARPAGRAFOS DA FUNDAMENTAO DA
METAFSICA DOS COSTUMES

importantssimo ressaltar como carter inicial a inteno Kantiana tambm

como carter antropolgico ao fundamentar conceitos acerca da razo e por esse vis se
aprofundar no campo da moral e tentar chegar aos limites da mesma, buscando
desenvolver ou analisar a sua aplicabilidade livre de um carter emprico, ou seja, da
experincia, posto que as tentativas tanto racionalistas quanto empiristas parecem no
abarcar os limites impostos por algo to inacabado como o universo da moral, para
analisar esses dados, Kant prope uma depurao da razo e uma analise minuciosa de
seus quesitos.

Sabemos que o apriorismo pauta-se na depurao da ao racional livre da

prtica, contudo como poderamos conceber uma ao humana moral livre de conceitos
pr-estabelecidos em forma de modelo, para sanar essa lacuna Kant prope e
fundamenta uma razo pura prtica, dotada de conceitos apriori e livre de conceitos
empiristas, Kant acreditava que fossemos por natureza possuidores desse apriorismo
moral. A razo humana possui potencialidades que a princpio so capazes de
desenvolver uma razo pura-prtica, porm esse mesmo indivduo j dotado de
particularidades tem em especial dificuldade de aplica-la, no anulando o fato de ser
possuidor da mesma.
SNTESE ACERCA DA TRANSIO DE UMA RAZO VULGAR PARA UM
CONHECIMENTO FILOSFICO SNTESE

Para Kant no existe nada que seja bom por completo ou um modelo que possa
nos dizer como agir de maneira boa ou ruim, seria necessrio um ideal absoluto ou uma
vontade absoluta, nesse contexto Kant cria ento as bases de uma boa vontade humana,
uma ao que no seja classificada como boa apenas pelas suas inclinaes em relao a
um fim, mas um nvel de bondade em essncia, uma ao boa em si mesma. Ao agirmos
visando um bem, no devemos nos deixar influenciar por um pathos, pois nossa ao j
perderia substancialmente a autonomia, a ao boa em si para Kant, torna-se
estritamente necessria para se agir de maneira moral.

A razo vulgar serviria como uma busca que teria como thelos um mero
instinto de conservao dotado de inclinaes e aspectos empricos, para Kant as
inclinaes da razo vulgar teriam levado o homem a escolher os meios por um simples
instinto. Uma ao praticada que tenha como uma finalidade algo que possa ser
classificado como bom, at mesmo uma ao filantrpica no pode ser vista como moral
segundo Kant, pois esta seria derivada de um imperativo hipottico, este por sua vez
regido pela razo vulgar e derivados ambos de inclinaes empricas.

A transio da vulgaridade da razo para um conhecimento propriamente

filosfico dar-se partir do momento em que o individuo no deixa levar-se mais por
aes movidas pelo pathos, estruturando e pautando as suas aes atravs de imperativo
categrico, este por sua vez est presente na cognio graas a um apriorismo moral que
segundo Kant existe em todos os indivduos, somente aes derivadas desse imperativo
e dessa maneira poderiam ser classificadas como puramente morais.