Telpaneca Indigenas Habemos y No Nos Hemos Muerto

INDGENAS HABEMOS Y NO NOS HEMOS MUERTO

Experiencia de la organizacin del Pueblo Indgena de Telpaneca.
Autor: Pueblo Indgena de Telpaneca.
Facilitadores:
Josu J. Snchez A., Jimmy J. Gmez R., Carlos L. Cruz B.
Fotos de portada: Vernica Antonia Aguirre: La ltima alfarera de los Telpanecas

Manuel Fandio.
Cuidado de la edicin: TROPISEC y EDISA.
Diseo y Produccin
Imprenta Monjes Agustinos, Carretera Panamericana, Km 137, Santa Cruz - Estel.
Telefax: 713-6262 - 742-2490. E-mail: monjagus@ibw.com.ni
Estel, Septiembre 2002

Tiraje: 500 ejemplares
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Experiencia de la organizacin del Pueblo Indgena de Telpaneca
Indice
Introduccin .................................................................................................... 5
Primera parte: La historia

Desde que se tiene memoria, hasta nuestros das ................................. 7
La autoridad indgena ................................................................................. 10

El resguardo del Ttulo Real ....................................................................... 11
Llegan las compaas madereras y la represin .................................... 13
Llega la guerra y con la guerra el silencio .............................................. 15
La firma de la Paz ........................................................................................ 17
La celebracin de 500 aos de resistencia indgena .............................. 17
La primera Junta Directiva ......................................................................... 19
Reestructuracin la Junta Directiva y el Consejo de Ancianos ............ 22
Segunda parte: La naturaleza................................................................... 23

La tierra ........................................................................................................... 23
El fin de los bosques ...................................................................................... 23
Las condiciones de ahora ............................................................................. 24
Los compromisos con la naturaleza .......................................................... 25
Tercera parte: Mujeres y hombres ............................................................ 26

Mujeres y hombres no van siempre a la par ........................................... 26
Lo que se piensa de las mujeres ................................................................. 28
Las dificultades entre hombre y mujeres ................................................. 29
Cuarta parte: Trabajando por una vida mejor ...................................... 30

Las principales fortalezas............................................................................ 30
Las principales debilidades hoy en da .................................................. 31
Beneficios logrados ....................................................................................... 34
Lo negativo .................................................................................................... 35
Lo que queda por hacer ............................................................................... 37
3
4
Introduccin
Este trabajo es producto de una investigacin en

que participamos como Pueblo Indgena de
Telpaneca, durante tres meses, a travs de talleres
que involucraron a todos los Sectores con Intereses
en Juego, quienes fuimos los principales autores
de este documento, por lo cual somos actores y
autores a la vez.
Es la primera vez que como pueblo indgena

registramos nuestra historia en un documento,
que ahora ser referencia para cualquier
organismo que intervenga en esta zona y
especialmente para los interesados en conocer la
dinmica desarrollada para recuperar
fragmentos de la memoria histrica que se han
perdido por la interrupcin de la transmisin
oral, hecho influido muchas veces por las
presiones a que hemos sido sometidos.
Este documento aborda el desarrollo de la

organizacin a lo largo de los aos hasta nuestros
das, cuando TROPISEC llev adelante el
Proyecto de Fortalecimiento Institucional,
acompaado de obras de desarrollo para
solventar nuestras distintas dificultades.
5
El Pueblo Indgena de Telpaneca representa una

cultura milenaria, que se le otorga el Ttulo Real
en 1622 y como organizacin constituida ante el
estado de Nicaragua se fortalece en la primera
dcada de 1900 hasta 1975 y luego persiste de
forma silenciosa hasta 1992, donde volvemos a
organizarnos en ocasin de celebrar los
quinientos aos de resistencia indgena negra y
popular.
La historia recoge sobre todo el valor y la lucha

se nuestros antepasados por ser reconocidos y
respetados como comunidad indgena, teniendo
cmo smbolo El Ttulo Real, que ha sido nuestra
bandera a travs de los aos, ese Ttulo que es la
constancia de haber comprado a la corona
espaola el suelo donde nacimos, y donde
permanecieron durante cientos de aos nuestros
antepasados.
En la actualidad nuestra lucha como Telpanecas

es por sobrevivir en las duras condiciones de
pobreza en que nos encontramos, afrontamos
grandes dificultades en la bsqueda del
desarrollo y el respeto a nuestros derechos
histricos y sobre todo en recuperar el Ttulo Real,
que ha sido nuestra bandera desde el ao 1622.
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Primera parte:
La historia desde que se
tiene memoria, hasta
nuestros das
Nuestra historia,
es una historia de altibajos
Cuando uno va a la escuela y nos dicen que tenemos
una madre patria: Espaa. Y digo yo, que situacin
ms difcil que nos hacen, cuales son los sentimientos
de esta gente nacida ac, que nos diga que tenemos otra
madre patria. Nosotros como indgenas lo que queremos
es saber de donde venimos y que hicieron nuestros
antepasados.
Para juntar esta historia de los Tepanecas,

viajamos a travs del tiempo, hasta donde la
memoria pudo recordar, lo que nos contaron
nuestros padres, y que a ellos les haban contado
sus padres, sobre nuestro origen indgena
Telpaneca, para explicarle a nuestros hijos y a
todos los que quieran conocer que indgenas
habemos y no nos hemos muerto.
Compraron la tierra donde nacieron

1502. La invasin espaola
Desde la invasin espaola en 1502 a nuestro

pas, los invasores se llevaron el oro, sometieron
7
a nuestros antepasados, los hicieron esclavos para

trabajar forzadamente. Nuestra sociedad fue
saqueada. De ah para ac, s este pueblo no se
hubiera organizado y defendido sus derechos,
no hubieran podido enfrentar a esa gente.
1622. Compran el territorio donde nacieron
Estas tierras que en la actualidad posee el Pueblo

Indgena Telpaneca, fueron compradas al rey
Carlos V, de Espaa, en 1622 . La comunidad
indgena recibi el Ttulo Real como smbolo de
su posesin sobre sus territorios, lo que marc el
nacimiento jurdico de la actual Casta Indgena. El
Ttulo Real ha sido la bandera de lucha que hemos
empuado desde el pasado.
1642. Ratificacin de las tierras
En 1642 veinte aos despus, las compras de

tierras fueron ratificadas.
1821. Invasin de piratas ingleses
En 1821, los piratas ingleses atacaron, robaron y

quemaron Comalteca, ellos se llevaron las alhajas
del templo. Por esta destruccin los indgenas, se
pasaron a vivir por el panten, donde se le llamo
San Juan de Li Telpaneca y luego poblaron el centro
propiamente y se le dej como nombre San Juan
de Telpaneca.
1900. Llega la modernizacin y se desconoce a los

indgenas
En 1900 el gobierno de Santos Zelaya que estaba

modernizando al pas, intent suprimir a la
8
comunidad indgena y decret que todo el que

no trabajaba era considerado vago, estaban
instalando en ese entonces las lneas del
ferrocarril, los postes del telgrafo. Los indgenas
tenan que trabajar y si no andaban un carn que
los identificara, entonces los zampaban preso, los
mandaban a trabajar de manera forzada. En ese
tiempo a las mujeres indgenas las violaron, las
torturaron y a las ms hermosas, segn nos
contaron nuestros padres, las agarraron y las
vendieron a otros pueblos y all las prearon. Eso
fue motivo para seguir con la lucha.
Estos atropellos no fueron los nicos que sufrieron

los indgenas en tiempos de Zelaya, al establecer
el estado, se ignor la existencia de los Pueblos
Indgenas.
Esta situacin de atropello a los indgenas se haba recrudecido desde 1881

cuando los indgenas de Matagalpa se levantaron por el maltrato que se les
daba, al ser enviados a Managua a traer los rollos de alambre para el telgrafo,
los que al subir y bajar los cerros les causaba heridas a ellos o a sus mulas, esto
provoc la muerte de las bestias y algunos de ellos.
Este alzamiento indgena en Matagalpa, ocurre en tiempos de los conservadores

en el Gobierno del presidente Zavala. A partir de entonces los indgenas fueron
perseguidos, cuando mataban a un indgena, un italiano que tena el peridico
El Porvenir, publicaba la noticia y deca: Lucha de la civilizacin contra la
barbarie.
Esta nota fue tomado del libro,

Historia de Nicaragua del Doctor Germn Romero,
que se usa como uno de los libros de estudio en secundaria.
9
La autoridad indgena
1920. Los indios mandaban en Telpaneca
En 1920, Haba un cacique que mandaba.

Conforme a lo que deca l, haca el alcalde,
mientras el cacique no haca nada, no poda hacer
nada, ni un contrato.
Al morir el cacique, qued el poder en los alcaldes

indgenas. Es por eso que el ttulo estaba
resguardado con mucha confianza en la alcalda.
1926. Lleg la guerra y el hambre
All por 1926 hubo una guerra, era la guerra de

Sandino, cuando vinieron los norteamericanos. En
la comunidad de Amucayn, las tropas de Sandino
usaron la ermita de cuartel. Por esa guerra se sufri
mucho, al terminar sobrevino una gran hambruna.
1935. A la cabeza de la comunidad
Para 1935 encabezaron la organizacin de la

comunidad indgena: Lorenzo Melgara de
Telpaneca; Prospero Padilla del Pericn; Alejo
Lpez de Los Cerros; Teodoro Polanco de Santo
Domingo y Marcos Gmez de Cansil.
En se tiempo nadie se meta con nosotros. No haba

Junta Directiva, porque no haba necesidad y
tampoco Consejo de Ancianos.
El Consejo de Ancianos, que era una tradicin

ancestral en la comunidad indgena, ya se haba
perdido en ese tiempo, por la imposicin del
municipio.
10
1940. Las tierras se trabajaban de manera comunal
En 1940 era presidente Lorenzo Melgara, en ese

entonces se pagaba un cheln por las tierras, las
cuales se trabajaban en grupo, todo era comunal,
nadie era dueo de ellas y tampoco nadie pagaba
impuestos, ni se tena escrituras.
Se tena la costumbre de nombrar un auxiliar en

cada comunidad, para que hiciera de enlace entre
la estructura de la comunidad indgena y el
gobierno lo representaba en la zona un juez de
mesta.
1944. No se pagaban impuestos
El alcalde era indgena, nadie pagaba impuestos

de arrendamiento. Eran tiempos de Don
Gertrudis Padilla, el alcalde Indgena.
El resguardo del Ttulo Real
1945. El resguardo del Ttulo Real y la sumisin

a la alcalda
En aquel tiempo todava se resguardaba el Ttulo

Real en la alcalda, las comunidades eran cmodas,
pero haba lucha poltica entre liberales y
conservadores y hasta compra de votos.
En ese ambiente, estaba de alcalde el indio

Hemeregildo Carlos, que por amistad poltica con
el ladino de Matagalpa Mariano Maradiaga, le
cedi la alcalda de Telpaneca, situacin que
aprovecharon para arrebatarles el Ttulo Real.
11
El alcalde empez a exigir a todos los indgenas

que gestionaran los ttulos de arrendamiento
para tener derecho a la tierra, el que se quedaba
sin ttulo no tena nada; unos lo sacaron de
manera individual y otros en unin con varios
socios.
El Pueblo Indgena junto con la Junta Directiva

empez una lucha para recuperar el Ttulo Real
que estaba en la alcalda.
Un antiguo alcalde indgena se puso al frente,

diciendo: esto nunca se ha visto,y fueron a Ocotal
a buscar la ayuda del abogado Braulio Gmez con
l, elaboraron una carta dirigida al gobierno para
preguntarle sobre la decisin del cobro de los
impuestos, la respuesta del gobierno vino y deca
que no se haba ordenado eso al municipio de
Telpaneca y le cay una multita al jefe poltico y al
Alcalde.
Los presidentes
de la Junta As los indgenas volvimos a recuperar el poder
Directiva para del municipio y el ttulo vuelve a manos de los
Telpaneca.
ese tiempo se
elegan por Estando un indgena de alcalde le entreg la
votacin de los alcalda a un ladino de nombre Mauricio Portillo,
varones el cual vino a marcar un doloroso hecho, ya que
este alcalde comienza a intervenir en los asuntos
indgenas, las de la comunidad y a continuar la labor del ladino
mujeres no Mariano Maradiaga, buscando como imponerse
votaban. En ese ante la Casta Indgena, que haba resistido hasta
ahora, y pas la comunidad indgena a estar
tiempo no era sometida a la alcalda municipal.
necesario
inscribirse para
ejercer el derecho 1950. Invaden las tierras a manera de arriendo
a votacin En 1950 los ricos invaden tierras en forma de
arriendo y solicitan grandes extensiones,
12
obligando a los indgenas a solicitar pocas tierras

y malas. Pero quedaban indgenas que peleaban
por sus derechos, ellos llegaron a la Junta
Directiva con el ttulo en mano, a reclamar las
imposiciones del alcalde.
Las tierras comunales fueron quedando en manos

de ricos y los indgenas fueron desplazados hacia
tierras ridas de la zona caliente.
Llegan las compaas

madereras y la represin
1970. Llegan las compaas madereras y con ellas

el arrebato del Ttulo Real
La compaa EMAGON y la YODECO

consiguieron por medio de los diputados
somocistas una concesin para explotar los
bosques.
El consentimiento del Alcalde Mauricio Portillo,

de Telpaneca molest mucho a los indgenas, que
se oponan a la tala de los rboles.
Ante la resistencia de los indgenas y su Junta

Directiva, el alcalde persigue a la Junta Directiva,
con el objetivo de arrebatarles el ttulo real.
1975-1977. Arrebato del ttulo real
El presidente de la Junta directiva solicit ante el

Instituto Agrario para medir las tierras de todos
los campesinos indgenas que estaban de acuerdo
con la comunidad indgena y as se libraran del
pago por arriendo.
13
Tres meses despus, la junta directiva tena como

nuevo alcalde a don Trinidad Martnez en ese
entonces mandaron al ingeniero, con l cual
salieron a medir por el lado de Amucayn, donde
midieron una propiedad de don Simen
Hernndez.
Al siguiente da a las 12 del da, ah estaba el

guardia, trayndoselo al hombre y a toda la gente
que estaba trabajando, incluso al ingeniero, al
que le dijeron: - usted nada anda haciendo, el
que manda aqu, es el municipio- y se lo llevaron
para la casa de don Trinidad Martnez.
Al presidente le dijeron que tena que entregar el

ttulo, l no quera, pero lo culatearon y entonces
entreg el Ttulo Real al Alcalde.
Despus sobrevino una ola de represin, y todo el

mundo deba andar con cuidado, ni mirar ni decir
algo del Ttulo, porque decan: Que los zamparan
preso, y los principales se callaron, porque los
intimidaron.
El alcalde con el apoyo de la Guardia, persigui y

termin con las reuniones de lo que quedaba de la
Junta Directiva de la Casta Indgena, del Pueblo
Indgena de Telpaneca.
El alcalde tena mucho inters en el Ttulo, porque

era smbolo de la resistencia y porque poda
negociar las tierras con los ricos y cobrar a los
indgenas el pago del arrendamiento.
A raz que se quit el Titulo Real, comenzaron a

talar los bosques.
La prdida, no solo nos ha creado problemas en

cuanto a las tierras, sino que a la identidad, a la
fortaleza de nuestra organizacin y sumado a la
14
represin que devino al arrebato del ttulo, un

largo silencio debido a nuestro temor.
1978 - 1979. La insurreccin de un pueblo
En Nicaragua la represin de la dictadura se

haba generalizado y la insurreccin contra
Somoza haba comenzado, en 1979 se da una
ofensiva final en la cual el 19 de julio el Frente
Sandinista de Liberacin Nacional toma el poder.
1980. Llega la Reforma Agraria y con ella el fin

de las tierras comunales
En marzo de 1980 llegan a las comunidades

indgenas, jvenes de la ciudad a ensear a leer y
a escribir, la mayora de los indgenas tanto viejos
y jvenes eran analfabetas.
En esta etapa comienza la Reforma Agraria y las

tierras en manos de los terratenientes, pasan a
manos de los campesinos indgenas, sin respetar
las tierras indgenas, porque se dieron ttulos de
Reforma Agraria, sobre el territorio indgena. En
los aos 80 los campesinos indgenas trabajaron,
pero no tenan nada.
Llega la guerra y
con la guerra el silencio
Con la guerra que se inici entre los sandinistas y
los que se resistan a la revolucin, el pueblo
indgena qued paralizado, se qued en silencio.
La guerra trajo destruccin y sufrimiento, los

campesinos indgenas salieron de sus
15
comunidades, pero, an as, reconocan que eran

dueos de esa tierra que dejaban atrs.
Los nios que nacieron en esos aos, no saban de

su identidad indgena, Yo cuando era pequeo
no saba nada de la comunidad indgena, de poco
ac me he dado cuenta. Esto le sucedi a muchos,
debido a que fuimos perseguidos y los padres
tenan temor de contarle a sus hijos de su identidad.
Don Mercedes Hernndez o To Merchu, como

le dicen cariosamente es un viejo luchador
indgena, los sandinistas lo invitaron a ir a Estel a
una reunin, l nos cuenta sobre esta:
En el ao 1984 me invitaron a una reunin a Estel,

me dijeron no era poltica, solamente se va hablar del
derecho de la comunidad indgena y usted como
dirigente le conviene ir.
Me sent un poco oprimido y francamente no hallaba

como hacer, porque haba tenido reuniones ms amplias
con los polticos de Telpaneca y me decan que nos
pusiramos de acuerdo con el Alcalde y negociramos
la venta del Ttulo, yo ya haba dicho, - no se puede.
Yo fui, ah estaban los representantes de varios pueblos;

llegando all ni se acordaron de nosotros. Fue una
actividad poltica, donde el asunto indgena no fue tema
de discusin.
Y as en los aos 80, la comunidad indgena

qued en silencio, por el ruido de la guerra y
todos sus efectos, pero el sentimiento por la causa
indgena estaba latente esperando que se callaran
los caones de la guerra.
16
La firma de la Paz
En 1990 con la firma de la paz, y terminada la

guerra que silenciaba a nuestro pueblo, se volvi
a organizar la comunidad y a continuar la lucha
para recuperar el Ttulo Real que nos arrebat en
el ao de 1975, el alcalde Mauricio Portillo.
En ese entonces, se firm un documento en que se

iba a reconocer como Pueblo Indgena, pero
seguimos esperando sin tener respuesta por el
ttulo.
Fuimos olvidados, ni siquiera los gobiernos nos

tomaron en cuenta.
As comenzaron las visitas casa por casa, de parte

de los viejos luchadores indgena:
Don Mercedes Hernndez lleg a mi casa a

conversar para que ayudara a levantar este
movimiento indgena, conversamos toda la tarde.
A la cuarta reunin me nombraron vicepresidente
y se empez la levantada de la comunidad
indgena.
La celebracin de
500 aos de resistencia indgena
Quedando nosotros como directiva del trabajo
tuvimos la primera invitacin en 1992 para ir a
la comunidad de Apamiguel, a un encuentro con
los representantes de Managua como Guillermo
Cabistn que era el secretario ejecutivo del
Movimiento Indgena Nicaragense, organismo
que aglutinaba las distintas organizaciones
indgenas de Nicaragua, su objetivo era coordinar
17
la lucha por las reivindicaciones indgenas y

gestionar y promover acciones en pro de los
distintos pueblos indgenas.
Estuvimos en una capacitacin con uno que viaj

de Ciudad Antigua por tres das y prestamos la
Casa Cural, el padre nos prest sillas y colchones
y nos dio las llaves. En Telpaneca no exista la Junta
Directiva.
No haba Junta Directiva, nos encontrbamos bajo

la planta del mandatario del pueblo, pero yo asista
a las reuniones indgenas que me invitaban a Len
y Mozonte y me encausaban de porque no haca la
Junta Directiva. A m me daba pena no hallaba
como hacer porque no tenamos ni casa.
Cuando tuvimos una reunin en Mozonte donde

estuvieron todos los presidentes de las
comunidades, hasta de la Costa Atlntica, me
dijeron porque no hacen algo. No, es que me siento
bajito. Ellos me respondieron mire haga lo posible
nosotros lo vamos a apoyar. Viniendo a mi casa
me puse a pensar, pchica no puedo hacer nada,
no hall como hacer.
Iban a venir muchos representantes indgenas a

Telpaneca para ayudarnos a levantar la Casta
Indgena. Por eso buscamos un lugar para
reunirnos con ellos.
Llegue a Telpaneca y fui donde Reyes a la oficina

donde l estaba. Le digo: hombre Reyes por favor,
quiero platicar algo con vos, parece que ahorita
no ocupan est oficina; vengo a hacerle una gran
molestia, si es que me la prestan para hacer una
reunin. Y esa es una reunin de que?. De la
comunidad indgena le digo. Perfectamente se
puede hacer, es con el pueblo, dice, bueno entonces
yo le puedo servir de secretario.
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Ahora que estaba listo el lugar para la reunin,

donde se espera volver a organizar la antigua
forma de organizacin dentro de los municipios
indgenas, la Junta Directiva, se necesitaba
platicar sobre esta situacin con los dems socios.
Fui al cerro grande, para contarle sobre la

formacin de la Junta Directiva; me dice: entonces
haga la fuerza y me avisa por que lo vamos a
acompaar. Despus agarro para el Pericn y llego
hasta Don Pastor Melgara all me quede, en la
noche estuvimos platicando y me dice: yo de mi
parte aqu estoy, como presidente de una
comunidad, pero aqu todos estamos
descontrolados y no podemos hacer nada, pero tal
vez con la directiva del pueblo podemos hablar
mas sobre nuestros derechos indgenas.
La primera Junta Directiva

En 1992 se organiz la Casta Indgena. El 22 de
marzo la primera Junta Directiva comenz con 8
personas, tocaba hacer las reuniones debajo de los
rboles. Despus estuvimos en el solar de Don
Regino Hernndez, con poca gente, slo la Junta
Directiva. Pero esta ltima todava no funcionaba
en su totalidad.
Fuimos donde ms personas para que nos

reuniramos para ver si podemos organizar la
directiva de la comunidad indgena. Solo
estuvimos cuatro, ah tengo el papelito, que es
hasta un papelito viejo porque ni papel tena para
apuntar, pero all lo tengo. Y les dije platiquen
por ah de que tenemos una reunin. Y ese
domingo ya estuvimos cinco.
Eso fue lo que se hizo, eso fue la primer parte y

yo le agradezco tanto a Reyes porque ayud con
19
la prestada de un local, all hicimos una

asamblea, despus hicimos un seminario de dos
das, fueron los principios, sin organizar nada,
nada ms como se dice a la zumba marumba.
Entonces ya empezamos a sacar lista de todo,
cuando ya hicimos la solicitud de la formacin
de la Junta Directiva ante el Alcalde, que ramos
como 20 o 25 se iba entregar un da mircoles,
bueno all se empez.
La gente no asistan a las reuniones convocadas

por la Junta Directiva y las autoridades
municipales miraban con malos ojos todas estas
reuniones.
Al principio de esta organizacin todava la gente

tiene miedo, eran poquitos lo que llegaban, por
eso ha costado levantar esto, porque nadie le crea
y el Alcalde haca la carota. Pocos los oan, ellos
hacan las invitaciones, pero no asistan.
Mucha gente no crea que la organizacin volviera

a funcionar porque esta no tena los ttulos en sus
manos y tenan el temor de que fueran reprimidos.
En 1992, nos invitaron a Managua a una reunin

donde tuvimos las orientaciones con el
coordinador nacional Antonio Guzmn. Ah nos
entrevistamos y estuvimos reunidos toda la
organizacin de Managua. Nos preparbamos
para conmemorar los 500 aos de resistencia
indgena, negra y popular.
En 1993 andbamos de arriba y para abajo, sin

tener una casa digna.
El alcalde municipal de Telpaneca era Reinaldo

Guilln, quien desconoca a la organizacin
indgena y sus derechos, por lo que empezaron
a haber problemas, por lo cual invitamos al
20
pueblo al coordinador nacional de los pueblos

indgenas, para que nos apoyara en ese momento.
An as, los problemas continuaron, dialogamos

con el alcalde y nos dijo que no haba Casta
Indgena. Entonces yo le deca que indgenas
haban y que no nos hemos muerto. Dialogamos
con la polica, con el juez y era la misma situacin.
El Alcalde municipal y todos nos decan que no

tenamos derecho de indgenas aqu, entonces yo
no andaba tranquilo. Le dije a Martnez vamos para
Managua, no me gusta esto, porque si no hay
derecho indgena que estamos haciendo, quiero
preguntarle al coordinador nacional. Fue cuando
le dije: mira Too yo en Telpaneca he tenido
dilogo con el Alcalde, con la Polica, con el Juez y
me dicen que no hay indgena que solo indgenas
hay en la Costa Atlntica y que aqu trmino esto,
yo quiero que me digas si es cierto o no. Entonces
Antonio Guzmn me dice: como se ponen a creer
que no hay indgenas en Telpaneca, si ah son
indgenas todos y para su conocimiento le vamos
a dar su constancia de ley, van a mandar, no a
que lo manden.
Como an no tenamos casa, gestionamos para

construir o comprar una casa para la comunidad
indgena. Lo que logramos conseguir. Mientras
esperbamos andbamos de casa en casa, de
solar en solar.
All estuvimos en la casa de Too Portillo, en el

solar, y ah donde Portillo Rivas bamos a
comprar, pero era muy caro, entonces a m
mandaban carta a la montaa para que yo
buscara la casa y esa la hicimos por medio por
voto del pueblo la compra, no lo hicimos personal.
En 1996 compramos la casa y as, se vuelve a

organizar la Junta Directiva de la Comunidad
21
Indgena de Telpaneca y el 6 de mayo fue

nombrada la junta directiva, por el ex presidente
Jos Mercedes Hernndez que solicit ante el
alcalde Reynaldo Guilln la autorizacin para la
Junta Directiva.
En 1997 se construye las oficinas del Pueblo

Indgena de Telpaneca y se toma posesin.
Reestructuracin la Junta
Directiva y el Consejo de Ancianos
En 1998 cuando don Miguel Martnez, se
empezaron a hacer reuniones para organizarse con
las dems personas y as fue cuando se fue
formando la directiva, tambin se organiz un
Consejo de Ancianos, el cual no funcion, motivo
por el cual en el se reestructura la Junta Directiva.
Con la llegada de TROPISEC, se impuls la

formacin del Consejo de Ancianos con 13
miembros y su fortalecimiento como institucin
tradicional empez . En ese ambiente las relaciones
entre la alcalda municipal y de Casta Indgena se
volvieron menos tensos.
En el ao 2000, el movimiento indgena se

coordina con la alcalda y adquiere el apoyo de
TROPISEC, para impulsar proyectos y este
aprueba un proyecto, el cual vino a fortalecer y
ayudar a muchos de nuestra organizacin.
En el 2001 el Consejo de Ancianos fue

juramentado para fortalecer ms a las
comunidades indgenas ellos representaban la
autoridad moral del Pueblo Indgena. Al ver esto,
muchos se volvieron a motivar para volverse a
organizar en la Casta Indgena. En este mismo
ao, hicimos la primera eleccin para elegir a la
Junta Directiva.
22
Segunda parte:
La naturaleza
La tierra
En 1920 a 1930, el ambiente era muy distinto al de
ahora, las tierras eran libres se poda trabajar
donde se quisiera, slo se le pagaba canon a
nuestras autoridades indgenas. No existan
terratenientes, las tierras las cercbamos con
madera o con unos zanjos. Era una belleza!.
La produccin era abundante, de 1920 al 1930,

cuentan nuestros antepasados sobre que las
cosechas eran excelentes, porque todos los
indgenas sembraban las mejores tierras, en el
punto de preferencia que quera uno y sin
daarla. El agua no faltaba como ahora, porque
el bosque estaba intacto.
Los ros que estn secos hoy, antes tenan hasta

lagartos. Y para quien no lo crea, don Julio Borgas
presenta las seas de las heridas de un lagarto que
lo mordi en 1930 cuando era chign.
El fin de los bosques
En 1950 con el arrebato de los ttulos, de parte

del alcalde municipal, el ladino Mauricio Portillo,
empiezan a venir los ricos y las grandes
23
compaas que explotaban los bosques de pinos

sin dejar para maana, bajo el permiso de la
municipalidad, que tambin participaba en las
ganancias y de las cuales slo los indios ramos
excluidos.
Las montaas de ese tiempo para ac las vinieron

destrozando los forasteros, como ya el ttulo estaba
embargado, entonces ellos se fueron metiendo.
En 1960 llegan ms forasteros a comprar tierras

y as comenz el despale, y tambin as nosotros
fuimos arrinconados en las tierras ms malas. En
este ao ocurrieron los primeros incendios
forestales que aumentaron la deforestacin. En el
ro Cuje haba oro, el cual los gringos se encargaron
de sacar.
Los forasteros que tenan billetes se iban

apoderando de tierras de los pobrecitos,
comprndolas a precios regalados.
Las compaas deforestaban los bosques de pino.

Sin embargo, nuestra resistencia a este ataque a
nuestros recursos e identidad, fue perseguida por
la fuerza militar, lo que ocasion nuestra
desorganizacin.
Las condiciones de ahora
En la actualidad estamos viviendo en una crisis

de agua, que es un problema muy grave para la
poblacin, debido a los despales, quemas y por
los problemas de los desastres naturales.
Hay organismos que apoyan a la Casta Indgena,

para luchar y hacer frente a la recuperacin de
los bosques y a mejorar el nivel de vida.
24
TROPISEC es uno de esos organismos el cual nos

aprob un proyecto para hacerle frente a la
destruccin de los bosques, previniendo incendios
y reforestando otros organismos nos apoyan para
mejorar el nivel de vida, realizar obras de
conservacin de agua y de suelo, construir cercas
vivas y se reforesta en reas en conservacin,
escuelas y en los pozos.
En el ao 2000 tambin los promotores fuimos a

INTECFOR, para ser capacitados en desarrollo
local.
Los compromisos con la naturaleza
Nuestro compromiso con la naturaleza es:
Cuidarla, protegerla, reforestarla y tenerle amor.

No hacer despale, porque se secan las fuentes de
agua y desaparecer la fauna.
No quemar al sembrar y no explotar el bosque.

Implementar campaas de proteccin sobre la
naturaleza.
Conocer las costumbres que tenan nuestros

antepasados y cmo se relacionaban con los
rboles, el agua y los animales.
25
Tercera parte:
Mujeres y hombres
Mujeres y hombres
no siempre van a la par
La mujer antes no tena ni derecho a escoger a su

propio compaero de vida, ya que los padres lo
hacan por ella, tampoco votaban, ni se inscriban,
estaban marginadas.
En esos tiempos los muchachos tenan prohibido

ir a pedir consentimiento, eran los dos viejitos
los que iban a pedir el gusto del padre y el gusto
de la mam, entonces ellos se arreglaban y ya
les decan a los muchachos ahora se alista que se
va a casar; pero deca el muchacho me voy a casar
y no s nada. El pap de la muchacha le deca
alstese mi hijita que ahora usted se va a tener su
novio.
Ella deca:
- Yo no me caso.
- Usted se casa quiera o no quiera, eso es ley
y tiene que casarse porque ya esta pedida.
La vida ha cambiado ahora yo aconsejo a mis

hijos para que no maltraten a su compaera, que
no hagan con ellas lo que una vez nos hicieron.
26
En aquel tiempo haba tanta distancia entre los

hombres y las mujeres que todo arreglo o trato
que se haca era con el hombre; hoy en da no,
una puede hacer un arreglo, porque tenemos
potestad de hacerlo.
No haba libertad de expresin tanto para las

mujeres, como para los hombres:
A m me contaban que en aquel tiempo, las mujeres

no tenan opcin de hablar porque a nadie le
importaba la opinin de las mujeres, no las
tomaban en cuenta, pareca que las mujeres no eran
humanas, igual que los hombres.
Las mujeres an no tenan el derecho de votar en

las elecciones de la Junta Directiva, es hasta los
aos 50, que ellas votaron en las elecciones de
autoridades nacionales.
Es 1979 es que las mujeres nicaragenses fueron

reconocidas en sus trabajos, ya no eran
marginadas, en ese tiempo escuch por primera
vez sobre los derechos de la mujer. Con la
levantada de la comunidad indgena las mujeres
nos organizamos y nos reconocieron nuestros
derechos.
Ahora las mujeres no slo se estamos

organizadas en la comunidad indgena y
participamos en los procesos de eleccin de la
Junta Directiva, asumiendo cargos en esta. Este
ha sido un gran cambio porque al principio
entramos a la organizacin por tareas
tradicionales.
Una joven nos cuenta: Tengo tres aos de andar

aqu, me integr porque mi pap ha andado en
esto; yo no le pona mente, pero el primer da me
dicen que si poda cocinar y as me integre, ahora
27
eso ya ha cambiado ya saben que estoy aqu para

opinar y que tienen que tomar esa opinin en
cuenta.
Esta situacin de hombres y mujeres la queremos

cambiar, pero es difcil porque viene desde las
comparaciones que se hacen en los hogares,
cuando nace una nio dicen: ve ah viene el
machetero y si es una nia ve ah viene la
cocinera, nunca se dice, ve ah naci el doctor, o
la enfermera.
Lo que se piensa de las mujeres,

se vuelve un impedimento para su
desarrollo
Los hombres piensan que si las mujeres salimos
de la casa a trabajar, es que vamos a buscar
hombres a la calle. Eso limita a que ayudemos en
la economa del hogar y nos reduce al trabajo de la
casa y los hijos.
Los perjuicios de los hombres tambin limitan

nuestra participacin en los proyectos de
desarrollo de la comunidad, ya que ellos piensan
que vamos a estar con otros hombres.
Y esos prejuicios no slo los tienen los hombres a

m, mi mam me deca que no diera picos, pues si
los daba, tambin daba mi cuerpo. En ese tiempo
yo no saba mucho de mi ser, es ms, no saba
por donde nacan los nios.
Por aquellos tiempos era costumbre que al hijo

varn lo mandaban a estudiar para que se
preparara, pero a la mujer no la dejaban estudiar
porque si aprenda era para hacerle carga a los
hombres.
28
Con el trabajo que se ha desarrollado con

TROPISEC, se ha facilitado el intercambio de
ideas entre mujeres y hombres, el aprender a
organizarnos y trabajar unidos mujeres y hombres
en los proyectos que vengan a la Casta Indgena.
Las dificultades entre hombre y mujeres

Lo que ha dificultado las relaciones entre hombre
y mujeres en gran parte es el machismo, la
opresin, los vicios, el maltrato que los hombres
dan a las mujeres, esto a cualquier mujer le causa
temor. Y no slo el maltrato nos impide
desarrollarnos, sino tambin cuando nos toca la
carga del cuido de los nios, el trabajo de la cocina
y otros trabajos designados para nosotras las
mujeres, no hay dilogo entre el hombre y la
mujer, para compartir esta carga.
Otro aspecto que dificulta la igualdad entre los

hombres y las mujeres, es la actitud de los hombres
que no quieren que las mujeres formen parte de la
organizacin.
29
Cuarta parte:
Trabajando organizados,
por una vida mejor
Nunca el Pueblo Indgena de Telpaneca, haba

administrado un proyecto de desarrollo, hasta que
fue aprobado un proyecto por parte de TROPISEC
que abarca diferentes obras para el mejoramiento
del suministro de agua como cisternas, micro
captaciones, perforacin de pozos, micro riegos
para la irrigacin de cultivos y capacitaciones
para fortalecer las capacidades organizativas,
legales cultural y social.
Nosotros pertenecemos a una casta indgena, pero

as sin conocer los derechos, pero al estar formados
tenemos capacidad para hacer pequeos proyectos,
esta organizacin nos est sirviendo para mejorar
el futuro de nuestros pueblos indgenas y
desarrollar la organizacin.
Las principales fortalezas
La mayor fortaleza es que los miembros estn

organizados y participan ms en las
capacitaciones y reuniones, tambin porque han
tomado en cuenta a las mujeres dentro de la
organizacin, ocupando cargos en la Junta
Directiva.
30
Hoy en da la mayor fortaleza de la Casta

Indgena es la coordinacin con la alcalda y
organismos que nos apoyan econmicamente
para los proyectos y capacitaciones de nuestros
miembros. Adems, que estamos siendo
reconocidos en el mbito nacional y municipal.
Hemos aprendido a realizar pequeos proyectos

y a ejecutarlos, lo cual nos da elementos para la
autogestin.
Contamos con una casa equipada para trabajo de

oficina.
Capacitamos a nuestros lderes y promotores en

las leyes, que tiene que ver con los indgenas.
Se cuenta con una estructura organizativa y

miembros afiliados en 14 comunidades del
municipio.
Las principales debilidades hoy en da
No tenemos en nuestras manos el Ttulo Real del

Pueblo Indgena de Telpaneca, para reclamar
totalmente nuestros derechos y conseguir
financiamientos a sus miembros.
Hemos perdido las costumbres y tradiciones de

nuestro pueblo.
La principal dificultad de la Comunidad Indgena

es la crisis econmica, alimentacin y falta de
semillas de granos bsicos para sembrar.
Carecemos de una capacitacin directa a la Junta

Directiva y Consejo de Ancianos en derecho
indgena.
31
No manejamos las leyes, normas y decretos que

beneficien a los indgenas.
An no somos reconocidos en nuestro territorio

como organizacin de importancia.
La participacin de los jvenes es muy poca.
Hay percepciones negativas sobre el ser indgena

en algunos pobladores, lo que los hace
avergonzarse de su origen, esto repercute en su
amor propio y viene de las presiones a que hemos
estado sometidos para hacernos olvidar nuestra
cultura.
Cunto ganamos, cunto perdimos

y que aprendimos de todo esto
Lo que ganamos
Renaci la institucin que ha sido parte de nuestra

forma de ser, como lo es el Consejo de Ancianos,
lo que viene a fortalecer nuestra institucionalidad.
Ahora hay mujeres en la Junta Directiva con

derecho a opinar y dar su voto para que su palabra
cuente. Igualmente se han integrado como
promotoras de nuestra organizacin.
Hay 400 personas que se inscribieron y votaron

para elegir a los miembros de la Junta Directiva
que nos representaran, algo que tenamos
bastantes aos de no hacer.
Contamos con una casa propia de la organizacin,

donde en la actualidad funciona la oficina de la
32
Casta Indgena, para desarrollar las labores

cotidianas de nuestra organizacin y somos
reconocidos por el gobierno municipal y sus
miembros.
Logramos formar un comit de agua, que vela por

cada proyecto que se lleva a cabo en las
comunidades que fueron beneficiadas por las
obras de agua.
Lo que perdimos
Hemos perdido el Ttulo, pero estamos buscando

alternativas para recuperarlo, porque el
representa la institucionalidad de nuestra
organizacin.
Con la prdida del Ttulo Real, son pocas las

personas que pagan el arrendamiento a la Casta
Indgena y lo hacen a la municipalidad, lo que
nos ha restado fondos para la sostenibilidad de
la organizacin.
La represin en contra nuestra produjo

desorganizacin y nos cort la capacidad de
gestin, limitndonos slo a la sobrevivencia de
nuestra identidad.
El valor del trabajo comunitario se ha perdido a

causa de los programas de asistencia de parte de
los ONG y el gobierno, que han creado una
costumbre de esperar ayuda por trabajo que
benefician a los mismos habitantes, entonces le han
quitado valor al trabajo comunitario.
33
Beneficios logrados con el apoyo

de TROPISEC y otros organismos
La aprobacin del proyecto de parte de

TROPISEC, nos ayud a sensibilizarnos para
proteger el medio ambiente, y para lograrlo nos
capacitamos los que somos miembros activos de
la organizacin, y nosotros nos encargamos de
concientizar a los dems compaeros indgenas.
TROPISEC ha mejorado nuestros sistemas de

agua, micro riego, bombeo a distancia, cisterna,
diques, capacitacin, apoyo econmico,
asesoramiento legal, gestin de alimentos con el
Programa Mundial de Alimentos, en beneficio
de los miembros indgenas y productores. Todo
esto con visin de respeto a la naturaleza
Con el proyecto que nos financi TROPISEC,

tenemos agua ms aseada para nuestra salud y los
cultivos.
El riego por goteo ha beneficiado a muchas

familias que sembramos hortalizas como: ayote,
pipin, meln, pepino, sanda, tomate, repollo,
remolacha, chiltoma y cebolla. Son productos que
antes los comprabamos en el pueblo. Ahora que
hay verduras nos vamos a alimentar mejor y nos
evitaremos ese gasto.
Nos sentimos agradecidos con el apoyo de

TROPISEC que ha beneficiado a las casas con
cisternas, porque cuando crece el ro no hallamos
donde tomar agua y con la cisterna tenemos
donde recoger agua que cae en el invierno.
En nuestra comunidad hemos hecho obras de

conservacin de suelo y agua, para no dejar lavar
la poca tierra frtil que hay.
34
Muchos jvenes fueron capacitados y esto sirvi

para reflexionaran sobre su forma de sembrar y la
relacin con el deterioro del medio ambiente.
Hay otros organismos que tambin nos apoyan

como las Escuelas Radiofnicas de Nicaragua,
Caritas de Nicaragua, Movimiento Comunal,
Auxilio Mundial y la UNAG.
Nos han apoyado en el fortalecimiento de

organizacin de base, gestin comunitaria,
mejoramiento de salud comunitaria, recobrando
la medicina natural, desarrollo social, crdito
revolvente, promocin de nuevas tcnicas
agrcolas para la conservacin de suelos y agua,
la produccin de insumos botnicos; todo esto
contribuye al mejoramiento de nuestras
condiciones ambientales.
Lo negativo
En nuestro haber, hemos visto que hay

organismos y el mismo Estado que hablan y
piden en nombre de los pueblos indgenas y en
la realidad no se resuelve nada a favor de estos,
ni toman medidas que contribuyan al
mejoramiento de la naturaleza.
Un grave problema con respecto al medio

ambiente es que las autoridades no hacen cumplir
las leyes de proteccin a ste, cuando les
corresponde.
La caza y la pesca no se detiene hay grupos de

cazadores que salen a las comunidades a cazar y
dejan animales muertos, destruyen animales
muertos, destruyendo lo poco que se conserva,
no hay ley municipal que lo prohba.
35
Con la falta de conciencia de la poblacin viene a

contribuir a la destruccin y contaminacin del
medio ambiente, convirtiendo al municipio en un
desastre.
Las empresas an siguen contribuyendo a la

deforestacin de los pocos bosques que dejaron las
antiguas compaas de la maderas. Uno de estos
casos es un aserro que funciona en una de las
comunidades sin control de las autoridades.
Ahorita en el Tamarindo hay un rico que meti un

aserro y ha sacado 4 camionadas slo de ocote, es
cierto que es de l la propiedad, pero la est
explotando. Quin es el responsable?. Est
deteriorando las tierras.
Organismos ONG, MAG y INTA nos han

financiado agroqumicos para controlar las plagas
y enfermedades rpidamente de nuestros cultivos,
as como semillas mejoradas y cultivos no
tradicionales. Que al final repercuten
negativamente en el medio ambiente.
Muchas organismos ofrecen productos que son

perjudiciales al medio ambiente, como el
gramoxone, crendole falsas expectativas y hacen
quedar mal al productor o al promotor que
defiende los recursos naturales.
Los organismos forman estructuras y promotores

para facilitar el trabajo productivo, pero los
promotores se retrasan en su trabajo con el que
sostiene a su familia.
No se ha hecho nada por la proteccin del pulmn

del Telpaneca, que son el volcn Lechn y el
Majestre, Santo Domingo y el Pericn se han dejado
a la libre.
36
Cobro drstico de los organismos financieros, con

malos inviernos y con poca cosecha, los
beneficiarios somos obligados a pagar la poca
cosecha y lo poco que dejamos para autoconsumo
la tenemos que vender y nos quedamos sin
alimentacin para nosotros y nuestros hijos.
Una leccin importante es que la cultura, es un

elemento de desarrollo, la gente organizada no
tiene miedo, ni se siente avergonzada de su origen
indgena y a esto ha resultado en un fortalecimiento
de la identidad, lo cual es uno de los mayores
logros que se han tenido con el proyecto que nos
financi TROPISEC.
A la vez aqu hay una leccin a los que creen que

los indgenas somos enemigos del desarrollo, sino
que no estamos de acuerdo con el que considera
que debemos desprendernos de nuestras
costumbres, nuestras creencias o sea de las cosas
fundamentales de nuestra cultura, porque las
tildan de no ser civilizadas o atrasadas.
Estamos de acuerdo con el cambio, pero el que

beneficie a nuestra gente.
Lo que queda por hacer
Despus que hemos revisado nuestra experiencia

y hemos visto lo que nos trajo beneficios y
perjuicios, de los cuales hemos aprendido
importantes lecciones, que nos permitirn hacer
recomendaciones que pueden ser tomadas en
cuenta para el presente y el futuro de nuestra
organizacin y para otros, que deseen tomar en
cuenta nuestra experiencia.
37
Hacer presin sobre la municipalidad para exigir

el ttulo que actualmente sigue desaparecido y
que es un derecho de la Comunidad Indgena y
por la tanto su deber es comenzar a presionar en
nombre de todas las comunidades.
Establecer un plan de arbitrio, incluyendo el cobro

de canon de la tenencia de la tierra, como necesidad
de nuestra organizacin.
La Casta Indgena debe tener relaciones con el

Alcalde Municipal para ponernos de acuerdo como
junta y gente de leyes, de bienestar, para nuestro
futuro y llegar a un acuerdo, por que somos las
bases principales de todo el municipio para que se
allanen los aprietos de la comunidad indgena con
la alcalda municipal.
En coordinacin con la alcalda, se puede entablar

las siguientes acciones:
Crear una comisin entre la comunidad indgena,

la alcalda y la polica nacional, para proteger el
medio ambiente ya que actualmente personas
irresponsables vienen de otras zonas a destruir
rboles, a cazar los pocos animales que quedan,
aplicndoles sanciones. Y que las comunidades
vigilen y denuncien estas actuaciones.
Lograr integrar a un miembro de la Junta

Directiva al comit de desarrollo municipal.
Orientar a nuestros miembros a no vender una

sola hectrea de tierra, porque actualmente
muchos terratenientes se aprovechan para
comprarlas a un precio que no es justo.
Bueno las idea que tenemos los consejos de

ancianos es decirles a la que son nuevas
38
generaciones, que agarren los consejos de

nosotros, que se integren a la lucha que hemos
tenido por aos. No sabemos que da le va a llegar
la muerte a cualquiera del consejo de anciano,
pero hay que dejar un repuesto, que continu
trabajando por la Casta Indgena y retome la
historia que tenemos como pueblo.
Proponemos a las ONG buscar recursos para

indemnizar a propietarios de terrenos
considerados importantes para el medio
ambiente y declararlos patrimonio indgena
intocable.
Si uno vende su tierra, a donde va a vivir?, a

donde se va a morir?
Hay que cuidarla, como deca mi tata, la montaa

es buena para que se llenes de naranja, siembres
lima, siembres mango y pens que de ah va salir
el zapato, de ah va salir tu mudada, de ah va
salir todo lo que vos querrs pensar, hasta una
mula podrs comprar de tu finca si la sabes
pensar, si la sabes realizar.
La tierra es su madre ella le da el alimento.
39
40
41

Telpaneca Indigenas Habemos y No Nos Hemos Muerto

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INDGENAS HABEMOS Y NO NOS HEMOS MUERTO

INDGENAS HABEMOS Y NO NOS HEMOS MUERTO

Autor: Pueblo Indgena de Telpaneca.

Fotos de portada: Vernica Antonia Aguirre: La ltima alfarera de los Telpanecas

Cuidado de la edicin: TROPISEC y EDISA.

Estel, Septiembre 2002

Primera parte: La historia

La autoridad indgena ................................................................................. 10

Segunda parte: La naturaleza................................................................... 23

Tercera parte: Mujeres y hombres ............................................................ 26

Cuarta parte: Trabajando por una vida mejor ...................................... 30

Este trabajo es producto de una investigacin en

Es la primera vez que como pueblo indgena

Este documento aborda el desarrollo de la

El Pueblo Indgena de Telpaneca representa una

La historia recoge sobre todo el valor y la lucha

En la actualidad nuestra lucha como Telpanecas

Para juntar esta historia de los Tepanecas,

Compraron la tierra donde nacieron

Desde la invasin espaola en 1502 a nuestro

a nuestros antepasados, los hicieron esclavos para

1622. Compran el territorio donde nacieron

Estas tierras que en la actualidad posee el Pueblo

1642. Ratificacin de las tierras

En 1642 veinte aos despus, las compras de

1821. Invasin de piratas ingleses

En 1821, los piratas ingleses atacaron, robaron y

1900. Llega la modernizacin y se desconoce a los

En 1900 el gobierno de Santos Zelaya que estaba

comunidad indgena y decret que todo el que

Estos atropellos no fueron los nicos que sufrieron

Esta situacin de atropello a los indgenas se haba recrudecido desde 1881

Este alzamiento indgena en Matagalpa, ocurre en tiempos de los conservadores

Esta nota fue tomado del libro,

1920. Los indios mandaban en Telpaneca

En 1920, Haba un cacique que mandaba.

Al morir el cacique, qued el poder en los alcaldes

1926. Lleg la guerra y el hambre

All por 1926 hubo una guerra, era la guerra de

1935. A la cabeza de la comunidad

Para 1935 encabezaron la organizacin de la

En se tiempo nadie se meta con nosotros. No haba

El Consejo de Ancianos, que era una tradicin

1940. Las tierras se trabajaban de manera comunal

En 1940 era presidente Lorenzo Melgara, en ese

Se tena la costumbre de nombrar un auxiliar en

1944. No se pagaban impuestos

El alcalde era indgena, nadie pagaba impuestos

El resguardo del Ttulo Real

1945. El resguardo del Ttulo Real y la sumisin

En aquel tiempo todava se resguardaba el Ttulo

En ese ambiente, estaba de alcalde el indio

El alcalde empez a exigir a todos los indgenas

El Pueblo Indgena junto con la Junta Directiva

Un antiguo alcalde indgena se puso al frente,

obligando a los indgenas a solicitar pocas tierras

Las tierras comunales fueron quedando en manos

Llegan las compaas

1970. Llegan las compaas madereras y con ellas

La compaa EMAGON y la YODECO

El consentimiento del Alcalde Mauricio Portillo,

Ante la resistencia de los indgenas y su Junta

1975-1977. Arrebato del ttulo real

El presidente de la Junta directiva solicit ante el