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En esta conferencia, entre otras cosas, Freud alude a las consecuencias que
tiene para la mujer adulta su trnsito por la sexualidad infantil en las primeras
fases de su desarrollo y alude sobremanera a la importancia que tiene, tanto
para la nia como para el nio, la posesin o no del pene. Y me interesa extraer
una cita ms de la conferencia para abundar en lo que para los sujetos puede
significar la presencia o la ausencia de ste rgano, y dice Freud:
El descubrimiento de su castracin constituye un punto crucial en la evolucin
de la nia. Parten de l tres caminos de la evolucin: uno conduce a la
inhibicin sexual o a la neurosis; otro, a la transformacin del carcter en el
sentido de un complejo de masculinidad; y el otro, al fin, a la feminidad normal
/ / El contenido esencial del primero es que la nia- que hasta entonces haba
vivido masculinamente- deja que la influencia de la envidia del pene le eche a
perder el goce de la sexualidad flica. Ofendida en su amor propio por la
comparacin con el nio, mejor dotado (flicamente), renuncia a la
satisfaccin masturbatoria del cltoris (Freud habla de l como de un pequeo
pene), rechaza su amor a la madre y reprime con ello en muchos casos, buena
parte de sus impulsos sexuales. El apartamiento de la madre no tiene lugar de
una vez, pues la nia considera al principio su castracin como un infortunio
individual, y solo paulatinamente lo va extendiendo a otras criaturas
femeninas y, por ltimo, tambin a la madre. El objeto de su amor era la madre
flica (la que tena pene); con el descubrimiento de que la madre est castrada
se le hace posible abandonarla como objeto amoroso, y entonces LOS
MOTIVOS DE HOSTILIDAD, durante tanto tiempo acumulados VENCEN EN
TODA LNEA AS PUES, CON EL DESCUBRIMIENTO DE LA FALTA DE PENE, LA
MUJER QUEDA DESVALORIZADA PARA LA NIA, LO MISMO QUE PARA EL NIO
Y QUIZ POSTERIORMENTE PARA EL HOMBRE
Sabido esto se puede decir que la nia afronta la castracin (la propia y la de
la madre) como algo asumido o al menos con posibilidades de asumirlo, por
eso decimos que las mujeres saben de la falta. El nio afronta la castracin de
otra manera, y lo hace desde la angustia de castracin, vista la nia que no
tiene, vista la madre que no tiene, se supone entonces que l que tiene lo
puede perder. Esta angustia de castracin est presente en el neurtico. Freud
nos habla del sentimiento de culpa en El yo y el ello en 1923 y alude
asimismo a una instancia psquica depositaria de toda la normativa
prohibitoria para el sujeto y la llama Supery. Pero existe otro mecanismo que
puede tener lugar en el nio al contemplar a la madre castrada, y este es el
mecanismo de la renegacin literalmente dir Freud negar la castracin
vi que no haba pene pero me hago la cuenta de que no he visto nada y sigo
pensando que hay. Esta es la forma que tiene el nio de re-negar la
castracin, y esto en el caso de suceder no va a ser sin consecuencias. Porque
precisamente la renegacin es el principal mecanismo que tiene lugar en la
conformacin de lo que en psicoanlisis se va a llamar la perversin.
El tema del maltrato est hoy da generando una gran alarma social, porque
como es evidente, los casos que saltan a la prensa de mujeres que son
asesinadas a manos de sus parejas afectivas como se dice hoy, son cada vez
ms numerosos y no pasa da o semana en la que dos o tres de stos casos
tengan lugar, esto interroga e interroga a todo el mundo a todos los
estamentos sociales a todos los foros cientficos. Desde el psicoanlisis nos
intentamos aproximar al tema con cautela y procuramos no adscribirnos al
discurso tan lineal y tan superficial, a mi modo de ver, de considerar estos
casos como una ola de machismo que nos invade entre otras cosas porque
ste trmino machismo no deja de ser tambin muy controvertido. As
hablamos desde un lugar en el que tratamos de considerar el concurso de
todas las partes, hablando de la responsabilidad que todo sujeto tiene en los
avatares de su vida. As hemos podido constatar que en algunos casos de
maltrato la responsabilidad del caso no poda ser imputada nica y
exclusivamente a los hombres sino que hemos visto como tambin las mujeres
tenan algo que ver en el asunto.
Es fcil pesquisar en las personas normales las races del sadismo, la sexualidad
de la mayora de los varones exhibe un componente de agresin, de inclinacin
a sojuzgar, cuyo valor biolgico quiz resida en la necesidad de VENCER LA
RESISTENCIA DEL OBJETO SEXUAL tambin de otra manera, no slo por los
actos del cortejo. El sadismo correspondera, entonces, a un COMPONENTE
AGRESIVO DE LA PULSIN SEXUAL, componente que se ha vuelto autnomo,
exagerado, elevado por desplazamiento [descentramiento] al papel principal.
En el leguaje usual, el concepto de sadismo flucta entre una actitud
meramente activa, o an violenta, hacia el objeto sexual, hasta el
sometimiento y el MALTRATO infligidos a ste ltimo como condicin exclusiva
de la satisfaccin. En sentido estricto slo ste segundo caso extremo merece
el nombre de PERVERSIN.
Y aade en el apartado de: Consideraciones generales sobre todas las
perversiones
La experiencia cotidiana ha mostrado que la mayora de todas estas
transgresiones, siquiera las menos enojosas de ellas, son un ingrediente de la
vida sexual que raramente falta en las personas sanas, quienes las juzgan como
a cualquier otra intimidad / /
En ninguna persona sana faltar algn complemento de la meta sexual normal
que podra llamarse perverso, y esta universalidad basta por si sola para
mostrar cuan inadecuado es usar reprobatoriamente el nombre de perversin
/ /
En la mayora de los casos podemos encontrar en la perversin un carcter
patolgico, no por el contenido de la nueva meta sexual, sino por la proporcin
respecto de lo normal, si la perversin no se presenta junto a lo normal(meta
sexual y objeto) cuando circunstancias favorables la promueven y otras
desfavorables impiden lo normal, sino que suplanta y sustituye a lo normal en
todas las circunstancias, consideramos legtimo casi siempre juzgarla como un
sntoma patolgico; vemos ste ltimo, por tanto, en la EXCLUSIVIDAD y en la
FIJACIN de la PERVERSIN
ste trmino, el de fijacin lo utiliza Freud para hablarnos de algo que queda
inamovible en el proceso de desarrollo normal de los sujetos, algo que queda
quieto, enquistado por as decir, y es un trmino que nos va a servir para
explicar parte de lo que sucede en la configuracin de la perversin. La nocin
de fijacin permite reconocer las condiciones en las que un sujeto puede
persistir en la bsqueda de satisfacciones ligadas a un objeto desaparecido.
Dicho de otro modo, algunos sujetos reclamaran de manera ms o menos
consciente un tipo de relacin especial con la madre, caractersticos de pocas
pre-genitales, Freud tambin las llama pre-sexuales.
En estos inicios de teora de principios del siglo XX, Freud nos habla de
perversin desde una perspectiva mdica, puesto que se adscribe a la
definicin de desviacin de la conducta sexual normal, que adems tiene un
sentido de reprobacin social. En sus estudios sobre la sexualidad infantil y al
hablar de las fases del desarrollo dice que el nio sera una especie de perverso
polimorfo, puesto que en estas primeras fases del desarrollo las pulsiones
caminan por separado y solo buscan sus satisfacciones de manera
independiente unas de otras, as nos habla de la fase oral cuya zona ergena
principal es la boca, la fase sdico-anal cuya zona ergena principal es el ano y
de la fase flica, cuya zona ergena son los genitales, Freud concluir que el
trnsito por todas estas fases tiene que tener un resultado final de
reorganizacin y canalizacin pulsional en la genitalidad posterior del
adolescente, en definitiva del adulto, hablndonos as de una imbricacin de
las pulsiones.
Si bien estas expresiones cotidianas con las que nos podemos encontrar de
que mi madre guisa mejor que tu, es que mi madre es esto, es que mi madre
es lo otro, siempre para poner a sus madres como ejemplo de mejores
actitudes, son o pueden ser demostrativas de la persistencia de unos
determinados y especiales vnculos de esos sujetos con sus madres, que
pudiramos catalogar de perversos en cierto sentido, esto no puede
inducirnos a pensar que los sujetos que las exhiben con ms o menos
frecuencia sean unos perversos en el sentido lato del trmino.
Hechas todas estas consideraciones tambin abra que aadir que la distincin
entre actos perversos y estructura perversa implica que, si bien hay ciertos
actos estrechamente ligados a estructuras perversas es tambin posible que
tales actos, sean realizados por sujetos no perversos, e igualmente posible que
un sujeto perverso nunca llegue a realizar tales actos en realidad.
De lo que cabe derivar que la atribucin incondicional de cualquier acto
violento para con un semejante, a quienes, desde el punto de vista de la clnica,
quedaran catalogados como sujetos perversos, es tan arriesgado como
prximo a error. As no se puede decir que aquellos casos de violencia de los
que hoy nuestra sociedad puede dar buena cuenta, caigan siempre bajo la
responsabilidad de estos sujetos. Es prudente siempre aproximarse a estos
casos con la idea de que son siempre las caractersticas particulares de cada
sujeto tomado uno a uno las que determinan la posibilidad de hacer
valoraciones clnicas pertinentes. Por eso decimos que desde el punto de vista
del psicoanlisis no es posible la prevencin.
Pero quisiera referirme sobre todo a los casos en los que efectivamente el
maltrato o la agresin se producen dentro de ste contexto familiar o de pareja
y que en la mayora de las ocasiones es el resultado de un proceso. Se nos
presentan diferentes modalidades, mujeres que son agredidas una sola vez o
muy pocas veces y que denuncian su caso inmediatamente y con buenos
resultados para su proteccin, por lo menos momentnea, mujeres que no
denuncian su situacin y que un buen da aparecen muertas. Mujeres que
mueren a manos de sus maridos cuando stos salen de la crcel tras cumplir
una condena por malos tratos. Mujeres que denuncian a sus maridos pero que
retiran la denuncia por miedo o por compasin.
Mujeres que interponen denuncias por malos tratos con el nico objeto de
quedarse con los hijos y con los bienes del matrimonio, desde el punto de vista
jurdico hay de todo. Pero me interesa, porque ese tambin es un objeto de la
conferencia, aproximarme en la medida de lo posible a pensar en alguna de las
caractersticas de los hombres etiquetados de maltratadores. Ya he dicho y si
no lo digo ahora, que hacer cualquier tipo de generalizacin desde el punto
de vista de la clnica es algo muy arriesgado y que puede inducir a error, pero
hecha esta salvedad se puede tambin decir que conviene aportar algn dato,
si se conoce, para saber que es lo que puede tener lugar en las biografas de
stos sujetos, para que terminen cometiendo actos como los que estamos
comentando.
En la revisin de algunos textos sobre Hombres Agresores, bajo la mirada del
psicoanlisis, la informacin se extrae de casos de sujetos que en su mayor
parte estn acogidos a alguna institucin penitenciaria, cumpliendo una
condena por agresin o en prisin preventiva por una denuncia en este mismo
sentido, siempre sobre mujeres con las que tienen o han tenido algn tipo de
relacin. As mismo les aportar datos recogidos de mi propia experiencia.
Basa en casos de hombres denunciados por agresin a quienes tuve que
entrevistar en calidad de forense para una posterior comparecencia en el
correspondiente juicio como perito.
Cuando hablamos de sujetos agresores nos estamos refiriendo a aquellos
sujetos que han consumado una agresin, es decir que han efectuado un paso
al acto, vamos a hablar de que es esto del paso al acto.
Considerado esto, cabe aadir que, parece poder afirmarse con ms o menos
margen de error que en el caso de los hombres maltratadores, o agresores
aparte de esta posibilidad de ocupar un lugar diferente para la madre, en
muchos casos no han alcanzado un lugar suficiente en el deseo del padre, o
dicho de otro modo, existe para muchos de ellos una gran dificultad para
simbolizar, el lugar del padre, del marido, del hombre. Si bien esto parece
constituir un enigma para todo hombre, pues la pregunta que formul Freud,
que es un padre, puede tener tantas respuestas como hombres o mujeres se
aproximen a intentar contestarla.
Por otro lado hay que aadir que en las exploraciones de los casos que de un
modo u otro pueden llegar a caer bajo la atenta mirada del psicoanalista, se
puede constatar efectivamente, que estos sujetos han tenido particulares
dificultades de llegar a ocupar un lugar en el deseo de sus padres y me refiero
a sus padres y no a sus madres.
Mi padre no me soportaba, nada haca bien, cuando llegaba era seguro que
me iba a pegar, siempre me deca que no era su hijo, que era un intil dice
uno de los analizados
Mi padre no me pegaba, de eso no me puedo quejar pero me trataba como
el hijo de nuestra perra, que deca que yo era su hijo y cuando se enfadaba me
mandaba comer al lado de ella, mi padre nunca me nombraba como su hijo
cuando me presentaba a la gente, les deca; ste que ves es el cachorro de mi
perra.
Otro de los pacientes dice:
Mi padre me ignoraba, yo le hablaba y l no me escuchaba, no me vea, haca
como que yo no exista, me daba mucha angustia y lloraba y le gritaba, pero l
segua sin verme, a veces pasaban das o semanas en los que l no me hablaba,
ni miraba, ni nada, yo no exista, le gritaba al lado pero nada, despus me
resign y ya no trataba de hacer nada para que me viese para que supiese que
estaba all, yo tambin haca como que no era nadie y me pasaba el da en un
rincn.
Uno de los sujetos que tuve ocasin de entrevistar con motivo de la
exploracin que me llevara a hacer un informe pericial estaba en prisin
preventiva a causa de una denuncia por malos tratos y en un momento dado
de nuestra entrevista me comunic lo siguiente.
Mis padres se separaron cuando yo tena nueve meses y yo desde entonces
he vivido con mis abuelos maternos, cuando yo era ms mayor mi padre y mi
abuelo discutieron una vez por m y mi padre le dijo a mi abuelo, bueno pues
qudatelo! (Aunque el abuelo pueda estar tomado aqu en el lugar del padre,
al menos se atisba que la pregunta que le cave hacerse al sujeto es quin es
mi padre? Me quiere mi padre, sea quien sea?
Hablando de la mujer a la que haba agredido, con la cual tena una hija
pequea, deca:
As como pienso que mi abuela es ma, pienso que ella tambin (porqu no
pensar que aqu la abuela est tomada en el lugar de la madre, y que l alberga
un sentimiento de posesin hacia ella ms comn en muchos sujetos de lo
que se puede pensar)
Hablando de su hija:
Cuando veo algo que es mo y que no me lo dan, me entran ganas de matar
Al preguntarle por ese sentimiento aade:
Cuando pienso si me meten la pata pienso, le meto o no le meto y pim
pam, le meto y luego me arrepiento
Ocupar un lugar en deseo de los padres es algo tan fundamental para el
desarrollo de un sujeto que el hecho de no hacerlo, va a suponer para ste
sujeto una desorientacin una descolocacin total en la sociedad en el
transcurso de su vida adulta. Para ste sujeto del que les hablo, el hecho de no
ser nada para sus padres, sobre todo para su padre, le habra dejado pegado a
la posesin de la madre (en ste caso representada por la abuela)
imposibilitndole el acceso al deseo, quedndose fijado en la posesin,
concibe como de su propiedad a su abuela (madre), a su pareja, a su hija.
Cuando veo algo que es mo y no me lo dan, me entran ganas de matar.
Solo hubo oportunidad de mantener tres o cuatro entrevistas, pues el tiempo
no daba para ms y slo se trataba de recoger los suficientes datos para
elaborar un informe y pasrselo al juez, pero se pudo colegir que la ley no haba
operado en l y si lo haba hecho haba sido de manera tan somera que el
sujeto se haba visto obligado a configurar un ley a su medida.
En otro de los casos objeto de mi estudio, la agresin fsica no haba tenido
lugar, pero s la agresin verbal. La pareja tena una hija en comn de menos
de dos aos de edad, las peleas y los insultos haban tenido lugar tras
plantearse la separacin por parte de la mujer, los motivos que aduca eran
que l era un vago que no trabajaba pues por aquel entonces estaba en paro
y que adems no era un buen padre para su hija. En el transcurso de una de
las entrevistas l dice:
Reconozco que la insult y que estuve merodeando por su lugar de trabajo
con intencin de molestarla y de increparla y lo hice le llam puta y otras
cosas, eran momentos de mucha tensin, ella me plante la separacin de
repente, yo no tena ni idea de que fuesen las cosas mal, me dijo que era un
vago que no quera trabajar y que adems no era un buen padre para la nia.
S que la insult pero jams le puse la mano encima ni tampoco le amenac
de muerte como dice ella.
A veces cuando estoy con mi hija, tengo que devolvrsela a su madre antes
de que sea la hora, porque pienso que no le doy lo suficiente como padre, a
veces se me mete en la cabeza la idea de que ella est con otro y eso me
angustia y lo llevo muy mal y entonces tengo que dejar de estar con la nia.
En ste caso no consegu recabar demasiados datos de la vida familiar del
sujeto, de su familia nuclear, parece ser que su vida se haba desarrollado en
torno a su madre y a sus hermanas que le haban arropado y protegido mucho,
sobre su padre no logr obtener dato alguno. Cuando le pregunt por l el
sujeto enmudeci. Es difcil aventurar hiptesis, por esta falta de datos, pero
al menos si se puede decir que algo de la ley haba operado, algo que le
impeda llegar al punto de la agresin fsica. Al mismo tiempo se constata
tambin que para l la pregunta de qu es un padre? Se le presenta como un
enigma difcil de resolver.
El sadismo no tiene porqu concretarse en un acto de violencia fsica, por que,
acaso no es una manifestacin de lo sdico, el que un padre ignore a su hijo
hasta tal punto de decir que es hijo de una perra, que lo ubique en el lugar del
cachorro del animal, o que lo considere como un objeto de intercambio al cual
renunciar en un momento en el que las cosas vienen mal dadas, Bueno no
discutamos, si lo quieres, qudatelo. En estos casos lo sdico toma cuerpo en
esa forma de aniquilar al otro como sujeto, ubicndolo en el lugar de objeto y
un objeto de desecho.
El padre mata al nio sin matarlo biolgicamente, lo mata en el orden
simblico, lo expulsa, lo deja caer, el nio cae como desecho, por ello ante
situaciones centrales de sus vidas, como casarse o ser padres, producen
automticamente una destruccin, por la imposibilidad de sostenerse en esos
lugares, por la imposibilidad de encontrar un referente, un significante que les
permita asumir esas funciones y caen identificndose al resto, al objeto de
desecho; el paso al acto es la nica posibilidad que les queda; ante la
imposibilidad de hacer sntomas, actan, sujetos que son a partir del acto, acto
que se vuelve ms agresivo y ms frecuente, repeticin del acto hasta la
muerte.
Quiero poner especial cuidado al decir que la aproximacin que hoy da se hace
a lo que se est dando en llamar violencia de gnero, que segn parece, tiene
su origen o su continuidad en los restos de una cultura machista que cae en
desuso, es una aproximacin sesgada. Algunos de los casos de agresores
recogidos en los estudios a los que he tenido acceso, demuestran que las
desigualdades sociales y culturales entre los sexos pueden en muchos casos
ser los desencadenantes de las agresiones pero no propiamente sus causas,
sino que por el contrario es el hombre en el desarrollo de su propia biografa
quien adolece de una falta de respuesta simblica a los enigmas que le
plantean las preguntas Qu es ser un padre? Qu es ser un hombre? Qu
es ser?
S que est mal golpear a las mujeres, pero no puedo evitarlo, la rabia me
invade y haga lo que haga ella me enfada y la golpeo frenticamente, s que
est mal y nada tiene que ver ella. Dice otro de los sujetos.
Y las preguntas que cabe hacerse aqu, Pero porqu esos enfados a que
responden? En este mismo foro hemos escuchado tambin en alguna ocasin
que siempre que hay agresividad hay algo de la castracin en juego. La
agresividad opera como un corte para el goce porque pone en contacto con la
falta. Algo que nos confronta con la falta es lo que nos enfada. El odio al otro
es el odio a uno mismo, el odio es en definitiva odiar el goce del otro. El goce
del otro marca la diferencia entre yo y el otro, entre mis goces y los suyos.
Bibliografa
S. Freud Tres ensayos de teora sexual (1905) Amorrortu Editores Vol. VII
S. Freud Pulsiones y destinos de pulsin (1915) Amorrortu Editores Vol. XIV
S. Freud Pegan a un nio (1919) Amorrortu Editores Vol. XVIII
S. Freud Ms all del principio del placer (1920) Amorrortu Editores Vol. XVIII
S. Freud El yo y el ello (1923) Amorrortu Editores Vol. XIX
S. Freud El problema econmico del masoquismo (1924) Amorrortu Editores
Vol. XIX
S. Freud Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis 33 Leccin La
feminidad
S. Freud El malestar en la cultura
J. Lacan La direccin de la cura Escritos tcnicos Vol. I
J. Lacan El sujeto al fin cuestionado Escritos tcnicos Vol. I
J. Lacan Kant con Sade Escritos tcnicos Vol. II
J. Lacan De una cuestin preliminar Escritos tcnicos Vol. II
J. Lacan Subversin del sujeto Escritos tcnicos Vol. II
J. Lacan Seminario I Los escritos tcnicos de Freud
J. Lacan Seminario IV La relacin de objeto
J. Lacan Seminario VIII La transferencia
J. Lacan Seminario XI Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis
Instituto Navarro de la Mujer Taller sobre la repeticin de la violencia sobre
la mujer 2001
Centro de investigaciones sociolgicas CIS Las uniones de hecho en Espaa
(Gerardo Meil Landwerlin)
Revista IMAGO (Revista de Psicoanlisis Psiquiatra y Psicologa) Vols. 14 y 15
Dutton, D.G. y Golant, S.K. (1977) El golpeador: Un perfil psicolgico.
Barcelona. Paids
Adenda 1
Notas tomadas de la pelcula Te doy mis ojos
Hay hombres violentos fsicamente, hay otros que son violentos tambin
psicolgicamente y probablemente son los que ms dao hacen. Los hay
verdaderamente crueles y los hay que son tambin vctimas de s mismos, que
no saben solucionar sus conflictos sino es mediante la violencia, que necesitan
tener a la persona que quieren controlada (el subrayado y las comillas son
mos), que tienen mucho miedo y ese es el hombre de nuestra pelcula,
alguien que tiene posibilidades de verse a s mismo y de cambiar.