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INSTITUTO TECNOLOGICO DE TUXTEPEC

*MATERIA: TALLER DE ETICA

*MAESTRA: DRA. MARIA DEL ROCIO ESPINOSA AVILA

*ALUMNOS: HERNANDEZ PEA PEDRO ALEXIS


MEZA CORNEJO JHOANA YEDITH
SANTOS REYES JORGE EDUARDO
LASCURAIS SALVADOR ALEJANDRO
JIMENEZ ALVAREZ LUIS ANTONIO

*CARRERA: INGENIERIA EN GESTION EMPRESARIAL Y


CONTADOR PUBLICO

*TEMA: EL SENTIDO DE APRENDER SOBRE ETICA

*GRUPO: B

INDICE

1
1.- EL SENTIDO DE APRENDER SOBRE ETICA

Introduccin -------------------------------------------------------------------------------- 3
1.1.- Generalidades sobre tica ------------------------------------------------------- 4
1.1.1.-La tica, su objeto de estudio y su sentido
Sociocultural ------------------------------------------------------------------------------- 4
1.1.2.-El juicio moral y juicio tico ---------------------------------------------------- 7
1.1.3.-Valores ticos fundamentales:
Verdad, Responsabilidad, Justicia y Libertad ------------------------------------- 11
1.1.4.-Derechos Humanos ------------------------------------------------------------- 25
1.2.-Significado y sentido del comportamiento tico ---------------------------- 31
1.2.1.-En el mbito personal y social ----------------------------------------------- 31
1.2.2.-En el mbito acadmico ------------------------------------------------------- 32
1.2.3.-En el ejercicio de la ciudadana --------------------------------------------- 34
Conclusin -------------------------------------------------------------------------------- 38
Bibliografas ------------------------------------------------------------------------------ 39

INTRODUCCION

2
Hoy da el hablar de tica y sus problemas es un asunto que se ha generalizado,
esto debido principalmente a la gran amplitud de las malas prcticas que se han
presentado en gran parte de los pases del planeta, por parte de los profesionales
que ofrecen sus servicios as como de las diversas instituciones pblicas y
privadas que se al no tener lmites en su toma de decisiones sobre explotan los
recursos con los que cuentan, de tal manera que como respuesta a estos
acontecimientos y prcticas se ha considerado trabajar el binomio del Estado de
Derecho y el Estado tico, pues como tales presentan una serie de condiciones
que se constituyen en grandes fuentes de oportunidades para el desarrollo.

Adems, para poder acercarnos a la visin de las ticas aplicadas en su conjunto


y de la tica del desarrollo como particular, debemos tener en cuenta que dados
los lmites del realismo de las ciencias y las consecuencias que ellas han
implicado, desigualdad principalmente, han surgido enfoques que pretenden
corregirlos entre ellos el nfasis en lo local y el municipalismo, seguidos a su vez
de un intento por recuperar los juicios de valor y aplicarlos sobre el alto
crecimiento que han tenido las ciencias hasta nuestros das.

De tal manera que en los ltimos aos se ha tendido a hablar mucho sobre la tica
y el papel importante que juega dentro del mundo del siglo XXI, sea este
considerado como la poca postcapitalista o como la sociedad del conocimiento y
la informacin, por medio de la inclusin de este actor a nuestra vida es posible
lograr el desarrollo, tanto local como global.

Tema 1.1.- GENERALIDADES SOBRE TICA

3
DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL?
Aunque frecuentemente son tomados como sinnimos, la MORAL se refiere al
conjunto de valores, normas y costumbres de un individuo o grupo humano determinado. En
cambio, se reserva la palabra TICA, para aludir el intento racional de fundamentar la moral
entendida en cuanto fenmeno de la moralidad. (Ibarravila Jaime,
http://www.academia.edu/8042299/1_2_Generalidades_sobre_%C3%89tica)

Tema 1.1.1.- La tica, su objeto de estudio y su sentido sociocultural


La tica se ocupa nicamente de los actos tpicamente humanos, es decir, de
aquellos que dependen de la razn y de la libertad. Estos son actos voluntarios
que pueden realizarse o evitarse dentro del mbito de la libertad personal. Otros
actos como el sueo, el hambre y el dolor, si bien son humanos, no dependen de
la libertad. Son actos involuntarios que ocurren quermoslo o no.

La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, aquellos actos


que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por
consiguiente es responsable.

Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta
humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario
resaltar que la palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio tico. En otras
palabras, la tica es el estudio de la moralidad de los actos humanos.

La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, aquellos actos


que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por
consiguiente es responsable.

Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta
humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario
resaltar que la palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio tico. En otras
palabras, la tica es el estudio de la moralidad de los actos humanos.

De lo anterior se sigue el que la tica no est


interesada en aquello que el individuo hace, como
no sea para compararlo con aquello que debera
hacer. Todos los estudiosos de la tica, an de
diferentes posturas estn de acuerdo en que la
investigacin del deber ser constituye la
caracterstica distintiva de la tica esto es, lo que
la distingue de cualquiera de todos los dems
estudios.

4
Toda ciencia se caracteriza fundamentalmente por dos elementos que
las hacen diferentes entre s, esos dos elementos son su
objeto material y su objeto formal. El primero se refiere a
lo que estudia cada ciencia, mientras que el segundo
hace referencia a la forma en que realiza el estudio.
Pongamos un ejemplo: la botnica puede estudiar una
manzana, lo mismo que la fsica, sin embargo a la
botnica le interesa su reproduccin, mientras que a la
fsica su peso. Considerando esta analoga
podemos decir que el objeto material para la
botnica y la fsica es el mismo: la manzana, pero su
objeto formal es diferente, ya que la botnica estudia
su reproduccin y la fsica su peso.

Cul es, para el caso de la tica su objeto material y su objeto formal?


Partiendo de la definicin real de tica que nos dice que la tica es la rama de la
filosofa que estudia los actos humanos en cuanto buenos o malos podemos dar
respuesta a ese cuestionamiento y afirmar que su objeto material son los actos
humanos (a los que tambin se les denomina como la moral), mientras que su
objeto formal es la bondad o maldad de esos actos humanos.
Es importante mencionar que al hablar de actos humanos nos referimos al actuar
en el que intervienen la inteligencia y la voluntad por lo cual pueden ser
enjuiciados como buenos o malos, a diferencia, por ejemplo de los actos del
hombre los cuales obedecen a reacciones propias de nuestra naturaleza, como
por ejemplo la digestin de los alimentos, respirar, crecer, etc., actos que
realizamos pero que no requieren de nuestra voluntad para ello. Un acto humano
puede ser, por ejemplo, un homicidio, estudiar para un examen, realizar una
investigacin, el robo, etc. donde ya interviene la voluntad de la persona.
Conocidos los objetos de estudio de la tica, es preciso conocer los problemas
que aborda los cuales nos darn una visin ms clara de lo que es la tica. A
continuacin mencionaremos cules son los principales problemas de la tica.
a) Problemas de la valoracin moral. La valoracin moral o juicio moral es el
hecho de atribuir, adjudicar un valor a una accin humana determinada; es la
calificacin que damos a un acto humano como bueno o como malo.
b) Teoras de lo bueno o criterios estimativos. Se refiere a las diversas doctrinas
que intentan solucionar el problema sobre qu es el bien y qu es lo bueno. En
ellas encontramos esencialmente el hedonismo, el eudemonismo, el formalismo, el
utilitarismo y el vitalismo.

5
c) Problema de la obligatoriedad moral. Consiste en determinar de dnde proviene
el carcter obligatorio de las normas morales y de igual forma aclarar qu es la
obligacin moral, cul es la fuente de donde brota la conciencia del deber.
d) El problema de la libertad. Este tema tiene una decisiva importancia en la tica,
pues de no hablar de la libertad la moral queda anulada, puesto que la obligacin
moral y la realizacin del acto moral no pueden ser realizadas sin presuponer la
libertad de la persona.
e) Problemas de la realizacin de la moral. Cmo se realiza la moral? Y
mediante qu recursos? Son las cuestiones que trata de resolver este problema
de la tica, que est ligado al progreso de la moral, puesto que su planteamiento
es sobre hasta qu grado la sociedad se va perfeccionando desde el punto de
vista moral. (Snchez Alfonso tica. Tratados y manuales Grijalbo, Mxico, 2003)

Tema 1.1.1.- La tica, su objeto de estudio y su sentido sociocultural

6
Objeto de estudio de
la tica

Conciencia psicolgica
Material Formal

Usos de razn Libertad


Los actos humanos Moralidad
psicolgica

Lo que debo o no hacer


Condiciones

Tema 1.1.2.- Juicio moral y juicio tico


Un juicio moral es un acto por el cual valoramos una accin concreta sobre la base
de un principio moral, asumido con o sin reflexin previa. Obviamente, esta
definicin nos lleva a la nocin de principio moral, la cual tambin ha de ser
elucidada, antes de seguir adelante. De no hacerlo caeremos en un crculo
vicioso. Bien, la definicin de principio moral es esta: un principio moral es una
norma que rige la conducta humana, en funcin de un fin que puede ser la
felicidad, el bienestar, la salvacin, etc. Aclaradas, brevemente, las nociones de
juicio moral y de principio moral, pasaremos a continuacin a profundizar ms en
la nocin de juicio moral.

7
Uno de los deportes preferidos de los seres humanos es juzgar a sus vecinos,
familiares y allegados. Juzgamos que la ropa de Fulanita es hortera, que
Menganito es ms guarro que las moscas y que la conducta que tuvo Fulanito de
Tal en el bar era improcedente. Nos pasamos la vida haciendo todo tipo de juicios.
Uno de los tipos de juicios que hacemos son los morales, para los cuales nos
basamos en nuestros principios morales. Estos suelen ser verdaderos para la
persona que los profesa y absurdos para aquellos que profesan principios morales
distintos. Se trata de una serie de normas que sirven para decidir si lo que hacen
los dems es bueno o malo, deseable o indeseable, de cara al fin que nuestro
cdigo moral particular propugna, sea este la salvacin en la otra vida o la
felicidad en esta.

Razonamiento lgico y juicios morales

Una de las cosas que se supone que hacen los


seres humanos es razonar. Razonar, por su
parte, no es, ni ms ni menos, que construir
razonamientos. Y un razonamiento es una
concatenacin de pensamientos segn reglas
lgicas. Cuando uno hace un juicio moral se
supone que sigue un razonamiento moral, el
cual es de carcter deductivo. As, la forma de
un razonamiento de este tipo es la siguiente:

Premisa 1: principio moral en el que cree el agente que realiza el juicio.

Premisa 2: Caso concreto sobre el que se realiza el juicio moral.

Conclusin: Juicio moral.

Por ejemplo, cuando el Papa dice que el aborto es moralmente inaceptable, se


supone que sigue un razonamiento como el siguiente:

Premisa 1: la vida de un feto humano tiene un valor por s mismo.

Premisa 2: inducir el aborto supone la muerte del feto.

Conclusin: inducir el aborto es moralmente inaceptable.

Por supuesto, el Papa basa su juicio en la creencia en determinado principio


moral. Si su creencia fuera otra, entonces juzgara las cosas de otra manera,
incluso podra llegar a juzgarlas de una manera ms acertada.

8
Juicios morales y convenciones

Los juicios morales dependen de nuestras convenciones sociales, en la medida en


que dependen de principios morales, los cuales son convencionalmente aceptados
por una sociedad. Estos se transmiten de generacin en generacin,
perpetundose en el tiempo, hasta que cambian, por diversas razones. Los juicios
morales, por su parte, se consideran razonables o absurdos en funcin de la
coherencia que estos manifiesten con los principios morales que asume la
sociedad en cuyo seno se hace el juicio moral en cuestin.

Un juicio tico es la facultad de razonar y determinar qu


accin, conducta o actitud es la ms adecuada, de entre
un conjunto de alternativas, en funcin del sistema de
valores que compartimos con la sociedad donde vivimos.

En este sentido, el juicio tico es aquel que nos permite


identificar, en una situacin o circunstancia determinada,
cul es el dilema tico que se nos plantea, y, en
consecuencia, nos ayuda a analizar cul de las opciones
con que contamos es la que ms se ajusta a nuestra
situacin, siempre teniendo en consideracin el marco del sistema de valores
morales en que nos encontramos. Asimismo, el juicio tico nos indica cul es el
modo ms conveniente de aplicar nuestras determinaciones a la hora de
solucionar el problema al que nos estemos enfrentando.

De all que el juicio tico sea una herramienta fundamental para la toma de
decisiones, especialmente cuando necesitamos optar por la ms acorde en
relacin con aquello en que una sociedad se identifica con lo bueno o lo malo.

La importancia de desarrollar la capacidad para el juicio tico radica en que nos


posibilita discernir de manera ms eficiente las razones que justifican nuestras
decisiones, as como comprender mejor dnde se encuentra el problema tico y
cul es su solucin ms adecuada.

Ejemplos de juicios ticos los encontramos a lo largo de nuestras vidas. Por


ejemplo, en la escuela nos forman para hacer juicios ticos en relacin con
aquellas acciones que convengan mejor a nuestros propsitos de ser personas
honradas y honestas. De all que hacer carrera en el mundo del crimen o del
narcotrfico sean opciones frente a las cuales nos ensean a reflexionar sobre las
consecuencias que acarrean. En ese sentido, un juicio tico establecera que el
crimen tiene consecuencias atroces en nuestras vidas y las vidas de nuestros
seres queridos y, en consecuencia, por nuestro bien y el de nuestros ms
cercanos, no debemos contemplar esa opcin. (Munch, L. 2009. tica y valores.
Editorial Trillas. Mxico, D.F.)

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Tema 1.1.2.- Juicio moral y juicio tico

JUICIO MORAL JUICIO ETICO

Se le llama as a aquel acto mental que Est enfocado en la definicin de los


afirma o niega el valor moral ante una conceptos de correcto e incorrecto
situacin determinada o un desacuerdo a los ideales y valores
comportamiento del que somos testigos, morales de quien juzga la accin,
es decir, el juicio moral que se da como tomando en cuenta que dichos
resultado se pronunciara valores estn basados en reglamento
especficamente sobre la persona o impuestos por la sociedad que lo
ausencia en un hecho o actitud. Se va rodea en ese momento. cuando se
forjando a base de las experiencias pone en accin un juicio tico se
vividas de cada persona a travs del emplea varios factores mediante los
tiempo, que van marcando una pauta cuales se puede llegar a un dictamen;
para decidir lo correcto dentro de una en otras palabras no es ms que una
sociedad en que se desarrolla. Este opinin que se expresa desacuerdo a
juicio moral interviene as mismo en las los reglamentos dictados por la
decisiones que tomamos al sociedad sobre lo que es correcto o
relacionarnos tanto con las dems incorrecto y utilizando los valores
personas como con el ambiente que nos morales del propio individuo.
rodea, lo que nos puede llevar al
alcance de nuestra propia superacin.

http://arqjesusjara.blogspot.mx/2013/09/diferencia-entre-juicio-moral-y-juicio.html

Tema 1.1.3.-Valores ticos fundamentales: Verdad, Responsabilidad,


Justicia y Libertad

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VERDAD
El trmino verdad se usa informalmente para significar la coincidencia entre una
afirmacin y los hechos, o la realidad a la que dicha afirmacin se refiere o la
fidelidad a una idea. El trmino se usa en un sentido tcnico en diversos campos
como la ciencia, la lgica y matemticas o la filosofa.

El uso de la palabra verdad abarca asimismo la honestidad, la buena fe y la


sinceridad humana en general; tambin el acuerdo de los conocimientos con las
cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular; y,
finalmente, la relacin de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitucin
del Todo, el Universo.

Las cosas son verdaderas cuando son fiables, fieles porque cumplen lo que
ofrecen.

El trmino no tiene una nica definicin en la que estn de acuerdo la mayora de


los estudiosos y las teoras sobre la verdad continan siendo ampliamente
debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como:

Qu es lo que constituye la verdad.

Con qu criterio podemos identificarla y definirla.

Si el ser humano posee conocimientos innatos o slo puede adquirirlos.

Si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan slo mediante


la experiencia, el entendimiento y la razn.

Si la verdad es subjetiva u objetiva.

Si la verdad es relativa o absoluta.

Y hasta qu grado pueden afirmarse cada una de dichas propiedades.

11
TIPOS DE VERDAD

Subjetiva y objetiva

Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos ms ntimamente
familiarizados, puesto que su contenido de verdad encuentra su fundamento en el
propio sujeto que conoce y formula dicha verdad. Son las verdades de la propia
experiencia. El subjetivismo es la teora que considera que todas las verdades son
subjetivas, es decir, dependen del sujeto que conoce.

A veces se considera impropiamente como condicin subjetiva el hecho de que el


sujeto no sea el sujeto individual sino el sujeto trascendental kantiano. Pero en ese
caso se justificara la objetividad del conocimiento con independencia de la
formulacin de un sujeto individual. En ese caso hablaramos de un
antropocentrismo gnoseolgico.4

En contraste, las verdades objetivas pretenden ser independientes de nuestras


creencias subjetivas y gustos y el fundamento de las mismas independiente del
hecho de ser conocida por el sujeto individual. Tal es la pretensin de la verdad
cientfica.

Cuando se reconoce que hay o puede haber otros puntos de vista o forma de
conocer entonces ms que de subjetivismo se debe hablar de perspectivismo.

Relativa y absoluta

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Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que nicamente son
verdad en relacin a alguna norma, convencin o punto de vista. Usualmente, la
norma mencionada son los principios de la propia cultura. Todo el mundo acuerda
en que la veracidad o falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el
tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello depende de desde dnde
uno est viendo. Sin embargo, el relativismo es la doctrina que seala que todas
las verdades de un dominio particular (dgase moral o esttica) son de esta forma,
y el Relativismo implica que toda verdad slo es en relacin a la propia cultura.
Por ejemplo, el relativismo moral es la perspectiva que apunta a que todas las
verdades son socialmente inspiradas. Algunos problemas lgicos sobre el
relativismo se explican en el artculo falacia relativista.

Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u
objetivas. Estas ltimas son ideas o proposiciones que seran verdaderas para
todas las culturas y tiempo. Estas ideas frecuentemente son atribuidas a la misma
naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a alguna esencia
fundamental o significacin trascendente.

Lo absoluto en un dominio particular del pensamiento es la visin de que todas las


proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertas o absolutamente falsas sin
restriccin o condicin alguna.

El absolutismo moral es la visin de que las normas y principios morales son


absolutamente, es decir incondicionados completamente verdaderas o falsas para
todas las culturas en todas las eras y en toda situacin dada con independencia
de los individuos afectados.

Ontolgica y epistemolgica

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Predicado de una realidad: verdad ontolgica.

Predicado de un conocimiento, creencia, proposicin, o enunciado: verdad


epistemolgica.

Estas dos formas de consideracin de la verdad no siempre aparecen claras en el


uso vulgar de la palabra.

En el primer caso se usa para distinguir una realidad como realidad verdadera en
oposicin a una realidad aparente, ilusoria irreal o inexistente; lo que ocurre
cuando tomamos una realidad por otra. En este sentido afirmamos, es oro falso
o falso oro, parece oro, pero no lo es.

En el segundo caso se utiliza con referencia al conocimiento en cuanto contenido


de una creencia, proposicin o enunciado que puede ser verdadero o falso
segn se corresponda o no con la realidad que pretende expresar.

En un sentido no crtico la verdad epistemolgica se suele tomar como


correspondencia necesaria con la ontolgica. Por ello es el sentido ms vulgar y
corriente de lo que se entiende por verdad.

El sentido ontolgico constituye el fundamento de cualquier concepto de verdad, si


bien en la filosofa actual este sentido de la verdad se valora bajo un supuesto de
condiciones estructurales del proceso del conocimiento y no como un contenido
concreto de realidad plenamente conocida.

Sin embargo la posibilidad misma del conocimiento de la verdad as entendida es


rechazado por los escpticos considerando que no es posible para el
conocimiento humano el conocimiento de la realidad.

El mximo exponente de una filosofa basada en este sentido de verdad


ontolgica es Platn. Los cristianos y escolsticos encontraron la solucin
situando esa verdad en el mismo conocimiento divino, pues el conocimiento de
Dios es un acto creador pues en Dios conocimiento y realidad coinciden; en
cambio los conceptos humanos son entes de razn con fundamento en la cosa.

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Los escolsticos afirmaban que el ente posea la cualidad de su propia verdad.
Omne ens est verum, con independencia de su ser o no ser conocido.

Los racionalistas e idealistas, Descartes, Spinoza, Leibniz, Hegel, y Russell o


Ludwig Wittgenstein en un determinado momento de su pensamiento pensaron
tambin as: todas las verdades, en ltimo trmino, han de ser verdades de razn
para Dios donde alcanzan su carcter absoluto. Bien se entienda por Dios un Ser
Trascendente, bien sea entendido en un sentido pantesta identificado con la
Naturaleza o el Espritu o la Humanidad o la Ciencia.

El empirismo puro, por el contrario, piensa que todo conocimiento es verdad de


hecho relativa a la realidad conocida por la experiencia, y no es posible el
conocimiento metafsico como en los escpticos.

En la actualidad, dada la valoracin que se tiene de la posibilidad de un


conocimiento metafsico de la realidad en cuanto tal este concepto no suele ser
tenido mucho en cuenta.

La verdad lgica, (hoy da ms bien se denomina "epistemolgica"), como


conocimiento de verdad objetiva encuentra su mximo exponente en la verdad
cientfica. Hoy es ms propio denominarla verdad epistemolgica, a fin de evitar la
confusin con el sentido lgico-formal caracterstico de la lgica formal.

La filosofa en la actualidad considera la verdad cientfica como tendencia que se


dirige a un horizonte abierto de experiencia superior a la mera conciencia; en un
proceso de acercamiento permanente hacia el conocimiento de lo real.

Lo que deja abierto el mbito de la verdad abierto a otros tipos de conocimientos


verdaderos no sometidos estrictamente al mbito y al mtodo cientfico.

Material y formal

La verdad formal se entiende solo en el sentido de verdad lgica, como tautologa,


que no habla del mundo. La verdad material, epistemolgica, por su parte, tiene un
contenido cuyo referente es del mundo; en el supuesto, por otra parte, de que
dicha verdad pretende tener su referente en la verdad ontolgica; dicha relacin

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de referencia no es directa y difcilmente asequible al conocimiento a posteriori de
la experiencia, pues no aparece una relacin sin ms evidente; tal es el esfuerzo
de la investigacin cientfica. En la conciencia no crtica o vulgar consideramos y
suele mantenerse una identidad tal cual entre lo real y la realidad en tanto que
conocida, pues tal distincin no es til en la vida ordinaria.

La verdad formal se establece entre el contenido significativo de verdad de una


expresin lingstica concreta (o de un discurso o de una obra completa) y la
estructura de la proposicin o conjunto de proposiciones en que se resuelve dicha
expresin lingstica como lenguaje formalizado, analizada segn un sistema o
clculo lgico.

Consideremos el contenido de verdad de la frase siguiente: Si todos los elefantes


tienen alas y todos los seres alados vuelan, entonces los elefantes vuelan. El
contenido de la frase como discurso, respecto a la verdad de su contenido
significativo en el mundo, es claramente falso. Este discurso en cuanto a su
contenido material, es falso. Su verdad material es falsa.

Sin embargo en cuanto a su forma o estructura lgica, es una verdad no solo


respecto a este discurso concreto sino que todo discurso que mantenga la misma
forma o estructura lgica ser siempre y necesariamente lgicamente verdadero.
Su forma lgica hace verdadero el discurso en este sentido. Su verdad formal es
verdad.

Verdad moral

Es la concordancia entre lo que se dice y manifiesta con la palabra o con la accin


respecto a la creencia en lo que es verdadero. Su contrario no es lo falso o el error
sino la mentira.

Su manifestacin es una virtud moral, esto es: ser veraz, decir, usar o profesar
siempre la verdad.

16
RESPONSABILIDAD

La palabra Responsabilidad proviene del trmino latino responsum (ser capaz de


responder, corresponder con otro). La responsabilidad es el cumplimiento de las
obligaciones o cuidado al hacer o decidir algo, o bien una forma de responder que
implica el claro conocimiento de que los resultados de cumplir o no las
obligaciones, recaen sobre uno mismo.

La responsabilidad se puede ver como la conciencia acerca de las consecuencias


que tiene todo lo que hacemos o dejamos de hacer sobre nosotros mismos o
sobre los dems.

En el campo del estudio o del trabajo; por ejemplo, el que es responsable lleva a
cabo sus tareas con diligencia, seriedad y prudencia porque sabe que las cosas
deben hacerse bien desde el principio hasta el final y que solo as se saca
verdadera enseanza y provecho de ellas.

Con la responsabilidad el individuo aprende a comportarse de manera que puedan


confiar en l, ya que sta garantiza el cumplimiento de los compromisos
adquiridos y genera confianza y tranquilidad entre las personas.

El ser responsable reflexiona seriamente antes de tomar cualquier decisin,


pensando en los resultados y efectos que pueda afectar la propia vida o la de
otros; es capaz de sentir lo que otros sienten y entender las necesidades de los
dems; reconoce los errores cometidos y se muestra dispuesto a repararlos.

Todo lo expuesto es referido a la responsabilidad tica, moral y social, sta ltima


tienen gran relevancia en una comunidad familiar, en donde los padres tienen el
deber de ser responsables en la formacin de sus hijos y en la contribucin de
ellos en la sociedad, con el aporte de su misma experiencia de comunin y
participacin.

Existe otra responsabilidad que es la jurdica, donde toda persona es legalmente


responsable de determinada conducta y que en parte es referida a la obligacin de
reparar dao moral o material causado por alguna violacin.

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TIPOS DE RESPONSABILIDAD

Responsabilidad social

Responsabilidad social es la carga, compromiso u obligacin que los miembros de


una sociedad, como individuos o como miembros de algn grupo, tienen entre s y
para la propia sociedad.

Es un tipo de responsabilidad basada en la ideologa y las normas internas de una


entidad. La responsabilidad social puede ser positiva, en el sentido de obligarse a
actuar o a realizar algo, y tambin puede ser negativa, en referencia a abstenerse
de actuar o de realizar algo.

La responsabilidad social empresarial (RSE), tambin conocida como


responsabilidad social corporativa, es el compromiso y contribucin voluntaria y
activa de una empresa a la mejora socioeconmica y ambiental, orientada
principalmente al aumento de su competitividad, su valoracin y su valor aadido.

Responsabilidad civil

La responsabilidad civil es la obligacin de una persona de reparar un dao a la


persona que lo ha sufrido. La responsabilidad civil puede ser adquirida por
contrato (contractual) o estar estipulada por ley (extracontractual). Cuando la
persona que responde por los daos es una persona diferente al autor, se llama
responsabilidad por hechos ajenos.

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Responsabilidad solidaria

La responsabilidad solidaria es la obligacin o compromiso de una empresa


principal de responder, en caso de que existan deudas del contratista
o subcontratista con sus trabajadores. Este tipo de responsabilidad, por lo tanto,
se aplica a varias personas que responden ante una obligacin contrada sin que
sea necesaria una declaracin de insolvencia del agente principal. De este modo,
el acreedor puede reclamar la deuda contra una o todas las partes a la vez.

Responsabilidad limitada

Una sociedad de responsabilidad limitada (SRL), o simplemente sociedad


limitada (SL), es un tipo de sociedad mercantil en la que la responsabilidad se
limita al capital aportado. Por lo tanto, si existiesen deudas, los socios de este tipo
de organizacin no deben responder con su patrimonio personal. En este sentido,
las participaciones sociales no se corresponden con las acciones de las
sociedades annimas (SA).

JUSTICIA

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La justicia es un conjunto de valores esenciales sobre los cuales debe basarse
una sociedad y el Estado, estos valores son; el respeto, la equidad, la igualdad y
la libertad.

La justicia en sentido formal es el conjunto de normas codificadas aplicadas por


jueces que al ser violadas el Estado imparte justicia, suprimiendo la accin o
inaccin que genero la afectacin del bien comn.

La palabra justicia proviene del latn iustitia que significa justo, y deriva del vocablo
ius.

La justicia social

La justicia social es la distribucin equilibrada de los bienes dentro de una


sociedad. Este trmino surgi en el siglo XIX con el aparecimiento del capitalismo,
el cual se increment el descontento de las clases sociales ms desfavorables, es
por ello, que el trmino justicia social, tiene dos corrientes, para los socialistas el
Estado debe garantizar el desarrollo de la clase social ms desfavorecida y el
respeto por los derechos humanos y el liberalismo sostiene el desarrollo de
oportunidades y proteccin a la empresa privada.

Actualmente, se vincula justicia social con el trmino de justicia distributiva de


Aristteles, es dar cada uno lo que le corresponde segn su contribucin a la
sociedad. En contraposicin a la justicia distributiva existe la justicia retributiva es
el castigo o pena que se le aplica a una persona en proporcin a la falta cometida
por la misma.

En el ao 2007, la Organizacin de las Naciones Unidas proclam el da 20 de


febrero de cada ao como Da Mundial de la Justicia Social.

La justicia como valor

La justicia como valor es el principio moral de cada persona que decide vivir dando
a cada quien lo que le corresponde o pertenece. La justicia como valor busca el
bien propio y de la sociedad.

La justicia divina

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La justicia divina es la justicia llevada a cabo por Dios. Para los cristianos es Dios
quien tiene el poder de ejercer la justicia divina ya que l puede castigar o premiar
al hombre de acuerdo a sus merecimientos.

La justicia en filosofa

La justicia en filosofa es una definicin que vara segn el pensamiento de cada


filsofo. Platn deca que el individuo deba salir de la oscuridad, de la caverna del
desconocimiento, es decir, la persona se hace justa en la misma medida en que
tiene conocimiento, por lo tanto, quien tiene ms conocimiento puede ser ms
justo, lo que traduce una idea de que los gobernantes deben tener amplios
conocimientos para saber gobernar y para realmente hacer justicia. El filsofo
Aristteles defina justicia dar a cada ciudadano lo que le corresponde segn sus
necesidades y aporte en la sociedad. Mientras que Kant deca que la justicia de un
Estado debe velar por tres principios fundamentales; la libertad de los individuos,
la igualdad entre ellos y la independencia de cada miembro de una comunidad. En
cuanto que Kelsen indicaba un derecho natural que prevaleca sobre el derecho

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positivo ya que si ste va en contra de los derechos fundamentales del ser
humano no se puede hablar de justicia.

"La justicia es ciega"

Es una expresin originada por la representacin de justicia es una mujer que


lleva los ojos vendados, una balanza en una mano y una espada en la otra. Los
ojos vendados destacan que la justicia no mira a las personas, sino la justicia es
igual para todos. La balanza figura el juicio que determinar poniendo a cada lado
de la balanza los argumentos y pruebas presentados. La espada expresa que la
justicia castigar con mano dura a los culpables.

LIBERTAD

El vocablo Libertad proviene del latn libertas, liberatis (franqueza, permiso); es la


facultad natural del hombre para actuar a voluntad sin restricciones, respetando su
propia conciencia y el deber ser, para alcanzar su plena realizacin.La libertad es
la posibilidad que tenemos para decidir por nosotros mismo como actuar en las
diferentes situaciones que se nos presentan en la vida. El que es libre elige entre
determinadas opciones las que le parecen mejores o ms convenientes, tanto
para su bienestar como para el de los dems o el de la sociedad en general.

22
Hay que tener en cuenta que la libertad no es hacer lo que se quiere, sino hacer lo
que se debe hacer en sociedad; una persona libre piensa muy bien lo que va
hacer antes de decidirse a actuar de una manera. La dimensin o medida de la
libertad est condicionada por las delimitaciones que derivan del derecho de los
dems, del orden pblico y social y de la responsabilidad de cada quien. a lo largo
de la historia, en especial a partir de las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y
XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad.

Muchos filsofos confirman que la libertad parece ser el bien ms preciado que
posee el ser humano. La libertad es un valor transcendental; por su conquista y
conservacin muchos hombres murieron, pero en la actualidad la libertad hay que
ganarla da a da cumpliendo con nuestras obligaciones.

El estado de libertad define la situacin, circunstancias o condiciones de quien no


es esclavo, ni sujeto, ni impedido al deseo de otros de forma restrictiva. En otras
palabras, aquello que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace
libre, pero tambin responsable de sus actos. En caso de que no se cumpla esto
ltimo se estara hablando de libertinaje. Pues la libertad implica una clara opcin
por el bien.

Existen diferentes tipos de libertad, algunos por ejemplo son la libertad de


conciencia, para alcanzar una vida coherente y equilibrada desde el interior;
libertad de expresin, para poder difundir las ideas y promover el debate y la
discusin abierta; libertad de reunin como garanta para asociarse con aquellos
que comparten ideales y trabajar por los mismos; libertad para elegir responsable
y pacficamente a los gobernantes, entre otros.

Se habla tambin de libertad al estado o condicin del que no est prisionero o


sujeto a otro, se tiene a la libertad condicional, beneficio de abandonar la prisin
que puede concederse a los penados en el ltimo periodo de su condena, y que
est sometido a la posterior observancia de buena conducta; y libertad provisional,
beneficio del que gozan los procesados, tras fianza o no, que no son sometidos a
prisin preventiva en tanto dura la causa o juicio. (Cruz Mara, 2004,
https://quesonlosvaloreseticos.com/valores-eticos-fundamentales-libertad-justicia-
responsabilidad-y-verdad/)

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VALORES ETICOS FUNDAMENTALES

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RESPONSABILIDA JUSTICIA LIBERTAD
VERDAD
D Este valor tico es Se define como la
La palabra verdad cualidad de
se usa mucho La responsabilidad la cualidad de dar a
es la facultad cada quien lo que cualquier ser
para referirse a humana de asumir por derecho le humano a elegir
una persona las consecuencias corresponde, sea su destino, a
honesta, sincera y de tus propios bueno o malo. La decidir por si
de buena fe, una actos, es cumplir justicia es ciega, mismo sobre sus
persona en la que con las esto quiere decir
propios actos, es
puedes confiar. La obligaciones que no mira a quien
contradas, ya sea se juzga, de esta decir, eres libre
verdad es lo que cuando nadie mas
define lo real de lo por medio de un manera no habr
contrato legal o parcialidad al decide por ti. Algo
falso, algo importante a
mas importante momento de dar su
verdadero es algo aun, por la palabra merecido a una acotar sobre la
que puedes dada a una persona. libertad, es que
comprobar. El ser persona. Ser asi como eres
honesto es responsable es libre para elegir
cumplir con lo que cumplir siempre
tus actos, as
ofreces. La con los deberes
contrados, aunque mismo debes de
verdad los har hacerte
libres una frase estos no sean del
todo cmodos. responsable de
que encaja las consecuencia
perfectamente, ya de dichos actos,
que solo con la caso contrario,
verdad podras estaras cayendo
distinguir el bien en libertinaje, el
del mal y ser no asumir las
mejor persona. consecuencias de
tus actos.

https://quesonlosvaloreseticos.com/valores-eticos-fundamentales-libertad-justicia-
responsabilidad-y-verdad/

Tema 1.1.4.- Derechos Humanos

Los derechos humanos son el conjunto de prerrogativas sustentadas en la


dignidad humana, cuya realizacin efectiva resulta indispensable para el desarrollo

25
integral de la persona. Este conjunto de prerrogativas se encuentra establecido
dentro del orden jurdico nacional, en nuestra constitucin poltica, tratados
internacionales y las leyes.

El respeto hacia los derechos humanos de cada persona es un deber de todos.


Todas las autoridades en el mbito de sus competencias, tienen la obligacin de
promover, respetar, proteger y garantizar los derechos humanos consignados en
favor del individuo.

Principios de los derechos humanos

*Principio de universalidad: seala que los derechos humanos corresponden a


todas las personas por igual.

*Principio de interdependencia: consiste en que cada uno de los derechos


humanos se encuentran ligados unos a otros, de tal manera que el reconocimiento
de uno de ellos , as como su ejercicio, implica necesariamente que se respeten y
protejan mltiples derechos que se encuentran vinculados.

*Principio de indivisibilidad: se habla de indivisibilidad de los derechos humanos


en funcin a que poseen un carcter indivisible pues todos ellos son inherentes al
ser humano y derivan de su dignidad.

26
Lo anterior quiere decir que disfrute de los derechos humanos slo es posible en
conjunto y no de manera aislada ya que todos se encuentran estrechamente
unidos.

*Principio de progresividad: constituye una obligacin del estado para asegurar


el progreso en el desarrollo constructivo de los derechos humanos, al mismo
tiempo, implica una prohibicin para el estado respecto a cualquier retroceso de
los derechos.

Evolucin de los derechos humanos

Los derechos humanos se comienzan a hablar en el siglo xx, como consecuencia


de los tratados de paz celebrados luego de las guerras mundiales. Por ejemplo, el
tratado de versalles, se suscribi finalizando la primera guerra mundial y dio lugar
a la creacin de la sociedad de las naciones, como una organizacin internacional
con sede en ginebra (suiza), la cual tuvo como finalidad primordial el cumplimiento
de los tratados de paz y el mantenimiento de la paz, destacndose por su ayuda a
los refugiados, la solucin de conflictos entre estados y la reconstruccin de
estados por los desastres de la citada guerra mundial.

Con posterioridad a la segunda guerra mundial, entre el 25 de abril y el 26 de junio


de 1945 se llev a cabo la conferencia de san francisco, en la cual participaron
cerca de 50 estados. de ella surgi la expedicin de la carta de la naciones
unidas y, por ende, la creacin de las naciones unidas el 26 de junio de 1945, con
las finalidades y propsitos contenidos en el prembulo y en el artculo 1o de la
carta, entre los cuales se hallan el mantenimiento de la paz y la seguridad

27
internacionales, la tutela de los derechos y libertades fundamentales de los
hombres en el mbito universal y el respeto al principio de la igualdad de derechos
y al de libre determinacin de los pueblos.

Cules son los derechos humanos?

*Derecho a la vida: toda persona tiene derecho a que su vida sea respetada.Este
derecho debe conceptualizarse en dos sentidos:

a) como una obligacin para el estado de respetar la vida dentro del ejercicio de
sus funciones;

b) como una limitacin al actuar de los particulares, para que ninguna persona
prive de la vida a otra.

*Igualdad entre mujeres y hombres: todas las personas gozan los mismos
derechos sin importar su sexo o gnero. El estado establecer las acciones
necesarias que garanticen a las mujeres la erradicacin de la violencia y el acceso
a las mismas oportunidades e igualdad en todos los mbitos de la vida pblica y
privada.

*Libertad de expresin: toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento


y expresin. Este derecho comprende la libertad de buscar, recibir y difundir
informaciones e ideas, ya sea oralmente, por escrito, o a travs de las nuevas

28
tecnologas de la informacin, el cual no puede estar sujeto a censura previa sino
a responsabilidades ulteriores expresamente fijadas por la ley.

*Derecho a la propiedad: es el derecho que tiene toda persona de usar, gozar,


disfrutar y disponer sus bienes de acuerdo a la ley. Dicho derecho ser protegido
por el estado, por lo que nadie podr ser privado, ni molestado en sus bienes sino
en virtud de un juicio que cumpla con las formalidades esenciales del
procedimiento.

*Derecho a la educacin: toda persona tiene derecho a recibir educacin. En


Mxico el nivel preescolar, primaria, secundaria y media superior sern gratuitos y
laicos.

*Derecho a la salud: toda persona tiene derecho a la proteccin de la salud, si las


personas hacen uso de los servicios de salud tienen el derecho de obtener
prestaciones oportunas, profesionales, idneas y
responsables.

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*Derecho a la vivienda: toda persona tiene derecho a disfrutar de vivienda digna
y decorosa. La ley establecer los instrumentos y apoyos necesarios a fin de
alcanzar tal objetivo.

*Derecho a la alimentacin: toda persona tiene derecho a la alimentacin


nutritiva, suficiente y de calidad. El estado tiene la obligacin de garantizar este
derecho.

*Derechos al trabajo: este derecho permite a las personas gozar de una vida
digna, toda vez que el trabajo favorece el desarrollo pleno, al sentirnos satisfechas
por haber logrado cumplir aquello a lo que aspiramos. Comprende el derecho
a tener un empleo; un salario suficiente y justo para satisfacer nuestra
necesidades y, en su caso, la de nuestras familias; a gozar de condiciones
equitativas, satisfactorias y a la proteccin contra el desempleo, sin discriminacin
alguna. (Comisin Nacional de los Derechos Humanos, 2010,
http://www.cndh.org.mx/Derechos_Humanos)

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DERECHO A LA VIDA

IGUALDAD ANTE LA LEY

LIBERTAD DE LA PERSONA

IGUALDAD ENTRE MUJERES Y HOMBRES

DERECHO A LA INTEGRIDAD Y
SEGURIDAD PERSONALES

LIBERTAD DE TRABAJO, PROFESIN,


DERECHOS HUMANOS INDUSTRIA O COMERCIO

LIBERTAD RELIGIOSA Y DE CULTO

LIBERTAD DE ASOCIACIN, REUNIN Y


MANIFESTACIN

DERECHO A LIBERTAD DE TRNSITO Y


RESIDENCIA

LIBERTAD DE CONCIENCIA

LIBERTAD DE EXPRESIN

http://www.cndh.org.mx/Cuales_son_Derechos_Humanos

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Tema 1.2.-SIGNIFICADO Y SENTIDO DEL COMPORTAMIENTO TICO
El comportamiento tico para mi es comportarse acorde a las costumbres
impuestas por la propia sociedad en que se vive para as poder vivir en una mejor
sociedad en donde todos seamos miembros de ella y en donde nadie dice nada de
otra persona y que la perjudique para as poder ejercer el derecho de ciudadano.
Por ejemplo en asesino o un delincuente no tiene un comportamiento tico en la
sociedad como ciudadanos porque no van con la sociedad, afectan a la correcta
relacin entre los ciudadanos y el estado.

Tema 1.2.1.-En el mbito personal y social


Los mbitos en que la tica aparece son en el mbito personal, social, acadmico,
y en el mbito del ejercicio de la ciudadana. La tica en el mbito personal se
refiere a la valoracin de la persona en s misma, es decir, la autovaloracin,
al desarrollo de una conciencia sobre la propia dignidad personal, y esto determina
la atencin y desarrollo de ciertos valores. La tica en el mbito de la sociedad
corresponde a los valores que nos formamos, aplicados en la forma de
relacionarnos con el medio social.

La tica personal forma parte integral del actuar de las personas respecto a las
acciones realizadas en la ejecucin de sus actos vivenciales, sean estos de
cualquier naturaleza. Se trata de una forma de vida, de un compromiso
permanente cuya violacin es inexcusable ante la propia persona y aquellos que
conocieron de las acciones violatorias.

El alma humana est compuesta por tres elementos el intelecto, la voluntad y la


emocin cada uno de los cuales poseen una virtud especfica en la persona
buena y juega un papel especfico. La virtud del intelecto es la sabidura, o el
conocimiento de los fines de la vida; la de la voluntad es el valor, la capacidad de
actuar, y la de las emociones es la templanza, o el autocontrol.

La virtud ltima, la justicia, es la relacin armoniosa entre todas las dems, cuando
cada parte del alma cumple su tarea apropiada y guarda el lugar que le
corresponde. (Mi Tecnolgico,
http://mitecnologico.com/igestion/Main/ComportamientoEticoEnElAmbitoPersonalY
Social)

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Cuadro comparativo 1.2.1.- En el mbito
personal y social
ETICA AMBITO PERSONAL AMBITO SOCIAL
La tica en el mbito La tica en el mbito de
La tica tiene una ntima personal se refiere a la la sociedad corresponde
relacin con la moral, valoracin de la persona a los valores que nos
tanto que incluso ambos en s misma, es decir, el formamos, aplicados en
mbitos se confunden auto valoracin, al la forma de relacionarnos
con bastante frecuencia. desarrollo de una con el medio social.
En la actualidad se han conciencia sobre la
ido diversificando la tica propia dignidad personal,
son el conjunto de y esto determina la
normas que vienen del atencin y desarrollo de
interior y la Moral las ciertos valores.
normas que vienen del
exterior; es decir, de la
sociedad. Se considera
una rama de la filosofa
relacionada con la
naturaleza del juicio
moral, que medita sobre
lo que es correcto o
incorrecto (lo bueno y lo
malo) en nuestra
sociedad y en nuestra
conducta diaria.

https://es.scribd.com/doc/42700859/Etica-en-el-ambito-personal-y-social

Tema 1.2.2.- En el mbito acadmico


La tica est relacionada con la cultura inherente a un pueblo, a una comunidad.
El profesor debe responder de sus actitudes frente al medio donde se desenvuelve
y respetar la escala de valores que la sociedad tiene, no sin negar el derecho que
le asiste, para que esa escala de valores se perfeccione, se supere. De all que se
entiende la profesin como un servicio pblico en beneficio del colectivo.

33
"La tica del profesor se basa en fundamentos, en comportamientos aceptados
por los miembros del gremio y en consecuencia es de obligatorio cumplimiento. Es
un comportamiento tico autoimpuesto que le permite satisfacciones y sentirse
orgulloso por actuar sin entender las deformaciones producidas por la crisis que
comnmente son aprovechadas para deformar los verdaderos principios sobre los
cuales debe descansar la nacin." (Acevedo Maguma, https://prezi.com/_4wnr8zq-
vfu/112-la-etica-en-el-ambito-academico/)

Mapa 1.2.2.- En el mbito educativo

Es seguir una serie de


reglas y normas

AMBITO
ACADEMICO

La tica como valor en la


formacin proporcionada por
Involucran tanto a los los educadores debe ser
profesores y personal docente inseparable de su prctica
de las instituciones educativas, educativa, sin importar si se
como a los alumnos y padres trabaja con nios, jvenes o
de familia directa o adultos y la mejor manera de
indirectamente. conservarla es convertirla en un
principio de nuestra vida
cotidiana.

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Tema 1.2.3.- En el ejercicio de la ciudadana

Primero de todo dejado nosotros entienden que por qu tenemos que actuar
ticamente? La respuesta a esta pregunta es el comportamiento muy simple, tico
es la norma de la sociedad en la que vivimos.

El comportamiento tico es un resultado de nuestro deseo para ser sabido como la


persona buena. Como una ciudadana en la sociedad esperan que nosotros
seamos racionales que puede ser debido a m la motivacin o porque somos
benditos con la calidad universal. Nos han enseado ya que la niez a por
nuestros padres y sociedad sobre las cosas que estn bien y mala, y tambin
somos nacidos con algn sentido intuitivo de incorrecto y derecho, y con todas
estas cosas juntos hacemos un sistema razonable para vivir con la tica buena y
principios.

Incluso aunque nosotros sigamos la tica buena, a veces nos preguntamos; que
es el objetivo entero de ser al ciudadano bueno. La tica bien buena y principios a
menudo son probados durante veces speras. Estos son los dos pilares que nos
ayudarn a ser fuertes y el determinante durante veces impares. Hay muchas
personas que usted encontrar por casualidad quien no es motivado por los
principios de tica s mismo pero ellos son motivados para actuar bueno o tico
por las consecuencias malas de no ser tico. Hay gente que se comportar
ticamente porque ellos tienen miedo de la pena.

35
La sociedad ha hecho el comportamiento tico un ejercicio obligatorio como un
ciudadano, porque si no hubiera ningunas sentencias estrictas entonces pueblan
simplemente se comportara el modo al que ellos quieren. Estas teoras de tica y
principios son el sobresaltando de mente. En el verdadero mundo usted notar
que los individuos estn ms poco dispuestos hacia el comportamiento incorrecto.
De algn modo, comportando mal tiene una especie de atraccin. Hay muchos
casos en la vida cuando usted lo encontrar fcil aprovechando o robar de otros,
pero debido a las enseanzas de nuestros padres nosotros podramos
refrenarnos, incluso si las posibilidades de ponerse castigado son sumamente
remotas.

Esto es debido a la calidad natural en nosotros o debido a la naturaleza temerosa.


La tica de empleado es un factor crucial para la organizacin. La imagen de una
organizacin corporativa depende del comportamiento y la tica de empleado, que
es importante para proteger el activo de la empresa. La empresa debe tomar el
orgullo de las normas ticas que reflexionarn en el modelo de comportamiento de
sus empleados y que a su turno son el mayor activo de la empresa en el mercado.

Con la marca buena el xito de una organizacin tambin miente en como los
empleados son tratados. Cuando ellos son tratados con el respeto y la dignidad,
ellos tambin toman el orgullo de su asociacin y la tica sobre la cual es
construida. Esto aumentar el fondo de empleados leales en la empresa. Esto a
su turno reflexionar en calidad del trabajo que ellos hacen, y esto mejorar la
conducta de la organizacin de trabajo.

Con los empleados, an los patrones deberan tener la tica de confianza y buena
para ganar el respeto y la confianza de sus empleados. Esto evitar casos como:

Llenando el trabajo cobra y cuentas de costo mal

La empresa de utilizacin de empleados telefonea para hacer llamadas de otra


ciudad personales

Roturas irregulares y largas, el trabajo desordenado colocan y lavabos

La utilizacin de la oficina suministra en casa

Das falsos enfermos

Empleo impropio de ordenador y fotocopiadoras

36
Trabajando el personal no est satisfecho por el patrn o ellos parecen notar el
comportamiento poco tico de parte de su cabeza, entonces los empleados
tambin tentarn para robar equipos de oficina. Si hay un empleado con m el
respeto y el orgullo, entonces tal robo inmediatamente ser relatado a la cabeza y
las prdidas pueden ser salvadas.

La tica buena har un empleado el miembro proactivo, profesional y leal, y


tambin aumentar la reputacin de la empresa. Esto es el deber de familia,
sociedad y en el individuo para crear un entorno donde la gente es respetada y
tratada con la dignidad, la igualdad, y la imparcialidad y la gente debera realizar
las acciones con la integridad absoluta y la tica. Esto es el modo verdadero de
crear a un ciudadano ideal y dejar a un empleado florece y el aumento el valor de
activo de una organizacin. Tan ahora nosotros podramos hacer preguntas, que
es la tendencia natural humana, que quien decidi que es tico y que no es.

Bien esta respuesta tiene una historia muy larga. El comportamiento que
consideramos tico ahora en veces modernas ha sido estudiado y determinado
por el proceso largo evolutivo. De veces antiguas hasta ahora, los eruditos han
estudiado el modelo conductual de humano y han seleccionado el modelo que es
beneficioso a la familia y la sociedad en total. Ha sido observado desde unos miles
de aos que las sociedades que se comportan poco ticamente se derrumbarn o
se harn ms dbiles que otros tarde o temprano. (Mi Tecnolgico,
http://mitecnologico.com/igestion/Main/ComportamientoEticoEnElEjercicioDeLaCiu
dadania)

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Mapa 1.2.3.- En el ejercicio de la ciudadana

La sociedad ha hecho el comportamiento tico un


ejercicio obligatorio como un ciudadano

En el ejercicio de La ciudadana espera que nosotros


la ciudadana seamos racionales

Es el resultado de nuestro deseo para ser


sabia como la persona buena

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CONCLUSION
Como podemos ver, bajo esta postura en la relacin tica-desarrollo, los valores
se convierten en un medio para poder alcanzar el desarrollo, el fin. Adems, esta
nueva relacin tica-desarrollo contempla y lleva implcita la fusin entre la tica y
la economa, sin embargo la segunda al pertenecer a las ciencias, refleja la
adopcin del presupuesto realista por el cual los valores ticos quedan anulados al
pertenecer o contener un sentido ideal, de ah que la economa en su desarrollo
tendiera a adoptar a las mercancas como bienes, pues en tanto que son
materiales son lo nico viable a ser considerado como bien. Morin, comenta que
la ciencia occidental, a partir del S. XVII, en su afn por conocer elimin a la tica,
deba tener solo juicios de hecho, no de valor, debido a su oposicin a la poltica y
a la teologa, sin embargo en la actualidad es necesario controlar y regular a la
ciencia ticamente. Siendo as que hoy da vivimos una nueva fusin entre
realismo e idealismo, entre juicios de hechos y juicios de valor, que nos lleva a
entender el mundo de otra forma. De tal manera que si recordamos que desarrollo
evoca el cumplimiento cultural tanto como el econmico, social y poltico, l es la
gran ascensin hacia las nuevas civilizaciones en las cuales todos los seres
humanos tienen suficientes bienes para ser totalmente humanos.

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BIBLIOGRAFIA
http://www.academia.edu/8042299/1_2_Generalidades_sobre_%C3%89tica
http://www.gayatlacomulco.com/tutorials/seminariodeetica/t13.htm
http://www.definicionabc.com/general/juicio-moral-juicio-etico.php
https://quesonlosvaloreseticos.com/valores-eticos-fundamentales-libertad-justicia-responsabilidad-y-
verdad/
http://www.cndh.org.mx/Derechos_Humanos
http://mitecnologico.com/igestion/Main/ComportamientoEticoEnElAmbitoPersonalYSocial
https://prezi.com/_4wnr8zq-vfu/112-la-etica-en-el-ambito-academico/
http://mitecnologico.com/igestion/Main/ComportamientoEticoEnElEjercicioDeLaCiudadania

https://es.scribd.com/doc/42700859/Etica-en-el-ambito-personal-
y-social
http://arqjesusjara.blogspot.mx/2013/09/diferencia-entre-juicio-moral-y-juicio.html
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http://www.cndh.org.mx/Cuales_son_Derechos_Humanos

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