DERECHO NATURAL

HISTORIA
En los orgenes del pensamiento occidental, el derecho natural como la idea de una imprescindible
justicia, ha sido denominado ms generalmente, 'ley natural'.

Se halla en los mitos y en la filosofa de Grecia. Desde Hornero y Hesodo, hasta Platn,
Aristteles, cnicos, estoicos y epicreos. Se sintetiza en Roma, con Cicern.

En la Edad Media hay que separar dos lapsos:

PATRISTICA: doctrina de los padres de la iglesia, trabaja con las ideas de revelacin y creacin.
(San Agustn, Ambrosio, Tertuliano, etc.).

ESCOLASTICA o DOCTRINA DE LAS ESCUELAS: tiene como gran maestro a Santo Tomas De
Aquino, que realiza la suma del saber de su tiempo. Concilia Aristteles la razn con las verdades
de la fe.

En el siglo XIX como una reaccin contra la juris naturalis scientia surge el HISTORICISMO
JURIDICO, con Savigny, Puchta y otros, que niegan la existencia del derecho natural. Se dejan de
lado las especulaciones metafsicas y se vuelven los ojos a la historia. El derecho se considera
originado en el 'espritu del pueblo' (Volksgeist) y la fuente ms importante sern las costumbres.

DEFINICIN
El derecho natural no puede ser definido con precisin, ya que su concepcin ha variado a lo largo
de la historia. Por lo general, el derecho natural es fundamentado en un ente abstracto natural que
resulta superior a la voluntad de las personas (como Dios). En concreto podramos establecer que
el Derecho natural es el conjunto de normas que los seres humanos deducimos o establecemos a
partir de nuestra propia conciencia y que son los que priman y se determinan como justicia en un
momento histrico determinado. Esta ltima sea de identidad es la que establece que el mismo
vaya cambiando en base a la etapa que se est viviendo en una sociedad y en una poca
concreta.

CONCEPTO DE DERECHO NATURAL

El derecho natural es el ordenamiento jurdico que nace y se funda en la naturaleza humana, no
debiendo su origen, por tanto, a la voluntad normativa de ninguna autoridad, como ocurre con el
derecho positivo. Es un conjunto de preceptos que se imponen al derecho positivo y que ste debe
respetar.

OBJETIVO DEL DERECHO NATURAL

El Derecho Natural busca hacer el bien y evitar el mal. Corresponde a las exigencias de la
naturaleza racional y social del hombre. Como sostiene LECLERQ: "El Derecho Natural designa a
algn sector del orden jurdico, constituido por normas, derechos y relaciones cuyo origen y
fundamento es la naturaleza del hombre."

FUNDAMENTACIN DEL DERECHO NATURAL

El Derecho Natural se fundamenta en la naturaleza humana y en la esencia de las cosas. Las
diferentes corrientes filosficas jurdicas en su mayora estn de acuerdo en este fundamento,
aunque difieren en la concepcin misma y en el mbito de aplicacin de es la fundamentacin.
Esta naturaleza humana podra establecerse en tres puntos bsicos: * La vida humana, la
integridad personal (instinto de conservacin) * La propagacin y conservacin de la especie
(expresadas en el matrimonio y en la familia). * Vivir en sociedad (El hombre es un ser
eminentemente social).

NOCIN DEL DERECHO NATURAL

El tratadista Rodrguez Cepeda define al Derecho Natural como la "ciencia racional que partiendo
de principios ciertos y evidentes demuestra con la sola lumbre de la razn los deberes y derechos
que corresponden a los hombres en virtud de su propia naturaleza." Es decir, deberes y derechos
subjetivos naturales que tiene el hombre, individual y socialmente considerado. Estos deberes y
derechos, son los que corresponden a las personas indistintamente, por su misma condicin de tal,
sin exclusin de edad, sexo, estado o nacionalidad. Son inherentes a la propia naturaleza del ser
humano. Se establecen por su calidad de miembros de la sociedad en general y se fundamentan
en lo que los romanos definieron como el "Derecho de Gentes".

El derecho natural es uno de los temas centrales de la filosofa del derecho. Se puede afirmar que
el derecho natural es una concepcin filosfica del derecho.

El Derecho natural es un modelo epistemolgico de la filosofa del derecho. Abarca desde la

filosofa griega hasta el triunfo del modelo epistemolgico cientfico a comienzos del siglo XIX. Su
primaca en el mundo del Derecho acaba cuando el positivismo jurdico entra en las universidades
europeas, entre otras razones por el enorme triunfo de los modelos cientficos mecanicistas.
El Derecho natural tambin se conoce con el nombre de iusnaturalismo.

El Derecho natural es de carcter metafsico, es decir, el derecho se contempla como algo ideal,
slo se tiene en cuenta lo que el derecho debe ser, se confunde lo que el derecho es con lo que el
derecho debe ser, se confunde "el ser" y "el deber ser". Lo que el derecho es no consiste en lo que
observamos en el mundo real, (que es lo importante para el positivismo), el verdadero derecho se
oculta tras la realidad; a la verdadera naturaleza o esencia del derecho slo podemos acceder
mediante la razn. Los iusnaturalistas sacan el derecho de este mundo y lo colocan en otro, puesto
que la naturaleza o esencia del derecho est contrapuesta a la arbitrariedad humana. El Derecho
natural capta la verdadera esencia del derecho, por eso se dice que en modelo epistemolgico el
derecho "es" lo que "debe ser", ser y valor se igualan.

Los orgenes remotos de la idea de derecho natural se encuentran en Aristteles. En su tica a

Nicmaco, Aristteles distingue entre la justicia legal o convencional y la justicia natural "que en
todo lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto o aquello". En el mismo
lugar, Aristteles insiste en que las leyes naturales no son inmutables pues en la propia naturaleza
humana hay cambios naturales debido a principios internos de desarrollo.
Y el ser humano tiene como rasgo fundamental la racionalidad que permite indagar en la vida
caractersticamente humana.

Es Cicern el que afirm que para el hombre culto la ley es la inteligencia, cuya funcin natural es
prescribir la conducta correcta y prohibir la mala conducta.

La tutela teolgica del derecho natural lleg a su fin en el siglo XVII cuando el racionalismo se
ocup del derecho natural con autores como Hugo Grocio. En medio de las guerras de religin
europeas, estos autores intentan proporcionar un marco moral para las naciones que garantice la
paz:
Ciertamente, lo que hemos dicho tendra lugar, aunque admitisemos algo que no se puede hacer
sin cometer el mayor delito, como es el aceptar que Dios no existe o que ste no se preocupa de lo
humano.

En la actualidad se asocia el derecho natural a la doctrina moral de la Iglesia Catlica. El motivo es

que sta suele apelar a la ley natural cuando realiza pronunciamientos morales. Los crticos
sealan que la Iglesia Catlica trata el derecho natural como un cdigo de conducta fijo y ya
conocido, cuyo depositario, precisamente, sera la propia Iglesia Catlica. La respuesta a esta
crtica suele ser que, de lo contrario, se caera en el relativismo, a lo que los crticos responden
sealando que no hay que confundir el relativismo con la diversidad en la vida buena.

En cuanto al iusnaturalismo, fue defendido por el citado Toms de Aquino y en manos del
iusnaturalismo racionalista dio origen a las teoras del contrato social o contractualismo. El
iusnaturalismo fue la doctrina ms influyente hasta que el positivismo jurdico lo desbanc
mediante posiciones tericas como la teora pura del Derecho de Hans Kelsen. Tras la Segunda
Guerra Mundial se reaviva su influencia, como consecuencia del cuestionamiento de la obediencia
de los ciudadanos a los regmenes polticos totalitarios que se achac, en parte, a las doctrinas
iuspositivistas.

El derecho positivo es el conjunto de normas jurdicas escritas en un mbito territorial en el que de

manera puntual genera la polmica de ser el ms normativo, y que abarca toda la creacin jurdica
del legislador, nunca del pasado y slo la vigente, no slo recogida en forma de lo que viene siendo
la ley.

El concepto de derecho positivo est basado en el positivismo, corriente de pensamiento jurdico

que considera al derecho como una creacin del ser humano. Se entiende el derecho positivo
como un derecho puesto o dado desde el Estado. El positivismo jurdico se divide en formalista y
sociolgico. El primero estudia las formas jurdicas y surge en el siglo XIX con dos escuelas como
precursoras de esta corriente: en Francia la Escuela Exgesis, y en Alemania la Escuela
Dogmtica alemana. En cuanto al positivismo jurdico de carcter sociolgico, estudia el impacto
del derecho positivo en la sociedad. Sus escuelas precursoras son en Francia la Escuela Social
francesa, y en Alemania el Movimiento del Derecho Libre alemn, ambas del siglo XIX-XX.

Para el iusnaturalismo o derecho natural, existen dos derechos (dualismo jurdico): el derecho
positivo y el derecho natural. Este ltimo se define como el conjunto de principios o valores
superiores a los cuales podemos acceder a travs de la capacidad humana y que prevalecen sobre
el derecho positivo y son siempre vlidos. El origen de esta doctrina es tan antiguo como el
Derecho, y puede rastrearse intelectualmente desde el paso del mito al logos en la Grecia Antigua.

DIFERENCIA CON EL DERECHO POSITIVO

Derecho natural: Son valores o principios que se encuentran en la conciencia de los hombres y en
la naturaleza. Son universales y eternos.
Derecho positivo: Son normas jurdicas dictadas por el Estado para regular la relacin de los
hombres en sociedad. Son temporales y rigen para una comunidad determinada.
Ambos derechos deben complementarse entre s. El Derecho positivo debe subordinarse al
Derecho natural.

Los Derechos naturales, tambin conocido como Iusnaturalismo son representados por los ms
triviales: alimentarse, convivir, desarrollar aptitudes, la reproduccin, la creacin de la familia, todo
lo que la sociedad dicta como correcto. Sin embargo un Desvo en el uso de estos derechos,
puede ocasionar una variacin en la aptitud de la sociedad frente este comportamiento.

Uno de los casos mas relevantes de este caso es la homosexualidad, lo cual interrumpe por
completo el precepto natural de la reproduccin, porque cuando dos personas de un mismo sexo
tienen relaciones sexuales no pueden procrear a un hijo. Claro esta, el libre albedro permite al ser
humano hacer con su cuerpo lo que le plazca, sin embargo gracias a esto, los derecho van y
vienen segn la naturaleza de cada quien.

LA IDEA CENTRAL DEL DERECHO NATURAL

El derecho natural se basa en la consideracin de que el conjunto de leyes se fundamentan en un
sistema de normas supremas y universales. En otras palabras, hay una verdad superior que rige la
elaboracin de las normas jurdicas. Esto implica que una ley determinada es considerada como
justa porque dicha ley remite a una idea universal de la justicia.

PLANTEAMIENTOS FILOSFICOS QUE FUNDAMENTAN EL DERECHO NATURAL

Ya en el mundo antiguo algunos filsofos (por ejemplo los estoicos) sostenan que el conjunto de
seres vivos forman parte de un todo ordenado. Esto supone que la naturaleza tiene unas leyes fijas
y dichas leyes deben servir como gua de la conducta moral y de las leyes elaboradas por los
hombres.

Con posterioridad, otros planteamientos filosficos (por ejemplo el racionalismo) han considerado
que la razn humana tiene unos principios universales, los cuales son la referencia para las
consideraciones morales y las propuestas legislativas.

El derecho natural sostiene que hay una naturaleza humana que es la base de las ciencias
humanas y tambin del ordenamiento jurdico. Los filsofos y juristas partidarios del derecho
natural como modelo general que inspira las leyes concretas entienden que la naturaleza humana
tiene unos principios y valores universales y, en consecuencia, ninguna ley puede ir en contra del
derecho natural.

El planteamiento filosfico del derecho natural tiene consecuencias sobre la moralidad y sobre las
normas jurdicas. Hay que tener en cuenta que los derechos naturales son aquellos que se tienen
por el hecho de haber nacido, por lo que no se trata de unas simples normas escritas sino que las
normas jurdicas obedecen a una idea general e inmutable sobre lo que es justo.

LA ESCUELA CLSICA DEL DERECHO NATURAL

Controlaba la educacin y la ciencia; la ms importante de las ciencias era la teologa. Solo por
revelacin divina poda el hombre conocer la voluntad de Dios y la revelacin estaba reservada
exclusivamente a la iglesia. Si el hombre quera lograr acceso a Dios no poda alcanzarlo ms que
gracias a la mediacin de una jerarqua sacerdotal.

fue esta pretensin totalitaria de la iglesia que lo ataco el protestantismo del siglo XVI la religin
protestante aceptaba la afirmacin bblica de que ante Dios todas las almas tienen igual valor y
sacaba la conclusin de que todo el mundo tenia acceso inmediato a Dios.

El protestantismo sostena aun la concepcin teologa de que es Dios quien gobierna el mundo.

El ataque contra la jerarqua, comenzando en el siglo XVI, iba dirigido contra el orden espiritual del
catabolismo a la vez que contra del terreno del feudalismo y rompi por todas partes en espritu de
individualismo y liberalismo. En el campo econmico dirigi su fuerza contra el sistema econmico
feudal, contra la servidumbre, los gremios y otras.

IUSNATURALISMO
Al hacerse referencia al Naturalismo, se entiende al sistema filosfico que consiste en atribuir todas
las cosas a la naturaleza como inicio o principio. En consecuencia, puede definirse al
Iusnaturalismo como la doctrina que considera al Derecho desde el punto de vista natural, en
pocas palabras, es una escuela de pensamiento para la que, existe un derecho superior (Derecho
Natural), compuesto por un conjunto de valores que actan como inspiracin de sus contenidos y
como gua de la actuacin y decisiones de los agentes del derecho.