SIXTO PAZ WELLS

LA BIBLIA Y

LOS EXTRATERRESTRES

Es la Biblia un relato de la presencia de extraterrestres en la Tierra?

Con todo el respeto que nos merecen las Sagradas Escrituras, y los Libros
Sagrados de otros pueblos y religiones, al ser la Biblia un registro en gran parte
histrico del pueblo de Israel a lo largo de casi cuatro mil aos, considero que en l se
encuentra una gran cantidad de referencias a la presencia de extraterrestres en
nuestro mundo.
Esto negara la existencia de Dios?
De ninguna manera. Dios es el Creador de todo, y el que extraterrestres ms
avanzados que nosotros puedan haber estado actuando en la Tierra, no niega la
existencia de Dios, por el contrario, la idea de Dios que hoy manejamos habra surgido
de ese contacto con seres del espacio. Pero no la idea de un Dios extraterrestre, sino
de una fuerza universal incomprensible. Aunque siempre surge la posibilidad de
que se confundiera al mensajero con el mensaje.
Seran los ngeles, los extraterrestres?
Los ngeles del pasado seran los extraterrestres de hoy, y esto es evidente al
analizar el desenvolvimiento de estos personajes.
Cundo se podr saber de todo esto abiertamente?
Al ritmo de los acontecimientos mundiales, podra decir que no falta mucho, y en
tal sentido analicemos ste fragmento de uno de los rollos del Mar Muerto:
Esto ser para vosotros la seal de lo que suceder: cuando la
prole de la perversidad sea encerrada, la maldad desaparecer ante
la rectitud como las tinieblas ante la luz. Y como el humo se
desvanece y ya no existe ms, as la maldad se desvanecer para
siempre y la rectitud se mostrar como el sol, ordenador del
mundo. Todos los que retienen los misterios de la rebelda dejarn
de existir, el mundo se henchir de conocimiento y jams habr ya
en l insensatez. (Qmram, Libro de los Misterios 1Q27 ,6-8)

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Hasta qu grado habran intervenido o actuado seres de otros mundos en

nuestra historia?
Dira que hasta un grado de intervenciones directas, y en algunas ocasiones
llegando al emparentamiento:
Pens entonces para mis adentros que la concepcin (de No)
haba sido obra de los Vigilantes de Mundos y de los Guardianes de
Planetas, o de los nefileos (ngeles cados o gigantes) (...)
Yo te juro por el gran Santo, por el Rey de los cielos... que es de
ti esta simiente, de ti esta concepcin y de ti el fruto producido...y
no de ningn extrao ni de ninguno de los Vigilantes ni de ninguno
de los Hijos del Cielo.
(Qmram, Apcrifo del Gnesis 1QGn, 1 y 16)
LA BIBLIA Y SU HISTORIA
La Biblia es un libro considerado sagrado para varias de las ms grandes
religiones del mundo, y fuente de inspiracin para muchos de los seres humanos que
han marcado la historia. La palabra Biblia viene del trmino griego Biblon, que
significa Libro; y que a la vez es una palabra de origen fenicio, por cuanto
corresponde al nombre de la antigua ciudad fenicia de Biblos (actual Lbano). Y es
que los fenicios fueron agentes exportadores de cultura por el mar Mediterrneo,
transportando con sus mercancas el alfabeto y la escritura.
Originalmente la Biblia estaba escrita en hebreo, un idioma misterioso que no
registr evolucin sino que apareci de un momento a otro, completo, con sus
veintids letras, todas consonantes y ninguna vocal. Y en el hebreo no se conocieron
los nmeros, de tal manera que las letras tambin servan de nmeros. As, las
primeras 9 letras, representan a las unidades, las siguientes 9 a las decenas, y las
ltimas 4 a las centenas. Por ello cualquier palabra podra traducirse a nmeros y
viceversa. Como si fuese un idioma cifrado de cdigos.
La Biblia fue el primer libro que imprimi Gutemberg, y de l salen anualmente
ms de dos millones de ediciones en todo el mundo, y en todos los idiomas. En s es
como una gran enciclopedia pues contiene de todo, desde historia, tradicin, mitos y
leyendas, hasta normas jurdicas, poesa, maravillosos cantos y oraciones, aforismos,
enseanzas sobre medicina tradicional y tambin recetas de comida. Y la constituyen
muchos libros distintos pero complementarios entre s, escritos en diferentes pocas.
El cuerpo de la Biblia ha sido extrado de cdices que hoy son conocidos como el
Sinatico, Alejandrino y el Vaticano. La Biblia Catlica esta compuesta desde el
Concilio de Trento en 1546 por 72 libros, agrupados en 45 libros en el Antiguo
Testamento y 27 en el Nuevo Testamento (a partir del surgimiento del cristianismo). La
Biblia Juda dividida en tres grupos de libros: la Ley, los Profetas y los Escritos slo
acepta 38 en total; y en el canon Protestante los 38 del Antiguo Testamento de los
judos, ms los 27 del Nuevo. Los primeros cinco libros que llamamos el Pentateuco,
y los judos La Torh, fueron atribuidos a Moiss (siglo XIV a.C.). Pero hoy sabemos
que mas bien fueron los escribas de Salomn (siglo X a.C.), los que la redactaron o
recopilaron de la tradicin oral, combinando dos tradiciones llamadas actualmente la
Elohista y la Yahvista, que en todo momento se entrecruzan en los textos. Pero la
escabrosa historia del pueblo de Israel, hizo que se perdiese gran parte de ese
material con las invasiones de Asirios y Babilonios, siendo nuevamente compaginado
en la poca de Esdras y Nehemas (siglos V-IV a.C.).
El Nuevo Testamento constituye el aporte del Cristianismo como la continuacin
de la historia del pueblo elegido por Dios, universalizando el mensaje; y est dividido
en tres secciones: los libros histricos, los didcticos y un libro proftico que viene
siendo el Apocalipsis o Libro de las Revelaciones.

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Hasta 1945 se conocan adems de los llamados libros cannicos (aceptados

oficialmente), 50 apcrifos del Antiguo Testamento y 60 del Nuevo. Esto es, libros
cuyos originales no han sobrevivido hasta nuestros das (de dudosa originalidad y
procedencia), y slo nos han llegado copias de copias, traducciones eslavas, etopes y
armenias. Pero precisamente en ese ao se hallaron en las Cuevas de Nag-Hamadi
en Egipto, los Evangelios Gnsticos de la Infancia de Jess, originales del siglo IV
d.C.; y luego en 1947, en la orilla occidental del Mar Muerto, se descubrieron de una
forma accidental, los rollos de los Esenios de Qmram, conteniendo no slo
originales en Hebreo, Arameo Antiguo y Griego de los libros considerados cannicos,
sino tambin originales de los apcrifos conocidos, y de muchos que ni siquiera se
conocan.
En el siglo III a.C. el faran Ptolomeo Filadelfo en la magnfica y cosmopolita
ciudad de Alejandra, haba encargado a 72 sabios hebreos de la comunidad juda
local, para que en un plazo extremadamente corto (72 das), tradujeran la Biblia al
griego, para colocarla en la famosa biblioteca de la ciudad. De all surgi la versin de
Los Setenta (Septuaginta). Luego en el siglo IV de nuestra era, San Jernimo tradujo
las Sagradas Escrituras del griego al latn, conocindose sta como La Vulgata.
La Biblia al ser un texto sagrado, admite varios niveles de interpretacin, con
multiplicidad de significados. Pero fundamentalmente es un libro de historia; la historia
del pueblo de Israel, un pueblo contactado y que dio testimonio permanente de dicho
contacto con otras realidades. Pero es una historia cierta, arqueolgicamente
comprobable, aunque muchos acontecimientos, producto de la transmisin oral y del
tiempo transcurrido hayan variado, degenerado o se hayan cargado de un mayor
carcter pico del que tenan originalmente.
Con todo respeto no pretendo hacer un estudio exhaustivo de la exgesis bblica,
ni de lo que respecta a lo teolgico (sabiendo desde ya que en ciertos textos como el
del Gnesis por ejemplo, no se pretende ser histrico sino metafrico y moralista). Mi
inters tan slo es plantear la posibilidad de que ms all del evidente trasfondo moral
y espiritual, las Sagradas Escrituras como libro histrico, contienen las evidencias de
que hemos sido visitados por seres de otros mundos que han venido acompaando
nuestra historia; y que en cierta medida son nuestro pasado o artfices del mismo, y
nosotros en cierta medida, somos su futuro, en tanto que seramos una proyeccin de
sus expectativas, como un padre con sus hijos. Esto no vendra a echar por tierra
nuestras creencias religiosas, ni niega la existencia de Dios, por el contrario lo
reafirma, por cuanto se estara demostrando que no estamos solos, que nunca lo
hemos estado; y tambin explicara muchos aspectos incomprensibles hasta ahora.
En la Biblia nos vamos a encontrar muchos trminos que a pesar de que ciertos
autores los consideran y transcriben como sinnimos, no lo son. Por ejemplo, tenemos
el trmino Elohim, que se traduce como los dioses o nosotros; pero no es lo
mismo que Elyn (El Absoluto); o El, dcese de cada unos de los Vigilantes (dios o
entidad superior venido de las estrellas); o Adonay o Edonay (El Seor); o Yahvh o
Jehov (El es o El que es); o El Sadday (el Todopoderoso); o Eli (Padre). Y
tambin tenemos malak o malakim (ngel o mensajero en griego) que significa
portador o el lado incomprensible de Dios; trminos todos ellos, muy repetidos en
los primeros libros del Antiguo Testamento, y que van ha ser parte de la pista que nos
lleve hasta la comprensin de la participacin de extraterrestre en los relatos.
Pero pasemos directamente al anlisis de los textos:

LA CREACION: PERO POR QUIEN?

Somos acaso el resultado de una manipulacin gentica o de una siembra de
vida extraterrestre?

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Entonces dijo Elohim: Hagamos al hombre a imagen nuestra, a

nuestra semejanza...
(Gen 1,26)
Interpretacin:
Sabemos que los designios de Dios son extraos y ms extraos los medios que
l utiliza. No nos debe sorprender que la divinidad muchas veces acta de una manera
indirecta pero eficaz (Dios puede escribir derecho en renglones torcidos). La palabra
Elohim con que empieza la Biblia juda, como expuse antes, se traduce como
nosotros, o los dioses, en plural.
Tomando en cuenta ste pequeo detalle, pregunto qu pasara si aceptamos
que otras galaxias, sistemas y soles surgieron antes que el nuestro?, y que en algunos
de estos otros hogares csmicos se desarrollaron civilizaciones, que no son mejores
que nosotros, sino que estn adelantadas, en un diferente momento de evolucin;
como el hermano mayor en la universidad y nosotros, en el jardn de infantes.
Podran algunas de estas culturas extraplanetarias, de acuerdo a su capacidad
tecnolgica, llegar hasta nosotros? Puede ser que s... algn da, nuestra tecnologa
nos permitir llegar a otros mundos y gracias a los conocimientos diversos, entre ellos
gentica, podremos acelerar a discrecin (pero con tica), el proceso de la vida,
sembrando all nuestra simiente o lo que nosotros conocemos y somos.
Y cuando surja vida inteligente en esos mundos, para esos seres seramos como
sus dioses, por lo cual tendramos que hacerles entender que no somos dioses,
simplemente seramos colaboradores con la naturaleza. Entonces, para no crear
dependencias, nos marcharamos, prometiendo volver algn da; lo cual resulta siendo
los mitos y leyendas de todos nuestros pueblos.
Toda esta argumentacin podra ayudarnos a comprender el por qu de ser
hechos a imagen y semejanza como cita las escrituras.
Mas all del simbolismo de la imagen espiritual de un Dios con sus valores
(capacidad creativa y capacidad de amar), de la que nosotros tambin seramos un
reflejo, plantemonos la posibilidad de que fuese sta una aseveracin directa y tcita:
Hagamos al hombre a imagen nuestra...Dios no tiene apariencia fsica, y en el
universo la regla es la variedad, por lo que estaramos hablando de una siembra a
imagen y semejanza de seres de otros mundos de apariencia humanoide (los hay
otros totalmente diferentes), que por su similitud mantienen una cierta relacin
estrecha con nuestro ambiente y clima.

Llegaron a nuestro mundo varias tripulaciones extraterrestres a hacer labores

especficas?
Cuando Elyn reparti las naciones, cuando distribuy a los
hijos de Adn, fij las fronteras de los pueblos segn el nmero de
los BeniEl, ms la porcin que le correspondi a Yahvh fue Israel
(Deuteronomio 32, 8-9)
Elohim se yergue en la asamblea divina, en medio de los dioses
juzga: Hasta cuando juzgaris injustamente y guardaris
consideracin a los malvados (...)
Yo me dije: Dioses sois, e hijos de Elyn todos vosotros! Sin
embargo moriris como hombres y, como cualquiera de los
prncipes caeris. (Salmo 82, 1-7)
Interpretacin:

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La misma Biblia en el Deuteronomio y en sus Salmos, nos aclara el panorama con

relacin a la naturaleza colectiva de Elohim, y de cmo corresponde ste nombre a un
rango jerrquico inferior a lo que uno se hubiese imaginado. En cuanto a los BeniEl,
son estos los hijos de Dios o los dioses (ngeles), llamados tambin en los apcrifos
como: Vigilantes y Guardianes de Mundos.
El pueblo hebreo originalmente no era monotesta sino monlatra, que significa,
que reconocan la existencia de otros dioses, pero a la vez uno principal con el que se
identificaban, llamado Elyn (El Absoluto). Segn esto, habramos confundido a las
jerarquas intermedias y a los intermediarios con el Creador de todo. Y tambin
nuestro mundo habra sido escenario, desde sus inicios, de un sistemtico proceso de
intervenciones extraterrestres a manera de un laboratorio gentico. Pero no seramos
para estos seres, ratas de laboratorio, sino algo as como bebes de probeta; y
nuestro mundo no sera visto como una granja, sino ms bien como una casa cuna o
un jardn de infantes (parvulario), en dnde estaran experimentando con nosotros
formas y procesos de aprendizaje, debiendo ellos crear las condiciones como para
aprender o recordar cosas a travs nuestro; cosas que en su proceso de evolucin
han olvidado o han descuidado.

Hubo extraterrestres rebeldes a un Plan Superior?

T dijiste en tu corazn: El cielo escalar, por encima de las
estrellas ms altas elevar mi trono y me sentar en la montaa del
encuentro, en los confines del septentrin; escalar las alturas de
las nubes, me igualar a Elyn... (Isaas 14,13)
Interpretacin:
Se supona que los dioses (Elohim o BeniEl) se reunan peridicamente en un
lugar llamado la Montaa de la Asamblea, en los confines del monte Safn. All
deban rendir cuenta a Yahvh de la marcha de su gobierno, pudiendo ser castigados
sino cumplan con las instrucciones. Pero al parecer, desde el principio hubo
disidentes.

Fue la tierra un gran laboratorio gentico?

Entonces form Elohim al hombre del polvo del suelo, e
insuflando en sus narices aliento de vida, qued constituido el
hombre como alma viviente. (Gen 2,7)
Interpretacin:
A pesar de no pretender ser histrico, ni un tratado antropolgico, el Gnesis
acierta en sealar (lo que la evolucin ha demostrado), que despus de todo lo creado
apareci el hombre y no fue al revs. El ser humano es el ltimo en la cadena
evolutiva.
Segn las escrituras es confeccionado a partir de la materia prima del planeta
(polvo del suelo o los elementos qumicos que forman nuestro mundo); pero no solo es
materia, tambin posee un alma individual, y un espritu, que es trasmitido de otra
manera. En nuestro mundo se habran dado ambos procesos, el de evolucin, como el
de intervencin fornea; a veces paralelos, y en otros coincidentemente (en
simultneo).

As pues, tom Elohim al hombre y le instal en el vergel de

Edn, para que lo cultivara y guardara. Luego dio Elohim orden al
hombre, diciendo: De todo rbol del vergel podrs comer

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libremente, pero del rbol de la ciencia del bien y del mal no has de
comer, pues el da en que de l comas morirs sin remedio. (Gen
2, 16-17)
Y empezaron a pecar contra los pjaros y contra las bestias,
los reptiles y los peces, despus ellos se devoraban la carne entre
ellos, y se bebieron la sangre. Entonces la tierra acus los
violentos. (Enoc 7,5-6)
Interpretacin:
El Mito del Gnesis no es de origen hebreo sino sumerio. Recordemos que
Abraham vivi en Ur de los Caldeos junto con su padre Teraj, y all, l fue educado en
el legado cultural de ste pueblo ancestral, donde como lo sealan las tablillas de
arcilla sumerias, ya se hablaba de un jardn, del rbol, de la serpiente, del fruto
prohibido (la inmortalidad) y de los dioses creadores.
Imaginmonos por un instante una nave laboratorio aterrizando en algn punto de
la Mesopotamia o del frica. Era una nave invernadero, donde siete ingenieros
genticos llamados Sembradores de Vida o Jardineros Csmicos (los Elohim),
habran sido enviados por el gobierno de nuestra Galaxia, conformado por
Veinticuatro Venerables Ancianos Sabios (Consejo que agrupa a todos los mundos
ms evolucionados en capacidad de ayudarse y de ayudar), porque habran
considerado el momento oportuno para acelerar el proceso de la vida en ste planeta
de categora Ur (de un sistema de una sola estrella), conocido como la Tierra. Segn
esto, se continuara e incrementara el grado de intervencin, pasando de espordicos
experimentos genticos, a la accin directa de seguimiento y observacin de los
colectivos generados. Para lo cual a un grupo de antepasados nuestros (Adn), se les
introduce en sta nave laboratorio, advirtindoles que deben ser vegetarianos (se
insiste mucho sobre esto, en el libro apcrifo de Enoc), y que deben evitar consumir
directamente de ciertas plantas contraproducentes al proceso evolutivo (plantas
alucingenas), porque daaran el organismo (neuronas del cerebro), y afectaran los
vehculos sutiles, afectando tambin todo el proceso (bloqueando el desarrollo natural
del potencial psquico).

La serpiente dijo a la mujer:

No moriris por supuesto: es que Elohim sabe que el da en que
comis de aquel (rbol) se abrirn vuestros ojos y os haris como
dioses, sabedores del bien y del mal (tendris discernimiento).
(Gen 3,4-5)
Interpretacin:
Es natural que nos preguntemos que si Elohim era Dios, y Dios, todo lo sabe, por
qu permiti que la serpiente estuviese all en el jardn y tentara a la mujer? A menos,
que, El mismo hubiese preparado la trampa. Obviamente esto no puede ser Pero por
qu podran haber temido que el ser humano desarrollara su discernimiento? De qu
tenan miedo realmente? Qu era lo que no debamos saber? Por qu tanto temor
por parte de ellos?
Nada tiene que ver ni Dios ni la serpiente en el hecho real, que habra ocurrido de
manos de visitantes estelares hace cientos de miles de aos (o millones), por tanto
dejemos a los ofidios en paz. Aqu nos encontramos con un relato que estara
mencionando que uno de los siete sembradores, identificado con el smbolo de la
serpiente (smbolo del conocimiento y la sabidura, pero tambin de la medicina), se
habra comportado como un mdico extraterrestre un tanto descontento con las
normas establecidas en Edn (quizs una versin antigua del Dr. Frankestein o el Dr.

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Jeckyl). Este ser habra priorizado la investigacin cientfica para evaluar que pasara
con el consumo de aquellas plantas, pero a costa del futuro de nuestros antepasados.

T eras sello de perfeccin, lleno de sabidura y de acabada

belleza; en el Edn, jardn esplndido habitabas: toda suerte de
piedras preciosas eran tu vestido (...), y oro era el galn de tu
hombrera y de tu escote (...)
T eras un querubn consagrado como protector, Yo te haba
establecido tal; estabas en la santa montaa de Elohim (eras uno
de los nuestros), y te paseabas en medio de las piedras de fuego.
T has sido perfecto en tu proceder desde el da de tu creacin,
hasta que se descubri en ti la iniquidad.
Por la intensidad de tu trfico has henchido tu interior de
violencia y has pecado, y te he arrojado de la montaa de Elohim...
(Ezequiel 28, 11-16)
...es Gadriel:..., l es quien sedujo a Eva (Enoc 59,6)
Interpretacin:
Este infausto personaje llamado Gadriel se habra prestado al juego de otras
entidades, ubicadas tras bambalinas, para cometer una intromisin que frustr un
proyecto csmico. Existiran para esto, extraterrestres habitantes de otros planetas, y
tambin Ultraterrestres, que seran seres que pertenecen a otras dimensiones, e
incluso a universos paralelos (recomiendo consultar mi libro: Guardianes y Vigilantes
de Mundos, editorial Errepar, Buenos Aires).
Es curioso cmo la descripcin del vestuario de Gadriel coincide muchsimo con el
que posteriormente vestiran los sacerdotes levitas por encargo de Yahvh.

Entonces oyeron ruido (de pasos) de Elohim, que se paseaba

por el vergel a la brisa de la tarde, y el hombre y su mujer se
ocultaron de la presencia de Elohim por el interior de la arboleda
del vergel.
Elohim entonces llam al hombre, dicindole:
Dnde ests?... Has comido acaso de rbol de que te orden
no comieras?
(Gen 3, 8-11)
Interpretacin:
El relato sugiere la presencia manifiesta de alguien que ocupa espacio y que esta
ajeno, o no sabe necesariamente todo cuanto esta ocurriendo a su alrededor, lo cual
demuestra que no se esta hablando de Dios, sino de estos visitantes, quienes ven
fracasar el proyecto que tenan previsto, por el mal proceder de uno de sus
compaeros...

Nos tienen miedo los extraterrestres por algo que nosotros desconocemos,
pero que podramos llegar a saber?
Entonces Elohim dijo: Ah tenis al que ha llegado a ser como
uno de nosotros (el hombre) conociendo el bien y el mal! No vaya
ahora a alargar su mano y tome tambin del rbol de la vida, coma
de l y viva eternamente!

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Le expuls, pues Elohm del vergel de Edn, y lo puso a trabajar

la tierra de la cual haba sido formado. Despus de haber sacado al
hombre, puso al oriente del jardn unos seres alados y una espada
ardiendo que daba vueltas hacia todos lados, para evitar que nadie
llegara al rbol de la vida. (Gen 3, 22-24)
Interpretacin:
Los extraterrestres llegan a temer las consecuencias de la trasgresin y de
nuestro carcter y curiosidad; y tambin nos temen a nosotros, por cuanto somos una
versin corregida y mejorada de ellos mismos. Deciden entonces, abortar esa parte de
la misin, expulsando a nuestros antepasados del laboratorio gentico. El proyecto es
dejado de lado y la humanidad de la Tierra, abandonada a su suerte, en un mundo
agresivo e inestable. Y tanto es el temor que se nos tiene, o la desconfianza, que se
acordona la zona con guardias (robots?), y con armas inteligentes.

Qu conocimiento teman ellos que pudiramos llegar a conocer? En qu los

podra perjudicar a ellos?
Entonces Elohim puso a Can una seal para que no lo hiriera
nadie que le hallase. Luego parti Can de la presencia de Elohim y
se asent en el pas de Nod, al oriente de Edn.
(All) conoci Can a su mujer... (Gen 4, 15-17)
Interpretacin:
Si Adn y Eva, Can y Abel eran los nicos sobre la faz de la tierra, quien podra
encontrar a Can que no fueran sus padres; y de dnde sale luego la mujer de Can?
Adems, cmo puede ser posible que Can se aleje de la presencia de Dios, si Dios
esta en todas partes? Evidentemente no se esta hablando de Dios sino de otra entidad
mal interpretada como tal, y que se ubica en algn lugar determinado del paisaje.
Al salir fuera de la nave laboratorio, nuestros antepasados sujetos al experimento
(ahora indefensos), se encontraron con muchos otros homnidos al margen del mismo,
con quienes empezaron a mezclarse.
Segn enseanzas recibidas por los grupos de contacto extraterrestre: Hace unos
25,000 aos de los nuestros dos grandes civilizaciones: los seres de Orin y los de las
Plyades habran sido enviados a nuestro mundo en calidad de Vigilantes y
Guardianes, para retomar las cosas, pero a la vez impidiendo que nadie interfiriera el
proceso silvestre de evolucin en que habra cado la humanidad. Pero uno de estos
Vigilantes de Orin llamado Satanel (Satn o Satans, que no hay que confundirlo
para nada con Lucifer o Luzbel que sera un ultraterrestre), quiso interferir (pero no
precisamente para bien), siendo el desencadenante de una tensin tal, que termin
convirtindose en lo que conocemos como: la Guerra de los hijos de la luz, contra los
hijos de las tinieblas o tambin llamada la guerra de los ngeles.
Esta guerra, culmin con la deportacin a nuestro planeta de los lderes de la
disidencia, quienes acostumbrados a vivir miles de aos fuera de nuestro mundo,
envejecieron prematuramente aqu y murieron, quedando atrapados en otra
dimensin. Aunque no todos los oriones participaron de la disidencia, los que se
mantuvieron fieles al Plan fueron reemplazados por los seres de Sirio (Can Mayor),
permitindoseles a los oriones, establecerse en las lunas de Jpiter y radicar all en
colonias mineras, quedando en actitud de observadores distantes del proceso
planetario.

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ENOC, LOS VIGILANTES Y LOS ANGELES CAIDOS

Fue Enoc el primer caso de abduccin conocido?
Como Enoc vivi de acuerdo con la voluntad de Elohim, un da
desapareci porque Elohim se lo llev. (Gen 5,24)
Interpretacin:
Aqu nos encontramos con el caso ms antiguo que se conocera de abduccin
por parte de seres extraterrestres, aunque me atrevera a afirmar, que ms bien fue
una invitacin a acompaarles, aunque no hubo retorno.

Hubo hibridacin y mestizaje con extraterrestres en el pasado como cuentan

todas las leyendas de los pueblos antiguos?
Existan por aquel tiempo en la tierra, gigantes, e incluso
despus de esto, cuando los hijos de Dios (los ngeles del cielo) se
unieron a las hijas de los hombres y les engendraron hijos, que son
los hroes, desde antao varones renombrados. (Gen 6,4)
Interpretacin:
La Biblia recoge aqu una serie de afirmaciones muy fuertes como son la
existencia de gigantes, permanentemente mencionados en la mitologa Griega y de
muchos otros pueblos; adems, reproduce el tema ampliamente extendido de las
relaciones sexuales de los seres divinos o celestiales con mortales humanos. Porque
si los ngeles son seres inmateriales con cara de nia y alas en las espaldas -como se
nos ha hecho creer-, cmo se explica que aqu se diga abiertamente que tuvieron
contacto sexual, cual si fueran marineros que van dejando su familia de puerto en
puerto. Este contacto sexual no podra ser posible sino fuesen seres fsicos, ni podran
haber hijos si la gentica no fuera compatible.

Como reiterando lo anterior el libro Apcrifo de Enoc dice:

As, pues, cuando los hijos de los hombres se multiplicaron,
les nacieron en esos das hijas hermosas y bonitas; y los ngeles,
hijos de los cielos, las vieron, y las desearon, y se dijeron entre
ellos: Vamos, escojamos mujeres de entre los hijos de los hombres
y engendremos hijos.
Entonces, Semyaza, su jefe, les dijo: Temo que quiz no
queris (realmente) cumplir esa obra, y yo ser solo, responsable
de un gran pecado. (Enoc 6,1-4)
As, pues, todos ellos eran doscientos, y descendieron sobre
Ardis, la cima del monte Hermn (frontera de Siria y Lbano)...
(Enoc 6,6)
Estos y todos los otros con ellos (ngeles), tomaron mujeres;
cada uno escogi una, y comenzaron a ir hacia ellas y a tener
comercio con ellas, y les ensearon los encantos y los
encantamientos, y les ensearon el arte de cortar races y (la
ciencia) de los rboles.
(Enoc 7,1)
Interpretacin:
Se nos llega a dar el nombre del lder de los Vigilantes (Pleyadianos), que es
Semyaza; y el nmero de los involucrados en la terrible trasgresin: doscientos

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cosmonautas! Pero tambin, se nos indica los inicios de la magia, la hechicera y el

chamanismo, que recayeron originalmente en las mujeres. Aqu encontramos una
explicacin interesante, porque al ser estos sus orgenes, nos resulta ms fcil
entender la aversin y el miedo irracional que ha llevado al fanatismo a perseguir y
matar de la manera ms brutal a lo largo de la historia, a quienes han conservado y
trasmitido stas artes y conocimiento, llevando siempre las mujeres, la peor parte.

El Seor dijo an a Rafael: Encadena a Azazel, de pies y de

manos, y arrjalo en las tinieblas; y abre el desierto que est en
Dudael, y lnzalo all.
Y a Miguel el Seor le dijo: Ve, encadena a Semyaza y a sus
compaeros que se han unido a las mujeres para mancharse con
ellas en toda su impureza.
(Enoc 10,4 y 11)
Interpretacin:
La idea de los ngeles cados, no sera solo la de aquellos que se habran
rebelado al Plan Csmico o al Gobierno de la Galaxia, sino tambin, la de un grupo de
transgresores que tuvieron contacto sexual con terrestres, cosa que estaba prohibida
por los visitantes.
Esto del contacto sexual, podra haber sido promovido a la distancia, por aquellos
exiliados que requeran de cuerpos hbridos o mestizos en donde encarnar, ya que
ellos, directamente no podran haberlo gestionado; y as, habran abandonado su
prisin en la medida que fueran muriendo y naciendo, aunque estaran sujetos a un
olvido similar al nuestro de sus procesos anteriores (reencarnacin).

Destruye pues, todas las almas voluptuosas y los hijos de los

guardianes, pues ellos han oprimido a los hombres. (Enoc 10, 15)
Interpretacin:
Al parecer, no todos los hijos de extraterrestres con humanos resultaron heroicos,
por cuanto aqu se menciona que hubo algunos que oprimieron a los seres humanos,
aprovechndose de su situacin de ventaja, quizs por el conocimiento que
manejaban.

All vi siete estrellas del cielo, encadenadas juntas en ese

lugar, parecidas a grandes montaas, y ardiendo como el fuego.
Estas estrellas son las que han transgredido la orden del
Seor y ellas han sido encadenadas aqu hasta que pasen diez mil
siglos, nmero de los das de sus pecados.
(Enoc 21,3 y 6)
Interpretacin:
Aqu se menciona nuevamente que los seres castigados seran de origen
pleyadiano (las 7 estrellas).

NAVES Y MS NAVES
Qu era lo que se vea en el cielo en los tiempos de los patriarcas bblicos?

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Y lleg, tras eso, que vi otro ejrcito de carros (naves), sobre

los que haba hombres montados; y ellos iban sobre los vientos (en
el cielo), de oriente y de occidente hasta el medioda.
Se oa el rodar de sus carros... (Enoc 57,1)
Interpretacin:
Hay aqu una clara descripcin de la aparicin de naves tripuladas procedentes
del cielo llegando a la Tierra.

El diluvio o una catstrofe csmica?

Dijo, pues Elohim a No: He decidido el fin de toda criatura,
ya que por su causa la tierra est llena de violencia, y he aqu que
voy a exterminarlos con la tierra.
(Gen 6,13)
Interpretacin:
Qu extrao que siendo el No Matars entre los mandamientos ms importantes
de Dios, se diga que se va ha acabar con la violencia, pero utilizando una mayor y ms
terrible violencia. Adems, qu culpa tienen los animales por ejemplo, si su actuar es
meramente instintivo y natural? Y tendr acaso el diluvio de No que ver con la
legendaria destruccin de la civilizacin de la Atlntida?

Elohim percibi el grato olor, y dijo en su corazn: No volver

a maldecir el suelo por causa del hombre, pues la inclinacin del
corazn humano es mala desde su mocedad; no volver a herir a
todos los seres vivientes, como he hecho. (Gen 8,21)
Interpretacin:
Este tipo de reflexiones son ms propias de alguien muy humano y
temperamental, que se arrepiente despus de haber metido la pata, destruyndolo
todo en un ataque de rabieta. Y se contradice en todo con el Dios de amor que nos
ense Jess, y que siendo justo y compasivo ama a la vida, y al ser humano sin
menospreciarlo.

LA TORRE DE BABEL Y EL CONOCIMIENTO PERDIDO

Tena la humanidad desarrollada la Telepata en el pasado?
Pero Elohim baj a ver la ciudad y la torre que los hombres
estaban construyendo, y pens: Ellos son un solo pueblo y hablan
un solo idioma; por eso han comenzado ste trabajo, y ahora por
nada del mundo van a dejar de hacerlo. Es mejor que bajemos a
confundir su idioma, para que no se entiendan entre ellos.. (Gen
11,5-7)
Interpretacin:
De lo temperamental pasamos al sabotaje malvolo, mal intencionado e
incomprensible de alguien (un colectivo extraterrestre) que teme el progreso del ser
humano, y que hace lo indecible por evitarlo, llegando hasta hacerle olvidar facultades
y capacidades. Al parecer el ser humano dominaba en aquel entonces un mismo
idioma: la telepata; de tal manera que no solo trasmitamos ideas sino tambin
emociones, por lo cual no haba engao, ni mentira ni hipocresa; y ello nos haca
conocedores en profundidad de las cosas.

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La disculpa que se da en el relato, de que el ser humano unido ofenda al cielo

porque estaba construyendo una torre a manera de escalera al cielo, no es mas que
eso: una simple excusa. La escalera era mental y espiritual, y haba quienes queran
impedir que llegramos quizs ms alto y ms rpido que ellos. Adems el gran temor
que la humanidad inspiraba al parecer en los visitantes, era que estuvisemos
integrados en un mismo propsito, con una actitud de cooperacin sin competencia y
con ello, fusemos capaces de ser independientes.
Los zigurat en la mesopotamia eran torres de observacin astronmica, y centros
de la cultura y expansin del conocimiento.
Las analogas que encontramos con mitos y relatos similares en otras partes de la
Tierra, nos hacen tomar con mayor inters lo de la Torre de Babel. Por ejemplo, en
Puebla (Mxico), se menciona una antigua leyenda que hablaba de siete gigantes que
se salvaron del diluvio porque se haban refugiado en una elevada montaa. Una vez
que descendieron al valle, decidieron edificar una pirmide muy grande y alta que
llegara hasta el cielo, para que los protegiera ante futuros desastres. Adems, que
dicha estructura les servira para rendir homenaje al dios Tlaloc (dios de las aguas), y
como una escalera al cielo, ascender y poder hablar directamente con los dioses. Mas
los dioses se sintieron ofendidos y lanzaron fuego sobre el edificio, dispersando a sus
constructores, quedando la pirmide inconclusa hasta nuestros das. Esta pirmide
sera la de Cholula.

ABRAHAM EL CONTACTADO
Fue Abraham un contactado con extraterrestres?
Un da Elohim le dijo a Abram: Deja tu tierra, tus padres y la
casa de tu padre, para ir a la tierra que yo te voy a mostrar. Con tus
descendientes voy a formar una gran nacin (...) por medio de ti
bendecir a todas las familias del mundo (Gen 12,2)
Interpretacin:
Abraham era un semita del Clan de Heber, y es llamado por parte de los visitantes
a cumplir una misin; para ello, debe movilizarse por su propio esfuerzo hacia Canan,
con todo el trabajo que esto supone. Llegar a engendrar ms de un pueblo (hebreo y
rabe), los cuales sern comprometidos a orientar espiritualmente a la humanidad
(corrigiendo los desaciertos anteriores?), porque como dice la Biblia, el mensaje
beneficiara a todos.

Abram atraves toda sta regin (de Canan) hasta llegar a

Siquem, donde esta la encina sagrada de More. Los cananeos vivan
entonces en aquella regin. All el Seor se le apareci y le dijo:
Esta es la tierra se la voy a dar a tu descendencia .
(Gen 12, 6-7)
Por aquel entonces hubo una gran escasez de alimentos en
toda aquella regin, y Abram se fue a vivir a Egipto durante algn
tiempo, pues no haba nada de comer en el lugar donde viva.
Cuando ya estaba llegando a Egipto, Abram le dijo a su esposa
Sarai: Mira, yo s bien que t eres una mujer hermosa, y que
cuando los egipcios te vean, van a decir: Esta mujer es la esposa
de este hombre. Entonces a m me matarn, y a ti te dejarn con
vida para quedarse contigo. Por eso para que me vaya bien y no

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me maten por causa tuya, diles por favor que eres mi hermana.
(Gen 12, 10-13)
Interpretacin:
Hoy por hoy las religiones que se precian de ser descendientes del Patriarca
Abraham, destacan en l su fe y disposicin para acatar la voluntad del Seor,
siguiendo propiamente a ciegas un camino hacia una tierra prometida, que segn lo
anunciado: manaba leche y miel... Pero al poco tiempo de haber llegado tiene que
partir hacia Egipto porque hay una gran hambruna. No es extrao que si fuese Dios
quien estaba involucrado, no se hubiese enterado de que la regin estaba pasando
por un psimo momento antes de enviar a su escogido? Por qu si las relaciones con
el jefe estaban tan buenas y estrechas, Dios no solucion las cosas enviando lluvias,
alimento, etc.?O es que acaso no era Dios?
Al parecer los visitantes lo necesitaban en el lugar ya, y como fuese. Pero por
qu se lugar? Qu de especial tiene?
El territorio de Canan (actualmente Israel), es un puente natural entre Asia y
frica. Con una visin hacia el futuro se saba que por all era paso obligado para las
ms importantes civilizaciones expansionistas, de tal manera que era un buen lugar
como para ubicar a un grupo humano programado genticamente, para influenciar la
mentalidad de los otros pueblos. Tambin Abraham era una persona especial, adems
de ser muy inteligente, era tambin un psquico nato, de tal manera que poda entrar
con relativa facilidad en comunicacin mental (contacto) con los visitantes.
Pero sta persona (Abram o Abraham), ejemplo de la fe, basta conocerlo bien
como para que inmediatamente nos sintamos defraudados. Por ejemplo: cuando le
pide a su esposa que finja que era su hermana, para que en Egipto no lo maten.
Cmo lo podran matar si es un elegido? Dnde est su fe? Cmo es capaz de
exponer a su esposa a la prostitucin con tal de no salir perjudicado l? Adems, por
muy simptica o bella que fuese Sarai (toda cubierta de gruesas telas oscuras como
las mujeres beduinas de hoy, oliendo a todo, con la piel resquebrajada por el polvo y el
sol), cmo podra compararse con las bellsimas, delgadas, jvenes y sensuales
damas de la corte y del harn del faran, quienes mostraban libremente sus firmes
pechos, y vestan tnicas vaporosas que no dejaban nada para la imaginacin, y que
olan a perfumes de loto? Bueno!...Entre gustos y colores no han escrito los autores.
Y gracias a Sara, Abraham se hizo rico o ms rico de lo que era, pues recibi cantidad
de regalos del faran.
Deca que lo extrao es que Abraham haya llegado a sentirse desamparado, al
grado que tuvo que abandonar la tierra prometida, y hasta sintiera temor en Egipto de
ser asesinado. No ser acaso que la presencia de Elohim (los visitantes) era
espordica (no todo el tiempo)?... Y cuando no estaban cerca, no haba forma sencilla
de solicitarles ayuda y proteccin; o simplemente se demoraban en llegar y actuar...
Muy extrao, no!

He aqu que mi pacto es contigo (dijo Elohim), y sers padre de

multitud de naciones. Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino
que ser tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de
multitud de naciones. Y te multiplicar en gran manera, y har
naciones de ti, y reyes saldrn de ti. (Gen 17,4-6)
Interpretacin:
Abraham como decamos fue seleccionado, y programada su gentica por los
extraterrestres, de tal manera que a travs suyo deba surgir un grupo humano que
actuara en el futuro como guas espirituales de una buena parte de la humanidad. Por

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ello ms adelante nos vamos a encontrar con recomendaciones para evitar mezclar la
raza, y hasta nuevas manipulaciones con embarazos impensables.
En el libro apcrifo el Testamento de Abraham, se expone el grado de
familiaridad y de simpata que alcanz Abraham con los visitantes, por cuanto se dice
que antes de morir el patriarca recibi la visita de un mensajero de Elohim, quien lo
invit a un carro de fuego con querubines, transportndolo al cielo pudiendo
contemplar el espacio. Luego lo regresaron a su tienda.

El Seor se le apareci a Abraham en el bosque de encinas de

Mamre, mientras Abraham estaba sentado a la entrada de su tienda
de campaa, como a medioda. Abraham levant la vista y vio que
tres hombres estaban de pie frente a l. Al verlos, se incorpor
rpidamente para recibirlos, se inclin hasta tocar el suelo con la
frente, y dijo:
-Mi seor, por favor le suplico que no se vaya en seguida. Si a
usted le parece bien, voy a pedir un poco de agua para que se laven
los pies y luego descansen un rato bajo la sombra del rbol. Ya que
han pasado por donde vive este servidor suyo, les voy a traer algo
de comer para que repongan sus fuerzas antes de seguir su camino.
-Bueno, esta bien- contestaron ellos.
(...)Abraham les ofreci cuajada y leche, y estuvo atento a
servirles mientras ellos coman debajo del rbol.
Al terminar de comer, los visitantes le preguntaron a Abraham:
-Dnde est tu esposa Sara?
-All, en la tienda de campaa- respondi l.
Entonces uno de ellos dijo:
-El ao prximo volver a visitarte, y para entonces tu esposa
Sara tendr un hijo.
Mientras tanto, Sara estaba escuchando toda la conversacin a
espaldas de Abraham, a la entrada de la tienda. Abraham y Sara ya
eran muy ancianos, y Sara haba dejado de tener sus perodos de
menstruacin. Por ello Sara no pudo aguantar la risa, y pens:
Cmo voy a tener ste gusto, ahora que mi esposo y yo estamos
tan viejos? Pero el Seor le dijo a Abraham:
-Por qu se re Sara? No cree que pueda tener un hijo a pesar
de su edad? Hay algo tan difcil que el Seor no pueda hacerlo?...
(Gen 18,1-14)
Interpretacin:
Abraham recibe al Seor? Cmo puede ser esto posible, si en la misma Biblia
se dice que nadie ha visto a Dios, ni ha vivido para contarlo? Alguien podra
argumentar que no se le ha visto como es, porque nadie podra soportar dicha visin.
Pero si Dios es todo, a Dios lo estamos viendo siempre en su creacin. Pero esto es
diferente, delante de Abraham haba tres individuos, uno de los cuales se atribua ser
el Seor o Elohim. Habra que preguntarse cul seor? Adems, comen, beben y
descansan como cualquier hijo de vecina, y no tenan un buen sentido del humor lo
cual los hace muy humanos. Dira: sospechosamente humanos!

QU PASO EN SODOMA Y GOMORRA?

La gente de Sodoma y Gomorra tiene mala fama, y su pecado
es tan grave, que ahora voy para all, para ver si en verdad su
maldad es tan grande como se me ha dicho. As lo sabr.

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Dos de los visitantes se fueron de all a Sodoma, pero Abraham

se qued todava ante el Seor. Se le acerc un poco ms a l, y le
pregunt:
-Vas a destruir a los inocentes junto con los culpables? (Gen
18,20-22)
En seguida comenzaron (los habitantes de Sodoma) a maltratar
a Lot (sobrino de Abraham) y se acercaron a la puerta para echarla
abajo, pero los visitantes de Lot (los ngeles) alargaron la mano y
lo metieron dentro de la casa; luego cerraron la puerta, e hicieron
quedar ciegos a los hombres que estaban fuera... (Gen 19,9-11)
Ya son muchas las quejas que el Seor ha tenido contra la
gente de sta ciudad y por eso nos ha enviado a destruirla. (Gen
19, 13)
...el Seor hizo llover fuego y azufre sobre Sodoma y Gomorra;
las destruy junto con todos los que vivan en ellas, y acab con
todo lo que creca en aquel valle...
Al da siguiente por la maana, Abraham fue al lugar donde
haba estado hablando con el seor; mir hacia Sodoma y Gomorra,
y por todo el valle, y vio que de toda la regin suba humo, como si
fuera un horno. (Gen 19,27)
Interpretacin:
Quin le habr llevado el chisme al cielo de que Sodoma era como ciudad en
carnaval pero todo el ao? Cmo puede ser posible que sean tan humanos y
limitados estos seres celestiales? Acaso Dios mismo tiene que apersonarse al lugar
para constatar los hechos? No confa en sus observadores celestes? El mismo, no
es acaso capaz de ver a la distancia, ya que todo lo sabe y todo lo ve? O es que la
imagen de Dios que nos dan es la de alguien anciano, corto de vista y algo escptico.
Evidentemente y sin nimo de ofender, ste seor (el que habla con Abraham en
esta oportunidad) no es ms que algn empleado de segunda categora o de las ligas
inferiores.
Y cmo es eso de destruir las ciudades? Qu pasa nuevamente con el
mandamiento de no matar? O slo es aplicable a los humanos o qu?
Tomemos en cuenta un hecho interesante, y es que estos seres portaban armas
que produjeron ceguera por deslumbramiento en la gente de Sodoma. Adems, la
lluvia de fuego que se abati sobre la zona, tiene muchos elementos similares a los de
una explosin nuclear con su respectiva radiacin atmica.
Puede ser que para los planes extraterrestres ciudades como Sodoma y Gomorra
fueran una mala influencia para la descendencia de Abraham (Canan deba
transformarse en un faro de luz al mundo); pero de all a destruirlas directamente, es
una contradiccin a los valores espirituales y a las leyes universales. Y dnde esta la
promesa hecha a No de no maldecir ni destruir nuevamente la tierra?
Estos seres cometen tambin errores y arbitrariedades, prometiendo algunas
veces cosas que no se apuran a cumplir, o no vacilan en incumplir. Pero cuidado que
hay de todo all arriba como aqu abajo, y me consta que hay seres muy derechos y
correctos entre los extraterrestres.

UNA DESCENDENCIA PROGRAMADA

Despus de algn tiempo, Dios puso a prueba la fe de
Abraham. Lo llam por su nombre, y l contest:

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-Aqu estoy
Y Dios le dijo:
-Toma a Isaac, t nico hijo, al que tanto amas, y vete a la tierra
de Moriah. Una vez all, ofrcelo en holocausto sobre el cerro que
yo te sealar.
(...) pero en el momento de tomar el cuchillo para sacrificar a su
hijo, el ngel del Seor lo llam desde el cielo:
-Abraham!, Abraham!
-Aqu estoy-contest l.
El ngel le dijo:
-No le hagas ningn dao al muchacho, porque ya s que tienes
temor de Dios, pues no te negaste a darme a tu nico hijo. (Gen
22,2 y 9-12)
Interpretacin:
Cuando Abraham lleg a Canan, se encontr que los pueblos cananeos tenan la
muy mala costumbre de sacrificar sus hijos primognitos en lo alto de los cerros a sus
dioses, algo que Abraham inmediatamente rechaz. Sin embargo, cuando se cumple
la promesa del nacimiento del hijo, al parecer el patriarca se sinti en deuda con el
cielo por semejante bendicin. Este sentimiento puede haber producido el tpico
mentalismo por un juego de su ego. S los pueblos que poseen dioses falsos son
capaces de sacrificar lo que mas aman?, l, que amaba al Dios verdadero, no sera
capaz de hacer lo mismo? Hasta que punto no fueron estos seres los que empujaron
a Abraham a arriesgar la vida de su hijo, sino l mismo? Si Dios conoce el corazn de
las personas cmo va a estar probando o tentando como si fuese un diablillo,
ponindonos a los seres humanos entre la espada y la pared, angustiando a sus
hijos?
No era Dios, ni creo que fuesen los extraterrestres lo que hicieron semejante
pedido. Pero si estoy convencido que los ngeles (ETs), actuaron desanimando a
Abraham en el monte Moriah para que no consumara semejante crimen. Adems, les
haba costado tanto programar a ese hijo que no podan permitir que se frustrara su
plan.

Rebeca no poda tener hijos, as que Isaac le rog al Seor por

ella. Y el Seor oy su oracin y Rebeca qued embarazada. (Gen
25,21)

Y se le apareci Elohim aquella noche (a Isaac), y le dijo: Yo soy

el Elohim de tu padre; no temas, porque yo estoy contigo, y te
bendecir, y multiplicar tu descendencia por amor de mi siervo
Abraham (Gen 26,24)

Interpretacin:
Los encuentros continuaban involucrando a la descendencia del Patriarca, y
manteniendo la lnea de comunicacin o conexin. Adems, seguan los nacimientos
con ayuda o intervencin superior.

JACOB Y EL ANGEL UNA LUCHA DESIGUAL?

Fue testigo Jacob del descenso de extraterrestres a la Tierra?

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...y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su

extremo tocaba en el cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y
descendan por ella.
(Gen 28,12)
Interpretacin:
Si esto que es narrado, slo constituye un sueo, no tiene ms que su relevancia
simblica espiritual; pero si ocurri como una visin de algo real, y que la impresin
hizo creer al testigo que poda ser un sueo, tenemos el testimonio de una
observacin del descenso de seres a la tierra.

Jacob sigui su camino, y unos ngeles de Dios le salieron al

encuentro. Cuando Jacob los vio, dijo: Este es un ejrcito de Dios.
Por eso llam Mahanaim a aquel lugar.
(Gen 32,1)
Interpretacin:
Al parecer era muy frecuente encontrarse con los visitantes, hasta el punto de que
pudiese tomarse ello como algo relativamente normal.

Quedose entonces Jacob solo, y un hombre (un ngel) estuvo

luchando con l hasta rayar el alba. Como viese que no le poda
vencer a Jacob, le peg en la articulacin del muslo, y se la disloc.
Entonces le dijo:
-Djame marchar, pues raya el alba.
Ms respondi Jacob:
-No te dejar marchar sin que me hayas bendecido.
El personaje le pregunt:
-Cul es tu nombre?
Contest:
-Jacob.
Dijo l:
-Ya no se dir tu nombre Jacob, sino Israel, por cuanto has
luchado con Elohim y con hombres, y has vencido.
Jacob entonces le pregunt y dijo:
-Declrame, por favor, tu nombre!
Respondi:
-Por qu me preguntas mi nombre?
Luego el hombre lo bendijo all mismo. Y Jacob llam a aquel
lugar Penuel, porque dijo: He visto a Elohim cara a cara, y sin
embargo todava estoy vivo. (Gen 32, 22-30)
Interpretacin:
Ahora resulta ser que uno se las puede agarrar a trompadas con los ngeles y hasta con
Dios y vencerlos, sin generar felizmente con ello, consecuencias nefastas csmicas. Pero qu
es lo que ocurre realmente? Estn faltos de entrenamiento en las altas esferas? Ya no hacen a
los ngeles como antes? Una vez ms, lo obvio es que estos seres malinterpretados como Dios o
como ngeles (aunque s eran mensajeros), no son todopoderosos y no siempre estn protegidos
o apoyados por su parafernalia. Pero no dejan de tener algunos de ellos clase (a pesar de los
golpes), como para mantener la atmsfera de misterio, hablando sin decir mucho, con una
actitud crptica. De todas maneras estos personajes tenan comportamientos muy peculiares, o
eran mal interpretados en muchos aspectos por la ignorancia de aquella poca.

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LA ZARZA Y LA COLUMNA DE NUBE

Tuvo Moiss un encuentro cercano del tercer tipo en el monte Horeb?
(...) lleg (Moiss) hasta el monte de Dios, que se llama Horeb.
All el ngel del Seor se le apareci en una llama de fuego, en
medio de una zarza. Moiss se fij bien y se dio cuenta que la zarza
arda con el fuego pero no se consuma. Entonces pens: Qu
cosa tan extraa! Voy a ver por qu no se consume la zarza.
Cuando el Seor vio que Moiss se acercaba a mirar, lo llam
desde la zarza:
-Moiss! Moiss!
-Aqu estoy contesto Moiss.
Entonces Dios le dijo:
-No te acerques. Y desclzate, porque el lugar donde ests es
sagrado.
Y aadi:
-Yo soy el Dios de tus antepasados. Soy el Dios de Abraham, de
Isaac y de Jacob.
Moiss se cubri la cara, pues tuvo miedo de mirar a Dios, pero
el Seor sigui dicindole:
-Claramente he visto cmo sufre mi pueblo que est en Egipto.
Los he odo quejarse por culpa de sus capataces, y s muy bien lo
que sufren. Por eso he bajado, para salvarlos del poder de los
egipcios; voy a sacarlos de ese pas y a llevarlos a una tierra grande
y buena, donde la leche y la miel corren como el agua. Es el pas
donde viven los cananeos, los hititas, los amorreos... (xodo 3,3-8)
Interpretacin:
Las apariciones de los visitantes suelen estar rodeadas de manifestaciones
luminosas o de fuego, de ruidos extraos y dems; pero en sta ocasin, nos
encontramos con un fenmeno natural, real y vigente. El tipo de zarza en cuestin
tiene una concentracin de aceite en sus ramas que hace que bajo ciertas
circunstancias, incluso hoy en da, se encienda en fuego pero no se consuma. Podra
haber sido esto aprovechado por los Elohim para atraer de una manera sencilla la
curiosidad de Moiss, y para que una vez que estos seres se marcharan, cada vez
que se volviese a producir el mismo fenmeno, la gente sintiera el consuelo de la
compaa celestial?
El pueblo de Israel estaba viviendo haca cuatrocientos aos en Egipto, de los
cuales una buena parte, la haban pasado en la esclavitud, y sin merecerlo. La
pregunta del milln es: por qu se permiti que el pueblo elegido fuese esclavizado y
maltratado tanto tiempo, habindose mantenido fieles a su Dios? Cmo puede ser
posible que ese Dios (que no puede ser reitero- el verdadero Dios), le diga a Moiss
que ha visto claramente la afliccin del pueblo? Es que antes no estaba claro? Por
qu se demor tanto en darse cuenta y en actuar? Adems, cmo es eso de que ha
bajado? Si es Dios, esta en todas partes; y no tiene que descender cual si fuese un
cosmonauta que se encuentra orbitando el planeta a la espera de las mejores
condiciones. Pero si fuese un extraterrestre, s se explicara que ellos dejaran a buen
recaudo hace cuatrocientos aos al pueblo; y como el tiempo no pasa para ellos igual
que para nosotros, vuelven al poco rato (para ellos), y encuentran en crisis lo que
dejaron.
Los extraterrestres saban que ya no deban intervenir directamente (pueden pero
no deben); por cuanto las cosas cambian. En el pasado lo hicieron y fue ms daino

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que constructivo. Pero vemos que en ciertos aspectos siguen con las mismas
arbitrariedades, por cuanto para ayudar a uno van a perjudicar al otro; como por
ejemplo quitarles la tierra a unos para drsela a otros. Esto no es nada justo ni
espiritual, porque cmo se nos puede pedir despus que hagamos lo que ni las
jerarquas celestes cumplen o hacen?

...ellos me van a preguntar: Cmo se llama? Y entonces

qu les voy a decir?
Y Dios le contest:
-Yo soy el que soy. Y dirs a los israelitas: El Seor, el Dios de los
antepasados de ustedes, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob,
me ha enviado a ustedes. Este es mi nombre eterno; ste es mi
nombre por los siglos. (xodo 3, 13-15)
Interpretacin:
Como en un juego de palabras los Elohim no contestaron directamente, sino que
lanzaron un enigma: Yo soy el que soy... Hasta ese momento, como ya haba dicho
antes, se haba utilizado el plural nosotros para referirse a la divinidad o a los
Vigilantes (Elohim); ahora se hablaba de la primera persona del singular, pero no se
aportaba un nombre (Yahvh o Jehov no es un nombre, es como decir El que es o
El es). Quizs con ello se estaban librando ingeniosamente de tener que mentir o
aportar algo novedoso y contundente, para lo cual no estaban preparados nuestros
antepasados; y as, salan bien parados de la situacin problemtica en la que Moiss
los haba metido exigindoles definiciones.

Ay, Seor! respondi Moiss- Yo no tengo facilidad de

palabra y esto no es solo de ayer ni de ahora que ests hablando
con ste siervo tuyo, sino de tiempo atrs. Siempre que hablo se
me traba la lengua.
Pero el Seor le contest:
-Y quien le ha dado la boca al hombre? Quin sino yo lo hace
mudo, sordo o ciego, o que pueda ver? As que, anda, que yo estar
contigo cuando hables, y te ensear lo que debes decir.
Moiss insisti:
-Ay, Seor, por favor, enva a alguna otra persona!
Entonces el Seor se enoj con Moiss y le dijo:
-Pues ah est tu hermano Aarn, el levita! Yo s que l habla
muy bien (...)
T le hablars a Aarn como si fuese yo mismo, y Aarn a su vez
lo comunicar al pueblo... (xodo 4,10-16)
-Cuando llegues a Egipto, pon toda tu atencin en hacer ante
el faran las maravillas que te he dado el poder de realizar. Yo, por
mi parte, voy a hacer que l se ponga terco y que no deje salir a los
israelitas. (xodo 4, 21-22)
Interpretacin:
Moiss recibe la misin de dirigirse a la gente, pero haba un pequeo problema:
l no hablaba hebreo. Haba sido educado en la casa del faran y era ajeno al idioma.
La Torah y el Talmud (Libro de los comentarios de los rabinos judos) tratan de salvar
la situacin argumentando, que el problema mayormente era que Moiss era
tartamudo (qu penoso resultaba en su ego nacionalista para los rabinos, tener que
plantearse que su liberador no hablaba el idioma sagrado del hebreo). Nada ms

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ridculo argumentar que tena dificultad de palabra. Adems si realmente era Dios
quien estaba involucrado, poda solucionarle el problema en fracciones de segundo.
Mas bien la idea de usar a Aarn como traductor, no creo que le haya gustado mucho
a los Elohim tampoco, por cuanto ellos saban que poda ocurrir (y de hecho pas) que
la cosa se transformara en un telfono malogrado. Al final uno era el mensaje que
Moiss reciba de los Elohim, otro el que l entenda, otro el que l comparta con
Aarn, otro el que Aarn entenda y otro el que llegaba a trasmitir al pueblo
(manipulndolo muchas veces de una manera conveniente, por cuanto no era Aarn
una persona muy confiable, y tena muchas debilidades demostradas).
Por qu ste doble juego de presionar a un pobre Moiss que tena precio sobre
su cabeza en Egipto (por ms que le aseguraban que haban muerto los que lo
perseguan), para sacar al pueblo con seales y prodigios, y luego endurecer el
corazn del faran? Como que no tiene sentido sta situacin, mas an, cuando lo
que se necesitaba no era bculos que se convirtieran en serpientes, ni rebuscadas
plagas estacionales que martirizaran a la gente y a los animales (inocentes de toda
culpa), sino mas bien y con sentido comn, predisponer positivamente a las personas
no ponindolas en contra.

Durante el camino, en el lugar donde Moiss y su familia iban a

pasar la noche, el Seor sali al encuentro de Moiss y quiso
matarlo. Entonces Sfora tom un cuchillo de piedra y le cort el
prepucio a su hijo. (xodo 4, 24-25)
Interpretacin:
Nuevamente nos encontramos con un personaje que poco tiene de divino, y ms
de demonaco. El comportamiento es tpicamente esquizofrnico. Por un lado Elohim
lo enva a cumplir una misin, y a mitad de camino (cambia de opinin?), le sale al
acecho l mismo para matarlo. Realmente una cosa de locos... No ser que como la
palabra o el trmino Elohim supona varios tipos de seres y tripulaciones, con
colectivos que muchas veces no estaban de acuerdo entre s en su actuacin, haba
en tal sentido opiniones encontradas entre ellos. Esto podra explicar las
contradicciones, y muy peligrosas para los humanos que se encontraban en medio de
sus decisiones.

-Dile a Aarn que tome su bastn y que extienda su brazo

sobre los ros, arroyos, lagunas y depsitos de agua de Egipto;
sobre todo lo que tenga agua, para que se convierta en sangre.
(xodo 7,19)
Interpretacin:
Como el relato del xodo fue escrito varios siglos despus de que los hechos
ocurrieron, no es extrao que haya variado con el tiempo. Precisamente los escribas
de Salomn slo recordaban vagamente lo que haba sido la vida del pueblo de Israel
esclavizado en Egipto. Porque, eso explicara el nfasis que se hace en las diez
plagas con las que se castig el pas. Estas plagas en su mayora, eran eventos
peridicos que se daban normalmente como consecuencia de las lluvias en el corazn
del frica y las crecidas del Nilo, lo cual supona su fertilidad, al empantanarse todo el
territorio. Todos los aos, seis meses al ao, esto siempre ocurra. Por tanto, podemos
asegurar que Moiss nunca le dijo al faran que el ro se le iba a convertir en sangre
(era el limo y la tierra roja del desierto arrastrada por la crecida); ni que habra plaga
de ranas, mosquitos, etc., por cuanto ello era cosa comn y frecuente. Lo que Moiss
realmente le habra dicho enfrentando al faran, era que ese ao se adelantaban o se

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atrasaban las lluvias, lo cual supondra la hambruna de Egipto. Y esto lo tendran que
haber sabido previamente los meteorlogos de aquel entonces, que eran los
sacerdotes de los templos, que hacan sus mediciones astronmicas observando el
cielo (las estrellas, entre ellas Sothis o Sirio) o el ro con su famoso nilmetro. Pero
no lo supieron advertir y ocurri tal cual dijo Moiss, lo cual produjo temor en el rey
quien comprob que detrs de l haba un conocimiento y poder superior.

Entonces el Seor le dijo a Moiss y a Aarn:

-Tomen puados de ceniza hacia arriba, en presencia del faran.
La ceniza se convertir en polvo y se extender por todo el pas,
produciendo llagas en todos los hombres y animales de Egipto.
(xodo 9,8-9)
Interpretacin:
Ser acaso que como medida extrema los Elohim (extraterrestres) se vieron
presionados a utilizar algn tipo de arma qumica que produjo llagas u ampollas en la
gente? Evidentemente sta plaga no pudo ser algo natural, como tampoco la muerte
de los primognitos. Se les haba pasado la mano en el jueguito.

Era la llamada Gloria de Dios una nave nodriza extraterrestre?

De da, el Seor los acompaaba en una columna de nube, para
sealarles el camino; y de noche, en una columna de fuego, para
alumbrarlos. As pudieron viajar de da y de noche. (xodo 13, 21)
Interpretacin:
Tpico caso de avistamiento ovni, de nave del tipo nodriza o madre, quizs en
forma de tubo o gran valo, envuelto en un camuflaje a manera de una nube. Muchos
han sido los casos de pilotos militares y comerciales que han tenido ste tipo de
encuentros.

...pongan sus campamentos enfrente de ste lugar, junto al

mar. As el faran pensar: Los israelitas no saben a donde ir.
Andan perdidos en el desierto . Pero yo voy a hacer que el faran
se ponga terco y los persiga; entonces mostrar mi poder en l y en
todo su ejrcito, y los egipcios sabrn que yo soy el Seor. (xodo
14,2-4)
Interpretacin:
Nuevamente ste doble juego muy peligroso haciendo sufrir a unos y a otros, no
tena sentido alguno. Era mucho ms sencillo ablandar el corazn de los
perseguidores para que nadie sufriese, o lanzar algn espejismo que hiciese que unos
fuesen por un lado y otros por otro; o una tormenta de arena que alejara sin mayores
vctimas a los perseguidores.

En ese momento el ngel de Dios y la columna de nube, que

marchaban al frente de los israelitas, cambiaron de lugar y se
pusieron detrs de ellos. As la columna de nube qued entre el
ejrcito egipcio y los israelitas; para los egipcios era una nube
oscura, pero a los israelitas los alumbraba. Por eso los egipcios no
pudieron alcanzar a los israelitas en toda la noche.

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Moiss extendi su brazo sobre el mar, y el Seor envi un

fuerte viento del este que sopl durante toda la noche y parti el
mar en dos. As el Seor convirti el mar en tierra seca, y por la
tierra seca lo cruzaron los israelitas, entre dos murallas de agua,
una a la derecha y otra a la izquierda. (xodo 14, 19-22)
Interpretacin:
De nuevo se hace referencia a la proteccin que supona para el pueblo hebreo la
presencia de la sospechosa nube o nave camuflada. Ciertamente algo vieron, y algo
los acompaaba guardando sus distancias; lo interesante es verificar que el mismo
fenmeno se sigue dando en diferentes partes del mundo, pudiendo en la actualidad,
investigarlo como el fenmeno Ovni.
Pero en cuanto al pasaje bblico, nos encontramos que en el texto hebreo no se
dice que cruzaron por el Mar Rojo, sino por el Mar de Caas; y es que en aquel
entonces no haba canal de Suez, por lo que el Mediterrneo no estaba unido con el
Mar Rojo. Mas bien exista una franja de tierras bajas inundables y pantanosas,
conocida como Mar de Caas, por el tipo de vegetacin que la cubra y que con
fuertes vientos que all a veces se producan, abran un paso en gran parte seco, por
donde se podra pasar a pie, pero no con los carros del faran. Aqu volveramos a
encontrarnos con la posibilidad de la exageracin y la distorsin producto de la lejana
con la que ocurrieron los acontecimientos; o tambin la alternativa del hecho histrico,
con la participacin de una alta tecnologa extraterrestre capaz de producir lo que se
afirma que aconteci.

All en el desierto, todos ellos comenzaron a murmurar contra

Moiss y Aarn. Y les decan:
-Ojala el Seor nos hubiera hecho morir en Egipto! All nos
sentbamos junto a las ollas de carne y comamos hasta llenarnos,
pero ustedes nos han trado al desierto para matarnos de hambre a
todos.
Entonces el Seor le dijo a Moiss:
-Voy a hacer que les llueva comida del cielo. La gente deber
salir cada da y recoger solo lo necesario para ese da... (xodo
16,2-4)
En el momento en que Aarn estaba hablando con los
israelitas, todos ellos miraron hacia el desierto, y la gloria del
Seor se apareci en un nube. Y el Seor se dirigi a Moiss y le
dijo:
-He odo murmurar a los israelitas. Habla con ellos y diles: Al
atardecer, ustedes comern carne, y por la maana comern pan
hasta quedar satisfechos. As sabrn que yo soy el Seor su Dios.
Aquella misma tarde vinieron codornices, las cuales llenaron el
campamento, y por la maana haba una capa de roco alrededor
del campamento. Despus que el roco se hubo evaporado, algo
muy fino, parecido a la escarcha, qued sobre la superficie del
desierto (...) Y Moiss les dijo:
-Este es el pan que el Seor les da como alimento. (xodo
16,10-15)
Interpretacin:
Aunque es verdad que en el desierto del Sina suele darse con frecuencia la
aparicin del Man, como una secrecin de la planta Tamaris manfera (con la que
an hoy en la actualidad los beduinos fabrican unas tortas dulces), el que apareciera

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en la proporcin suficiente para la gran cantidad de gente que supona el pueblo de

Israel no puede dejarnos de maravillar. Al igual la aparicin de las codornices, que
tambin ha ocurrido en la zona. Pero que fuese justo en ese momento de gran tensin
e inconformidad, y que continuara indefinidamente por cuanto la necesidad segua (de
alimentar diariamente a toda esa gente) nos debe llevar a la reflexin. Hubiese sido
quizs relativamente fcil para civilizaciones espaciales, abrir las bodegas de sus
naves y hacer caer paquetes de comida, como en la actualidad se sueltan alimentos
desde aviones en zonas empobrecidas o afectadas por alguna catstrofe. Por qu
hacerlo desde una perspectiva tan sencilla y prctica? Y si no hubiesen sido en ste
caso los extraterrestres sino el verdadero Dios que tambin sabe escuchar y ayudar
en los momentos ms duros de nuestra vida en los que la fe empieza a tambalearse?
Porque una cosa no niega a la otra. Dios existe, como existira vida en otros mundos y
civilizaciones visitndonos. Todo es una cuestin de sentido comn y lgica, pero
desde una perspectiva abierta.

Ahora estoy convencido (Jetr, el suegro de Moiss) de que

Yahvh es ms grande que todos los dioses. (xodo 18,11)
Interpretacin:
El pueblo hebreo originalmente no era monotesta, lleg a serlo con el tiempo,
pasando de reconocer la existencia de otros dioses, a centrar su atencin en el Dios
principal para ellos y su protector Yahvh. Pero tambin esto de la existencia de
muchos dioses tena que ver con la continua visita de diferentes tripulaciones de
seres en calidad de Vigilantes y Guardianes, lo cual se saba que ocurra.

EL ENCUENTRO CERCANO EN EL HOREB

Al amanecer del tercer da hubo relmpagos y truenos, y una
espesa nube se pos sobre el monte. Un fuerte sonido de
trompetas hizo que todos en el campamento temblaran de miedo.
Entonces Moiss llev al pueblo fuera del campamento para
encontrarse con Yahv, y se detuvieron al pi del monte. Todo el
monte Sina echaba humo debido a que Yahvh haba bajado a l en
medio de fuego, y suba su humo como el humo de un horno,
mientras toda la montaa temblaba reciamente. El sonido de la
corneta iba hacindose cada vez ms intenso: Moiss hablaba y
Elohim le responda por una voz (...) y como llamase Yahvh a
Moiss hacia la cumbre del monte, Moiss subi.
Luego dijo Yahvh a Moiss:
-Baja, conjura al pueblo no sea que irrumpan hacia Yahvh para
observar y caigan de aquel muchos! (xodo 19,16-21)
Todo el pueblo perciba los truenos, los relmpagos, el sonido
de la corneta y la montaa humeante: el pueblo temi y, temblando
se mantuvieron lejos. (xodo 20,18)
Interpretacin:
Estamos ante el primer caso difundido de un descenso de una nave madre
anunciado previa cita, y con un rcord de testigos. Hoy por hoy de la lectura de las
tablillas sumerias a cargo de investigadores orientalistas, se deduce que los
descensos en el pasado en la Mesopotamia, eran algo comn y corriente. Aunque la
parte ms espectacular del contacto estaba reservada para muy pocos, no
permitindose curiosos. Sera acaso que estos seres (los Elohim) no queran ser
descubiertos demostrndose de que eran tan humanos y mortales como nosotros?

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Lo que s hay que tomar muy en cuenta que la precaucin de alejarse a cierta
distancia de la montaa, poda deberse a la necesidad de evitar la radiacin, como se
produce en los encuentros cercanos, cuando uno debe esperar a que lo inviten a
acercarse, como fue con el caso de Moiss.

No te postrars ante ellas (las imgenes) ni las servirs, pues

Yo Yahvh , tu Dios soy un El celoso, que castigo la iniquidad de los
padres sobre los hijos hasta la tercera o cuarta generacin
respecto a quienes me odian , y en cambio trato con misericordia
hasta la milsima a quienes me aman y guardan mis
mandamientos. (xodo 20,5-6)
Interpretacin:
Dice soy un El celoso. La palabra El se utilizaba para denominar a los dioses
mesopotmicos en la antigedad. Al decir soy un dios, estara reconociendo que
existen otros (es uno entre varios dioses o guardianes), colocndose a la vez en la
categora de los otros; pero a la vez marcando su territorio. Yahvh no se nos presenta
como el verdadero Dios de amor, Padre del Hijo del hombre, sino, inmediatamente se
nos desenmascara, mostrndose como un ser egocntrico, celoso, rencoroso,
amenazador y que condiciona su aprecio y ayuda. Al parecer, haba habido un reparto
de responsabilidades entre los extraterrestres que actuaban en la tierra como
vigilantes, dndose el caso que de entre los que fueron asignados al proyecto de
contacto con Abraham y con su descendencia (el pueblo de Israel); habra habido uno
que se lo habra tomado muy a pecho, subindosele rpidamente los humos, y
perdiendo rpidamente la perspectiva y la proporcin de las cosas. Queriendo educar
lleg a imponer un orden de terror.

Mira yo enviar mi ngel delante de ti, para que te cuide en el

camino y te lleve al lugar que te he preparado. No te alejes de l;
obedcelo y no le seas rebelde, porque l acta en mi nombre y no
perdonar los pecados de ustedes. (xodo 23,20-21)
Interpretacin:
Si el mensaje de Dios al mundo y a su creacin es el amor, y el amor en su
exaltacin suprema es el perdn, cmo puede ser posible que se nos diga que si la
humanidad no se portaba bien no sera perdonada? Y por qu nosotros s debemos
perdonar? Da la impresin de que se nos estuviese aplicando la ley del embudo.

Luego Moiss subi con Aarn, Nadab y Abih y setenta de los

ancianos de Israel, y contemplaron al Dios de Israel: bajo sus pies
haba como un pavimento de baldosa de zafiro y semejante en
claridad al mismo cielo. (xodo 24, 9-10)
Dicho esto, Moiss subi al monte, el cual qued cubierto por
una nube. La gloria del Seor vino a posarse sobre el monte Sina, y
durante seis das la nube lo cubri. Al sptimo da el seor llam a
Moiss desde la nube. La gloria del Seor se present a los ojos de
los israelitas como un fuego devorador, sobre la parte ms alta del
monte. Moiss entr en la nube, subi al monte, y all se qued
cuarenta das y cuarenta noches. (xodo 24,15-18)
Interpretacin:

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Moiss es invitado a entrar directamente en el rea inmediata a la nave,

contemplando hasta el piso, y el pueblo era testigo de ello. Pero la nave permaneca
cubierta para evitar que la gente viese la forma que tena, y luego se confundieran
pensando que la forma divina de Dios es la de una astronave en forma de disco u
ovalo.

UN ARCA COPIADA DE OTRA

Haz un cofre de madera (...) Recbrelo de oro puro por dentro
y por fuera, y ponle un ribete de oro alrededor. Hazle tambin
cuatro argollas de oro, y pnselas en las cuatro patas, dos de un
lado y dos del otro. Haz tambin travesaos de madera de acacia,
recbrelos de oro, y psalos a travs de las argollas que estn a
los costados del cofre, para que pueda ser levantado con ellos (...)
y coloca en el cofre la ley que te voy a dar.
Haz una tapa de oro puro, que mida un metro y diez centmetros
de largo por sesenta y cinco centmetros de ancho, con dos seres
alados de oro labrado a martillo en los dos extremos (...) el uno
frente al otro, pero con la cara hacia la tapa, y sus alas deben
quedar extendidas por encima de la tapa cubrindola con ellas.
(xodo 25, 10-20)
Interpretacin:
Cuando uno recorre los antiguos templos egipcios se encuentra con la
representacin en los muros de la procesin de la barca solar, en la que los
sacerdotes egipcios llevaban en andas el Naos; que era una arca dorada con dos
seres femeninos alados en la tapa ( la diosa Isis, guardiana de los velos del
conocimiento oculto). Segn el ocultismo egipcio, en el interior de sta arca se
guardaban las Tablas Esmeralda de Thot el Atlante, herencia de la sabidura trada a
Egipto por Thot.
El pedido de hacer un Arca de la Alianza hebrea similar al Arca egipcia, podra
haber sido un plagio de lo observado en Egipto, o un genuino pedido de confeccionar
algo similar, por parte de los Elohim, quienes seran los mismos seres que han
actuado antes y ahora con los distintos pueblos.
Sabemos que Moiss es un nombre egipcio, significa hijo de. Todos los faraones
egipcios solan utilizar el nombre Moiss, como por ejemplo Amosis (Amon-moiss, el
hijo de Amon), Thutmosis (Thot-moiss, el hijo de Thot) y hasta Rmses o Ramoses
(Ra-moiss, el hijo de Ra). Moiss haba sido educado en la casa del faran, y
probablemente iniciado en el sumo sacerdocio de Amn, frecuentando los santuarios
de los templos donde exista el Arca egipcia. Ser realmente que Elohim o Yahvh le
pidi que mandara a hacer el Arca hebrea, o simplemente fue una ingeniosa copia.
Recordemos que el pueblo hebreo vivi un largo proceso de transculturizacin a lo
largo de su historia, llegndose a detectar por ejemplo que algunos salmos atribuidos
al rey David (930 a.C.), se encuentran casi textuales en los Papiros que conforman el
Amenenope (libro) del faran Amenofis III (1450 a.C) . Quizs lo que ocurra era que al
no existir el copyright, era sabidura popular que era copiada y retransmitida fuera de
su contexto original o con ligeras variaciones.
Tambin encontramos que en el Deuteronomio y en Levtico se hace constancia
expresa de que no deben hacerse imgenes de ningn tipo. Y con el Arca se
contraviene esto mismo. No se deba representar para nada, ni lo que hay en el cielo
ni lo que hay en la tierra. Entonces, si eran tan estrictos, viene la pregunta: por qu

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se pide que el arca hebrea lleve los dos querubines en la tapa, si ello de por s es una
trasgresin a las mismas leyes dadas por la misma fuente?
Pero de todas maneras, el Arca no era un mero artefacto de culto o adorno
(decorativo), tena una carga elctrica. Precisamente en universidades
norteamericanas se ha buscado reproducirlo aplicando las instrucciones bblicas,
resultando una tensin elctrica de centenares de voltios. El condensador estaba
formado por las lminas de oro, una positiva y otra negativa. Por tanto se ha
especulado sobre las posibles aplicaciones incluyendo (entre los investigadores ms
liberales) el que fuera parte de un radio trasmisor.

ANIMOS CAMBIANTES Y POCA PACIENCIA

Mas viendo el pueblo que Moiss tardaba en bajar de la
montaa, se congreg en torno a Aarn, y dijronle:
-Ea, haznos elohim (dioses) que marchen delante nuestro (a la
usanza de Egipto); pues ese Moiss, el hombre que nos sac de
Egipto, no sabemos que ha sido de l.
Respondiles Aarn:
-Arrancad los zarcillos de oro que penden de las orejas de
vuestras mujeres, de vuestros hijos e hijas, y tradmelos.
(...) El lo tom de sus manos, le dio forma con el buril y lo
transform en un becerro de fundicin. Entonces exclamaron.
Estos son tus elohim, Israel, que te han sacado de Egipto! Cuando
Aarn vio esto, construy un altar delante de aqul y ech un
pregn, diciendo: Maana habr fiesta en honor a Yahvh. Al da
siguiente levantaron se temprano, ofrecieron holocaustos y
presentaron vctimas pacficas; luego sentse el pueblo a comer y a
beber, y despus se levantaron para divertirse. (xodo 32,1-6)
-Me he fijado en sta gente, y me he dado cuenta de que son
muy tercos. Ahora djame en paz, que estoy ardiendo de enojo y
voy a acabar con ellos! (...) Moiss entonces trat de aplacar el
rostro de Yahvh, su Elohim, y dijo:
-Por qu, Oh Yahvh!, se ha de inflamar tu clera contra tu
pueblo, a quien has sacado de Egipto con gran potencia y mano
fuerte? Por qu han de poder exclamar los egipcios, diciendo: Con
malicia los ha sacado, para matarlos en las montaas y
exterminarlos de sobre la faz de la tierra (...) Acurdate de
Abraham (...) Y Yahv se arrepinti del mal que haba indicado que
hara a su pueblo. (xodo 32,9- 14)
Interpretacin:
Verdaderamente era desalentador el grado de ignorancia de la gente, que era
muy propensa a los desenfrenados cultos primitivos, pero tambin tena muy poca
paciencia y mal humor el tal Elohim Yahvh; y lo peor es, que era cambiante y
temperamental, por lo cual a veces no se saba a que atenerse con El. Cualquier lector
podr darse cuenta que quien es tan cambiante de actitudes y opiniones, obviamente
no lo sabe todo, ni lo puede todo, y por tanto no puede ser de ninguna manera
confundido con Dios. Nos encontramos con un ser, quizs muy avanzado en ciertos
aspectos , y con un gran apoyo tecnolgico para la poca, que tal vez con la mejor
buena intencin jugaba a ser dios, tratando de imponer en la gente una cultura de vida
y un orden moral, pero creando dependencia hacia su eglatra y manaca
personalidad.

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Otro dato es la actuacin tan desastrosa de quien despus sera nombrado el

sumo sacerdote de Israel. Es que acaso influy el ser hermano del lder Moiss, y
eso lo salv de una muerte segura? Pero de all a llegar a ser el sumo sacerdote a
pesar de ser una veleta al viento, muy acomodaticia, nos muestra que hay una
tendencia general a que las mximas autoridades eclesisticas tengan estos
defectitos. Sino recuerden la actuacin de Ans y Caifs en el Nuevo Testamento.

TRAJES AISLANTES Y CRISTALES PARA CONECTAR

Hars a Aarn tu hermano, vestiduras sagradas para honor y
ornamento (...)
Estas sern las vestiduras que habrn de hacer: pectoral, efod,
manto, tnica de malla, tiara y cinturn. Harn vestiduras sacras
para Aarn tu hermano, y para sus hijos; y utiliza el oro, la prpura
escarlata, el carmes y el lino fino.
(...) Adems, hars el pectoral del juicio (...) ser cuadrado,
doble, de un palmo de anchura. Lo guarnecers de una guarnicin
de pedrera con cuatro filas de piedras (...).
En el pectoral del juicio pondrs el Urim y el Tummin, para que
estn sobre el corazn de Aarn... (xodo 28,2-30)
Entonces Moiss mand acercarse a Aarn y sus hijos y los
lav con el agua. Luego puso sobre l la tnica, le ci con el
cinturn, le visti con el manto, psole encima el efod y ciole con
la faja del efod, envolvindole en l. Sobre l puso el pectoral, y en
el pectoral coloc el Urim y el Tummin. Tambin puso sobre su
cabeza la tiara y encima de la tiara, coloc en su parte anterior la
lmina de oro, la diadema de la santidad, tal como Yahvh haba
ordenado a Moiss. (Levtico 8,6-10)
Interpretacin:
Siendo el Arca un objeto tan especial y peligroso, y los contactos con ella y con la
Nube experiencias que exigan sumo cuidado, nos encontramos con la exigencia de
ornamentos especiales por parte de los Elohim, tanto para mantener aislados a los
sacerdotes, como para aprovechar las energas all liberadas, entrar en conexin y
hasta poder tener expansiones de conciencia o captaciones ms profundas. Para esto
nos encontramos con las piedras de Urim y el Tummin, que son para la adivinacin, y
que van en un peto en el pecho.

EL ROSTRO DE DIOS
Moiss tom la tienda de campaa y la puso a cierta distancia
fuera del campamento, y la llam Tienda del Encuentro con Dios.
Cuando alguien quera consultar al Seor, iba a la Tienda, la cual
estaba fuera del campamento. Y cuando Moiss iba a la Tienda,
toda la gente se levantaba y permaneca de pie a la entrada de su
propia tienda de campaa, siguiendo a Moiss con la mirada hasta
que ste entraba en la Tienda. En cuanto Moiss entraba en ella, la
columna de nube bajaba y se detena a la entrada de la Tienda,
mientras el Seor hablaba a Moiss (...)
Dios hablaba con Moiss cara a cara, como quien habla con un
amigo, y despus Moiss regresaba al campamento. Pero su
ayudante, el joven Josu, hijo de Nun, nunca se apartaba del
interior de la Tienda. (xodo 33,7-11)

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-Djame ver tu gloria!- suplic Moiss.

Pero el Seor contest:
-Voy a hacer pasar toda mi bondad delante de ti, y delante de ti
pronunciar mi nombre. Tendr misericordia de quien yo quiera, y
tendr compasin tambin de quien yo quiera. Pero te aclaro que
no podrs ver mi rostro, porque ningn hombre podr verme y
seguir viviendo.
Dijo tambin el Seor:
-Mira, aqu junto a m hay una roca. Cuando pase mi gloria, te
pondr en un hueco de la roca y te cubrir con mi mano hasta que
yo haya pasado. Despus quitar mi mano, y podrs ver mis
espaldas; pero mi rostro no debe ser visto. (xodo 33, 19-23)
Interpretacin:
Los encuentros que Moiss tena eran muy directos, ya sea con las
manifestaciones de Yahvh (la nube, el fuego, resplandores, etc.) o con el mismsimo
Elohim dentro de la nave o al pie de ella. Pero ste ser a pesar del grado de confianza
y amistad (aprecio) que empez a sentir por ste hombre, no quera mostrarse tal cual
era, para no descubrirse; por lo que recurre nuevamente a la espectacularidad.
Imaginmonos por un momento un helicptero moderno o un avin haciendo
evoluciones delante de un indgena amaznico para alardear de su poder y alentar en
el ignorante la fascinacin.

RADIESTESIA ESPACIAL?
Por qu nos has hecho subir de Egipto, para traernos a ste
mal lugar? No es lugar de sementera, de higueras, de vias ni de
granadas; ni an de agua para beber (...)
Tomad la vara, congregad a la comunidad, t y Aarn, tu
hermano; luego hablad a la pea a vista de ellos, y ella dar agua, y
le sacars aguas de la pea, y dars de beber a la asamblea y su
ganado. (Nmeros 20,5-8)
Interpretacin:
Hacer hallazgos inslitos, pero especialmente de corrientes de aguas
subterrneas es conocido mundialmente como radiestesia. Suele ser una facultad
squica que se manifiesta en personas muy sensibles, o sensibilizadas a propsito. En
cuanto a la vara que suele usarse de madera u horqueta, es opcional porque la
capacidad est en uno mismo. Segn el Dr. Yves Rocard de la Facultad de Ciencias
de Pars: El agua que se filtra por un medio poroso por la accin de una diferencia de
presin, hace nacer potenciales electrocinticas (...) Estos potenciales hacen circular
en la tierra unas corrientes elctricas .
Estas corrientes elctricas generan un dbil campo magntico, percibible por la
sensibilidad humana. Por tanto el haber hallado el agua en el desierto es algo real, y
propio de los fenmenos de la naturaleza; pero necesariamente alguien debi haber
instruido a Moiss al respecto.

GIGANTES Y BOLAS DE FUEGO

Porque nicamente Og, rey de Basn, haba quedado del resto
de los gigantes. Su lecho, era de hierro, acaso se conserva en
Rabbath de los ammonitas? Su longitud es de nueve codos, y su
anchura de cuatro codos, segn el codo de un hombre.

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(Deuteronomio 3,11)
Interpretacin:
Una cama de cuatro metros y medio de largo era algo impresionante, y a menos
que a la persona le gustara la holgura o dormir muy acompaado, realmente era para
alguien gigantesco. Pero no es el nico caso mencionado en la Biblia.

En su equipo debern llevar siempre una estaca, para que

cuando tengan que hacer sus necesidades, hagan un hoyo con la
estaca y luego, cuando hayan terminado, tapen con tierra el
excremento. Porque Elohim anda entre ustedes, en el campamento,
para protegerlos y darles la victoria sobre sus enemigos; por tanto,
el campamento de ustedes debe ser un lugar santo (limpio), para
que Dios no vea ninguna cosa indecente en l, pues de los contrario
se apartara de ustedes. (Deuteronomio 23, 13-14)
Interpretacin:
A parecer Elohim visitaba el campamento hebreo de incgnito, y le molestaba
mucho los malos olores y la inmundicia, a tal punto que amenazaba con marcharse si
no instalan baos porttiles... (Habr pisado algo?). Pero, cmo eran esas visitas?
Uno de los fenmenos ovni ms frecuentes en la actualidad son las Canplas, Ojos
de Gato o esferas luminosas inteligentes, que suelen ser cmaras de televisin
controladas a distancia desde las naves extraterrestres para observarlo todo. Suelen
medir unos treinta centmetros y las ms grandes un metro y medio o tres metros de
dimetro. Son de color plateado, rojo, naranja, verde, amarillo o hasta totalmente
transparentes. Suelen estar alojadas en la base de las naves de corto alcance
(llamados comnmente platillos voladores), y son soltados a gran altura en forma de
racimo, pudiendo llegar a entrar por la ventana de una casa o por una puerta.

Yahvh vino del Sina,

les fulgur desde Seir,
resplandeci desde el monte Parn,
y lleg a Merib de Qadesh,
con la ley de fuego a su mano derecha. (Deuteronomio 33,2)
Interpretacin:
Bolas de fuego? Espadas de fuego? Qu es aquello que resplandece e
ilumina ms all de toda posible mencin simblica? Quizs la observacin de ovnis
o naves espaciales en las que venan los Elohim, o en las que se transportaba aquel
que era conocido como Yahvh?

Estando Josu cerca de Jeric, alz sus ojos y vio un varn que
estaba delante de l, el cual tena una espada desenvainada en su
mano. Y Josu, yendo hacia l, le dijo: Eres de los nuestros, o de
nuestros enemigos? El respondi: No, mas como Prncipe de los
ejrcitos de Yahv he venido ahora. Entonces Josu, postrndose
sobre su rostro en tierra, le ador; y le dijo: Qu dice mi seor a
su siervo? (Josu 5, 13-14)
Interpretacin:
Aqu el relato nos menciona un encuentro cercano del tercer tipo con un ser
(extraterrestre infiltrado en las lneas hebreas) que est armado, y que va a tomar

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partido, o sea que va a participar apoyando del lado de las huestes de Josu, lo cual
demuestra que les costaba a estos seres mantenerse al margen de acciones
concretas que favorecieran a tal o a cual.

VICTIMAS DE UNA TECNOLOGIA EXTRATERRESTRE

Nadab y Abih, hijos de Aarn, tomando sendos incensarios,
pusieron en ellos fuego, sobre ste colocaron incienso y
ofrecieron ante Yahv un fuego irregular que El no les haba
ordenado. Entonces sali fuego de delante de Yahvh y los
devor; y ellos murieron... (Levtico 10, 1-2)
Trasladaron, en efecto, el Arca del Dios de Israel. Pero en
cuanto la trasladaron, la mano de Yahvh origin en la ciudad
enorme perturbacin e hiri a las gentes de la ciudad, del chico al
grande, y les salieron tumores (...) (I Samuel 5, 8-9)
...entre las gentes de Betsmes (hubo tristeza), porque haban
curioseado el arca de Yahvh, y mat de entre ellos a setenta
hombres. Entonces el pueblo se lleno de duelo por haber infligido
Yahvh a la poblacin semejante castigo. (I Samuel 6, 19)
Mas cuando llegaron a la era de Nakn, Uzzah alarg la mano
hacia el Arca de Dios y la agarr, pues los bueyes la iban a volcar.
La ira de Yahvh se encendi contra Uzzah e hiriole Yahvh all por
tal negligencia, muriendo all mismo... (II Samuel 6,6 7)
Interpretacin:
Las propiedades radioactivas del Arca de la Alianza y el voltaje que era capaz de
producir hicieron que hasta el mismo rey David le temiera.

EL TEMPLO COMO CENTRAL DE TELECOMUNICACIONES

Y vaci dos columnas de bronce; la altura de cada una era de
dieciocho codos, y rodeaba a una y otra un hilo de doce codos (...).
Hizo tambin dos capiteles de fundicin de bronce para que fuesen
puestos sobre las cabezas de las columnas (...). Haba trenzas a
manera de red, y unos cordones a manera de cadenas, para los
capiteles que se haban de poner sobre las cabezas de las
columnas; siete para cada capitel" (I Reyes 7, 15-17)
Y los sacerdotes metieron el arca de la Alianza de Elohim en su
lugar, en el santuario de la casa, en el lugar santsimo, debajo de
las alas de los querubines (I Reyes 8, 6)
He escuchado la plegaria y la splica que ante M has
formulado: he santificado sta Casa que has construido, asentando
Yo all mi Nombre por siempre, y mis ojos y mi corazn estarn all
todos los das. (I Reyes 9, 3)
Los sacerdotes no podan entrar en la Casa de Yahvh, porque
la Gloria de Yahvh haba henchido la Casa. Todos los hijos de
Israel al ver descender el fuego y la Gloria de Yahvh sobre la
Casa, se inclinaron rostro en tierra... (II Crnicas 7,2-3)
Interpretacin:

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A la muerte del rey David, gobern el esplndido, justo y sabio rey Salomn,
lanzndose a la afanosa tarea de construir el templo que en vida proyect su padre,
pero que no pudo concretar. Salomn resulta un personaje fascinante y fuera de serie;
mucha de su historia est rodeada de hechos y situaciones extraordinarias. Segn la
literatura rabnica, entre sus innumerables tesoros y posesiones tena una extraa y
gigantesca guila, con la que poda remontar vuelo hacia los cielos a velocidades
pasmosas. En cuanto al templo que mando a edificar en honor a su padre fallecido,
tena forma cbica, siendo enchapado por dentro con lminas de oro, colocando dos
impresionantes columnas de bronce envueltas por cuerdas metlicas, a manera de
bobinas .Dentro del cubo, el rey mand colocar el Arca de la Alianza que empez a
comportarse como un aparato de radio a travs del cual, haba una comunicacin
fluida con Elohim. En el templo se produca una presencia fsica o quizs slo un
holograma gracias a la interaccin del Arca con el local, pero de ello eran testigos
muchos. Pero en cuanto a la trascendencia del Templo en s, vale la pena una
pequea reflexin: si el templo hubiese sido realmente para Dios, y El lo hubiese
bendecido, hoy todava estara en su lugar, y nadie ni nada lo habra podido destruir.
Pero en la actualidad es una ruina, epicentro de los mayores odios encontrados y de
lamentables fanatismos.

AQUEL EXTRAO RUIDO

Y cuando oigas ruido como de marcha por las copas de las
balsameras, entonces te movers; porque Elohim, saldr delante de
ti para batir el campamento de los filisteos.
(II Samuel 5, 24)
Y he aqu Elohim que pasaba, y un grande y poderoso viento
que rompa los montes, y quebraba las peas delante de Elohim
(...). Y tras el viento un terremoto (...). Y tras el terremoto un fuego
(...). Y tras el fuego un silbo apacible y delicado. Al escucharlo Elas
se cubri el rostro con una capa, y sali y se qued a la entrada de
la cueva...
(I Reyes 19,11-13)
Interpretacin:
La presencia o llegada de los Elohim (o de las naves) suele venir precedida de un
ruido como de una marcha, o de ruedas en movimiento, o como de un viento fuerte.
En stas citas nuevamente nos encontramos con la descripcin del sonido y las
manifestaciones en el ambiente que delatan la cercana de ciertos tipos de naves de
los visitantes. Pero esta vez quien es el testigo es el profeta Elas.

ELIAS ARREBATADO AL CIELO

Y sucedi que iban ellos hablando, y he aqu que un carro de
fuego y unos caballos de fuego tambin se interpusieron entre
ambos, y subi Elas en un torbellino al cielo. Eliseo lo vea y
gritaba: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su caballera! Y
no le vio ms.
(II Reyes 2, 11-12)
Interpretacin:
Elas pasa de ser testigo de una experiencia del segundo tipo (avistamiento
cercano y de alguna manera , concertado) , a ser parte de un encuentro del quinto

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tipo, cuando es arrebatado fuera de ste mundo por una nave como en el caso de
Enoc.

ANGELES EXTERMINADORES Y ARMAS MORTIFERAS

Y aconteci que aquella misma noche sali el ngel del Seor.
Y mat en el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco
mil; y cuando se levantaron por la maana, he aqu que todo era
cuerpo de muertos. (II Reyes 19,35)
Pero el rey Ezequas y el profeta Isaas, hijo de Ams, oraron
con tal motivo y clamaron al cielo. Y Yahvh envi a un ngel, que
aniquil a todos los guerreros valientes, a caudillos y jefes, en el
campamento del rey de Asiria, quien hubo de volverse.
(2 Crnicas 32, 20-21)
Clam en mis odos con gran voz, diciendo: Los verdugos de la
ciudad han llegado, y cada uno trae en su mano su instrumento
para destruir. Y he aqu que seis varones venan del camino de la
puerta de arriba que mira hacia el norte, y cada uno traa en su
mano su instrumento para destruir (Ezequiel 9,1-2)

En lo recio del combate se aparecieron desde el cielo a los

adversarios cinco hombres distinguidos, sobre caballos con bridas
de oro, que se pusieron al frente de los judos. Dos de ellos
tomaron en medio al Macabeo, y, protegindolo con sus armaduras,
le preservaron ileso, lanzando en cambio a los adversarios, flechas
y rayos... (2 Macabeos 10, 29-30)
Interpretacin:
Cuando se mencionan ngeles exterminadores podramos pensar que es una
forma romntica de mencionar epidemias y terribles plagas, que siempre han
diezmado al ser humano. Pero y si realmente se hubiese dado el caso de ngeles de
la muerte, actuando por encargo? Adems esta el caso, ya mencionado antes de
cuando se describe la presencia de seres de aspecto humano utilizando algn tipo de
arma. Estos instrumentos para destruir no sugieren algo simblico sino algo real y
concreto, acaso armas de alta tecnologa?
A pesar de que como ya hemos dicho antes, no es tico tomar partido efectivo por
uno u otro (podemos evitar la injusticia y el abuso, pero no abusando de la fuerza en el
intento; sino, mantendramos la cadena de la injusticia), hay momentos en que la
accin directa escap en mucho a los lmites de intervencin por parte de los
extraterrestres, afanados en lograr la supervivencia de un grupo humano programada
genticamente para cumplir una complicada labor.

NAVES ESPACIALES QUE INSPIRAN TEMOR

Con slo ver a Leviatn, cualquiera se desmaya de miedo. Si
alguien lo provoca, se pone furioso; nadie es capaz de hacerle
frente. Quin que se le enfrente, saldr sano y salvo? Nadie en
todo el mundo! No dejar de mencionar sus patas y su fuerza sin
igual. Quin puede quitarle el cuero que le cubre, o atravesar su
doble coraza protectora? Quin puede abrirle el hocico, con su
cerco de terribles dientes? Sus lomos son hileras de escudos
cerrados y duros como la piedra. Tan apretados estn unos contra

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otros que ni el aire puede pasar entre ellos. Tan unidos y trabados
estn que nadie puede separarlos. Sus estornudos son como
relmpagos; sus ojos brillan como el sol cuando amanece. De su
hocico salen llamaradas y se escapan chispas de fuego. De sus
narices sale humo como de calderas que hierve al fuego (Job 41, 9-
20)

De nuevo alc mis ojos y mir, y he aqu cuatro carros que

salan de entre dos montes: y aquellos montes eran de bronce. En
el primer carro haba caballos alazanes, en el segundo carro
caballos negros, en el tercer carro caballos blancos, y en el cuarto
carro por caballos tordillos. (Zacaras 6, 1-3)
Interpretacin:
La serpiente Leviatn o el dragn nos hace recordar a Kukulcan la serpiente
emplumada; su presencia produce miedo, su estructura es como una doble coraza
(metlica); sus flancos o lomos son como escudos (naves pequeas en forma de
discos bruidos). Es la tpica nave nodriza alargada en forma de cilindro. Y tambin en
ste pasaje como en el siguiente, nuevamente se cita el avistamiento de naves de
diferentes colores conteniendo o saliendo de una nave madre.

Entre tanto, el Seor haba dispuesto un enorme pez para que

se tragara a Jons. Y Jons pas tres das y tres noches dentro del
pez. (Jons 1, 17)
Interpretacin:
Estamos frente a un caso de un Osni (objeto submarino no identificado). Jons
no ha querido hacer caso, rechazando el pedido del Seor de ir a predicar a Nnive la
conversin de la gente; y tratando de huir de Yahvh, es tragado por una nave que
tiene tanto autonoma de vuelo en el cielo como de movimiento en el agua. Y durante
tres das tratan de convencerlo, de que es l (el propio ser humano representado en
Jons), el que elabore su propio cambio, a travs de la entrega y la renuncia. Hay
momentos en que en comparacin con otras actuaciones-, se ve que los
extraterrestres se tornan muy escrupulosos en sus intervenciones, no queriendo crear
dependencia, ni restarle mritos al ser humano (ser que vienen distintos con
actitudes diferentes?). Pero siguen presionando.
Si hubiese sido una ballena o cachalote el que se tragara al profeta, los jugos
gstricos del animal lo hubiesen matado.

Porque el Seor llega en medio de fuego, sus carros parecen

un torbellino; va a descargar el ardor de su ira y las llamas
ardientes de su castigo. (Isaas 66, 15)
Entonces vi que del norte vena un viento huracanado; de una
gran nube sala un fuego como de relmpagos, y en su derredor
haba un fuerte resplandor. En medio del fuego brillaba algo
semejante al metal bruido, y en el centro mismo haba algo
parecido a cuatro seres con aspecto humano. Cada uno de ellos
tena cuatro caras y cuatro alas (...) El aspecto de los seres era
como de carbones encendidos, o como algo parecido a antorchas
que iban y venan en medio de ellos, el fuego era resplandeciente
(...)

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Mir a aquellos seres y vi que en el suelo, al lado de cada uno

de ellos haba una rueda. Las cuatro ruedas eran iguales y, por la
manera en que estaban hechas, brillaban como el topacio. Pareca
como si dentro de cada rueda hubiera otra rueda (...) por encima de
sus cabezas se vea una especie de bveda, brillante como el cristal
(...) Encima de la bveda vi algo como un trono que pareca de
zafiro y sobre aquella especie de trono haba alguien que pareca
un hombre. (Ezequiel 1, 4-26)
Yo soy Rafael, uno de los siete ngeles que asisten y entran
ante la gloria del Seor.
Los dos se turbaron y cayeron de bruces llenos de miedo. Pero
les dijo:
No temis, la paz con vosotros; alabad a Dios por todos los
siglos. Cuando yo estaba con vosotros, no estaba con vosotros por
mi favor, sino por voluntad de Dios
(Tobas 12, 15-18)
Vi descender del cielo a otro ngel fuerte, envuelto en una
nube, con el arco iris sobre su cabeza... (Apocalipsis 10,1)
Y oyeron una gran voz del cielo, que les deca: Subid ac. Y
subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron.
(Apocalipsis 11,12)
Interpretacin:
La vinculacin de ngeles con nubes, luces, resplandores y fuego que llega a
intimidar a enemigos como hemos visto, se ha repetido como una constante a lo
largo de toda la Biblia. Pero ac nos encontramos con pasajes que advierten el retorno
de las naves, pero para una accin como ms radical o para un contacto ms directo.
La visin de Ezequiel, un sacerdote deportado en Babilonia, a orillas del ro
Quebar, llev al cientfico Joseph Blumrich (asesor de la NASA en diseo de naves
espaciales) a disear, cmo debi haber sido la nave que contempl el profeta. Y lo
ms curioso es que una nave similar al modelo confeccionado por el cientfico, tipo
mdulo de comando, fue visto al poco tiempo (1980), sobrevolando la zona de
Cocoyoc en Mxico.

SUPERVISANDO LA DESCENDENCIA
En Zora, de la tribu de Dan, haba un hombre que se llamaba
Manoa. Su mujer nunca haba tenido hijos porque era estril. Pero
el ngel del Seor se le apareci a ella y le dijo: T nunca has
podido tener hijos pero ahora vas a quedar embarazada y tendrs
un nio.
(Jueces 13,2-3)
... cuando el fuego subi del altar, Manoa y su mujer vieron al
ngel del Seor subir hacia el cielo en medio de las llamas. (Jueces
13,20)
Yahvh visit , efectivamente , a Ana, la cual concibi y pari
tres hijos y dos hijas.
(I Samuel 2, 21 )
Y un ngel del Seor, en pie a la derecha del altar del incienso,
se dej ver de l. Zacaras se asust al verlo, y el miedo lo
sobrecogi. Pero el ngel le dijo:

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No temas , Zacaras , porque ha sido escuchada tu plegaria; y

tu mujer Isabel te va ha dar un hijo, al que podrs por nombre
Juan... (Lucas 1,11-13)
En el sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una
ciudad de Galilea cuyo nombre era Nazaret , a una doncella
desposada con un varn cuyo nombre era Jos, de la casa de
David; y el nombre de la doncella era Mara.(...)
Mira, concebirs en tu seno , y dars a luz un hijo al que
pondrs por nombre Jess. El ser grande , se llamar Hijo del
Altsimo, el Seor Dios le dar el trono de su padre David, reinar
sobre la casa de Jacob eternamente, y su reino no tendr fin.
Mara dijo al ngel:
-Cmo ser eso , puesto que no conozco varn?.
El ngel le respondi as:
-El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te
cobijar bajo su sombra; por eso lo que nacer se llamar santo,
Hijo de Dios. (Lucas 1, 26-35)
Interpretacin:
Desde Abraham su descendencia fue contactada , intervenida , supervisada, y
hasta reorientada una y otra vez . Encontramos en el camino de la historia del pueblo
de Israel muchas concepciones imposibles como: el nacimiento de Isaac, Esa y
Jacob, Jos y Benjamn, Sansn, Samuel, Mara la Virgen, Juan el Bautista y hasta el
propio Jess. Si la intencin era mantener el programa gentico original, tuvieron que
hacer grandes esfuerzos, porque a pesar de que se advirti que no mezclaran la
sangre, siempre hubo mestizaje de los israelitas con los pueblos vecinos. El mismo
Abraham su primer hijo lo tuvo en Agar la esclava egipcia; Moiss estaba desposado
con Sfora, una madianita ( entre rabe y egipcia) con quien tuvo hijos ; la esposa de
Jos, Virrey de Egipto, era egipcia y tuvo hijos con ella ; hay pues muchos otros
ejemplos.
Pero el propsito de semejante programacin apuntaba a crear las condiciones
para que al final de un largo proceso naciese Jess.

EL NACIMIENTO DEL MESIAS

Precisamente en aquella tierra haba unos pastores que
pernoctaban a la intemperie, para guardar de noche a su rebao; y
un ngel del Seor se les present, y el esplendor del Seor los
envolvi en luz, y temieron, con un miedo enorme. Pero el ngel les
dijo:
-No temis, pues os doy una buena noticia, una gran alegra,
que lo ser para todo el pueblo: os ha nacido hoy en la ciudad de
David un salvador, que es Cristo Seor . Y tenis sta seal :
encontraris a una criatura envuelta en paales y acostada en un
pesebre.
Y de repente se uni al ngel una muchedumbre del ejrcito
celestial, que alababan a Dios y decan:
-Gloria a Dios en las alturas! Y en la tierra, paz entre los
hombres de buena voluntad.
Y se dio el caso de que , cuando los ngeles se separaron de
ellos hacia el cielo, los pastores se decan unos a otros:
-Hala, vamos hasta Beln , a ver este acontecimiento que el
Seor nos hizo conocer.

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(Lucas 2, 8-15)
Interpretacin:
El nacimiento de Jess fue un acontecimiento trascendental dentro de su
simplicidad y humildad, que involucr tanto a la gente ms sencilla de ese tiempo,
como eran los pastores, as como a las altas jerarquas celestes (extraterrestres).
Recordemos ste importante simbolismo, por cuanto Abraham y su descendencia eran
originalmente pastores, seleccionados por extraterrestres y continuamente se repite
en Jess la figura del Buen Pastor, quien mantiene contacto permanente con
ngeles.
El que hoy podamos relacionar muchas de las apariciones anglicas con seres de
otros mundos, no niega la existencia real de seres de otras dimensiones, o verdaderos
ngeles que no poseen una corporeidad fsica, y que tambin se manifiestan.

EL OVNI DE BELEN
...se pusieron en camino (los Reyes Magos); y de pronto la
estrella que haban visto en oriente iba delante de ellos hasta que,
al llegar, se detuvo encima de donde estaba el nio. Cuando vieron
la estrella sintieron una alegra enorme. (Mateo 2, 9-10)
Interpretacin:
La estrella de Beln que gui a los sabios astrnomos y astrlogos de Caldea no
tena un comportamiento normal. No poda ser una estrella por cuanto se mova y
hasta se detuvo; adems, era vista indistintamente de da y de noche, lo cual descarta
que fuera un cometa, una conjuncin planetaria, o un fenmeno celeste . Nos
encontramos delante de un avistamiento Ovni tpico, en el que incluso hay un
propsito: la sealizacin directa por parte de estos seres de un lugar y de un
acontecimiento ; ya que condujo a los Reyes Magos al sitio preciso, y hasta lo marc
con el juego de sus movimientos y su estacionamiento.

INFORMACIONES IMPORTANTES
...no hay nada secreto que no llegue a descubrirse, ni nada
escondido que no llegue a saberse. (Mateo 10,26)
En la casa de mi padre hay muchos lugares donde vivir; si no
fuera as, yo no les hubiera dicho que voy a prepararles un lugar.
(Juan 14, 2)
Tambin tengo otras ovejas que no son de ste redil (Juan 10,
16)
Interpretacin:
Los Evangelios advierten que llegar un momento en que sern esclarecidos
todos los misterios y debelados todos los secretos, de tal manera que la humanidad
ver la vida con otra visin. Tambin se dice claramente que hay otros mundos y que
tenemos hermanos all, lo cual le da a la vida un hermoso y maravilloso consuelo.

LA TRANSFIGURACION EN EL MONTE TABOR

Seis das despus Jess se llev a Pedro, Santiago y Juan, su
hermano, y a solas los subi a un monte alto (Tabor) . Y se
transfigur ante ellos, y su rostro relumbr como el sol, y su ropa

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se volvi blanca como la luz. Y de pronto se dejaron ver de ellos

Moiss y Elas, conversando con l. Tomando Pedro la palabra, dijo
a Jess:
-Seor, ms vale quedarnos aqu; si quieres, podr aqu tres
tiendas: una para ti, otra para Moiss y otra para Elas.
Todava estaba l hablando cuando de pronto una nube
luminosa los cubri. Y de pronto son una voz desde la nube , que
deca:
-Este es mi Hijo querido, en el que me agrad, Escuchadlo!
(Mateo 17,1-5)
Interpretacin:
Un nuevo encuentro cercano que rememora las experiencias del Exodo (la luz y la
nube), pero ahora los testigos son tres de los apstoles, que ven cmo Jess entra en
contacto con dos personajes que desaparecieron entre ocho y trece siglos antes
llevados fuera de ste mundo. A partir de ese momento se oficializa que Jess es el
que culminar lo iniciado a travs de esos personajes.

PROFECIAS QUE INVOLUCRAN A LAS NAVES

En seguida, despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se
oscurecer, y la luna no dar su resplandor; las estrellas caern del
cielo, y las fuerzas de los cielos se tambalearn.
Y entonces aparecer en el cielo la seal del Hijo del hombre;
y se ver al Hijo del hombre que llega en las nubes del cielo con
gran poder y esplendor. Enviara a sus ngeles con trompeta sonora,
y se reunirn a sus elegidos desde los cuatro vientos, de extremo a
extremo del cielo. (Mateo 24, 29-31)
Y habr seales en el sol, la luna y las estrellas, y en la tierra
sern presa de angustia las naciones, perplejas ante el fragor del
mar y el oleaje; mientras que los hombres enloquecern por el
miedo y la ansiedad ante todo lo que va a venir sobre el orbe, pues
las fuerzas de los cielos se tambalearn. Y entonces vern al Hijo
del hombre que llega en una nube con gran poder y esplendor.
Cuando comience a suceder esto, poneos en pie y levantad la
cabeza, porque ha llegado vuestra liberacin. (Lucas 21, 25-28)
Interpretacin:
Sabemos que las profecas siempre son una advertencia de cuanto puede ocurrir
si es que no hacemos nada para evitarlo. Pero hay ciertas profecas que por el
contrario, debemos hacer lo imposible para darles cumplimiento. En ste sentido
vemos que se habla de un panorama futuro muy sombro, que estara involucrando el
regreso de Cristo sobre las nubes o naves, acompaado de los ngeles o
extraterrestres. Ser acaso que el incremento de los cambios climticos y
planetarios, as como de los avistamientos ovni en el mundo esta anticipando ste
momento de definicin? El tiempo lo dir...

QU PASO CUANDO MURIO JESUS?

Ya era hacia la hora sexta cuando hubo oscuridad en todo el
pas hasta la hora nona, al eclipsarse el sol. Y la cortina del
santuario se rasg por en medio. Dando una gran voz dijo Jess:
Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lucas 23,44-46)

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Interpretacin:
Se ha especulado mucho con relacin al supuesto eclipse que acompa la
muerte del Rab de Galilea, injustamente crucificado. Pero y si fue algo localizado de
tal manera que slo ocurri sobre esa zona? (como en el caso de Ftima, donde la
danza del Sol, un ovni gigantesco que asemejaba al Sol, fue avistado por ms de
70,000 personas en solo 60 Km. a la redonda) Podra ser que una nave de gran
tamao, ubicada entre el Sol y la Tierra aportara en ese momento su sombra sobre
todo Jerusaln y alrededores. Esto no nos debe extraar, recordemos que han sido
detectadas y fotografiadas por satlites meteorolgicos de la NASA, naves de hasta
450 Km. de dimetro sobrevolando la Patagonia chilena.

LA NUBE O NAVE QUE RECOGIO A JESUS

Por su parte el Seor Jess, despus de hablarles, fue elevado
al cielo y se sent a la derecha de Dios... (Marcos 16,19)
Los sac afuera hasta cerca de Betania; y alzando sus manos
los bendijo. Y se dio el caso de que, mientras los bendeca, se
separ de ellos y era llevado al cielo. Y ellos despus de adorarlo,
se volvieron a Jerusaln con gran alegra... (Lucas 24,50-52)
Y despus de decir esto se elev mientras ellos miraban, y una
nube lo recogi ocultndolo a sus miradas. Y segn estaban
mirando fijamente al cielo mientras l se iba, se les presentaron de
pronto dos hombres con vestiduras blancas, que dijeron:
-Galileos, por qu estis parados mirando al cielo? Este Jess
elevado desde vosotros al cielo, volver as como lo habis visto ir
al cielo. (Hechos 1,9-11)
Interpretacin:
Los apstoles fueron testigos de la elevacin en cuerpo fsico (regenerado con la
resurreccin) de la persona de Jess hacia una nube (nave), y tambin contactaron
inmediatamente con algunos de los tripulantes de ese u otro aparato (los dos ngeles).

LO QUE VIO JUAN EN PATMOS

Yo me volv para ver la voz aquella que hablaba conmigo. Y al
volverme vi siete candelabros de oro, y en medio de los
candelabros alguien parecido a un hijo de hombre, revestido de
larga tnica y ceido con un cinturn de oro a la altura del pecho;
su cabeza y sus cabellos , blancos como lana blanca, como nieve;
sus ojos, como llama de fuego; sus pies, parecidos al bronce
bruido, como en la forja, incandescente; su voz, como estruendo
de ocanos; tena en la mano derecha siete estrellas, de su boca
sala una espada aguda de dos filos, y su aspecto era como el sol
cuando brilla con toda su fuerza.
(Apocalipsis 1,12-16)
En cuanto al misterio de las siete estrellas que has visto en mi
mano derecha, y los siete candelabros de oro: las siete estrellas
son los ngeles de las siete Iglesias y los siete candelabros son las
siete Iglesias. (Apocalipsis 1, 20)

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Despus de eso, vi una puerta abierta en el cielo; y la voz

primera que yo haba escuchado , como de una trompeta que
hablaba conmigo, estaba diciendo:
-Sube aqu, y te mostrar lo que tiene que venir despus de
esto.
En seguida entre en xtasis: resulta ser que en el cielo estaba
puesto un trono con alguien sentado, y el que estaba sentado era
de aspecto parecido a la piedra de jaspe y cornalina; y alrededor
del trono haba una aureola de aspecto como la esmeralda.
Alrededor del trono, veinticuatro tronos, y sentados en los tronos
veinticuatro ancianos vestidos con vestiduras blancas(...) y ante el
trono haba como un mar transparente, parecido al cristal.
(Apocalipsis 4, 1-6)
Interpretacin:
Juan el discpulo amado, fue deportado por el emperador romano Diomiciano a la
pequea isla de Patmos, en la costa turca all por el ao 94 de la era Cristiana. En
ese lugar, el nico sobreviviente de los doce apstoles, tuvo ms que una visin, vivi
un tremendo encuentro cercano; primero del tercer tipo (ve al tripulante); y luego
pasar al del cuarto tipo , ingresando a esa otra realidad a travs de una puerta
interdimensional (Xendra). Cuando le informan sobre los siete ngeles de las siete
comunidades cristianas (Iglesias), le estaban explicando que haba sido asignado un
ser extraplanetario a cada una de esas comunidades para que las guiara y protegiera,
como suele ocurrir en la actualidad con los grupos de contacto extraterrestres. Digo
esto, sin que con ello quiera comparar los movimientos contactistas con una religin.
Pienso que hay suficientes religiones sobre la faz de la Tierra como para inventar una
nueva, y menos an, a la luz de seres que siendo materiales, no son mejores que
nosotros, y que tambin tienen mucho que aprender.
En su experiencia, Juan el Evangelista es llevado delante del Consejo mismo de
los veinticuatro ancianos, o gobierno de nuestra galaxia, donde es instruido y advertido
de cuanto puede ocurrir y de cuanto ya ha ocurrido en nuestro mundo. La intencin
siempre ser advertir para corregir.

A MANERA DE CONCLUSION FINAL

Desde que el ser humano existe sobre nuestro planeta ha habido contacto con
otras realidades, y ese contacto no tiene por qu terminar jams. Pero slo podr
restablecerse la mejor relacin con las jerarquas superiores, si restablecemos el
contacto, primero con nosotros mismos, la naturaleza y luego con los dems.
Hay todo un Plan Csmico, que ha ido variando en la medida que la humanidad
ha ido madurando y labrando su propio futuro; pero que tambin involucra a esos
otros seres y dimensiones , por tanto llegado es el momento en que asumamos
definitivamente nuestra responsabilidad, y enfrentemos el conocimiento profundo de
quines somos, por qu existimos y hacia dnde vamos. Pero la respuesta, como todo
en la vida, esta dentro de cada uno, en esa....otra realidad.

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