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    por les palabras 3 jadera Biecpiretcat ser De abi que la e na puede ser aprendida de una traduccién, no importa Para descubrirla necesitenos aplicar ciertas reglas cas en numero y fAcilmente comprensibles. Conocer las atribuciones de las veintides letras Hebreas ~ da y estar familiarizado con un pequefio ntimero de palabras 8) @8 todo cuanto ge requiere para tales estudios Qabalisticos en el presente, ‘ El lenguaje mégico es una modalidad de escriture criptica usada para trans secretos prdcticos de 1a Tradicién Occidental de la Sabidurin Bterna.s je artificial, combinando elementos Hebreos, Grieges y Latinos. Su corsa ‘obresaliente es que las letras de los tres alfabetos ompleados sirven ‘como niimeros, En consecuencia, toda palabra, frase o pardgrafo es también ro, 1a sum de los yalores niimericos de las letras. Necesita conocer el lenguaje migico para progresar nfs alli del moro ABC [| Scultisme prictico. Los exnertos en cunlquier ciencia o arte deben adquirir jocabulario especial. Deben familiarizarse con un sistem de sinbolos peculia= gu trabajo, Solamente los rudimontos de cualquier aspecto de conoeis “pueden ser expresados en términos ordinarios. El ocultismo no es una exeepeié esta regia. if Necesita comprender cl Lenguaje migico porque trata de las fuerzas y le- "yes que debe utilizer pora lograr lo mixino de su vida. Al principio encontrard “Yas mismas dificultades que puede encontrar al inicier el aprendizaje de cualquier “otro lenguaje, Sus esfuerzos para scbrenontar estos obstéculos inicisles fortale- su voluntad. La adquisicién gradual de nuevos términos y nuevos simbolos Mejorera su memoria, Después de un tiempo empezard a pensar en el lenguaje migi- Dell @n adelante encontrard e] estudio de absorvente interés. Abrir4 su te a toda una esfera de mucvas ideas y al mismo tiempo le capacitard para com incipios que encontraré Utiles de inmediato para afrontar y resolver is prdcticos. jepto de Ta Escuela Interna ha dominado el lenguaje m4gico. No se perto en das ramss superiores del ocultismo sin el, asi cono no se uimico | Actico sin conocer los simbolos y férmiles quimicas, ni Sica sin aprender 1a notacién ausical, la teorfe y 1a armonin. jue €1 Lenguaje migics es una modalidad de oscritura eripti enificado, ! c gran varieded do opiniones « interpretacionos. pelea acerca de la opinién, on vea de apre sia | Sugeridas por les palabras. fa clase de secroto tiene que ver con las obligaciones de les custodios Peeler cia, para winteier este. conneieiects cane an peligre de cask _indignas we jo entrenada apropiadamente pue- Flo. El aplicarse a las diseiplinas do apronder el Alfabeto de 1a Sabi- en sus usos numéricos es una parte vitel de su entrenaniento, El entrena- miento oculto deserrolle poder. Por esto, aquellos a quicnes es inpartida ln Sa- bidurfa Bterna deben ser cuerdos moralmente, deben tener voluntades fuertes y po deres de concentracién y deben poseer mentes eapaces de comprender el verdadero significado de lo que les ha sido ensciiado. a Aprender el lenguaje magico es, por consiguicnte, uno de los ms inportan tes pasos en ol entrenamiento oculto. Quien tiene éxito llega a ser una de aque— iss personas afortunadas que "pusden leer, conorender y de ahi onsewarse los grandes caracteres que el Sefior ha escrito sobre ol macanismo de la naturaleza", Aunque 61 lenguaje migico esté basedo en ostos caractoros escritos en el Libro de Ja Naturaleza es, como ya lo hemos dicho, una invencién humana, Debido a que utd dize iss letras y palabras de lenguas ordinarins,,..Hebreo, Griego y Latin...pro- Senta 1a misna eperiencia exterior que cualquier otro escrito, As{ que pucde cer Presentado en lo que parece ser una simple narracién u otra forma do composicién diteraria y el lector no iniciado'no sospechar4 su presencia Frimitivamente se suponfa y algunas personas atin lo ercen, que osta noda Aidad de escritura fue inventada por los Judios. Esta opinién no puede sostene: ie Por tis tompo. Cuando los sacerdotes Hebreos oxilados en Babilonia se ccupa- Ton en el trabajo do copilar y oditar los priscres sis libros del Antiguo Testa monty encontreron e1 lenguaje migico ya usado por los eabios Babilonios, Sinple Gente Je adapteren a sus propios propésitos. Lo introdujoron también en su comp) Jactén de los Salmos. En ciorta extensién la misma oscritura sagrada fue emplocda Por les autores de les profes{as de Isnias, Jeromfas, Ezequiel y Danicl, Esta escritura pasé do Babilonia a Grecia. Las obras de Flatén contic— fon yastros de ella. Esta presente en los libros de los Neo-Pitagéricos y Neo, Platénicos que tenian una Gran escuela en Alejandrin. La veraién Gricga del An- {isto Testanente; conocida como 1a Versién de los Sotenta, fue hecha tanbién on Alsjandria y eontiene muchos pasajes en la oseritura secrota. Varios Libros ace tados como canénicos por la Iglesia Romina pero relegados por los protestantes a Apéerifos, ofrecen numerosos ejemplos del lenguaje négico, Entre ellos estén: TO- BIAS, ECLESIASTICO , y LA SABIDURTA DE SALOMON, Cuando se oscribié el Nuevo Testanento, todos a excencién de uno o dos de nh ser d que llenes de oste tipo de escritura. As : los rin, Aun los rituoles Masénicos modern ine ras eripticas de expresién que su verdadero significado a todos excepto para una pequefia minoria de Francmasones. | pits Babilonics, Hetreos y Griegos no tenian simbolos especiales, © sepa ira Los mineros. Realizaban sus cAlculos aritnéticos con Ins letras de alfebetos, El rasgo scbresalicnte del lenguaje migico es debido al hecho Go que en Hebreo y Gricgo toda letra es un mincro espeeifics. Por este, cada pala— bra, frase o pardgrafo es tanbién un niineroy la suma de los valores nunéricos . Por ejemplo, podriamos decir que uno mis don os igual a tres. En Hebreo, el sim belo para el niimero uno es el mismo s{mbclo de la letra Hebrea Aleph. El sfabo- Jo para el ntimero dos es Bath. Por sonsiguicnte, Aleph (1) mis Beth (2) es igual 2 Ginel (3), Los Romanos usaron solamente parte de su alfaboto para numeracién, ere cuntge el Latin fue incornarado al lenguaje mgico, a toda lotra del alfan Beto Hotene le fus dado un valor nuaeral y oste sistem cs conocide sons Cobers Tatina Simplex. (Vea la hoja do Tables iunérices inclufde en esta leccién). Observe que la Tabla 1 mestra los caracteres Hebreos, su nis cercano e+ Guvatonte Eepafiol en sonido y sus niiaeros. En Hebreo, cinco de 1as lctres tiesen io que es lamdo una "forna final". Esto significa que cuando cualquiera de las letras de este grupo de cinco viene al final de una palabra se escribe en unn forma especial, diferente a le usual. En Inglés, tenemos una forma especial de escribir una letra cuando inicia una frase (igualaente en Espafiol), as! quo te- Romes letras maytsculas y minisculas. En el Hebroo impreso hay menos complejidad. Solanente las ines letras Xaph, Mem, Nun, Peh y Tanddi tienen dos forans diferen tes de escribirse. (Ver las tablas). Las cinco letras finales tienen velores nu- méricos nayores, pero eatos nineros mayores no son siempre, o siquiera usualnen= te tomados en eonsideracién para determinar el niimero total de lee palebras y frases Hobroas. El sustantivo Adam, WY) por ojemplo,(el Hebreo se escri_ be de derecha a izquierda) suma 45 on esta manera: Aleph (1), mds Deleth (4) ois Mem finnl (40), igual a 45, Aunque Men final fuc useda pare la forma, porque es una letra final y esté a1 final de una palabra, su valor munérice Finay (600) no fue usado, sino que se utiliz6 su asignacién ordinaria Para la suma, Los valores nunéricos finales son usados reramente on el lenguaje migics ¥ cuando os necese~ tio usar este valor mayor, se indica especialnenta, Esté Seguro de no confundir el valor minérico de cada una de les letras Hebress con los miscros de las Claves dol Tarot. El leeo esta aeignado a Aleph, como Glave del Tarot 0, Pero Aleph es cl minero 1 cuando os usada’on palabras Hebroas. A Tay se le asigna el Mundo, Clava 21 del Tarot, Pore ot niinero de Tav en una palabra Hebrea es 400, (Vea sus Tablas Nunéricas). El término "Gonatria" es 1a palabra espafiola correspondiente a un sustan= tive Griego que significa Ngeonetrin", La nocién subyacente on la Gematr{a es que plea epenguad® udgico las palabras quo ticnen el aieno minero Se corresponden tan biGn en significado, Ae una palobra puede ser expliccé: Por una frase, 0 una frese por una palabra, si aabas sumn ol mismo nimero, Esto es oxtrafic a nucstro modo usuel de pensamiento. Sin embargo, todo ccultista verdaderanente entrenado sinuacién para buscar un significado criptico | clase de lectura da las escrituras teneaos taabién 1a guia de lea + Los principios que nos han llegado desde tiempos antiguos,con i empleados por aquellos miembros de la Escuela Interna que han dedi- lo ln mayor parte de su tiempo a este departamento de investigacién. Lo que es d de 1a Biblia es verdad, en cierta oxtensién, de los escritos de los anti- guos filésofes Griegos y alquimistas, En escritos ocultcs mis recientes, perte- Recientes a la tradicién Occidental, particularnente aquellos publicados durante los fltincs doscientos afios, 61 caso es diferente. Se puede encontrar fAcilmente Ja presencia del lengusje aigico, porque se tione solexente que buscar las pala- bras y frases escritas en Hebreo, Griego o Latin, en ves de buscarlo on ol len- guaje empleado para el resto del libro, Esto os verdad porticularmente de todos dos textos Rosacruces genuinos, empozando con el FAMA FRATERNITATIS y continuan= do hasta este dia. Esta semana familiaricese con las corrospondencias nunéricas del Alfabe= to Hebreo. No os necesario memorizarlo todo de una ves puesto quo tieno las ta- bias para reforirse a elles cuando son necosario. Aunque pueda parecer diffeil pil principio, encontrard que e1 uso continuado haré ol lenguaje mgico siaple y fécil a medida que transcurre el ticmpo. El longuaje afgico lo capacitard para conducir su monte paso a paso de la form externa al sontido interno. La Gabelah, ge le cual la Gomtrfa cs un aspecto izportente, es realnonte una variacién de Jo que 10s Hindues Maman Cnani Yoga, o unién por el conocimiento. Solamente a— guellos que perseveran a través de oxperizentos y prucbas, solagente aquellos que tionen 1a disciplina de si mismos para aprender o: iajar por el Sendero del Re torno pueden esperar alcanzar 1a Meta de las Metas. Que aus aspiraciones sean lo Suficientemente intensas para conducirle « ella. Adytum, sa Tesewinn BOIO TEA jouedeg 2 aes inbq sofa 139, 049398105 TABLAS NUMERICA s9 ezauiny Bas0TeA 2 que Tes Inby 8919 }9818D Arbol de Vida 1, cuanto se requiere para tales estudios cabal presente. El lenguaje m4gico es una modalidad de eseritura criptica transmitir los secretos practicos de la Tradicién Occident Eternal. Es un lenguaje artificial, combinando elementos | latinos. Su caracteristica sobresaliente es que las letras d alfabetos empleados sirven también como numeros. Los expertos Ciencia © arte deben adquirir un vocabulario especial. Deben fam: con un sistema de simbolos peculiares para su trabajo. La adquisicién gradual de nuevos términos y nuevos simbolos mejorara SU memoria. Después de un tiempo empezara a pensar en el lenguaje magico. Todo adepto de la Escuela Interna ha dominado ¢1 lenguaje m4gico. No se puede ser experto en las ramas superiores del ocultismo sin el, asi como no se puede ser un quimico practico sin conocer los simbolos y formulas quimicas, ni componer gran misica sin aprender la notacién musical, la teoria y 1a armonia. £1 secreto que rodea a la Sabiduria Eterna es de dos clases: 1. Ciertas porciones de esta sabiduria no pueden ser expresadas en lenquaje ordinario. A menos de que la persona que escucha o lea las palabras comparta la experiencia, no puede formarse una concepcion adecuada de su significado. £1 resultado es que la gente discute acerca de la opinién, en vez de aprender como participar en las experiencias sugeridas por las palabras. 2. Bl secreto que tienen los custodios de la Sabiduria Eterna, de mantener ‘este conocimiento fuera del peligro de caer en manos indignas. Ninguna persona que no haya sido entrenada apropiadamente puede recibirlo. Aprender el lenguajé magico es, por consiguiente, uno de los mas importantes pasos en el entrenamiento oculto. Esta modalidad de escritura no fue inventada por los judios. Fueron los sacerdotes Hebreos exiliados en Babilonia que se ocuparon de compilar y editar los primeros seis libros del Antiguo Testamento, y encontraron que el lenguaje migico era ya usado por los Babilonios. Simplemente lo adaptaron a sus propios propésitos. Esta escritura paso de Babilonia a Grecia. El sistema Griego de escritura magica es el que aparece en los cuatro Evangelics, en algunos pasajes de la Bpistolas y extensamente en al Apocalipsis. Después de que la Biblia fue traducida al latin, y el latin llegé a ser el lenguaje Jiterario de toda Europa, las Escuela Interna hizo una adaptacién de la escritura secreta al alfabeto Romano. Durante los siglos 16, 17 y 18 se empleo un sistema compuesto de hebreo, Griego y Latin. Los verdaderos libros Rosaeruces (no 1a organizaci6n) estan llenos de estos escritos. Asi lo estan Jos rituales de la Francmasoneria. Los babilonios, hebreos y griegos no tenian simbolos especiales, o separados, para los numeros. Realizaban sus cAlculos aritméticos con las letras de sus alfabetos. El rasgo sobresaliente del Lenguaje magico es debido al hecho de que en hebreo y griego toda letra 5 un ntimero especifico. Por eso cada palabra, frase o paragrafo es tambien la suma de los valores numéricos. Este seguro de no confundir el valor numérico de cada letra hebrea con los niimeros de las Claves del Tarot, P. Bj,, 1a Clave 0 es alef, © ndmero 1, Gematria: La nocién subyacente en 1a Gematria es que en el lenguaje magico, S palabras que tienen el mismo niimero se corresponden también en: significado. Asi una palabra puede ser explicada por una frase, o una frase Por una palabra, si ambas suman el mismo numero. La Gematria es el principio fundamental utilizado en la formacion del lenguaje magico, Pero recuerde que el lenguaje magico es artificial. El lenguaje magico le capacitard para conducir su mente paso a paso en la forma externa del sentido interno. La Cébala, de la cual la Gematria es un aspecte importante, es realmente una variacién de los que los Hindues 1laman Gnani Yoga, o unién por e) conecimiento. Solo la perseverancia y la voluntad disciplinada de si mismo le ensaflarén como viajar por el Sendero del Retorno hasta alcanzar la Meta de las Metas. EL ARBOL DE LA VIDA UBALAR euncnoy marae LECCION. DoS RNa aroma nro ta) hes tc} El Arbol de 1a Vida es un mapa de 1a involucién y evolucién de 1a cons= / ciencia, Necesitamos aprender céao leer un mapa, céno interpratar los simbolos, si deseamos llegar a un destino especifico, El Sendero del Retorno puede ser re. corrido per todos aquellos que desean aprender a leer y seguir les direcciones legadas por nuestros Hermanos Mayores, quienes han recorrido este camino antes que nosotros. In Gonatrfa es un aspecto importante del entrenaniento @ebalistico, 1 viaje que debenos enprender a hacer es una jornada en Percepeién. Los pies de- ben saber donde pueden afirmar cada paso con seguridad... porque hay muchas ed Gas y remueltas que el aspirante pucde seguir si los misculos mentales y emocio nales apropiadcs se encuentran sin desarrollar, El lenguaje aigico nos entrena porn leer y seguir las direcciones ue nos guian hacia 1a Reclidad Una. A través del lenguaje migice, los Hermanos Mayores de 1a Escuela Interior transaiten gufa eontinuada a todos los que se preparan parn ella Ia Gematria estf sujeta a la critica frectenta de los escritores orudi— tos de ocultismo quienes, por su misma actitud, questran que nunca han hecho contacto con 1a Escuela Interna. la llaman "nera imposturn con nonbres y niimeros", No sin alguna muestra de razén, quizt porque algunos conocedores superficiales ge Qabalah han violentade e1 buen sentido con sufieiente frecuencia por el uso @rréneo de 1a Geméria, en sus intentes por sostener sus tonterfas preferidas. El hecho permanece de que las mis profundas ensefianzas de los libros do Israol, el Antiguo y el Nuevo Testamento, otc., estén ocultos para todos, excepto para los iniciados en Gematria. Un conociniente correcto de Gemtrfa es, también, in dispensable para la lectura correcta de los libros de les alquinistas, de los textos de magia ceremonial y de les escritos de los Rosacrucess En la nism for a que @l reactivo apropiado habrd aparecer un mensajo escrito con tinta simpf— tica, entre las 1fnens de una carta comin, asf 1a Gomtrfa trac 0 luz, poco a poco, la doctrina secreta tan hAbilmente ocultada on la literatura criptica de las escuelas ocultas. Hay ejemplos de su aplicacién a través do le instruccién de B.0.T.4., pero hasta la presente no hemos intentado dar a nuestros afiliados un desarréllo consecutivo y consistente de esta fase do'la Gabalah. Antes de que la Genatria pueda ser usada con buena ventaja, el estudiante debe estar familiarizado con los sf{mbolos dé1 Tarot y tener algGn conocimiento de la direccién de 1a ensefian- ga esotérica detrds de ostas Glavos Herméticas. Con su mente preparada asf, no estar nunca en peligro de abusar de este sistema de nimoros-letras usfndolo pera tergiversar los textos de la Biblia y su verdadero significado, In eplieneién correcta de 1a Gemtria es prinarianente una Glave hacia el significado de palabras, frasos y parkernfos erfpticos o enigndticos. En la mayorfa de los escritos ocultos sc dan my dofinidas insinunciones cuando tales materiales erfpticos son introducidos on cl texto de los inicindos aprenden pron to a reconocer estas insinunciones. In recurrencia de clertos nissres en los 1: bros sagrados en los oscritos reconocidanente ocultos, lo dicen a un iniciado que esos nfinsros doben ser econvertides on palabras, los simbolos goanstricos, tales cono ¢l tridngulo, ol efreule y el pontagrama ticnen trmbign sus correspon encias verbales. El trifngulo equilftoro nscondente, por ejemplo, os usado para Topresentar el minero 3. Bn Hobreo, Ab, Padre, correspondo a 3. (Aleph (1) nfs Beth (2) iguol a 3.) In geomotria ceulta es eésnica asf cono microcésmicas Concierne a mi= aoe mores, peses, medidas y proporciones manifestadas a través del universi que ver, también, con la reproduceién exacta de los mismos miner: das y proporciones en la constitucién del hombre. Hace evidente el arreglo tos— co y nos ayuda a conprender la estructura sutil de todo cuanto tene tar én el universo, Es una clave para todo uso prdctico de fuerzas en las artes exotéricas dependenss del conociniento del mim nedida y de la proporcién para todas nuestras realizaciones 68 menos verdadero en cl ocultisno. Estos principios de prope s to, la gran arcana de 1a magia prdctiea, 1a cual no es commnicads 4 | ningdn otro medio sino por el longuaje mégico, Conocerlos es ser en verdad un depositario del poder de Dios. BSE % el aprendizaje de cémo usar le Gomatria, tondré que tomar un curso intensive en entrenaaiento mental y tendrd quo. soneter su mente a una discipli- ha que 6s indispensable. En algunos respectos ningin otro métode podré reempla— warlo. Con cortoza, ninguna otra cosa desarrollar4 asi de répidamente les pode= res, tan tristemente rechazados en el entrenaniento académico ordinario, que son requeridos para dominar las circunstancias y para el correcto entendinionto.Ast, dodiefndole diez © quince minutos cada dia a esta fase de la Qabalah, le esta— mos dando una opertunidad de obtencr habilidad en algo que hard mis que cualquier otra cosa para hacer de usted uh verdadero OCULTISTA PRACTICO, capacitado para user poder eculto y hacer el bicn con ol. La Gemtria pues, ostd bacada en los valores nimericos de sus letras. Palabras, frases o pardgrafos del mismo valor numérico son usada> para explicar se unas a otras. Por ejomplo, =¥ Sire » Ahobah, anor, suma 13, y asf =? T7_Sfechad; unigad. Agui 1a relaocién os clara. Pero qué tal acerca dé ‘A, 9S paved vio— lar, difamar, un enonigo hoabra; “| TT, boku, desclade, vacto; FZ WF dagon, ansiedad cuidado, nfliccién. Estaé suman tanbién 13. CSno explicde ol a mor o 1a unidad? Ia respuesta es quo ol odio y el emor son expresiones opuestas de un sé— Jo poder, Ha ostado enamorado? Entonces anbe quo la desolacién, el vacio y lava cuidad pertenecen al amor, cuando el amor ansia su objeto. Quién nogarta que ol. amor es demasiado frecuentemente causa de desolacién? O que su cxpresién os al- gunas veces tornada on difanacién y cnonisted? Encontrar el punto de equilibric / entro "los pares do opuostes" es el gran secreto del ocultisno préctico. La Go~ aatria nos ayuda mostrdndonos: 1a identidad nunérica do palabras qua ticnen sig. / nificados onuestos. Dice: "Agui hay un ecuerdo oculto, si puede encontrarlo! , y asi conduco al descubrimionto de 1a reconciliacién oculta. Nos prepara para comprender directanonte principios eésmicos, Nes ayuda a alejarnos del envolvi- micnte personal hacia horizontes mis extonsos a través de las esociociones na, tales entronadas. os Conbinando 1a Genatrfa con 1a reduccién de mincros, podenos aprender 1a / idea ratz do cualquier palabra. Por cjomplo, {7} § S™3 Binah, (01 tercor firch), suma 67, correspendiende con otras palabras de‘Ia misza numoracién, 3 bide a quo 67 es 13 por reduccién ( 6 m4s 7 dgunl 13 ), Binah corresponde 1 todos 1e8 miineros 13 del diccionario Qabalistico. (Se lo dardn ins. 2 La compilneién do =o) ; i 4 asignado a Daleth, con el. cuarto Sefirah, Chesed, etc, innediatamente a la monte la idee de amor, (1 y Ve pasién, (Chesed, asignado a 1a Misoricordia), i diciondo que Binah, la madre césmica y la dadora do vida, cipio de amor, compasién y ontendimiento omniabercantes, oa es en No intente usar palabras espafiolas o inglosas para Cematria. El lengua je o4gico os un antiguo sistema artificial cifrado, adaptaco para uso espocia= lizado, El desarrollo del Inglés y de otros lenguajes vino después de que el Lenguaje n&gico estaba perfoccionado. ¥ recuerde, no tiene quo aprender Hebreo. Fomiliar{cese con el alfabeto Hebreo y sus correspondencias nunériens. Le pro- porcionarenos les interpretaciones de cualquier palnbra o frase significative. Gradualmente construird su propio diccionario Gabalfstico, que no es como un 7 Giccionario ordinario, porque so requieren relativamente pocas palabras y fra— ses. So lo darén instrucciones on la’compilacién do varies palabras y frases con sus significades, bajo sus niinoros apropiados. Por ejemplo, todes las pa— labras que le dimes en la pigina anterior que suman 13 sordén copiadas on su libro de notas de hojas sucltas, o on un tarjetero, on forma tal que de uns sinple mirada pueda uoditar on las varias asociecionos de ideas archivadas ba= jo el mincro 13. Esto abrird su mente n una visién interna que trasciendo cual— quiera que pueda exporimentar a través do la moditacién indisciplinade. En estes lecciones, encontrard menude que nos referimos al “nombre de le letras". Le explicaronos ests a su debido tiempo para ayudarle a evitar posibles confusiones. En el lengunje Inglés,y on ol Espafiol,tenenos un sfabo— to separado para coda niimeros’ For ejemplo, tome ol mimero 4. Puede ser repre— sentado como el simbolo, 4, 0 pucde sor oserito conplotanonts con letras, asi? e-u-a-t-r-o. Asi tonomos dos formas do indicar esto mimero,-En Hebreo, Ep. Da= leth, es €1 simbolo o valor de la simple letra, quo esc) numero 4 (Vea.sus Tablas Nunéricas). Pore el neabro de la letra es Fj FSP. Cusndo Dalath es deletroada complotanente es llamnda cl nombro do la letra y como tal tione e1 velor mimerico de la suna de las tres letras Hebroas, oxactamente cono si fuese una palabra. Daloth (4), nis Laned (30), mts Tav (400), igual 434. Esto se herd mis claro, poco a poco, on las loecionos posteriores a medida quo com pila su diccionario. Renluente ol nombro do 1a letra os una palabra. Si mira / on su copia do Rosplandores dol Tarot, pagina 24, bajo cl encabezamicnto de significado de las Letrns, verd 1a lista de cada una do las letras Hobrans.A- Jeph, como letra, es el niimero 1, Pero cl nombre do la lotra, o ol significado do 1a lotra, os "Bucy", Cuando Aleph os doletreada completamente os Mamnda ol nombre de 1a letra. En 1a misma manera con cada una de les lotras Hobroas. Dispersas a través del resto de ostns leeeiones scbro el Arbol Qaba- fstico do 1a Vida, lo sorén dadas importantes palabras con sus significades, V Jas cuoles deben ser ontradas bajo sus oncabezanientos nunéricos apropindos. Recuerde, su diccionario Qabalistico es realmente un registro de corresponden— eins numéricas entre palabras y frases ospocificns. Este es el fundamento del |/ Lenguaje MAgico que le entrenard porn lograr contacto directo e inspirncién de’ da Escuela Intorna. ‘yer bacat on 2 p2 Ta mejor forma de inicior pi(@iecledarto el Zengiaje Mbied dol Lenguaje MAgico)es colec=/ ejonar palabras y frases de nuestras leccionds a modida quo Ias encuentra. Tal diccionarie no so completarA nunca y dos ostudiantes no cfectuardn coleceioncs de palabras y frases precisntente idénticas. Sin ombargo, n medida que avance studios encontraré mis valiosn tal agrupacién de palabras, frasce y ni- significativos, B Una mancra excelente do mantonor oste registro os escribir ol niinoro / -4- en Ja esquina superior derecha de una tarjeta de 3" x 5". Se puede jn baratas en cualquier papolerfa y que pueden contenor tarjotas. Si aprende a escribir las letras Hobreas, puede frases al Indo derecho do le tarjeta, con la traduccién al Espanol 6n 6 iaquiardo, como so indica on el sjomple siguiente: GEMATRIA # Atado, manojos banda, conpain = “VA) A? = aan Unidad; uno; sélo (Deut.6:4) Vacuidnd, efos, vacto (Ginesis 1:2) © Curacién, salud (Prov.17:22) Valle ‘Algunos mineros incluyen mehas mds palabras y frases que las dadas en el ojemplo anterior. Ademfs, si adolanta su trabajo en Gomtria lo suficiente para incluir palabras Gricgas y Latinas, serd bueno plancer tener cartas sopa— radas para‘estas, pero nunsradas en la aisma mancra que las usadas pare cl He— brao. f En FUNDAMENTOS DEL TAROT, leccién # 2, pfginas 2 y 3, le dimos ol sig— nifieado de los signos numerales. Cada uno do estos niimeros dobe tener sti car— ta indice separada en su diccionario de Gematria, ompezando con ol Cero. Use el. significado de estos mimoros para ayudar a arrojer m4s luz sobre las pala- bras y frases numeradas en su diccionario Qabalistico. Por ejemplo, los nime— ros.uno y tres cn su.carta indica #13 pueden ser lefdes como Miltiplicacién (3) y Frincivio (1). Este entrenamionto on asocieciones de signifiendes con mi meres estitulard una visién extraordinaria. Rogistre un nuevo minoro on sus tarjetas de indice solamente cuando en- cuentre material para ser ontredo bajo eso niimoro espec{fico y mantengs sus tar— Jetas en socuencia numérica. Hnbré michos vactos al principio pero los Menard gradualmente. Tanbién, registre los significades goométricos, simbélicos y o— tros de los nimeros a medida quo los encuentra on las leeciones. Cuando quiera que dames una palabra particular quo aparece on textos Hobroos, Griegos o lati- nos de 1a Biblia, o on algin texto oculto, ostd bien hacer una nota de ellos en paréntesis, couo.cn ol ojemplo dado anteriormento. Hubs un tiempo en el quo crefmos nocesario perstadir q los estudiantes de que debfan aprender Gomatria. Eso tiempo hn pasado. Asi que no afiadiremos nada 0 les razones dadas para estudiar los aspectos técnicos de la Qabelah.lun que os verdad quo es posible obtonor algin valor y crecimiento, si el estudian- +e s@ aplicn al estudio asiduo de los aspectos monos técnicos de la Qabalah es, también, una verdad simple quo nadie quo descuide las partes mAs avanzadas do In obra participard nunca on los Grandes Misterios, o ejercord algunos de los nfs extraordinsrios poderos. Esta es una palabra para el sabio, Sabenos my bion quo solamente aque— 1los que son esencialmente sabios actuardn de acuerdo, Los otros sé preguntardn por au ‘no obtienon resultados practicos mis inpresionantes do sus estudios o- eultos!. EL ARBOL DE LA VIDA LECCION #2 (25Julio08) Pagina idea El Arbol de ta Vida es un mapa de la involucién y evolucién de la Consciencia. Necesitamos aprender cémo leer un mapa. Cémo interpretar los simbolos, siddeseamos llegar a un destino especifico. EI Sendero de Retorno puede ser recorrido por todos aquellos que desean aprender sobre este mapa. ElViaje que debemos emprender es una jornada de percepcidn, Ei lenguaje magica nos entrena para leery seguir las direcciones que nos guian hacia la Realidad Una La aplicacién de ta Gematria es primariamente una clave hacia el significado de las palabras, frases y pardgrafos cripticas 0 enigmaticos. La recurrencia de ciertos ntimeros en los libros Sagradas, le dicen a Un iniciado que esos nimeros deben ser convertidos en palabras. De igual manera los principios de Proporcién son la gran arcana de la magia préctica, la cual no es comunicada a través de ningun otro medio sino por el lenguaje magico Encontrar el punto de equilibrio entre los “pares de opuestos” es el gran secreta del ocultismo practico. La Gematria nos ayuda mostrandonos la identidad numérica de palabras que tienen significados ‘opuestas. Combinando la Gematria con la reduccién de numeros, podemos aprender la idea raiz de cualquier palabra. No intente usar palabras espafolas o inglesas para Gematria. El lenguaje magicoes un antiguo sistema artificial cifrado, adaptado para uso especializado. Diccionario de lenguaje magico: Gradualmente construird su rpopio diccionario CAbalistico, que noes: como un diccionario ordinario, porque se requieren relativamente pocas palabras y frases Lea etenidamente las paginas 3 y 4 de esta leccion 2 en su texte original para ver coma se construye este dicionario EL ARBOL DE LA VIDA LECCION TRES “0 enor sestevapon Ao) Ht UN ROTOR at etm) ab FT (8B La El ARBOL DE La VIDA es un dingrama Qsbal{stico que presente los diez as pectos fundamentales de la Vida Poder y sus relaciones entre si. Consiste de dies ofreulos en cierto arreglo geométrico. Estos se encuentran unidos por veintidos v canales. Los diez cireulos son los diez Sefiroth Qabalisticos. Los veintidos ca— noles corresponden e las veintidos letras del alfsbete Hebreo. El diagrama total es, por consiguiente, representative de los treinta y dos Senderos Qabalisticos de Sabiduria, Es, también, una clave para el Tarot. Ya sebe que low triunfos mayores corresponden a les letras Hebreas. Asi que es evidente qué les veintides triun— fos mayores estén representados en el Arbol de 1a Vida por los veintidos canales. Hasta ahora en sus estudios no ha ofdo casi nada acerca de los liamados triunfos aenores del Tarot. Decimos los "asi liamados", porque los cuntro palos de triunfos menores tienen que yer con los ads recénditos misterics de la Santa Qsbaleh, Entenderlos antes de habor rocibido instrucclén em el significade de jos veintidos triunfos mayores y del Arbol de la Vida, 68 poco menos que imposi— ble. Hay cuctro palos de triunfos ores del Tarot, uno por cada implemento . do ln mesa del Mago. El palo de Basti 1 que corresponde al elecento del fue= go y a Atziluth, el Mundo Arquotipico. Este es ol mis elovado y afs interno ge / los cuatro mandos Qabalisticos o Plenos de zanifostacién. Es el plano de las i- dens abstractas.(Ven su Tableau del Tarot al final do esta leccién, perte info= rior de la pégina titulada Arcana Menor). El palo de Gopas (corazones) es representative del elemento agua y de Brish, el. Mundo Creativo. El verdadero pensamiento creativo tom luger como re sultado del estimilo procodente dol plano de ideas abstractas. El palo de Espadns (picas) corresponde al clenento aire y a Yetairah, el Mande Fornetivo. ate es el plano de sctividad quo planon los formaa quo pueden expresar mejor ln idea crentiva y coloea estos plants en accién. Rog Gas . NS to tierra. Roprosonta a Assiah, el Mindo Materiel do munifestacién externa, Es= te es el plano do los rasultados finalos...e1 producto que se canifieste « tra vés de la interrelacién do actividades do los otros planos. El palo do Oros, Monedas o Pent&culos (dinmantos) s{nbolizan el elensn— } bi En cada palo hay diez triunfos menores que est4n numerados, como nues— tras cartas de juego, de As a Diez. Estos corresponden a los diez efrculos 0 q firoth en el Arbol do 1a Vida. HL As do Bastos roprosents cl primer Sefirah, : oe thor, cono operande on ol Mundo Arquotfpico, o plano de ideas abstractas. El as de Copas se refiere al aisao Sofirah, Kether, cono operande en el Mundo Creati- | Vo, 0 plano del ponsamiento crentivo. El as de Espadas simboliza a Kether on ¢ , Mando Forantive de actividad. FL As de Gros roprescnta los resultados finales lu activided do Kethor on todos los cuatro planos. Los nunerados con el dos estAn nsignados nl segundo Sofirah, tres a Binah, ote. Cada palo tiens, también, cuatro figuras real buyen como siguos Los Royes a Chokmah; las Roinas a Binch; los farethy 108 Pajos o Princesas a Malkuth. Ho es posible utilizar los triunfes monores, o areanos Somploto entendimento del Arbol de 1n Vida. Soleacnte Cans nes de los Triunfos Monores del Tarot por azorn de modo que pueda cox hay Claves del Tarot para los Diez Sofiroth, reprosentando los cuatrc oa balfsticos o planos de actividad. Las 22 Claves Mayores del Tarot, sirven como 17 nexos de unién entre los 10 Sefiroth, Les Cleves Menores del Tarot reprosentan las actividades do los Diez Sefiroth misnos. Les diez circulos del Arbol de lo Vide corresponden también a lng dicw palatras cle dol ARQUETIPO MAESTRO que llevan los misnos niimeres. Los nombres” 1 naciones Divinas, se encucntran on ol diegrana que Te eeién No.1 del NODELO MAESTRO. Debe anntener los verios diseranas 1 ce 1a Vida que recibié en el curso anterior, on un lugar ecnvenionte @ estén disponibles durante sus periodos de estudio. Fanil 5 dios. nod ar{cese con los nombres de los diez Sefiroth. Estos representan | /” 05 cn quo la Vida Poder se prosonta a la monte humana. Los nom ui son aquellos usades a través de los varios escrites Qnbalisticos. jemos que son lng mojores designaciones. No obstante, sabemos quo puede ser ible soleccionar muches otras palabras para représentar estas dioz eoncep= clones’ fundanentales, Pero no importa 1ns palabras que enpleamos, ol anélisis do su significndo hard porfoctanente claro quo cualquier palabra que 08 Pora representar el niero 1, con tal quo sca una palabra que x= deramonte 1a iden de 1a monte humane on cuanto al priser aspecto cla- ramente inteligiblo de 1a Vida Poder, tendrA como raf2 la misna significacion que Kether, la Corona. Esto es verdad de los nombres Qabalisticos de los otros ~ nuove ninsros o Sefiroth. Observe que estos dicz minoros son signos de ideas inteligibles« Son de~ finidos. Son clara y nftidamente diferencindos uno del otro. Sin embargo, tr ellos el sabio encuontra quo 1a mento huoann, on todos los tioapos y lugares, ha reconocide un “Algo” para el que no cxisten términbs definidos. Este “Algo” no es una cosa particular, por esto se encuentra reprosentado en ocultisme por ol signo cero y por el término "No-Cosa". Concerniente a ello el sabio declara quo es posible fornar tres nociones nebulosas ¢ indefinidas . No son nitddas. las palnbras a través de les cunlos se intenta represontar nuestros sontimiontos va- gos acerea de ellns son solamente aproxinneicnes de lo que les palabras indican, mas bien que designama Por esto los Qabalistas donominan los términos que han o- legide para hnblar o escribir acerca do estos aspectos verdaderamente inexpreas— bles del "Algo" que os "No-Cosa", los “Tres Volos de] Absoluto". Los Tres Volos del _abseluto son Lamdos © SY) ano my que atigot) fica Nada 0 No=Cosa; HID is + Ain Suphy 0 Bn Soph, que signifier on Ilinitade © Infinite; y 31 9S Sy ,atn supp dur, o Bn Soph fur, significanéo Iu2 Tinitada. Son anndos vellos porque os Gabalistas entien dan que ain hasta las ideas tan sutiles como aquellas indicadas a estos tros térainos son, no obstante, linitaciones do In perfecta Libertad entive quo pusda ser atritufdo al Absolute. Ningunn palabra o palabras pueden dar forma a una remavapean definida | 44 del Absoluto porquo toda palabra linita. Ei tinico s{mbolo para lo cue so encucn= tra totalnente ofa ol1A do 1ns pnlabras, ol silencio,,, Cuals deciacs del Absoluto siompre, o directa, o implicita, dues dicon: "El Absolute debe ser doscrito como ‘No Bsto', reer sucosivanente, solanonte por nogativas". Sin cameras no ae ai dofinir 61° Son ues Gores aay Foy conan ita t foraa vorbal. Esta es oxpresnda en a ‘tuve on monte cunnto sseribié nouns ala oh pease “Sate dnica entro las palabras y algunas shes ees ee =-j3- el equivalents existe on casi todos 168 lenguajes, no es en forsa alguna 1s ox~ presién de una iden, sino el esfucrzo por una. Representa 61 intento posible de una concepcién imposible. El hombre necesite un término con.el cucl indicar Iq reccién de este esfucrzo- 1a nubo trés le cual yace, sicapre invisible, el objeto de esto intonto. Una palabra, excelente, fuc exigide por medio de Ja cual un sor humano pudiera ponerse en relacién simultdéneanente con otro ser humeno y con una ciorta tendencia del inteleecto humano. De allf nacié este término, que es asf ol tnico representativo del penseaiento de un pensanisnto... El hecho es que © 1a enunciacién de cunlguiern de eso clase ds términos, al cual este per—: tonece, de la clase que representa ponsai os de asi quien pucde Gecir que piensa del todo se-sionte llanado a.no tomar en consi¢eracién una con cepeicn, sino simplenente a dirigir su visién nental hacia algin punto dado on firmenento intelectual donde reside una nebulesa que nunca se disclvers. Para isolverla, on verdad, no hnce esfuerzo,, porgue con un répido ingtinto, compren= de, no solamente la imposibilidad, sino como corresponde a todos los propésites hunanos, la inesoncinlidad de su solucién. Ve a ln vez eéno reside fuera dal co- rebro del hombro y alin cémo, si no exactamente por qué, reside fuera de 61". EL RPIMER VELO } ' AY Aun © Ba (Gualauierarde estan éoe femmns ae ncaa ver 8i6n espaficla do la pnlabra Hebrea os comin en les eserites mogerncs), usada co ho un adverbic de interrogacién, significa "Donce?". Sugiere le progunta: "De ~~ ¢onée viene el universo?" y tambi¢n, "A donde v4 el universo?". Compare estas yf dos preguntas con el simbolismo dol Loco en el Tarot. Como sustantivo, ©1 significado usual de Ain es "nada, mo. Signifien ~ también, "ninguno, sin". Bn Qabalah este término donota libertad do toda posible un concepeién calificativa de eantidad, masa, forma, sudstancia 6 atributo. Ain do- signa AQUELLO que, desce nuestro punto co vista, es condicionalmente No-Cosn. Antes de ontrar en exprosién, dicen los Qabalistas, el Poder do Vida se / encuentra en un ostndo do Intencia o de tinieblas. Bsta es la condicién que 103. Hindues llaman Pralaya, 1a "noche do Brahon". Concerniente a este aspecto inac- tivo del Poter do Vida, ol Antelecto humano ni sabe, ni puede saber, nada ofs o— 114 del hecho de quo ol Poder do Vida ES per toda la eternidad. - : relacién a ellas pucde ser verdad. Es lo mismo que el Tao; “La eualicad que pue= éa ser nonbrada no es Su verdadero atributo", Las Tinicblas Frincrdiales no puocen ser:algo. Ninguna frase positiva any No obstente,la ngudeza del razonamicnto Qabelistico est4 indicada por ln eleceién do Ain cono noubre para el Priner Velo del Absolute. Porque Ins tros le-)_ tras de la palnbra insinian 1n naturnloza de les potencias que la intuicién hum, na nos impele a atribufr al Poder do Vide, ain on su absoluta quietud o estado 4 inactivo. En Gabalah, estas potoncias ostén indicadns por las letras Aleph, Yow y Nun final. shales la prinera de estas letras es Aleph, la cual, como nombre ¢e ln letra, significn Buey, o Toro. En lengunjo hnblado, Aleph es una expiracién suave, cast no vocalizada. En muchns palabras Hobreas no tiene sonido aucible. Es el clo ~~ alfnbético dol alionto insodifiendo, o aliento perfectaaente libre. Por esto 1 a Snbalistas 1a cligioron como su s{ebolo para espfritu pure, como 7 ‘BRO DE LA FORMACTON nl decir: "Aleph fue hecha pira reinar en ol. Acends, Aloph es ol s{nbclo Gibal{stico para al winitestaclén, Sat estado anterior a la inieincién do un ciclo do hie eseribié: "Dies antes de Bu obra de treacién estaba yelado y concentrado en Sf Mismo. En este estado los Egipcios le han’ llamado 'Ménade Solitaria’, los Qaba- listas ‘Aleph Negra'; pero cuando ge decreté ol instante do 1a ereneién, enton-/ cos aparceié ‘ileph Luninosa' y la primera emanacién fue la del Espiritu Santo dentro del vientre de la materia”, "Aleph Negra" es la letra inieial ee a © Ny ain. “Aleph Luminosa" os ~ Aleph consicerada come el sendero déeimo primero del 4rbol de la Vida, que se » considerard en una leccién posterior. "Aleph Nogra" representa la *Ménnda Sold= tai de unidad, concerniente al cual Elifas Levi dice: "La unidad como universal, produciendo y abarcando to¢cs los mimeros y iguiente dualidad, una unidad sin minero, absolutazente nece Ae". Nosotros indicanos esta eoncepeién de unidad por el sig ~ no coro inpreso en la Cleve del Tarot atribufda a Aleph. Esta es Ia Sunidad sin un segundo” precediendo a todos los principios, El nombre de la letra Aleph, pucsto que significa Buey, o Toro, dosigna ~ 1o que fue usedo a través del tienpo antigue couo un aedio de intercambio, con= vertible en cualquier otra cosas Cuando ¢] alfaboto Hebreo fue dnventade, Jos hombres Teconcefan su riqueza en ganados, como la derivacién de ls palabra espa- fiola "pecuniaria” nos lo reeuerda. Adonds, porque el toro es el soberano de una“ sanade, Aloph significa poder procreativo 0 reproductive. Ades, cebide a que ~ el toro dirige y proteje 1a manadé, Aleph es ol Signo alfabético de dircceién, autoridad, proteccién, @ ideas senojantes. La somana préxina continuaremos nuestro andlisis del primor velo del Ab- soluto. Utilizando ostos métodos de explicacién Wabalisticn, y focalisindolos: en los simbolos que representan estas ideas, nos colocnnes on ol estado requeri- So para ponernos @ tono con los niveles de consciencia de quienes han logrado une percepcién que trasciende la nuestra, Sintonigamos los receptores de nues= ‘ros propios organismos con las poderosas ostnciones transalsores de 1a Escuela Interna. Esta somana coleque onto usted el dingrama del Arbol ce la Vida que rox eibié con la leccién No.1 del MODELO M/ESTRO, titulado LAS DIBZ EMANACIONES DI_ VINAS y coloque 1a Clave del Tarot No.0, El Loco, en le parte superior del Ar— bol, El Arbol de la Vida lo representa n Usted, on sus dos forms, la ronlizada y in do ostados latentes do ser. El Arbol de la Vida se expresa en los tres ve— ios del Absoluto. Le No-Cosa, por lo tanto, es la escncia central de su ser. Modite on ol \loph Negro” que esté postulndo como proeediendo a le ma- nifestacién, cono 1a oscneie, 61 corazén contre] ce su ogoicicad, Trate do sen— tir 1a ideas "antes de tcdos los Mindos....¥O SOX". Nunca ‘hubo un tieapo on que no fuera!, Puede que no sea capaz de pensar acerca del Absolute, pero es posible sentir un contacto!. In verdadora soguridad reside on reconocerse como estando ony siond le El Arbol de la Vidar 3 CONSTRUCTORES DEL ADYTUM 7 ABLEAU DEL TAROT 0 Aleph (1)1 Toro Int. Ignea Poder Cultu-| 1927 rel 0 A Alionto de Vida ‘Superconscie EL Loco uy Heh (5): [Vau (6)4 Cheth (6): Ventana | Clavo Canne cercadd Int.Constitul Int. Tefunfe: te y eterna Inmagine Intuicién Mente Subje4Subconse: Subjetiva Tuna Teth (9): | Yea (10) Kaph (20) |Lamed (30) Samekh (60) Int.Secreto} Int.Volunted Int,Reconped Int.Ficl Int.de Probe. todas acti-| sadore od 4 vidades Espi rituales S Respuesta | Rotacién |Equilitric | Inversién Werificac Leo Virgo Ty Lirra 5 Jawa VW Sacitario |Digestién Coite Trabajo Neptuno ERaTaNo RUEDA FoRTY. [yuSTICiA ETAPAS DE DESARROLLO xv, aT rz aii a (70)s |Poh (€0): | Tzaddi (90)] Qoph (100):/Resh (200): ° Boca melo Parte poste-|Rostro,Faz {ixteRonovado|Int.Excitan-| Int.Natural |rior cebeza {nt,.Recclec- [I ra te Int.Corporal |to1 lLimitecién |Despertar | Revelacién |Organizacién Sr si Baxte Acuario == |Piscis >< Gracia y pe- lcado. ELARBOL DE LA VIDA LECCION #3 (28lulio08) Pagina 1de2 EL ARBOL DE LA VIDA es un diagrama cabalistico que presenta los 10 aspectos fundamentales de la Vida Poder y sus relaciones entre si. Consiste de 10 circulos con un arregio geomeétrico, que se encuentran Unidos por 22 canales. Lo 10 circulos son los 10 Sefiroth Cabalisticos. Los 22 canales corresponden a las 22 letras del alfabeto hebreo. E| diagrama total es, por consiguiente, representativo de los treinta y dos Senderos Cabalisticos de Sabiduria. A cada letra hebrea le corresponde una Clave del Tarot, 0 sea que también es un diagrama para las claves del Tarot. Glaves menores del Tarot: Hay 4 palos de triunfos menores del Tarot, uno por cada implemento de la mesa del Mago El palo de Bastos corresponde al elemento fuego y a Atziluth, el mundo Arquetipico. Este es el mas elevado y mas interno de los 4 mundos Cabalisticos 0 planos de manifestaciGn. Es el plano de las ideas abstractas El palo de Copas (corazones) es representativo del elemento agua y de Briah, el mundo creative. El verdadero pensamiento creative toma lugar come resultado del estimulo procedente del plano de Atziluth o de las ideas abstractas, El palo de Espadas (picas) corresponde al elemento aire y a Yetzirah, el mundo Formative, Este es el plano de actividad que planea las formas que pueden expresar mejor la idea creative y coloca estos planes en accin. El palo de Oros, Monedas a Pentéculos (diamantes) simbolizan el elemento Tierra. Representa a Assiah ‘o mundo material de manifestacién externa. Este es el plano de los resultados finales... el producto que se manifiesta a través de la interrelacion de actividades de las otras planos. En cada palo hay 10 triunfos menores que estiin numerados de As al 10: Estos corresponden a los 10 circulos 0 sefiroth en el Arbol de la Vida. El As de Bastos representa el primer zefirah, Kether, como operando en el mundo Arquetipico © plano de ideas abstractas. El As de Copas se reflere al misma zefirah, Kether, come operande en el mundo creative o plano del pensamiento creativo. El As de Espadas simboliza a Kether en el mundo Formative de actividad, El As de Oros representa los resultados finales de la actividad de Kether en todos las 4 planos. Los numerados con el 2 estén asignados al segundo zefirah, Chockmah, los 3 2 Bina, ete. Cada palo tiene ‘cuatro figuras reales que se atribuyen como sigue: los Reyes a Chockmah; las Reinas a Binah; los ‘saballeros a Tifareth; los pajes 0 princesas a Malkuth. Las 22 Claves Mayores det Tarot, sirven coma nexos de unién entre los 10 sefiroth. Las Claves Menores. representan las actividades de los 10 sefiroth mismas. Los 10 sefiroth representan las 10 modalidades: en que la Vida Pader se presenta a la mente humana, Observe que estos 10 nlmeros son signos de ideas Intangibles. Son definidos y diferenciados unos del otro. Los tres Velos del Absolute: Los tres Velos del Absolute son llamados Ain, que significa nada 0 No-cosa; Ain Sof que significa ilimitado 0 infinite; y Ain Sof Aur que significa Lut Himitada, Sen llamados velos Porque tos Cabalistas entienden que aun hasta las ideas tan sutiles come aquellas indicadas por estos tres términos son limitaciones de la perfecta libertad de tado calificative que pueda ser atribuido al Absoluto. Ninguna palabra 0 palabras pueden dar forma a una concepcién definida del Absoluto porque toda palabra limita. El Unica simbolo para lo que se encuentra mas alla de las palabras es el silencio. Cualquier cosa que decimos del Absoluto es siempre negacién. Como los Hindues dicen: “El Absoluto debe ser descrito como ‘No esto’, ‘no aquello’, solo por negativas,” E1 Primer Velo : Ain como adverbio es {Dénde? Sugiere las preguntas ide donde viene el Universo?, ¢a donde va el Universo? Compare estas dos preguntas con el simbolismo de E! Locoen el Tarot. Como. sustantivo es nada, no. Y también ninguno, sin, Ain designa aquello que es condicionalmente No-Cosa, Las tinieblas primordiales no pueden ser algo, Ninguna frase positiva en relacién a ellas puede ser verdad. €s lo mimo que el Tao: “la cvalidad que puede ser nombrada no es su verdadero atributo”. Las tres letras de la palabra insindan la naturaleza de las potencias que la intuicion humana nos impele 2 atribuir al Poder de Vida La primera de estas tres letras es Aleph que significa Toro 0 Buey. Es el simbolo del aliento. perfectamente libre, o sea del espiritu puro: “Aleph fue hecha para reinar en el Espiritu”. Designa el Espiritu en su estado anterior ala iniciacién de un ciclo de manifestaci6n. “En este estado los Egipcios le han llamado “Ménada Solitaria” y los Cabalistas "Aleph Negra”; pero cuando se decreté el instante de la creaci6n, entonces aparecié “Aleph luminosa” y la primera emanacién fue la del Espiritu Santo dentro del vientre de la Materia”. Como el toro es el soberano de una manada, Aleph signifies poder procreativo o reproductivo, directriz, autoridad, protecci6n, Medite en el “Aleph Negro” como la esentia, el corazén central de su egoicidad. Trate de sentir la idea:“Antes. de todos los Mundos... YO SGY". Nunca hubo un tiempo en que no fuera, Puede que no sea capaz de pensar acerca del Absoluto, pero es posible sentir su contacto! La verdadera seguridad reside: n reconocerse como estando en, y siendo parte de, aquelto que no ests limitado al nombre ni EL ARBOL DE LA VIDA ~ LECCION CUATRO, : La Gitina senana esrendimos que la primers detrede ie Be presgnte Ja potancia es-iritual que, no sieqdo Una "tose especipies en Si misma, as convertible en todas las formas de manifestacions cuerde que este Tealidad primarfe es la cause de todo poder y edterd cp dad. 3 Un poder generativo, produciendo formas de manifestecion en, donde son expresadas sus propies potencies. Este es un coder guardian E y protector, escudando, su manifestacion del peligros £5 la cause nae y teda substancia y de toda: cnerole, le provision pers toda. idad. Ademas de esto, el nombre de la letra este estrechanente rex lacionado con un verbo Hebreo que significa “ensefer, instruir". Asi ? que la primera letra de Ain imnlica que el Absoluto nd es solamente v una potencia viviente y cenerativa sino, también, que es une Negte “ viviente, conteniendo la esencia de todas las formas de sabiduria, entendimiento y conocimiento, y no solamente conteniendo esta esan=~ cia, sino inpartigndola a aquellos que pueden recio struccions ta segunda letra de Ain es © , Yod. Les Gavalfstes dicen’que ~ la raiz de todas les letras. £1 Zoher declara, sor consiquien w 2 Que todas les cosas estan. basadas en Yods Yod es ie letre inicial~ del nombre supremo de Dios, ©, Jehovah, llamado "Tetraggs mmaton", que quiere decir ‘nombre de cuatro letras®, Yod es, tambien, la letre inicial y final de lo primera pelebre formative, registrada ene] Genesis 1:3 S9R> ,Yehi, "Sea", En este palabra la letra Vod hece su primera apericién enla Siblia como iniciel, aunque ocurre diez veces como parte com-onente de las polebras que sreceden a Yehig Adenés, Yod es la,letre inicial del sustentive. EV =_, Yom, “dfat, que el texto, del Génesis, 135,¢% como propia nomure de Gigs pare luz, el simbolo Gabslistico delo manifestedo, en contraste con las tiniebles, ails cusles le es dado el nombre de Noche, como re= atesentando loInmenifestado. Yod es, tembien le letra inicial de = 1 Yesod, "fundamento’, o "dese", 81 nombfe del noveno Sefirah, y de = Yetzir, ‘formar. Finalmente, es la letra ciel de 53 BFS, Yekhidah, “C1 indivisible’, el nombre Qabalis tico pera el YO esehs bi correspondiente a Atnan en la Filosofia H Oue . we tereaad is £1 nombre de le letra, usualmente deletreada. ~§ 1» pero algunos veces 5 significa mano y rearssenta el poder formative ‘del Espfritu. éste oder famnative cebe ser distinguids de 18 poten cie creedope simbolizeda por Alephs ie ee pe id ai La lectura cuidedosa de los dos primeros uerses del GSnesis indice que representan un movimiento que se plleva a cabo em las tinig blas. Este movimiento establece l= distincién primaria simbolizada pot oe pe labe ae. fies y Tierra, No obstante, todo es informe y vacio heste el momento de manifestacion indicado por les pal SSH 8° Bhs BOgss = - Aur; #¥ los Elohim dijorony Soa le Luz*, —- 4 0. Pa , ,£1 comantario acorca de esto so -encuentra end F "Forma la luz y cred las tiniablas”, Le Luz ae petal Sek gon cteadas, Isefas use las tismes gelabras Sess MRORA tcreepaue @perecen on el Génus St Sie oe area oe £1 poder fornetivo es el Verboy sndicedo por Ye'fFacey YY 2% los Elohim dijeron’, El principio dele actividad forgative, distin— guida de le croetiva, de élohim, esta merceda en el Ganesis por el verbp “@EZO , Yahi, "Sda", que comienza y termine con Vods aimee gtd 2. ata la potencie formative. Este es 13 que trabaje con le ima Wel ecsos primordial, “informe y yacto™ , para expresar li Festecion espacifice. Este, manifasteciGn esta indicada por eb n= tive “AS8 fur, “luz”. Luz y Die son simbolos verbales pare pode= res reales, en comparacién con las potencias ocultas, inmanifestedas que son representadas por las palabras Tiniebles y Noches 1° 96 En el Tarot, Yod esté simbolizada por el Anciano de les Dies de pie en la cima, rodeado de tinieblas y aetuande como un portador de luz, Su luz es una estrella de seis puntas an Una lampata hexagonal, Quando gue la Luz es lo que debe entenderse como el significada esotérico basico del nuwero 6. Ademas, este hoxagrama y la linterna he 1 que lo sostiene, simbolizan una verdad geométrice que es ex p bién en las.proporciones del Arbol de la Vida, en les i= ncas de © cubo, en la cristalbizacién de la sal _y oa la gelena (un mineral de plome), y en la formacién da todo copo de nicves £1 conocimiento de esta Verdad es une lave inteloctuel hacia el misterio de la Luz, buseado por todos los iniciados de 18 Sabidus Eterna. Ademés, esto clave intelectual abee tasoros de iluminecién mas alla de los limites de los poderes de lé conseiencia mersmente inte= tectual. Es la clave que ebre le puerta que conduce a un orden supe= Tior de conocimiento, No obstante, debemos usarla mientres nos encon= “‘tramos sin bajo la esclavitud de les limitaciones del intelecto, Ademas, 6 es cl nimere de lo letra Vav, corruspondionte al tercer miombro de le tried Qebalfstica, consistente do Sebidurfa, ol Padro; Entendimiento, la Madro y Gelleza, el Hijo. El Hijo es 61 Lo= gos, cl poder formative correspondiente al Soxto Sefireh, Tifareth, ek punto central dol Arbol de la Vide, £1 Hijo es el Verbo y debido @ que wl Verbo implica sonido, la letra Vav, sfnbolo dol Hijo, es con— sidergda tambign como el] caracter Hobreo correspondiente el sentido del ofdo. De osto hoblaromos més edclanta, En sus astudios ‘do Torot, aprendid que 1a lutte Yed roprusen- fa una modalidad de oetivided conscicnte llomade “Intelijaneie de“Va- lunted!. la _Intaligencic de Volunted sa dice que propera al hombre pa fa compartir todos les tesoros del conocimiento oxecte de la comple ta realidad y actualidad de le Sabidur{a Primordial, Esto so reficre 2 le lotra Yod on todavia otra relacion més, porque Yod, comd le pri- mora letra en S3m p= , Johobah, esta esignada al segundo Sefirah, fhokmeh, Sebiduria, a, Chokmah es lianads 2 ab, Padre. Asf gue la Clavo Terot, un resumen simbdlico da todos los signif icados Qaball. Ge Yoo, nucstra 21 Exmitao como un ancieno sabio jue’ pus! tificado con Gl Ewporador de la Clave 4. Le rolec. rr quo el nombre do lo letra Fp i Hoh, es 9 a Wi © lf. dol nombre Heh os 10, qua os 6] velor del cerector simple, Yod, sane En lo palabra + Ain, por consigquiente, Yod represan te ol poder formative dal VERBO. Por wet unde porque la potoncia Formativa so an opusecaan ae ler t pone an o; c de la potencia creadora sinbolizede por arene ena rmetivo @e ol quo da forma a les cosas, ol que estableca la constitucion del erso manifestado, és aséneielnente un principio de Volunted, pero: equi debe ser comprandido que en la Intelisencia de Vcluntad, el sustentive Hel 80 traducido “Voluntad", Sionifica srimeriamente “Buen plecer, babaats Este es buena voluntad hacia el hombre y hacia el resto de la creacion. Esto est3 claramente intinidado por le Cleve 5. be idea es le risma que la exoresade por la frase: "Que sobresbundé en nosotros en toda sabidurfa e intelicencia; descubriéndonos el mister de su vos luntad segdn su beneplécito, que sg nabia propuesto en sf mismo" (A los Efesios 1:8,8), Esta declergeion de San Pablo es solamante una de las muchas indiceciones de qua él fue un iniciado en la Qebelch. ES casi une perafrasis de le descripcign Hebrea de la Inteligencia de v2 lunted. Observe particulermente ol anfasis en sabiduria, e intelicen= cia, simbolizadas por le Clave 9, En resumen, podemos entender la le=—- tra Yod en Ain como un simbolo de la buena Voluntad del Poder de Vidar hacia nosotros, intinando que la sotencia formativa de le fiano Divina” forma las cosas favorablements para la humanidad, La letze fingh de (SS a0 co ,Nn, que tiene ei Garaneene y se refiere, a través de la Qebelah, a las "Cincuenta puertas" de oh 4 nah, la fiadre. Hemos visto que 10 6 Yod se refiere el sefirah Chokmahy conocido como s1 Padre. £1 nimero 50, siampra asociade con las puere tas de Ginah, es por consiguiente un sfintolo numeral del Entendimien= to, la Nadre, Ademas, come niaero 50, 1a letra lun es la multiplieacién de Yod (10), 1a letra del Padre (Chokmah) por el poder reproductive de Heh © S, el cual es atribuido a Sinahy le liadra, Esto ®s debide 8 que la primera by en walt es atribuida por los Gabal{stas ol ter= cer Sefirah, 50, el velor de Nun, es la multiclicacién de 10 (3) por bo de t De ahf, como una insinuacién para el iniciado, que le Cla 13, correspondiente a Nun, muestra la cabeza coronade del Podre, presentando a Chokmah y la cabeza de una mujer, representendo a Bineh. Estes son representades como si crecieran on el mismo campo donde el esquelete segador este cosechands cabezas y pies. £1 significado que las obres del hombre (aanos) y tode lo que nosotros: comprende: por ol progres humano (pias), son en reglided solamenta expr 5 Lone: Perticuleres de las potencias de la Sebidurfa Suprema, manifostada por el Entendimiento Supromo. El nombre de la letra Nun significa “pez, un sustantivo deri vedo do un verbo Hebreo nue significa “crecer, broter o ratofar", Com fo hombre propicg Nun, al spellido dol padre. de Jesiiey danocta © erpe= “ tuidad; continuidad". Por gu atribucisn a Escosnio, adends, la letra Nun sets pee - siade con la ganuracian y la tween Se Re ” si * ; Vemos, por lo tanto, queen ("), aloph, como bolo de ~ unidad correagonda cl prinore de los “Sericetns Rother, Prettierner Per &U conexian con Chokmah, us un simbolo Pore el Segundo Sef. Ab, ol Padray y Nun os un simbolo pare la ot. ro a, Binehy ta Nadra, Adomie, les otros do gta epee eee prea son afnboles ay Cruacien ( $8 J. Forasctee CS) y Ro bos significados' de Ain dados enterLormente > ee wet - 4 dos por una, consideracién de le Cematrfa del nimero,61, qua es el Va= lor de’ 9“ §R. Las correspondencias incluyent » Adén, vagdtra, Savior poseedor (Salnos 97:5),

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