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Le Kneph

Tout dabord une dfinition et peut-tre un petit peu dhistoire.

Kneph ou Knef est une divinit gyptienne, le premier des trois Khamfis, ou dieux suprmes.
Cest la premire manation de ltre incomprhensible, le principe fcondateur, crateur et
bienfaiteur. On lui donne la figure dun homme au teint bleutre, tenant un sceptre la main
la tte couverte dun plumage magnifique ; et de sa bouche sort luf primitif qui a donn
naissance tous les tres. Kneph avait des temples clbres Canope et Assouan.
Knepf serait une forme ophidienne dAmon R.

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Le Kneph tel quil apparat dans la loge nest pas vritablement un

symbole Egyptien (Il nexiste en effet aucune reprsentation de ce type
en Egypte antique) mais sest trs largement inspir de ceux-ci. Au dbut
du XIXme sicle, Napolon Bonaparte revient de la campagne dEgypte
avec de nombreux documents. Ce sera le point de dpart dune vritable
gypto-mania qui marqua les dbuts de ce sicle dans tous les domaines
artistiques et culturels. Cest probablement cette poque que le symbole
dit Kneph fut invent et introduit dans les rites maonniques
gyptiens.
Keph (Knephos en grec signifie ; lobscur, le sombre qui agit dans
lobscurit et Knephas le crpuscule du soir et du matin) est le nom grec
dune divinit gyptienne sappelant en ralit Kematef. Ce nom semble
signifier esprit ou souffle.
Extrait de la planche de Ludovic Pinneli laquelle je renvoie
les frres et les surs dsireux daborder le Kneph sous un angle plus
gyptien.
Composition graphique

La forme plus spcifiquement maonnique semble tre l'uf, par consquent nous prendrons
cette forme comme point de dpart parce qu'elle est davantage lie l'alchimie et non la
reprsentation sous forme de disque solaire ails qui nous rattache d'avantage la mythologie
Egyptienne.

Le Kneph figurant dans la loge est compos d'un uf ail, avec deux serpents de chaque cot
et une croix anse en son centre. Les ailes sont de couleurs bleue et noire, les serpents sont
noirs, luf est dor et la croix anse est rouge. Comme nous pouvons le voir avec limage ci-
dessous, il existe dautres versions de luf ail

Signification de ces lments constitutifs ;

L'uf
Les ailes
Les serpents
La croix anse
Luf

Luf, considr comme contenant le germe partir duquel se dveloppera la manifestation,

est un symbole universel et qui sexplique de lui-mme. Eliade slve contre une

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interprtation de luf considr comme germe, le symbole que luf incarne (daprs les
ensembles mystico-rituels de maintes religions) ne se rapporte pas tant la naissance qu une
renaissance, rpte suivant le modle cosmogonique. Luf confirme et promeut la
rsurrection qui nest pas une naissance, mais une renaissance, un retour, une rptition un
autre niveau.

Foyer de lunivers, il renferme dans sa coquille les lments vitaux comme le vase
hermtiquement clos contient le compost de luvre. Le vase, quil soit matras, aludel,
cucurbite ou cornue, devait comme luf tre couv pour que son compost pt se transformer.
La chaleur de la couvaison tait entretenue dans lathanor. Des produits du compost doit
natre lenfant de la philosophie, la sagesse.

Une manuscrit hermtique anonyme, cit par Monod Herzen parle de luf philosophique en
ces termes ; voici ce que les anciens disent sur luf, les uns lappellent la pierre de cuivre, la
pierre dArmnie, dautre la pierre encphale, dautre la pierre qui nest pas une pierre,
dautre la pierre gyptienne, dautre limage du monde. Lathanor tait traditionnellement
compar luf cosmique.
Luf reprsente le sige, le lieu et le sujet de toutes les transmutations.

Mais puisque nous cherchons une sens alchimique notre uf allons voir ce que Don Pernety
nous rvle concernant l'uf;

Je ne peut que renvoyer mes frres et mes surs qui sont intresss au dictionnaire Mytho
Hermtique au chapitre uf des philosophes pour plus de dtails.

Pour rsumer Don Pernety nous dit que la plupart des chercheurs ont confondu le contenant
avec le contenu et que bien que la forme de luf est ce qui convient le mieux lopration, le
terme duf des philosophes dsigne en fait la matire mme de luvre contenant le
mercure, le soufre et le sel, comme luf est compos du blanc, du jaune et de sa pellicule
protectrice. Il souligne de plus que rien nest plus proche du magister que la conception de
lenfant dans le ventre de sa mre ou le poussin dans sa coquille couv par la poule. Pernety
nous dit encore que cette matire contient un feu interne qui doit tre excit par le feu externe,
afin que se reanimant peu peu elle donne la vie et donne naissance lenfant philosophique
qui doit enrichir et perfectionner ses frres.

Michael Maer lui nous dit que les philosophes frappent leur uf avec le feu, non pour quil
soit dtruit et prisse, mais pour quil reoive la vie et croisse.
Il prcise quil ne faut pas parler son sujet de corruption, mais de gnration. Il cesse, il est
vrai, dtre un uf par la disparition de sa forme et commence par devenir un animal bipde
et capable de voler par lapparition dune force plus noble.

Le ciel compte un oiseau, de tous le plus hardi,

Dont tu chercheras luf, nayant pas dautre soin.
Un mol blanc entoure le jaune. Avec prudence
Touche-le dune pe de flamme (cest lusage).
Mars doit venir en aide Vulcain ; il va natre
Un oiselet vainqueur et du fer et du feu.

Pour oiselet Maer utilise le terme pullaster traduit en vieux franais par poulastre .
Les mots pullaster et poulastre nous font penser astre et oiselet est lanagramme dtoiles.

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Cest donc une toile que luf va donner naissance, or en voie mtallique un des premiers
pas aprs avoir trouv la matire premire nest-il pas lobtention du petit roi ou rgule
toil. Et en alchimie interne ceci nous fait penser aussi cette phrase Et que lastre du
matin se lve dans vos curs .

Les ailes

Dans limagerie hermtique les ailes, les oiseaux de toutes sortes reprsentent toujours le
volatil le mercure. Les diffrents types doiseaux dcrivants ce mercure des stades
diffrents de loeuvre

Les serpents

Les serpents ns du limon de la terre reprsentent galement un mercure, dans le cas de notre
symbole, ces serpents se font face. Ils peuvent dcrire le mercure sous ses deux formes, fixe et
volatil, en conflit jusqu ce quune harmonie soit ralise et que ces deux serpents sopposant
se retrouvent intimement unis comme nous pouvons le voir dans le symbole du caduce qui
en passant beaucoup de points communs avec le kneph, il reprsente un peu le kneph dans
un dploiement dans la verticalit. (nous y retrouvons, les serpents, les ailes et luf sous la
forme du disque.

La croix anse

Lankh enfin ou croix de vie, symbole de limmortalit, cl ouvrant la porte du monde de

lternit et fermant le monde des mystres aux profanes. Le glyphe de lankh est
rapprocher du symbole de vnus. De plus il est rouge, couleur du sang et de la vie.

Aprs ces considration sur les lments constitutifs de ce symbole, comment faire le lien de
manire pratique avec lalchimie.

Sparer le subtil de lpais.

Dans lopration spagyrique la sparation du subtil de lpais consiste sparer le mixte dans
ses diffrents lments constitutifs. Dans sa forme brute la plante est un mixte, tous comme le
minral qui servira dans luvre mtallique ou lhomme en alchimie spirituelle.
Sous cette forme brute le travail est impossible, parce quaucune volution nest possible sur
quelque chose dachev. La plante, le mtal ou lhomme sont leurs niveaux des crations
acheves. Ils sont au niveau le plus lev de perfection ou la nature a pu les mener. Pour aller
plus loin, il faut recommencer le travail l ou la nature a laiss le sien. Cest pourquoi il est
ncessaire de dcomposer ce qui t prcdemment compos et travailler sur les diffrents
principes constitutifs de la matire, afin de recomposer quelque chose qui sera trs diffrent
du mixte de dpart.

Principe Plante Minral Homme

Soufre Huile essentielle Extrait huileux Pneuma
Mercure Alcool Acide (vinaigre) Psych
Sel Cendre Chaux rsiduelle Corps

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Dans tous les cas nous sommes bien dans un travail spirituel, car il sagit uniquement dun
travail de purification. Il ny a rien ajouter la matire dans un travail alchimique, mais
uniquement purifier, nettoyer. Le tout avec laide de leau et du feu.

La matire premire

Dans le cabinet de rflexion nous avons dj une prsentation de ce sur quoi nous devrons
travailler (le feu, la prsence de Dieu avec la bougie, le soufre, le sel et le mercure), les trois
principes contenus dans la matire premire brute.
Par la suite, au cours de linitiation nous sommes confronts aux quatre lments.
Cest une indication que le travail sappuiera sur ces trois principes et ces quatre lments et
que le feu sera linstrument essentiel pour ce travail.

Mais toute luvre commencera avec la matire premire (le conte Bernard le Trvisan crit
que lon ne doit la chercher ni dans le rgne minral, ni dans le rgne vgtal, ni dans
lanimal, car on ne peut la trouver dans aucun des trois rgnes )

Cette matire nest cependant quune seule chose de laquelle notre pierre est faite sans y
ajouter aucune chose trangre

Elle se compose au dbut de trois et cependant dun

Premirement tu dois dissoudre et rsoudre la matire

Une fois obtenue cette matire premire et que faite de trois au dbut elle peut tre rduite
un, il devient vident que la dite matire premire ne se trouve pas, elle se prpare.

Cest l que nous pouvons faire le lien avec luf. Il est la matire premire, mais pas une
matire naturelle, cest une matire travaille. (dans le cas de notre exprience, un lixir).

Ainsi nous avons avec notre uf une image de perfection sur un certain plan (le travail
dpuration sur les trois principes et leur r-assemblage, puis le lent travail de mrissement et
de distillation. Nanmoins il nest pas une fin en soi, puisquil na dintrt que comme tant
quelque chose qui potentiellement peut donner infiniment plus.

Lobtention de cet uf nest que le premier pas vers laventure de la vie. Il est dailleurs
intressant de se rendre compte que beaucoup de traits alchimiques commencent la
description des oprations un stade correspondant notre uf et que limpasse est
gnralement faite sur les moyens de lobtenir.

Ainsi dans notre uf nous retrouvons le soufre et le mercure (le soleil et la lune encadrant le
kneph dans la loge), nous retrouvons linfluence dun feu cleste et laction du feu interne
excit par le feu externe.

Il est important de considrer que le travail alchimique nexclu absolument pas le corps ou
llment terre, puisque le travail sur le sel est primordial. Le processus nest plus alchimique
si le sel purifi nest pas rincorporer dans llixir. (cest lui qui constitue le feu interne excit
par le feu externe, dans notre couveuse, le feu externe est la source de chaleur et de lumire, le
feu interne est le sel)

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Il y a dans les cendres deux substances pures, une terrestre, lautre igne, la premire se
convertit en verre par la puissance du feu.

travailler sur le sel permet de fixer une essence subtil.

La prsence de luf entre la lune et le soleil nous rappelle aussi que lalchimie est une voie
de couple, que lon pratique en couple ou non. La voie alchimique est sur certains points
mettre en parallle avec le tantrisme et ltudiant en alchimie qui renierait son aspect fminin
pour un homme ou masculin pour une femme, il passerait ct de quelque chose
dessentielle. Cest un rappel aussi que ni les approches trop martials, trop virils, trop sches,
ni les approches essentiellement dvotionnelles, ne conviennent.

Dans cette gravure du Mutus Liber nous

voyons le couple alchimique travaillant
ensemble sur diffrentes oprations

Cette position entre soleil et lune (entre soufre et mercure) nous indique aussi que lopration
qui va suivre la sparation et la calcination est un mariage alchimique, qui doit tre pris
comme une vritable opration de fcondation. Une rsurrection. Ce qui tait spar est de
nouveau uni. Dans tous les textes alchimiques il est question de ces noces chymiques .

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Cette autre image du Mutus Liber est aussi trs parlante, nous y voyons le couple alchimique en prire,
nous rappelant que sans la grce de Dieu, luvre ne peut aboutir. Mais nous y voyons galement dans
la partie haute quelque chose qui reprend un certain nombre dlments de notre uf.

A propos dalchimie spirituelle.

Suite une remarque de notre frre Denis, qui me rappelait quil fallait faire attention au
terme dalchimie spirituelle, je voudrais citer Claude dYg qui disait ceci :

Que ceux qui pensent que lalchimie est strictement de nature terrestre, minrale et
mtallique , sabstiennent.
Que ceux qui pensent que lalchimie est uniquement spirituelle, sabstiennent

Il ny pas dalchimie sans matire, et en alchimie je pense quun matrialiste lesprit ouvert
progressera sans doute plus srement que la grande majorit des spiritualistes pour qui il y a
ncessairement un esprit distinct dune matire.
En mme temps lalchimie ne peut tre que spirituelle et en travaillant sur lun des trois
rgnes nous travaillons forcment sur nous mme et avec Dieu. Il y a interaction permanente
entre les manipulations sur la matire, le manipulateur et le crateur de toutes choses .

Exprience personnelle.

Je ne commenterai pas mon exprience de spagyrie puisque tous vous calcinez, lavez, et
couvez mais je vous commenterai une exprience qui date maintenant de quelques annes,
mais qui simpose moi depuis nos expriences sur les plantes. Ces vnements ont pris un
sens particulier.
Ce que je vais dcrire nest sans doute pas vritablement alchimique, mais nanmoins je pense
que cela peut tre mis en parallle avec le processus alchimique.

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Solve

Il sagissait dune priode de dprime, voir mme de dpression assez profonde dans un
moment ou tout semblait se dissoudre, seffondrer autour de moi, mais aussi en moi, de
manire vnementielle mais galement au plus profond de mes croyances et convictions.
Cette priode dure plus dune anne que jai pass, habit par un dsir viscral dauto
destruction permanent. A ce moment lalcool jouait un rle important (je baignai comme ma
plante). Dans le mme temps je mettai une nergie farouche dans la pratique ( lpoque
essentiellement la prire, les exercices de prsence et le travail sur le tarot). Je vivai un
phnomne de dissolution, de dmantlement intrieur et tout ce qui avait pu un moment ou
un autre paratre stable tait balay, lamin.

Calcination

Ctait une douleur motionnelle , mais aussi physique permanente. Jen arrivai penser que
lexistence se rsumait une douleur lancinante comme le dit Bouddha. Avec le recul je
constate que cet tat de souffrance dur jusquau moment de lacceptation.

Lavation

Lacceptation que quelquechose en moi tait en train de mourir, quune vie se terminait l
pour quune autre puisse commencer. (A cette poque des rves trs significatifs ce sont
manifests). Dans cette priode jintensifiai ma pratique et lalcool ntait plus un soutient, je
consacrai lessentiel de mon temps disponible en pratique et retraite et quelque chose
commenait se densifier. Il y avait dun cot ce qui tait prissable qui continuait se
dsagrger et en mme temps un embryon de stabilit qui se gnrait.

Coagula

Ce qui est intressant cest ce qui cest pass un matin o aprs bien des matins me lever
avec pour seule pense, celle morbide den finir, je me suis lev dans un tat de srnit que
je navais jamais ressenti jusqu' ce jour. Tout ce que je percevai tait emprunt de douceur ,
de chaleur et de beaut. Je me souviens parfaitement des premiers moments de cette journe
et de ltat de lgret dans lequel je me trouvai. En fait jtai profondment et physiquement
amoureux de la vie sans aucune raison particulire, je ressentai cet tat avec chaque partie de
mon corps. Le retournement tait spectaculaire. Cet tat a dur plusieurs semaines en
diminuant dintensit de jour en jour. Ce qui est intressant cest que les changements internes
qui se sont oprs cette occasion nont jamais disparu depuis. Finies les envies cycliques de
suicide qui me hantaient depuis ma pr adolescence, les fatigues chroniques, les insomnies
rgulires, les angoisses, je nai plus jamais fait depuis un seul cauchemar, ni mme un rve
seulement dsagrable et ma perception des autres radicalement change. Ce sont ces
changements devenus permanents qui me font dire que je ne suis pas seulement sortie dune
priode dpressive dun point de vue psychologique, mais quil sest opr un vritable
retournement, une conversion.

Mrissement & distillation

La phase de mrissement mavait un peu chappe en fait, mais je pense que cest ce que je
vie depuis ce moment l. Couvaison et distillation. Cest seulement aprs tre pass par cette

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phase de mort et de renaissance quun travail spirituel srieux a pu commencer, dans le

sens ou avant il ne sagissait que dune tentative pour combler des manques, pour pallier des
insuffisances. Cest seulement partir de cette priode que jai compris quune qute
signifiait abandon, lcher prise, simplification. Quil ny avait rien acqurir, mais seulement
beaucoup perdre, laisser en chemin.

Je pense quaujourdhui le travail ne fait que commencer, luf est dans la couveuse et le
travail de distillation va pouvoir commencer.
Il en est de mme pour cette planche, la lecture de ce soir ne marque en aucun cas un
aboutissement mais bien un commencement puisque en fait je dcouvre seulement des
orientations et des pistes de recherche et dexprimentation.

Comment travailler sur soi avec la spagyrie ;

- travail sur les quatre lments en ralisant des lixirs avec diffrentes parties dune
mme plante (la terre, lair, leau et le feu).
- Travail sur des lixirs en correspondance avec les sept plantes.
- Travailler sur un ou des lixirs en correspondance avec une ou des plantes qui nous
posent problme (Malfique ou faible)

Au vu des rsultats observs avec le travail sur la plante, je pense que les effets dans un travail
sur le minral doivent tre plus profonds et peut-tre plus violents, puisqu avec le minral
nous touchons la structure mme de la matire. Mais ces effets peuvent tre en apparence
moins visibles.

- Nos amies les plantes : Viviane le Moullec.

- Le secret du sel : Elias Artista.
- Secret de la franc-maonnerie gyptienne : Denis Labour.
- Comprendre les quatre lments : Denis Labour.
- Dictionnaire Mytho-Hermtique : Don Antoine Joseph Pernety.
- Alchimie & mdecine : Alexander Von Bernus.
- Alchimie du feu cleste: Denis Labour.
- Atalante fugitive : Michael Maer.
- Mutus Liber.
- Lalchimie science et mystique : Patrick Rivire.

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