Os Maias Resumo, estrutura interna, linguagem e simbolismo

Estrutura da Obra

Intriga principal - Carlos da Maia e M Educarda

Intriga Secundria - Pedro da Maia e M Monforte

Ttulo: Os Maias

Narrativa fechada, pois h um desenlace: Afonso morre e os dois amantes separam-se

Subttulo: Episdios da vida romntica crnica de costumes

Narrativa aberta, pois os costumes da sociedade continuam a poder ser retratados

Significado da obra

Retrata a sociedade e a mentalidade da poca (realismo);

uma metfora para o percurso da Gerao de 70, os vencidos da vida: comea com
grandes ambies, iluses e fantasias, e acaba na desiluso e no desencanto.

Atualidade da obra

A sociedade descrita e retratada por Ea est, ainda hoje, solta. A sua atualidade reside
tambm na linguagem utilizada no estilo literrio de Ea de Queirs. A linguagem de tal maneira
soberba que nunca h-de sair de moda, mesmo que os tipos sociais tratados em Os Maias
desapaream.

As geraes em os maias

1 Gerao (Caetano decadncia do absolutismo) | Afonso da Maia/M Eduarda Runa lutas

liberais

2 Gerao Pedro da Maia/M Monforte crises do liberalismo ROMANTISMO

3 Gerao Carlos da Maia/M Eduarda decadncia do liberalismo (Portugal da Regenerao)

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Os temas

Educao: Pedro e Eusbiozinho Carlos

Literatura: Romantismo (ultrarromantismo) (Alencar) Realismo (naturalismo), Ega - apesar de

tudo, romntico pela maneira de vive.

Os espaos

Espao Fsico

Geogrfico - Lisboa (o centro de tudo),Coimbra (os estudos de Carlos), Sintra (o lazer e o cio),
Sta Olvia (meio rural)

Micro-cenrios interiores - para acentuar determinados defeitos das personagens e acentuar a

sua caracterizao - casa de Dmaso, casa de Ega, reprografia da "Corneta do Diabo".

Espao Social

Personagens - tipo - Eusebiozinho (educao retrgrada portuguesa), Gouvarinho (ignorncia dos

polticos), Dmaso (a baixeza moral)

Representao de ambientes - Hotel Central, corrida de cavalos, sarau no Teatro da Trindade, os

passeios na rua, O grmio, a casa Havaneza - tudo para demonstrar os comportamentos da alta
sociedade e tambm de outras classes.

Afeio trgica de os maias

O tema do incesto
A presena do destino/fatalismo
Os pressgios
A estrutura da fbula trgica: peripcia (o Sr. Guimares entrega o cofre com documentos
cobre M Eduarda ao Ega); reconhecimento (os documentos dentro do sofre); catstrofe
(desenlace trgico)
A existncia de uma vtima inocente: Afonso

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Caractersticas da prosa queirosiana

Discurso indireto livre: (evita o abuso excessivo dos verbos introdutores do dilogo,
contribui para o tom oralizante, e confunde o leitor, propositadamente, para tornar as
crticas feitas pelas personagens mais convincentes e persuasivas; criticas essas que so
bem mais do que isso: so comentrios do prprio Ea;)
Ironia;
Hiplages, metforas, onomatopeias, sinestesias, gradaes, personificaes, repeties,
comparaes;
Adjetivao;
Diminutivo;
Neologismos, estrangeirismos;
Nome (um cansao, uma inrcia... nome abstrato, com vrios significados);
Verbo (ele rosnou...) preferncia pela frmula gerndio +conjugao perifrstica para
dar uma ideia de continuidade e muitas vezes, de arrastamento, no sentido de aborrecido;
Advrbio de modo

Linguagem
Apesar de reunir, no s pelo contedo, qualidades estrondosamente abonatrias para um
romance, Os Maias tambm rico em variedade e eficincia lingustica. Vrias so as faculdades
do autor no campo da expressividade e na recursividade da escrita. Ea de Queirs soube, na
esteira de Garrett (Viagens na Minha Terra), trazer para a literatura a verdadeira linguagem
corrente da burguesia lisboeta, tirar partido do seu vocabulrio habitual, relativamente reduzido,
torn-la apta a exprimir um contedo ideolgico e esttico mais rico do que aquele em que at
ento fora utilizado. Ele soube tornar a lngua um instrumento dcil a uma nova expresso, pondo
de lado os lugares-comuns e criando novas associaes vocabulares. Quase todo o substantivo
acompanhado de adjectivo(s), raramente antepostos ("na enorme e estranha cidade"), rodeando o
substantivo ("espessos veludos escuros"). O uso expressivo do adjectivo , porventura, o processo
estilstico que melhor individualiza Ea de Queirs no panorama da produo literria portuguesa.

O adjetivo

Adjetivao dupla
Os seus dois olhos redondos e agoirentos.
Os adjetivos nem sempre vm seguidos.
Os seus lindos dentes miudinhos alvejaram a sombra do vu.
A adjetivao pode ser tripla ou ainda com mais adjetivos.

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Dmaso era interminvel, torrencial, inundante a falar das suas conquistas.

Adjetivos com a mesma terminao criando, por vezes, um efeito cmico e depreciativo.
A viscondessa (), uma carcaa esgalgada, caiada, reborada, gasta por todos os homens.

O advrbio

Adverbiao dupla
insensivelmente, irreversivelmente, Carlos achou-se ().
Adverbiao tripla
insensivelmente, irresistivelmente, fatalmente, marchando ().
O advrbio ligado ironia
o Eusebiozinho foi ento preciosamente colocado ao lado da titi.
Efeito de superlativao
e devia ser deliciosamente bem feita ().

O verbo
Neologismos
gouvarinhar; cervejando.
Recorrncia de verbos derivados de adjectivos de cor
negrejava, no brilho do sol, um magote apertado de gente
Emprego do gerndio
() Portugal () e decente, estudando, pensando, fazendo civilizao como outrora.

Discurso Indireto Livre

Ento Ega protestou com vermncia. Como convinha a ningum? Ora essa! Era justamente o que
convinha a todos! bancarrota seguia-se uma revoluo, evidentemente. ()

Figuras de estilo
Aliterao
um moo loiro, lento, lnguido, que se curvava em silncio diante dela.
Hiplege
O poeta tirou o chapu, passou os dedos pelos anis fofos da grenha inspirada
Ironia
- possvel- respondeu o inteligente Silveira.

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Sinestesia
e, muito alto no ar, passava o claro repique de um sino.

As linguagens
Familiar
O Baptista, familiarmente Tista.
Infantil
Teresinha, inha, inha.
Popular
deu-lhe goto;Melanie era uma gaja.
Neologismos
gouvarinhar; arvejar.

Resumo
Cap I
Os Maias vm habitar o Ramalhete (1875)
A descrio do Ramalhete antes de 1875
Vilaa, procurador dos Maias
O restauro do Ramalhete (descreve-se a nova decorao)
Afonso (retrato fsico)
Caetano da Maia (pai intransigente)
Juventude de Afonso
Casamento e exlio
Educao de Pedro (o padre Vasques)
O regresso a Lisboa
A morte de Maria Eduarda Runa (me de Pedro)
A paixo de Pedro
Alencar conhece a mulher que Pedro vai amar (Maria Monforte)
O casamento de Pedro e o corte de relaes com Afonso
Cap.II

Regresso a Lisboa
O nascimento de uma filha (Maria Eduarda)
O nascimento de um filho (Carlos)

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Tancredo, o Napolitano, frequenta casa de Pedro

Afonso v, pela primeira vez Carlos Eduardo
Pedro suicida-se
Afonso parte com Carlos para Santa Olvia
Cap.III
Vilaa em Santa Olvia
A educao de Carlos (Mr.Brown)
Aeducao de Eusebiozinho (a tradicional portuguesa)
Um sero em Santa Olvia
Vilaa informa sobre paradeiro de Maria Monforte
A confirmao da morte de Maria Eduarda (neta de Afonso)
Carlos vai entrar na faculdade
Cap.IV
Paos de Celas (a estadia de Carlos em Coimbra)
Joo da Ega (amigo de Carlos)
Amores de Carlos
Carlos forma-se em medicina
Carloa parte para uma viagem
O regresso de Carlos
A instalao no Ramalhete (1875)
Os projectos de Carlos (consultrio, laboratrio)
Ega vem para Lisboa
Cap.V
O sero no Ramalhete. Primeira doena de Carlos.
Fala-se de Ega, de Steinbroken. Taveira fala nos Gouvarinhos.
Laboratrio de Carlos e carreira mdica
Ega ama Raquel Cohen
Ega visita Carlos no laboratrio (consultrio)
Ega insulta os jornalistas (imprensa)
Ega prope que o apresentem aos Gouvarinhos
Carlos vai a S.Carlos
Carlos conversa com Baptista (criado de quarto) sobre os Gouvarinhos e sobre aventuras
amorosas
Em S.Carlos, Ega apresenta Carlos aos Gouvarinhos.
Cap. VI

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Carlos visita Ega na vila Balzac

Carlos e Ega conversam sobre Gouvarinhos
Carlos apresentado a Craft
Convite de Ega para um jantar no Hotel Central
Carlos v uma senhora extremamente bela.
Dmaso informa acerca da identidade da senhora Castro Gomes
Ega apresenta Alencar a Carlos
Cohen
O jantar: literatura, poltica
Depois do jantar um final agitado (entre Ega e Alencar)
Discusso e reconciliao
Carlos recorda o passado: recorda viso da bela senhora.
Cap. VII
Craft ntimo do Ramalhete
Dmaso ntimo do Ramalhete (persegue Carlos)
Ega informa Carlos sobre a paixo da Gouvarinho
Carlos v novamente a senhora Castro Gomes.
A Gouvarinho vai ao consultrio de Carlos
Dmaso frequenta Castro Gomes
Ega publica um artigo insensato sobre Cohen
Carlos pensa que os Castro Gomes foram a Sintra
Cap.VIII
Carlos procura ver madame Castro Gomes
Carlos e Cruges partem para Sintra
Encontram Eusebiozinho
Vo a Seteais (Alencar recita)
Carlos pergunta pelos Castro Gomes: partiram na vspera Dmaso est com eles.
Jantam
Regresso a Lisboa.
Cap.IX
Convite dos Gouvarinhos a Carlos para jantar
Dmaso pede a Carlos que venha ver uma doente (filha de Castro Gomes)
Dmaso confidencia a Carlos perspectivas de ficar s com Madame Castro Gomes
(Castro Gomes partir para o Brasil).
Carlos prepara-se para o baile em casa dos Cohen

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Noite em casa de Craft (Ega, Carlos e Craft)

Dmaso informa Carlos presumvel doena de Castro Gomes
Carlos cruza-se com Castro Gomes: pensa pedir a Dmaso que lho apresente
Carlos vai ao ch a casa dos Gouvarinho
Seduo de Carlos pela condessa de Gouvarinho
Cap. X
As aventuras de Carlos/ condessa de Gouvarinho
Carlos e o marqus, descendo a rua de s.roque, conversam
Avistam Madame Castro Gomes (perturbao) sobre as corridas de cavalos.
Carlos congemina a ideia de Dmaso levar aos Olivais os Castro Gomes
Carlos e Dmaso falam sobre as corridas.
Carlos fala a Dmaso no passeio aos Olivais.
Corridas
Dmaso informa Carlos sobre a partida de Castro Gomes para o Brasil; Carlos permite a
insistncia da Gouvarinho para ir visitar uma doente, decide-se a acompanh-la.
Carlos sai das corridas e vai rua de S.Francisco na tentativa de se avistar com Madame
Castro Gomes.
Cap. XI
Carlos vai a casa de Madame C. Gomes (Maria Eduarda)
No Ramalhete Carlos rev o encontro
Carlos recebe um bilhete da Gouvarinho sobre ida a Santarm
Gouvarinho resolve a situao partindo com a mulher Carlos goza, durante semanas, a
intimidade da casa de Maria Eduarda: grande amizade entre ambos
Carlos em casaa de Maria Eduarda
Aparece Dmaso
Dmaso pede explicaes a Carlos
Cap.XII
Ega volta para Lisboa (Ramalhete)
Carlos e Ega vo ao jantar dos Gouvarinho
Reconciliao Carlos/ condessa de Gouvarinho
Carlos compra a quinta dos Olivais (p/instalar M.Eduarda)
Afonso aprova a compra
Ega confidente de Carlos
Cap.XIII
Ega informa Carlos das difamaes de Dmaso a seu respeito e a respeito de M.

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Eduarda.
Preparativos da quinta dos Olivais (Toca)
Carlos ameaa Dmaso
Dmaso pede explicaes
Aniversrio de Afonso
A Gouvarinho pede explicaes a Carlos
Carlos rompe as relaes com a Gouvarinho
Cap. XIV
Afonso parte para Santa Olvia
Maria Eduarda parte para os Olivais
Ega parte para Sintra
Carlos s em Lisboa
Alencar apresenta Guimares a Carlos
Idlio Carlos/Maria Eduarda
Maria Eduarda visita o Ramalhete
Carlos vai a Santa Olvia: regressa e recebe Castro Gomes
Castro Gomes revela a Carlos que no marido de Maria Eduarda
Desespero de Carlos (a mentira): decide romper.
Carlos perante Maria Eduarda no consegue manter deciso
Longa histria de Maria Eduarda
Carlos prope casamento a Maria Eduarda
Cap. XV
Maria Eduarda, na Toca, conta a Carlos a vida atribulada
Carlos conta a Ega o propsito de partir com Maria Eduarda
O av-obstculo a esta ideia
Ega, Carlos e Maria Eduarda jantam nos Olivais
Toca, ponto de reunio de amigos
Dmaso difama publicamente Carlos na Corneta do Diabo
Ega e Cruges desafiam Dmaso
Dmaso retrata-se num documento que obrigado a escrever
Carlos sente-se vingado
Afonso regressa a Lisboa
Carlos regressa ao Ramalhete
Maria Eduarda regressa rua de S. Francisco
Festa de beneficincia: Ega v Dmaso com Raquel Cohen

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Ega publica a retratao de Dmaso (sem repercusses)

Cap. XVI
Carlos e Ega em casa de Maria Eduarda
O Sarau
Guimares entrega um cofre a Ega
Guimares revela a identidade de Maria Eduarda (irm de Carlos)
Cap. XVII
Ega na posse do segredo, pensa na forma de o revelar a Carlos
Vilaa incumbido de o fazer: carta de M.Monforte esclarece e filiao de M. Eduarda
Vilaa revela a Carlos a notcia
Ega e Carlos conversam sobre o assunto
Carlos d abruptamente a notcia a Afonso
Carlos decide dar ele mesmo a notcia a M.Eduarda
Carlos, face a M.Eduarda, deixa-se levar e nada lhe revela
Carlos a passar as noites com M.Eduarda
Ega e Afonso certificam-se da situao
Carlos v pela ltima vez o av
Afonso morre
Carlos parte para Santa Olvia
Ega revela a M. Eduarda o seu parentesco com Carlos
Maria Eduarda parte para Paris
Ega vai ter com Carlos
Cap. XVIII
Notcia da partida de Carlos e Ega para o estrangeiro
Ega volta a Lisboa ano e meio depois
Carlos volta a Portugal (dez anos depois)
Os velhos amigos: encontro ou notcias
Carlos e Ega visitam Ramalhete: modificaes operadas pelo tempo.

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Simbologia

Maria Eduarda a terceira figura feminina na panplia de trs geraes da famlia Maia
apresentadas na obra. Simbolicamente, o nmero trs o nmero da completude e implica a
conjugao de trs momentos temporais: o passado, o presente e o futuro, ou seja, a mulher
aparece na obra como um fator de transformao do mundo masculino, conduzindo
esterilidade, estagnao. O terceiro elemento feminino torna-se a revelao simblica dos
outros dois que foram nefastos famlia.

Ainda relacionado com este simbolismo, interessante ver a relao simblica que,
metonimicamente, se pode estabelecer entre os trs lrios brancos que Carlos v dentro de um
vaso do Japo, quando, pela primeira vez, tem acesso ao espao fsico onde Maria Eduarda se
move, a sua casa, na Rua de S. Francisco, e as trs mulheres que penetram na famlia Maia. Apesar
da brancura dos lrios (conotada na tradio oriental com o luto), as flores murcham num vaso do
Japo. A cultura europeia presente na decorao contracena com a cultural oriental, na qual a
alvura representa a morte: a morte fsica de Maria Eduarda Runa e de Maria Monforte e a morte
moral e espiritual (num tempo futuro) de Maria Eduarda Maia. Os lrios brancos, partida
conotados com a pureza, perdem a sua conotao positiva ao murcharem e passam e simbolizar a
morte. O lrio concentra a ideia de prosperidade da raa, continuada de gerao em gerao. Por
outro lado, o facto dos trs lrios brancos se encontrarem num vaso do Japo aponta j para o
incesto, pelo exotismo que representa esta pea decorativa, pois insere no espao fsico de Maria
Eduarda uma cultura estranha cultura ocidental.

Saliente-se que Carlos e Maria Eduarda tero os seus encontros quer na Toca, marcada por uma
decorao excntrica e exuberante, quer no quiosque japons, pelo que retoma a simbologia de
uma cultura estranha neste espao.

A Toca o nome dado habitao de certos animais, apontando desde logo para o carcter
animalesco do relacionamento amoroso entre Carlos e Maria Eduarda. Carlos introduz a chave no
porto da Toca com todo o prazer, sugerindo no s poder mas tambm o prazer das relaes
incestuosas ( de lembrar que a chave um smbolo flico). Da segunda vez que se alude chave,
os dois amantes experimentam-na o que passa a simbolizar a aceitao e entrega mtua. Os
aposentos de Maria Eduarda simbolizam a tragicidade da relao, estando carregados de
pressgios: nas tapearias do quarto desmaiavam, na trama de l, os amores de Vnus e Marte,
de igual modo este amor de Carlos e Maria Eduarda estava condenado a desmaiar e desaparecer;
... a alcova resplandecia como o interior de um tabernculo profano... misturando o sagrado e o
profano para simbolizar o desrespeito pelas relaes fraternas. Assim, a descrio do quarto tem
traos prprios de um local dedicado ao culto: a porta de comunicao em arco de capela,

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donde pendia uma pesada lmpada da Renascena conferindo maior solenidade. Com o sol, o
quarto resplandecia como (...) um tabernculo. Carlos mostrava-se indiferente aos pressgios,
inconsciente e distante, mas Maria Eduarda impressiona-se ao ver a cabea degolada de S. Joo
Baptista, que foi degolado por ter denunciado a relao incestuosa de Herodes, e a enorme coruja
a fitar, com ar sinistro, o seu leito de amor (lembre-se que a coruja considerada uma ave de mau
agoiro, que surge aqui para vaticinar um futuro sinistro para este amor). O dolo japons que h na
Toca remeta para a sensualidade extica, heterodoxa, bestial desta ligao incestuosa. Os
guerreiros simbolizam a heroicidade, os evangelistas, a religio e os trofus agrcolas, o trabalho
que tero existido na famlia Maia (e no Portugal). Os dois faunos simbolizam os dois amantes
numa atitude hedonista e desprezadora de tudo e de todos. Na primeira noite de amor entre
Carlos e Maria Eduarda, a qual se d precisamente na Toca, d-se uma grande trovoada como que
a pressagiar um mau ambiente que se criaria resultante deste incesto.

Maria Eduarda tem receios, desconhece a sua verdadeira identidade, mas que perscruta o futuro
atravs da anlise de pequenos pormenores das coisas ou das pessoas, anlise essa que assume
um valor simblico ou premonitrio, como acontece quando ela descobre semelhanas entre
Carlos e a sua me.

O Ramalhete est simbolicamente ligado decadncia moral do Portugal da Regenerao. O ramo

de girassis que ornamenta a casa simboliza a atitude do amante, que como um girassol, se vira
continuamente para olhar o ser amado; girando sempre, numa atitude de submisso e de
fidelidade para com o ser amado, o girassol associa-se incapacidade de ultrapassar a paixo e a
falta de receptividade do ser amado, ligando-se assim a Pedro e a Carlos. Os mveis do escritrio
de Afonso esto cobertos de panos brancos que so comparados a mortalhas com que se
envolvem cadveres, prenunciam j a morte que se abater na famlia Maia. Concentra em si o
peso da fatalidade familiar, que lhe foi atribuda por Vilaa num relatrio sobre a casa que enviou
a Afonso, o qual se riu da observao; mas de facto l que morre Pedro na sequncia do
abandono de Maria Monforte, e l tambm que Afonso vai morrer de desgosto aps descobrir o
incesto dos netos.

O jardim do Ramalhete rico em simbologias. Numa primeira e ltima fases, este espao
evidencia a tristeza e o abandono, e na desolao do jardim, sobressaem trs smbolos do amor
puro e imortal. O cipreste (smbolo da morte) e o cedro (smbolo do envelhecimento), unidos
entre si por laos quase mticos que se perdem nos anais da mitologia grega, inseparveis em vida,
envolvidos num amor puro e forte e cuja recompensa foi a unio incorruptvel das suas razes, que
a tudo resistem, emblematizando o Amor Absoluto; podendo ainda estar ligados ao mundo
romntico por serem rvores de cemitrio conotadas com a morte; acabam por simbolizar duas

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personagens romnticas mas que na teoria se dizem realistas e que no final da obra ficam to ss
como estas duas rvores: Carlos e Ega. Velada por este par imortal, encontramos Vnus Citereia,
deusa do amor, ligada seduo e volpia, liga-se s trs fases do Ramalhete: numa primeira
fase relaciona-se com a morte de Pedro enegrecendo a um canto; numa segunda fase e aps a
remodelao, aparece em todo o seu esplendor simbolizando a ressurreio da famlia para uma
vida feliz e harmnica (a sua recuperao coincide com o aparecimento de Maria Eduarda),
deixando adivinhar prenncios de uma desgraa futura, enquanto smbolo da feminilidade
perversa; na terceira e ltima fase, enquanto smbolo do Amor e do Feminino, aparece aos nossos
olhos coberta de ferrugem, simbologia negativa, assumindo-se como duplo de Maria Eduarda,
ltimo elemento feminino que, atravs do amor, destruiu para sempre a frgil harmonia da famlia
Maia. O facto da esttua ser de mrmore simboliza o universo clssico, numa ntida tentativa de
relembrar a tragdia clssica; por outro lado, o mrmore liga-se ao cemitrio por ser frio como a
morte, e por ser o material usado nas campas. A cascata , na tradio judaico-crist, smbolo de
regenerao e de purificao; cheia de gua, conota-se com o choro, com as lgrimas, num ntido
prenncio da tristeza que se abatera sobre os Maias; como numa clepsidra, a gua fluir gota a
gota, marcando a passagem inexorvel do tempo e, acentuando melancolicamente, o implacvel
Destino dOs Maias, condenados ao desaparecimento, aps a doura ilusria de uma instante
que durou dois anos.

Maria Eduarda, Carlos Eduardo... Havia uma similitude nos seus nomes. Quem sabe se no
pressagiava a concordncia dos seus destinos! Pressagiava de facto, mas de maneira trgica.
Tambm a semelhana do nome das trs figuras femininas centrais parece apontar para que todas
elas so fatais, sua maneira, aos homens da famlia Maia Maria Eduarda Runa, Maria Monforte,
Maria Eduarda todas Maria e, a primeira e a ltima Maria Eduarda, concorda tambm nos seus
prprios destinos, todas morreram, se bem que as duas primeiras fisicamente e a ltima
psicologicamente.

H ainda que salientar a similitude fsica entre Carlos e Maria Monforte, sugerida por Maria
Eduarda, e a semelhana de carcter de Afonso e Maria Eduarda, sugerida por Carlos quando v
que Maria Eduarda to bondosa como o av Maria Eduarda pede-lhe para ir ver a irm da sua
engomadeira que tinha reumatismo, e o filho da Sr. Augusta, a velha do patamar, que estava
tsico; Carlos cumpria estes encargos com o fervor de aces religiosas.

Afonso encontra srias semelhanas entre seu filho, Pedro, e um tio da famlia Runa que
endoideceu e se enforcou. Estas semelhanas agoiravam j o futuro de Pedro que, tal como o tio,
se suicidou, mas este com um tiro na cabea, morrendo alagado numa poa de sangue.

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Maria Monforte estava lendo uma novela sugerida por Alencar, em que o heri era o ltimo
Stuart, o romanesco prncipe Carlos Eduardo, como estava fascinada por ele, quis dar esse nome a
seu filho, pois parecia ser pleno de um destino de amores e faanhas. De facto, Maria Monforte
estava certa, o incesto era o destino amoroso de Carlos que acabou por levar a que este seja o
ltimo dos Maias. Contrariamente a Maria Monforte, Pedro queria chamar Afonso ao filho, mas
acabou por aceder a Carlos Eduardo.

Afonso recebe, por Vilaa, a notcia do casamento de Pedro, com o qual no concordara, e quando
se senta mesa do almoo posta ao p do fogo v que ao centro um ramo esfolhava-se num
vaso de Japo, chama forte da lenha. Isto pressagiava o fim do romance de Pedro e Maria
Monforte pois este enlace iria desfazer-se e desaparecer, como aquelas folhas secas que chama
forte da lenha se esfolhavam no vaso de Japo. E Pedro, um dos Maias, separar-se-ia depois, pelo
suicdio, do tronco familiar.

Carlos com um profundo sentimento de culpa dirige-se da Rua de S. Francisco para o Ramalhete
pensando que, depois de ter cometido o incesto consciente, -lhe impossvel recomear a sua
vida, tranquilamente, na presena do av e de Ega.

No momento da chegada de Carlos ao Ramalhete, no exterior os candeeiros ainda ardiam,

porm o advrbio de tempo ainda indica que a escurido est prestes a acabar, dando lugar
luz do dia. Mas no interior reinava a escurido, e Carlos procurava uma luz para iluminar os seus
passos e o se comportamento, que moralmente sentia-se tambm s escuras.

Neste momento de hesitao surge o av com uma luz, manifestada primeiro como claridade que
vai crescendo, e depois se torna num claro, numa luz bem definida. Podemos descortinar nesta
luz um simbolismo: o av sempre representou a luz uma luz para Carlos que lhe dissipava os
momentos de incerteza e o orientava na vida. Mas agora estava lvido, descorado pelas dvidas,
os seus olhos estavam vermelhos, no s por ter passado a noite em claro, mas pelo sofrimento. A
luz de antigamente apagara-se e agora o av no se encontrava ali para orientar mas para pedir
contas, para recriminar.

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A luz do av agora assustava Carlos porque este, cedendo ao prazer pecaminoso, tornou-se
cmplice do mal e do poder das trevas. No admira que entrasse no quarto s escuras, sem rumo,
desorientado, tropeando num sof, sem saber o que fazer. A imagem do av ficou gravada no
neto, sobretudo atravs de duas cores: o lvido do rosto e o vermelho da vela e dos olhos, ambas
de natureza negativa que apontam para a morte. A partir desta confrontao, a vida perdera todo
o sentido para ele.

Foi preciso ser anunciado o sol e a luz do dia para ele reagir a este estado depressivo que o
dominava e adormecer. Atravs da evaso do sono, logrou fechar as portas luz do dia e da razo,
e mergulhar na escurido que o antegosto da morte.

Um prolixo cromtico povoa Os Maias, cumprindo no s os postulados do impressionismo, mas

tambm os do simbolismo.

O vermelho tem na obra um carcter duplo: ora feminina e nocturna, centrpeto, ora masculina e
de poder centrfugo. Maria Monforte e Maria Eduarda so portadoras de um vermelho feminino,
fogo que desencadeia a libido e a sensibilidade, espalham a morte provocando o suicdio de Pedro,
a morte fsica de Afonso e a morte psicolgica de Carlos. J os olhos vermelhos de Afonso e a vela
vermelha que ele trazia na mo incomodaram tanto Carlos que este anteviu a morte, que de facto
estava para acontecer no jardim do Ramalhete.

A casa do Ega, a Vila Balzac, tem uma grande concentrao de cores, dispostas em espaos bem
definidos: verde feio e triste na sala, sala de jantar amarela, quarto vermelho, cozinha verde e
branca. O vermelho do quarto to intenso que indica a dimenso essencialmente libidinosa,
carnal e efmera dos encontros de amor com Raquel Cohen. O amarelo/dourado indica o carcter
ardente da paixo, tendo um significado duplo: cor do ouro de essncia divina; cor da terra
simbolizando o Vero e o Outono, anunciando a velhice, o Outono e a proximidade da morte.

Maria Monforte e Maria Eduarda conjugam o vermelho (leque negro [negro conotado com morte
e luto] pintado com flores vermelhas, sombrinha escarlate) com o amarelo/dourado (cabelos de
ouro), pelo que, tanto simbolizam a vida como a morte, o divino e o humano.

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Afonso v Pedro e Maria Monforte juntos num passeio. Maria Monforte traz um vestido cor-de-
rosa que cobria os joelhos de Pedro, condizendo com as fitas do chapu, tambm cor-de-rosa,
simbolizando a vida romntica em que Pedro se deixou enlear. O azul dos olhos de Maria que,
embora azuis da cor do cu, eram de um azul sombrio prevendo sombras, tristezas e
complicaes para este amor. O caminho por onde estes passeavam era verde e fresco, mas a
ramagem que o circundava pareceu, a Afonso, de um verde triste, prenunciando luto e tristeza
que ensombraria aquela unio; embora o verde seja smbolo da primavera, e por isso devia ser
alegre, este verde sombrio, pressagiando que a primavera da vida de Pedro tambm vai ser
sombria. A sombrinha vermelha que envolvia Pedro lembrou a Afonso uma larga mancha de
sangue em que, de facto, Pedro vai morrer. O pressgio do sangue pode ainda ser visto luz dos
netos de Afonso que, sendo do mesmo sangue, se vo envolver numa relao incestuosa,
manchando a honra familiar dos Maias.

Durante as corridas de cavalo, Carlos que apostara em Vladimiro, uma pileca, acaba por ganhar
vrias apostas, quando vai cobrar a dvida ministra da Baviera que lhe diz, em tom de pressgio
Vous connaissez le proverbe: heureux au jeau... azar no amor. De facto, Carlos pode ter sorte ao
jogo, mas acaba por falhar no amor ao se apaixonar pela prpria irm.

A obra afasta-se dos postulados naturalistas, submetidos a um forte racionalismo, ao aceitar e

introduzir uma entidade transcendente que tudo faz para destruir Carlos e Maria Eduarda, depois
de os ter aproximado. O destino compraz-se, assiste atento e ciumento, felicidade do par e,
quando nada o fazia prever, aparece abertamente atravs do Sr. Guimares.

Rui Coelho 16