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Contenido

Introduccin

Captulo 1 - Gracia sobre gracia

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Captulo 2 - Justificados por la fe

Captulo 3 - Misericordia o sacrificio

Captulo 4 - El poder la gracia

Captulo 5 - La diferencia entre pactos

Captulo 6 - Casado, pero Miserable

Captulo 7 - La dimensin horizontal de la gracia

Captulo 8 - Su gracia lo lograr

INTRODUCCIN

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 Este libro es el resultado de una profunda inquietud que
ha estado creciendo en mi corazn en los ltimos aos.

Como un predicador constituido por Dios para predicar

el maravilloso evangelio de la gracia me preocupa el estado
en el que se encuentran muchos creyentes que profesan ser
libres, pero viven consumidos por la culpa e inseguridad. Me
inquieta la falta de gozo, la inseguridad de la salvacin, las
frustraciones internas, la falta de compasin, la actitud
continua de juicio y crtica, la hipocresa, la intolerancia y la
falsa espiritualidad e inflexibilidad.

Estas condiciones que muchas veces se disfrazan detrs

de la religiosidad y espiritualidad superficial producen una
bsqueda de aceptacin a travs de las obras de la carne
producto de las enseanzas y predicaciones que se emiten
desde nuestros pulpitos.

A causa de las enseanzas de este libro asumo el riesgo

de ser amado y ser criticado.

Amado por los que sern libres del sistema religioso de

la culpa, la vergenza y la inseguridad que producen

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mensajes llenos de legalismo y criticado por aquellos que
vern sus sistemas expuestos por la Palabra del Seor.

Mi misin es libertar a hijos que pudiendo ser libres y

productivos, viven en vergenza, temor e intimidacin. El
Seor mismo tuvo que confrontar a los maestros y
predicadores de su tiempo (a los fariseos) que eran
Talibanes encubiertos tras la falsa piedad.

Su sistema promova una espiritualidad externa y un

sistema de reglas y dogmas donde el NO sustituye al SI
de Dios y la libertad en Cristo.

A travs de este libro Dios tratar con nuestro

fariseismo y nos ensear a disfrutar la gloriosa
experiencia de ser libres por causa de la verdad. Sacar a la
luz aquellas cosas que nos han contaminado y que en el
proceso hemos mezclado con la gracia del Seor.

Dios nos libertar para que podamos disfrutar de la

experiencia maravillosa de conocer el maravilloso evangelio
de la gracia de nuestro Seor Jesucristo.

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 Todo libro tiene expectativas de parte de su autor. En
este caso espero que sucedan cuatro cosas a lo largo de estas
pginas:

1. Espero una mayor apreciacin del regalo de la

gracia de Dios. Que comprenda lo que significa para
nosotros y tambin para los dems.
2. Espero que aprenda a pasar menos tiempo y
energa preocupado y criticando las decisiones de los
otros en vez de concentrarse en la obra del Espritu en
su vida.
3. Espero que aprenda a tener una mayor
compasin por los dems y no entre en juicios hacia
ellos.
4. Y que este libro lo ayude a dar pasos
gigantescos ante la madurez y hasta la madurez que el
Seor quiere que experimente en su vida.

La gracia de Dios nos da permiso para disfrutar quines

somos y lo que tenemos. Nos da la oportunidad de ser libres
y de disfrutar de la vida. Al leer los Evangelios descubrimos
a un Cristo del cual emanaba el S, el permiso para
celebrar la vida.

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 Diferente a los que le rodeaban, hombres doctos en la
letra de la ley, religiosos, profesionales en la aplicacin de
ella, piadosos por fuera pero asesinos por dentro. Sin
embargo, el veneno del legalismo no penetr en la vida de
Cristo. Estaba tan lleno de gracia y verdad que no haba
lugar para el veneno del legalismo en l.

Si al finalizar las pginas de este libro usted comienza a

amar y a comprender la gracia de Dios para con nosotros, he
logrado mi objetivo. Porque la Gracia de Dios es
maravillosa.

Captulo 1

GRACIA SOBRE GRACIA

Un fin de semana prediqu en una iglesia del soleado

Puerto Rico. Mi tema de predicacin aquella tarde era La
gracia. Al iniciar el sermn le pregunt a la congregacin

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cuntos de ellos haban visto alguna vez un cuadro de Jess
rindose.

Muchos entrecerraron sus ojos intentando concentrarse

para pensar o recordar alguno.

Otros directamente cerraron sus ojos para enfocar su

pensamiento y saber dnde haban visto una imagen as.
Finalmente, la mayora no respondieron al girar sus cabezas
como seal de negativa, que nunca lo haba visto. Unos
momentos despus, una pareja se puso de pie y coment
haber visto a un Jess sonriente en un cuadro que
prometieron traerlo al da siguiente.

As sucedi, al finalizar el servicio del siguiente da, la

pareja se me acerc con una pintura en sus manos de un
Cristo sonriente. Al mirarlo, se evidencia una imagen
totalmente diferente a los retratos mentales que
tradicionalmente tenemos grabado en nuestra memoria.
Solemos pensar en un Cristo muriendo en la cruz o como un
nio entre los brazos de su madre. Sin embargo Cristo es la
expresin mxima de la gracia de Dios, la alegra ante el ser
humano.
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 l le daba permiso a la gente para celebrar la vida, a
diferencia de los que le rodeaban, hombres doctos en las
letras de la ley, religiosos, profesionales en la aplicacin de
las reglas, piadosos por fuera pero asesinos espirituales por
dentro.

Qu haba en el Seor que no permiti que nada de esto

lo contamine? l estaba tan lleno de gracia y de verdad que
no tena un lugar vaco para el veneno del legalismo.

Juan, uno de los doce discpulos captur en cinco versos

la esencia de lo que haca al Seor tan atractivo a las masas.

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros

(y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre),
lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de l, y
clam diciendo: Este es de quien yo deca: El que viene
despus de m, es antes de m; porque era primero que yo.
Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia.
Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la
verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios nadie le vio
jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le
ha dado a conocer (Juan 1:14-18).
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 El cristiano no es atractivo por su sistema religioso ni
por su rigidez espiritual, sino por la cantidad de gracia que
permita que emane de l por causa de una relacin viva con
el Cristo resucitado.

Cristo representa la imagen misma de la presencia

del Dios.

Se caracterizaba porque estaba lleno de gracia y de

verdad. Su gloria estaba mezclada con la gracia y la verdad,
que lo distingua de un mundo de tinieblas y demandas, de
reglas y reglamentaciones, de requisitos y expectativas
demandadas por los lderes religiosos de aquel tiempo. De
esta forma aparece el Seor en escena, lleno de gracia y
verdad. As lo introduce Juan, ministrando en una forma
totalmente diferente. Un Cristo viviendo en una forma
distinta, impactando a las personas de una manera
extraordinaria. l introdujo un estilo revolucionario de vida,
por eso es que el verso 16 dice: Porque de su plenitud
tomamos todos, y gracia sobre gracia.

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 Aquella plenitud en Cristo marc la vida de los primeros
discpulos, los marco de tal manera que quienes lo aceptaron,
recibieron tambin su compasin.

El estilo de Cristo se convirti en su propio estilo.

Absorbieron su amor y su misericordia.

Esto fue tan poderoso que a fines del siglo primero, doce
hombres con quienes nadie hubiera podido hacer nada,
fueron transformados poderosamente por la potencia de la
gracia de Dios. Tal era la potencia que ellos tenan que
transformaron la Roma imperial de aquel momento. Qu
gracia maravillosa! Los discpulos no solamente tomaron de
su plenitud, sino que Juan nos dice que adems recibieron
gracia sobre gracia. Porque de su plenitud tomamos todos,
y gracia sobre gracia. Pues la ley por medio de Moiss fue
dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo (v.17).

Usualmente tenemos una mentalidad dual, parte con la

ley del antiguo testamento y parte neo testamentaria. Nos
cuesta entender si somos aceptos o si todava nos falta algo

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para recibir de Dios. No sabemos si en l estamos completos
o incompletos.

Juan dijo que la gracia que hemos recibido en Cristo es

una gracia sobre gracia. Esto explica que la gracia que Cristo
trajo e imparti es superlativa. En otras palabras, no se puede
medir, no se puede cuantificar, porque la gracia del evangelio
de Jesucristo es grande y ms excelente que la gracia que
trajo la ley por medio de Moiss. Ya que la ley exiga reglas
y requisitos. Todo era condicin y templo.

Todo era acondicionado. Usted tena que hacer algo para

recibir, para ser aceptado, porque bajo la Ley de Moiss el
servicio a Dios no era el resultado de amor, sino de culpa y
vergenza. Esto produca ridculas expectativas que
incrementaban el fuego de los fariseos y satisfaca su orgullo
que se concentraba en la conducta externa y una constante
vigilancia del bien y el mal, especialmente en otros.

El sistema legalista era tan rgido que llevaba a juicios

crueles, inflexibles, intolerantes e incapaces de amar
legtimamente. La obediencia era un asunto de compulsin
en vez del fluir motivado por amor.
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 Pero la gracia que el Seor nos vino a impartir consiste
en perdn, bendicin, paz, prosperidad, santificacin,
redencin. La gracia de Dios que vino por medio de
Jesucristo, es transformadora.

Al ser ms excelente y superior la gracia de Cristo

absorbe lo que provea la ley que vino por medio de Moiss.

Gracia sobre gracia es compasin. Es un favor superior a

la ley y no se puede medir. Entonces, cuando lleg la gracia
y la verdad a travs de Cristo, comenz una revolucin que
libertaba los cautivos de la religin. El temor motivado por
la culpa fue remplazado por una simple motivacin de
seguirlo y amarlo. En vez de concentrarse en los logros de la
carne, hablaban del corazn. En lugar de demandar que el
pecador cumpliera con una larga lista de requisitos,
enfatizaba en la fe, aunque fuera del tamao de una semilla
de mostaza. La religin rgida y estril fue remplazada por
una relacin motivada por la gracia. Porque la gracia y la
verdad trajeron libertad. Y conoceris la verdad, y la verdad
os har libres (Juan 8:32).

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 Hay gracia suficiente para que usted sea transportado del
legalismo farisaico que los sistemas religiosos lo han metido,
a la gracia maravillosa. Dentro del sistema lega lista muchos
viven inseguros de su salvacin.

Acusados por sus propias conciencias no saben que mas

hacer para sentirse amados y aceptados por el Seor. Sin
embargo, usted necesita saber que todo lo que usted necesita
ya Dios se lo ha provisto a travs de la persona de Jesucristo
y hemos recibido de l gracia sobre gracia.

La ley cre en los israelitas una mentalidad de negocio:

Yo hago, t me das, t dices, yo hago. Era un canje. Por
esa razn muchas veces nos encontramos negociando con
Dios. Los fariseos se alimentaban de la inseguridad de la
gente, por esa razn, Cristo los confront llamndolos:
Tumbas blanqueadas, nubes sin agua, hipcritas,
serpientes.

Porque el resultado de su servicio era motivado por la

culpa y la vergenza, y no por el fluir de un corazn
agradecido por lo que Dios haba hecho por ellos. Los

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satisfaca el orgullo farisaico que se concentraba en la
constante vigilancia del bien y del mal.

Por esa razn el sistema legalista siempre seala, mide

su espiritualidad con la del otro.

Si ora ms que l, y va al culto ms que l, entonces l es

ms espiritual, porque est haciendo ms. Esto no tiene nada
que ver con el corazn ni con una transformacin interna. La
vara de nuestra medida es Cristo. Cuando me mido con l
me doy cuenta de lo lejos que estoy del carcter, la santidad,
la perfeccin de Aquel que me am. Pero como tampoco
podemos alcanzar tal medida con las fuerzas de la carne,
entonces jams podra llegar a ser como l. Es as que por
cunto todo eso era imposible para la ley, lo impartir en
nosotros por gracia. Ms por l estis vosotros en Cristo
Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura,
justificacin, santificacin y redencin; para que, como est
escrito: El que se glora, glorese en el Seor. (1 Corintios
1:30-31)

Cuando Cristo les enseaba a sus discpulos acerca de

los fariseos, les deca: Miren lo que ellos hacen, y as no
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harn ustedes. Cuando oren encirrense para que lo que se
logr en secreto se vea en pblico. Tengan cuidado de los
que se paran en las orillas de las plazas a sonar flauta, a
hacer ruido para que la atraccin sea hacia ellos. Tengan de
vosotros cuidado porque mi Padre ve en lo secreto.

Cristo siempre enfatiz en lo hecho desde el corazn.

Cuando encuentra este sistema de medidas que declara: Soy
ms que otro porque hago ms, no lo acepta. Para Cristo no
es relevante cuntas almas usted alcanza para salvacin o
cunta gente se convierte cuando les predica, Mientras que
eso tiene cierto grado de nobleza y reconocimiento entre los
hombres la verdad del asunto es que no lo hace ms
espirituales que otros. No es importante a quin usted
conoce, quienes son sus contactos, recursos o dnde estudi.
Eso, en el reino, es irrelevante para la salvacin.

El gran apstol Pablo fue fariseo de fariseos,

circuncidado al octavo da, de la tribu de Benjamn, y en
cunto a celo ms que todos los dems, tuvo que entender
que todo aquello deba dejarlo como basura con tal de
ganarse el conocimiento de aqul que lo haba amado, lo

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haba abrazado, de aqul que por gracia lo salv.
Maravillosa gracia!

El sistema legalista es tan rgido que no da espacio para

el gozo. A causa de esto muchas familias han sido destruidas,
matrimonios quebrados, hijos que hoy estn en el mundo
como con secuencia del legalismo, que reprimen, que son
inflexibles y que no permiten disfrutar la vida.

En el tiempo del Seor no solo existan los

mandamientos dados por Dios a travs de Moiss, sino que
tambin, los fariseos agregaron la dogmtica de la
interpretacin de cada uno de ellos. De esa forma
comenzaron a limitar la alegra de disfrutar de la naturaleza,
de los hijos, de los nietos, de la vida misma porque para ellos
todo era pecado.

Lamentablemente, aun en nuestro tiempo hay algunos

que todava estn envenenados por el legalismo y no pueden
disfrutar de sus familias por estar envueltos en el ministerio.
Eso es legalismo. Dios quiere que usted disfrute tanto de la
familia como del ministerio. Cuando la motivacin no es el

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agradecimiento sino pagar de alguna forma el favor de la
gracia, eso es legalismo.

Hay sistemas donde todos los domingos la congregacin

recibe una palabra de condenacin por no haber orado una
hora cada da de la semana o porque no les hablaron a diez
personas de Cristo durante esos das.

Sabe usted por qu los mormones andan en bicicleta por

las calles predicando de puerta en puerta? Porque eso le
acumula puntos en su cuenta del cielo.

Sabe usted por qu los testigos de Jehov van

predicando puerta por puerta? Porque su salvacin est
condicionada por las obras.

Pero usted debe entender que no puede aadirle nada a

su salvacin, que lo que hace es simplemente por amor. Si yo
le preguntara: Por qu cree que Dios lo ama? Muchos
diran:

Yo creo que me ama porque voy a la iglesia.

Yo creo que me ama porque lo busco.

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 Yo creo que Dios me ama porque doy mucho dinero a
la iglesia.

Si usted cree tener una razn por la cual Dios lo ama,

dej de ser amor. Dios lo ama porque lo ama. Eso se llama
amor gape, que es amar sin esperar nada a cambio. se es el
amor que el Espritu Santo derram sobre nosotros.

Si usted le dijera a su esposa: Yo te amo porque t... .

Le puso una condicin y eso no es amor sino cario. Cuando
le dice a su esposo: Yo te amo porque me comprendes,
entonces qu suceder cuando no lo entienda?

Cuando Pablo comprendi la profundidad, la anchura, la

inmensidad de este amor exclam: Y l os dio vida a
vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados (Efesios 2:1).

El sistema legalista ha instalado en nosotros la creencia

de que la salvacin depende de todo lo que hacemos. Pero su
salvacin no depende de lo que usted haga sino de lo que l
hizo en la cruz del Calvario cuando entreg su vida por
nosotros y nos rescat.

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 Si usted va a la iglesia por temor a perderse, o a buscar
una bendicin ms de Dios, no sirve que haya ido. No se
congregue para cubrir su cuota. Pero si usted va al lugar
donde todos los que aman a Dios se congregan
semanalmente y va porque quiere expresarle su amor, bien
hace.

El amor de Dios es tan grande que nos ama siempre. Nos

ama cuando tenemos dinero para dar el diezmo y cuando no
tenemos. Nos ama cuando estoy gozoso sirvindole con una
devocin extraordinaria, y cuando mis emociones me
traicionan y estoy deprimido.

Me ama cuando estoy en salud como cuando estoy en

enfermedad.

Muchas personas, en especial nosotros los

latinoamericanos, que venimos al Seor en muchas
ocasiones con una gran influencia de la iglesia catlica
romana que no permite cuestionamientos, se congregan para
pagar por sus pecados y culpas.

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 Cuando no estamos maduros en la gracia pensamos que
atravesar por una prueba es un castigo resultado de algn
pecado que cometimos hace muchos aos. Pero cuando
llegue ante la presencia de Dios y le pregunte: Seor, t te
acuerdas del pecado que comet en aquella oportunidad?. l
le dir: Cul? De qu pecado me hablas?.

Lamentablemente, tenemos la capacidad de guardar el

recuerdo de nuestros propios pecados con fecha. Le ponemos
anotaciones, y sabemos quin estaba y quin no.

Recordamos la hora del da en que pec y qu era lo que

estaba sucediendo en su vida en esos momentos.

Pero cuando usted va a Dios con todos esos detalles, l

le dice: De qu me hablas?

Porque no solamente dije que te iba a perdonar, sino que

no me iba a acordar de ellos.

No tengo memoria de ellos. Te dije que iba a limpiar tu

corazn y que quedara como blanca lana. Que seras tan
santo que t mismo te sorprenderas de la obra que iba a
hacer en ti.
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 Es difcil entender esto con una mentalidad legalista,
porque somos seres que estamos acostumbrados a trabajar
por lo que tenemos. Pero esto no depende de voluntad de
hombre sino de la gracia maravillosa y extraordinaria del
Cristo resucitado. l me ama como soy, con imperfecciones,
con inseguridades, con temores.

En los sistemas rgidos las personas no disfrutan la

salvacin, pelean por ella en lugar de recibirla. Nunca estn
seguros de ellos. Cuando le preguntan: Cmo ests?.

Responden: Ah estoy. Tratando de servir al Seor. Si

est tratando de servirlo con la fuerza de su carne, nunca
podr alcanzar el nivel. Si le sirve por amor y disfruta el
hacerlo, celebre su salvacin. Si es parte de un sistema
religioso donde no puede ser usted mismo, donde rerse
mucho es pecado y si no se re tambin lo es, entonces algo
extrao ocurre. Por eso, el texto comienza diciendo: a los
que le recibieron, para dejar bien en claro que a stos se les
dio el derecho, la potestad, la autoridad de ser hechos hijos
de Dios.

Mentalidad de gracia
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 Cuando lleg la gracia y la verdad a travs de Cristo
comenz una revolucin para liberar a los cautivos de la
religiosidad. El temor motivado por la culpa fue
reemplazado por una simple motivacin de seguirlo y
amarlo. Imagine a Cristo cuando llam a los discpulos y le
dijo: Sganme. En ese momento los fariseos hubieran
puesto cientos de condiciones para poder calificar la calidad
de discpulos, pero Cristo los llam por gracia. Porque en
lugar de concentrarse en los logros de la carne, les hablaba
del corazn. En lugar de demandar que cumplieran con una
serie de requisitos, Cristo enfatizaba en la fe. La religin
rgida y estril fue reemplazada por una relacin motivada
por la gracia. La gracia y la verdad que l trajo eran
libertadoras.

Interesante es notar que el Seor nunca utiliz la palabra

gracia como parte de sus enseanzas, sin embargo, la
ense y la vivi al mximo, desde la prctica. Por ejemplo,
a la mujer sorprendida en adulterio, le extendi gracia. Al
joven rico lo confront con su propia ley, exponiendolo de

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esa forma a la gracia. Al leproso le manifest gracia al
tocarlo.

El trmino bblico de la palabra gracia, expresa la idea

de doblarse, descender por gracia. Se entiende la idea de
favor condescendiente. Quizs podemos comprender
mejor la idea al pensar en un hombre que recruza en el
camino del carruaje del rey quien detiene su marcha y
desciende con su corona y vestidura para tocarlo y
bendecirlo. El rey toc a uno de menos rango, eso es gracia.
Es extenderle favor a uno que no se lo merece y nunca podr
ganrselo. Esta gracia es absolutamente gratuita.

Nunca se pedir que la pague. Aun si tratara, no podra.

Es ms, tratar de pagarla es un insulto al que la da.

Lo que Dios hizo fue doblarse hacia nosotros al tomar

nuestra forma humana para ser parte de nosotros, para sufrir
y padecer lo de nosotros, para que fuera por absoluta gracia.

Misericordia y verdad

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran

amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en
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pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois
salvos) (Efesios 2:4-5).

Al inicio de este texto, el Seor nombra la misericordia,

que es la compasin con la que nos am para proveer un
Salvador al perdido. Si solo la misericordia hubiera podido
salvar, la muerte de Cristo hubiera sido innecesaria. Dios
tiene suficiente misericordia para poder salvar a toda una
humanidad sin la necesidad de una muerte. Pero la
misericordia no era suficiente, tena que estar mezclada con
amor, que era lo que movilizaba el plan que Dios haba
trazado para la salvacin de la humanidad

Pero a la misericordia y al amor todava le faltaba algo,

porque la santidad de Dios demandaba que quien ocupara el
lugar de la salvacin del hombre fuera absolutamente
perfecto y santo. Y cuando buscaron quin, nadie calificaba
para tal requisito.

Por lo tanto, Dios con su misericordia y su amor no

poda hacer nada porque no haba quin reunieran los
requisitos para ocupar ese lugar. Pero un da, en la eternidad,
en el eterno pasado, en la corte celestial, el Hijo se levant y
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dijo: Yo ocupar el lugar de los pecadores, por eso es que
2 Corintios 5:21 dice: Al que no conoci pecado, por
nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l.

Este texto revolucion mi vida cuando me respond al

llamado de salvacin. Cuando enfrent la realidad de que l
no cometi pecado, pero pag por los mos en la cruz del
Calvario, me estremec. No haba nadie para que tomara ese
lugar, pero el Hijo se dio a s mismo. Fue as que por amor
inici un proceso en su economa divina y comienza a trazar
un plan para sealar un tiempo, un lugar en la historia, donde
el Emmanuel habra de venir. Dios con nosotros hara su
aparicin. Entrara en la historia, rompera tiempo y espacio
para llegar a nosotros.

El apstol tratando de comprender esto dijo: El cual,

siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como
cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y
estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,

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hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz
(Filipenses 2:6-8).

En aquel momento, hace ms de dos mil aos, Cristo

apareci en la historia. Nadie reuna los requisitos para
hacerlo. Nosotros ramos los que debamos ser castigados,
los que tendramos que haber pagado por nuestra paz y haber
sido enjuiciados, pero all estaba el Hijo. l tom nuestro
lugar. l fue la propiciacin por mi pecado. Y aquel bendito
da, despus que resucit al tercer da, introdujo la gracia
maravillosa.

Entonces el Padre dijo: Todos los que a ti te reciban,

tienen el derecho, la potestad, el honor, de ser hechos hijos
mos. Ahora todo lo tuyo ser de ellos y todo lo de ellos ser
tuyo. Cuando usted abraz a Cristo alcanz salvacin y
santidad imputada, porque todo lo que l hizo y lo que l
era, se le imput a usted en aquel da en que lo recibi.

Porque el amor y la misericordia no podran operar en

gracia hasta que hubiera una completa provisin por el
pecado que solo se encuentra en Cristo y quien hace posible
que la gracia sea extendida. Porque la gracia elimina todo
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mrito humano, slo se requiere fe en el Salvador. Porque no
solo provee salvacin, sino seguridad y preservacin para el
que la recibe, a pesar de sus imperfecciones humanas.
Porque la gracia perfecciona al que la recibe.

Isaas 53 dice: Despreciado y desechado entre los

hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y
como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y
no lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras
enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l
herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga
fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos
como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov
carg en l el pecado de todos nosotros.

Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como

cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus
trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. Por crcel y
por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar?
Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la

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rebelin de mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los
impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte;
aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. Con
todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a
padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por
el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de
Jehov ser en su mano prosperada. Ver el fruto de la
afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su
conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar
las iniquidades de ellos (v.3-11)

Fuimos marcados por el toque de Dios, esto no significa

que somos perfectos, sino que somos separados. Solemos
usar la tpica frase de: Pero... yo no soy ningn santo. Sin
embargo Pablo escribe: A todos los santos..., cuando hace
referencia a nosotros. Es que algo importante sucede al
momento de la salvacin, no solamente fuimos salvos sino
tambin justificados. Aunque no sea perfecto, soy
justificado por la fe del que muri por m. Pablo entonces
dice que fuimos Justificados, pues, por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, por

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quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la
cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la
gloria de Dios (Romanos 5:1-2).

Gloriarnos en la esperanza es celebrar lo que vendr.

Usted ya est glorindose desde ahora, que es salvo y que
est completo en l. Usted no tiene que hacer nada para
sentirse as, l lo hizo todo. Lo nico que debe hacer es
recibir lo que hizo por usted, nada ms. Por eso es gracia
sobre gracia. Si usted trata de pagar el favor de la gracia, la
contamina. Solamente srvale, no para pagar lo que Dios
hizo, sino porque lo ama por lo que l hizo.

El secreto de la salvacin

El secreto de una vida santa, gozosa, libre, productiva,

descansa en el conocimiento de la gracia y en la fe en nuestra
gloriosa posicin en Cristo. Si est apartado de eso usted
vivir inseguro, y condenado. Ya no estamos en Adn sino en
Cristo.

Tendremos recompensa por fidelidad y santidad prctica,

usted puede ser recompensado por su devocin y prctica,

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pero esto no se puede confundir con nuestra eterna e
inmerecida salvacin.

Su salvacin es eterna, de lo contrario Cristo tendra que

volver a morir en la cruz, y l ya vino una vez Usted es
salvo.

A la falta de santidad, l le imputa santidad. A su falta de

misericordia, l le imputa su misericordia. Una vez que es
salvo en l, siempre lo ser. Usted solo preocpese por
cuidar esta salvacin y por seguir creciendo en el
conocimiento y la gracia del Seor. Viva sin temor.

Imagino que su pregunta es: Y... si vuelvo al mundo a

pecar?. Si yo fuera usted, no me tomara ese atrevimiento.
Si eso ocurre, arrglese con Dios, yo no puedo juzgarlo.

Pero si usted est en Cristo, si no le sirve por temor y

vergenza, si su devocin es santa, sencilla, simple y de
agradecimiento de amor por lo que l hizo, glorese! Si
usted sabe que no es ms por lo hace, sino por lo que l hizo
y que no le puede aadir nada a su salvacin con su oracin,
y no ora para ser ms, sino para estar con l.

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 Algrese! Si est en Cristo, ni la vida ni la muerte, ni lo
alto ni lo bajo, ni los ngeles ni las potestades, ni ninguna
cosa creada, podr separarlo del amor de Dios que es en
Cristo Jess. Celebre su salvacin! En l estamos
completos porque Dios anticip su prximo pecado y
provey Abogado antes de la falta, por eso es: gracia sobre
gracia.

En l fuimos perdonados.

Cuando usted entiende el valor de esta salvacin tan

grande, cualquier cosa que quiera daarla no lo permitir,
porque si usted tiene que sufrir en la gracia, la gracia lo
sostendr. Si tiene que padecer en la gracia, la gracia lo
preservar. Si tiene que ser perseguido por la gracia, la
gracia lo cubrir. Si tiene que morir por la gracia, la gracia lo
cubrir.

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 Captulo 2

JUSTIFICADOS POR LA FE

La justificacin es el acto soberano de Dios por medio

del cual declara justo al pecador que cree, aun cuando
todava est en su condicin de pecador. Dios declar justo a
Abraham, aun cuando l saba que le iba a fallar. Una cosa
era pecar antes de la gracia, y otra, pecar despus de ser
declarado justo. El que pecaba antes de la gracia no padeca
de remordimiento de pecado porque no tena relacin con
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Dios. Pero cuando usted peca, y seguramente tiene en mente
no hacerlo, hay gracia suficiente para cubrirlo, porque Dios
lo ha justificado porque usted crey en Cristo.

Cada da que usted se levanta por la maana y va a

trabajar sabe que al final de la semana o del mes, recibir su
paga por lo que ha trabajado. Cuando llega el da de cobro,
se acerca usted a la oficina del jefe y le dice: Gracias. Mil
gracias por este pago! No s qu hara si no fuera por
usted!? No, usted no hace eso. Simplemente le agradece
con amabilidad, pero en su interior sabe que su paga es lo
que merece por el esfuerzo de su trabajo y que si no le
pagan, debe accionar judicialmente.

En Dios esto no funciona as. Todo lo que hemos

trabajado y nos hemos esforzado, nos trajo muerte y
separacin de Dios. No importa cun difcil haya sido la obra
ni cuntas buenas intenciones haya tenido. No importa sus
buenas acciones, ni las velas que haya encendido. No
importa los rosarios que haya rezado, ni la cantidad de veces
que fue a misa. No importa lo poco o lo mucho que haya
hecho, porque cuando usted se presenta ante Dios, l le dice:

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Eres un reo de muerte. Esa es tu paga. Eso es lo que
mereces. Ese es el castigo por causa de tu pecado. Pero,
cuando acepta lo que Jess hizo en la cruz del Calvario, se
da cuenta que no puede pagar lo que l hizo. Eso es gracia,
que me atribuye a m lo que otro hizo, para que yo pueda
estar delante de Dios, por pura gracia.

Cristo pag la deuda, y yo recibo el beneficio

solamente por creer.

El pueblo hispano ha trabajado mucho para obtener

logros, recompensas econmicas y reconocimiento. Por esa
razn es muy difcil para ellos comprender esto, ya que ha
trabajado mucho para tener lo que lograron, han sudado para
alcanzarlo, por eso les cuesta comprender que la gracia es un
don inmerecido. Esa experiencia resultado del trabajo diario
se transfiere a nuestra experiencia con Dios.

Hay quienes dicen: Tengo que hacer algo para Dios.

Tengo que trabajar para l, porque cmo voy a pagarle mis
deudas?. Usted debe entender que nunca podremos pagarle
nada, porque Jess ya pag el precio por nosotros. l
justific nuestras faltas delante de su Padre para que seamos
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aceptos. Justificacin es el acto soberano de Dios por medio
del cual nos declara justos. l pag la deuda y yo recibo el
beneficio por creer en lo que l hizo.

Hay una barrera que se llama pecado de la cual nadie es

inmune. No hay educacin, logros, lectura, dinero,
religiosidad que lo quite. El mundo est contaminado con l
y todos necesitamos ayuda, perdn, y salvacin.

Cualquiera que haya alcanzado logros puede gloriarse

ante la gente porque los seres humanos nos impresionan con
sus logros. Nos impresionan las cosas que se han hecho, por
eso le ponemos su nombre a calles, pueblos y ciudades.
Levantamos estatuas en su honor, y le damos nombres a
edificios de gobierno y escuelas pblicas. Una persona que
ha trabajado mucho y que logr algo en la vida, tiene de qu
gloriarse ante otros seres humanos, pero ante Dios no
importa el logro humano. Ni an Abraham pudo alcanzar la
bendicin y el favor de Dios en sus propios mritos. No fue
lo que l tena ni lo que l logr, sino lo que Dios hizo por
medio de su gracia Abraham era un hombre vaco,
espiritualmente muerto, criado por una idlatra. De acuerdo

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al captulo 24 del libro de Josu, Abraham se cas con una
mujer que viva en una regin idlatra por nacimiento, por
naturaleza y por decisin. l era un pecador, sin embargo
Dios traspas toda esa idolatra, toda esa muerte espiritual,
todo lo que lo separaba de l, y por gracia se acerc a
Abraham. Cuando crey todo lo que Dios haba dicho le fue
contado por justicia, y eso en la Biblia se llama:
Justificacin.

El problema del pecado Por tanto, como el pecado entr

en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la
muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde
no hay ley, no se inculpa de pecado (Romanos 5:12-13).

Por cuanto todos pecaron significa que nadie es

inmune. El problema del pecado no se maneja con mejor
educacin, ni con altos logros. El problema del pecado no se
soluciona con ms lectura, con dinero, ni con religiosidad.
Nada de eso sirve. Todos fuimos contaminados con ese
pecado. Todos necesitbamos ayuda. Todos necesitbamos
perdn. Todos necesitbamos un Salvador.

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 As que, como por la transgresin de uno vino la
condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la
justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de
vida.

Porque as como por la desobediencia de un hombre los

muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la
obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos.

Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase;

mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia; para
que as como el pecado rein para muerte, as tambin la
gracia reine por la justicia para vida eterna mediante
Jesucristo, Seor nuestro (Romanos 5:18-21).

La salvacin es un regalo gratuito que no se le puede

atribuir a mritos humanos. Usted no es ms salvo despus
de cuarenta das de ayuno, ni ms salvo despus de haber
dado mucho dinero a la iglesia. No es ms salvo porque ora
tres horas al da ni por colaborar con el ministerio de los
desamparados y enfermos. Sus buenas obras no le aaden
una pizca a su salvacin.

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 En otras palabras, usted no est haciendo nada que Dios
no quiera que haga. Por lo tanto, lo que usted est haciendo
es una demostracin de que por gracia, Dios se ha inclinando
hacia usted y lo est dirigiendo hacia el camino que l quiere
que usted vaya.

No es porque usted es ms espiritual que otra persona, ni

porque tiene ms gracia, simplemente esa era la obra que l
haba preparado desde antes de la fundacin del mundo para
que nosotros caminemos en ella. Es por eso que Cristo
mientras hablaba de esto en un contexto de gracia dijo:
Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le haba
mandado? Pienso que no. As tambin vosotros, cuando
hayis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos
intiles somos, pues lo que debamos hacer, hicimos (Lucas
17:9-11).

Declar esto porque en verdad solamente hicimos lo que

se nos dijo. Por lo tanto, yo no puedo gloriarme de lo que
estoy haciendo hoy, ni creer que soy ms que usted,
simplemente estoy haciendo lo que por gracia se me
encomend.

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 El propsito de la ley La gracia es un regalo gratuito y
para que pudiera ser manifiesta, la ley tena que ser enviada,
por eso es que el texto bblico dice: Pero la ley se introdujo
para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund,
sobreabund la gracia (v.20).

El primer propsito de la ley era identificar el pecado y

confrontarlo. Luego lo acusar de tal manera que usted
tendra que buscar a quien pudiera darle libertad.

El segundo propsito de la ley era intensificar la culpa,

porque todo lo que deca la ley era no. Esta declaraba lo
que se necesitaba para cumplir con los requisitos de la
justicia de Dios, pero no tena provisin para poder
cumplirlos, porque en s misma la ley es incapaz de justificar
al pecador.

La ley demandaba de la perfeccin, pero no ofreca

ayuda o motivacin para lograrla.

Lo nico que haca era identificar el pecado para que se

diera cuenta de lo terrible que era delante de Dios y buscara

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la provisin para poder manejar aquella culpa. Todava es
igual. La ley nos hace conscientes de nuestra falta.

Se ha detenido usted frente a una pared que tiene un

cartel de advertencia que indica:

No toque, pintura fresca? Antes, usted nunca haba

visto ese muro, ni hubiera notado la pintura. Tal vez pas por
ese lugar siempre, pero recin cuando pusieron el cartel de
advertencia y lo ley, algo se le despert dentro de usted con
curiosidad. Algunas personas ms controladas, pasaron all,
leyeron el cartel, sintieron la tentacin de tocar la pared
recin pintada, pero no lo hicieron.

Con relacin al pecado, la ley no ayuda, porque el

propsito de la ley es sealar.

Cuando usted sabe acerca de la ley se descubre el pecado

que est en usted, entonces comprende lo perverso y malo
que es. Aun hacindole tanto bien a la gente, est lleno de
odio, rencor, amargura, envidia, celo, contienda. Aunque
asista a su iglesia los siete das de la semana, cuando trate de
vivir por la ley, jams podr satisfacer la demanda de una

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santidad perfecta, de un Dios excelente, que no juega con el
pecado. l tiene demandas y exigencias divinas.

La ley deca: Esto es santidad: honren mi nombre

obedeciendo mi ley, pero nadie lo poda hacer. La ley se
introdujo para que el pecado se manifieste. Entonces, cuando
el pecado abund, la esperanza era que la gracia
sobreabundara. Aunque el pecado se poda medir, la gracia
no. Cuando el pecado era mucho, la gracia era infinita.

Cuando el pecado juzgaba, la gracia deca: Eres

justificado porque creste en lo que Dios provey a travs la
persona de Jesucristo. Cuando el pecado condenaba, la ley
justificaba. Cuando el pecado acusaba, la gracia bendeca.

El propsito de la gracia

La gracia excedi las expectativas naturales. Hasta que

usted no entienda el significado y propsito de la gracia, ser
un juguete del mismo infierno. El diablo va a jugar con su
mente, con su pasado, con lo que usted hizo hace ms de
veinte aos atrs. El enemigo lo acusar, lo culpar. Pero si
usted entiende el propsito de la gracia, dir ante la

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acusacin: Est equivocado. En verdad yo era un pecador,
un adltero, un borracho.

En verdad hice cosas de las cuales me avergenzan an

hablar de ellas, pero la gracia cubri cada una de mis faltas.
La gracia cubri cada uno de mis pecados. Porque cuando el
pecado abund, la gracia sobreabund.

Un da, mir a la cruz del calvario y comprend que el

que tendra que estar colgando en ese madreo, era yo. l
tom mi lugar y por gracia soy salvo, no por las obras de la
carne, sino por la justicia de mi Dios. La ley revel lo malo
que ramos, pero la gracia nos revela lo bueno que es Dios.

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios

envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para
que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibisemos la adopcin de hijos. Y por cuanto sois hijos,
Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el
cual clama: Abba, Padre! (Glatas 4: 4-6).

Dios nos ha dado el Espritu de su Hijo por el cul

clamamos: Abba Padre!. Moiss no pudo decirlo. Isaas y

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Jos tampoco, ya que el trmino ms cercano y afectuosos
que pudieron decirle a Dios fue: Jehov.

Moiss, Abraham y Adn, desearan estar en la

dimensin que estamos viviendo. Ellos tenan que ir a un
lugar para encontrarse con Dios, usted camina con Dios
donde quiera que vaya. Ellos necesitaban ofrecer sacrificio
para poder ser aceptado, pero yo no tengo que esperar por el
sacrificio, porque Cristo muri una vez y para siempre, y en
aquella muerte perfeccion a todos los que creen en su
justicia para siempre. Usted es justificado.

La perfeccin que l demostr es la misma que nos han

imputado a nosotros. Cuando Dios mira su vida no lo ve a
usted, sino a Jess. Las debilidades que usted tiene, la ley se
las resalta, pero si le aplica gracia, la mirada de Dios sobre
su vida es otra.

La ley cumpli con su trabajo: exponer el pecado. Pero

la gracia nos habilita para agradar a Dios, porque no me dej
solo y no tengo que inventar cmo agradar a Dios, sino que
el Espritu del Hijo est en m. As como Jess pudo agradar

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al Padre a plena perfeccin, la gracia me motiva a acercarme
a l.

Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en

vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro
tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en
los hijos de desobediencia, entre los cuales tambin todos
nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra
carne, haciendo la voluntad de la carne y de los
pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo
que los dems. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su
gran amor con que nos am, aun estando nosotros muertos
en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia
sois salvos) (Efesios 2:1-5).

No es por mrito humano Es maravilloso pensar que

justificacin es declararnos justos y santos, an cuando
todava estamos muertos en delitos y pecados. Este es el
resultado de que Dios nos haya dado vida juntamente con
Cristo.

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 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran
amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en
pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois
salvos), y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos
hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess, para
mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su
gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess
(Efesios 2:4-7).

Somos salvos por gracia. Cuando estemos ante l en ese

glorioso da, usted sabr que no est ante la presencia de
Dios por sus obras ni por haber nacido en un hogar cristiano.
La nica respuesta del por qu estamos ah, es: Por pura
gracia. Cristo lo hizo por usted y por m. Nosotros solo
recibimos los beneficios, agradecidos por la maravillosa
gracia del Evangelio. En esa gracia hemos sido sostenidos.

La gracia vivifica, fortalece, levanta, y elimina la

conciencia de la ley y nos lleva a vivir en la cruz. Por eso
Pablo deca: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya
no vivo yo, mas vive Cristo en m (Glatas 2:20).

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 Porque lo que para la ley era imposible, la gracia lo
logr. En la gracia no hay logros humanos, no puede
atribuirse nada propio.

Asesinos de la gracia Solemos repetir la tpica frase:

Buscar a Dios. Pero no puede buscar lo que ya est dentro
de usted. No podemos buscarlo porque l ya nos encontr.
No busque a Dios, relacinese en intimidad con l. La
palabra dice: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si
alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con
l, y l conmigo (Apocalipsis 3:20).

Cuando nos sentamos a la mesa con alguien, estamos

intimando con esa persona, nos relacionamos en intimidad
con ella. Esa es la forma y la expresin bblica ms profunda
de tener una relacin. Cuando usted invita a alguien a su
casa, y lo hace con el propsito de venderle algo, eso no es
gracia, es manipulacin. La gracia me lleva a intimar con
Dios. Pero hay personas encargadas de que usted no logre
esa relacin especial con Dios. A ellos decid llamarlos:

Asesinos de la gracia. Los encontramos cada

generacin.
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 Sus argumentos son: Tienes que seguir intentando y
esforzndote para ser salvo. Antes que puedas hacer esto en
tu vida, tienes que dejar algunas cosas para luego ganrtelo.

Pero la gracia ofrece perdn a travs de la fe, despus

que usted lo recibe, el Seor le dar fortaleza para dejar,
poner, quitarse cosas de encima, y empezar otra vez.
Despus de recibirlo comprender que es por gracia. El le
dar el poder para eliminar de usted lo que no le agrada.

Pero cuando eso ocurra, no diga: Yo dej esto porque

hice aquello. Declare que dej eso solamente por gracia,
porque en sus fuerzas no hubiera podido abandonarlo nunca.

Por gracia de Dios recibi la habilidad sobrenatural para

que pueda quebrar con todo lo que lo alejaba, lo separaba,
obstrua y contamina su relacin de intimidad con l.

Es la gracia la licencia para pecar? Pecaremos para qu

la gracia abunde? En ninguna manera, porque los que hemos
muerto al pecado cmo viviremos an en l? Es por gracia
para que nadie se glore.

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 No se olvide que su salvacin, no es lo que usted le hace
a Dios, sino lo que Dios ha hecho por usted. l nos ha dado
su provisin. Su matrimonio se restaura por gracia, se
fortalece por gracia. Su vida se sostiene por gracia.

Tal vez usted convive con un sentido de culpa violento,

porque de acuerdo a las reglas religiosas que le haban
estipulado, usted no estaba cumpliendo ninguna o solo unas
pocas de esas reglas. El problema es que cuando uno vive
por la ley, con un solo mandamiento que no haya cumplido,
es culpable de todos las restantes tambin. Una ley violada
crea la misma intensidad de pecado de cien leyes no
cumplidas, porque el castigo o el precio de cada una es la
muerte.

A medida que usted comprende el verdadero sentido y

propsito de la gracia, usted puede expresar, vivir y disfrutar
lo glorioso de una salvacin tan grande. Cuando Dios nos
dice: Cudala!. No es caminar con temor a perderla, sino
apreciarla en gran manera por el alto cost, el precio que se
pag. Si usted realmente entiende la salvacin, no tendr
deseos de pecar.

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 Si vive en un sistema legalista religioso, seguramente
sentir culpa y no disfrutar de la salvacin. Se alegra
durante el servicio del culto pero no puede adorar con
libertad. Su vida es a medias. A una iglesia que ha sido
inundada por la gracia, no hay que decirle cundo adorar. No
es necesario animarlos a hacer ejercicios religiosos:
Levanten las manos o bajen las manos. Pero cuando usted
entiende esto, hay un agradecimiento continuo en su interior
que se expresa en la alabanza y la adoracin.

Si tal vez usted tiene temor a apartarse y a volver atrs,

le aseguro que al conocer la gracia de Dios, no disfrutar
ms del pecado del mundo. Descubrir entonces que el
pecado es un estado miserable.

Dios le asegura que su fe puesta en l, le ser contada

por justicia. Cuando el Juez del cielo levante su martillo y
golpee su escritorio, dir: _____________ (ponga su
nombre en el parntesis), exonerado de todas sus culpas, de
todas sus faltas, de todos sus pecados. Queda libre por mi
gracia, porque puso toda tu confianza en lo que mi Hijo hizo
en la cruz del Calvario.

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 Cuando el pecado se poda medir, la gracia no tena
medida.

Cuando el pecado era infinito, la gracia era infinita.

Cuando el pecado juzgaba, la gracia justificaba.

Cuando el pecado condenaba, la gracia libertaba.

Cuando el pecado acusaba, la gracia bendeca.

Captulo 3

MISERICORDIA O SACRIFICIO?

Dios, rico en misericordia y bondad, nos dio vida

cuando estbamos muertos en nuestros delitos y pecados.
Por gracia nos salv por medio de la fe; y por el gran amor
con que nos am, juntamente con Cristo Jess nos resucit y
nos sent en lugares celestiales para mostrar en los siglos por
venir las abundantes riquezas de su gracia.

Sabemos que esto no es nuestro, sino don de Dios; pues

no es por obras, para que nadie se glore (Efesios 2: 1-10)

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 En la actualidad conviven algunos sistemas que
debilitan, inutilizan y finalmente destruyen el gozo y la
efectividad que la Iglesia tiene; no por mrito de ella misma,
sino por don de Dios.

Si observamos analticamente la mayora de las

predicaciones de los ltimos tiempos, concluiremos que
estn impregnadas de humanismo disfrazado de religiosidad.
Los heraldos de este tipo de evangelio proclaman propuestas
como: Tienes que ser mejor, tienes que intentar an ms,
tienes que estar ms comprometido, tienes que amar ms
profundamente, tienes que ser bueno. De ah que muchos
hayan acuado la expresin: Aydate que Dios te ayudar.
Es decir: Usted tiene que hacer algo para que Dios entonces
se mueva y responda a su iniciativa.

El problema radica en que la persona que tiene una

conciencia de pecado y est tratando de hacer todo lo posible
para ser libre y agradar a Dios, recibe un mensaje con leyes
sin verdadero poder.

Como portadora del evangelio, la iglesia se ha

comprometido con las personas ofreciendo ms expectativas
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de lo que realmente ha enseado. Tampoco ha provisto las
herramientas necesarias para alcanzar esas promesas. Se ha
ocupado en cumplir las reglas, observar las actividades y
mantener el trabajo. Por lo que el resultado obtenido ha sido
miles de creyentes frustrados y desanimados, que no
pudiendo hallar alivio a su tormento, terminan rechazando la
iglesia y todo lo que Dios tena para ellos.

Roy Heisson, respetado y reconocido predicador de Gran

Bretaa, pronunci:

La mayora de los mensajes son buenos avisos, pero no

buenas noticias.

Qu contraste con el Seor Jesucristo y su calidad de

vida! Todos sus actos emergieron de lo que atesoraba y
guardaba en su interior. Nunca fue vctima de las
circunstancias, sino que decidi vivir cada instante conforme
la voluntad del Padre que as lo haba predestinado. Su
corazn jams fue preso de amarguras, odios, celos, temores
o envidias; ni la ansiedad gobern su mente. No manipul ni
reprimi a nadie para obtener algo. Aquellos que caminaron
con l simplemente siguieron al Maestro.
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 Vino a dar vida en abundancia, a proclamar libertad a los
cautivos, a sanar a los enfermos, a echar fuera demonios. Se
lo conoca como amigo de pecadores, pues delante de su
presencia los criminales y las prostitutas no eran condenados
ni rechazados, sino amados. Vivi sin egosmo. Su relacin
con el Padre era ms que suficiente. Enfrent al diablo y no
fracas, porque su confianza siempre estuvo en Aquel que lo
haba enviado.

Jess fue el hijo amado en quien Dios tuvo

complacencia. l se deleitaba en las cosas que su Padre le
haba encomendado cumplir, y las viva con pasin y
devocin.

Religin vs el evangelio de la libertad

Quin no anhela la vida de Cristo, libre del control de

las circunstancias, y siempre un paso al frente? Justamente
esto no es lo que la gente rechaza cuando se le habla del
Seor, sino el sustituto que se le presenta como evangelio:
una vida de religiosidad.

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 Mientras que la religin es un sistema complejo de
conceptos teolgicos y requisitos de comportamiento, el
evangelio de Jesucristo es el anuncio de las Buenas Nuevas
de Salvacin, de la Buena Noticia.

El anuncio del evangelio de la Paz nos habla de calidad

de vida en Cristo. No por lo que hagamos, intentemos o
dejemos de hacer; sino porque Dios nos ama y somos sus
hijos.

Esta clase de vida que las Sagradas Escrituras describen

como eterna, no se limita al tiempo biolgico ni cronolgico;
sino que es Dios el Eterno quien le da a nuestra vida
eternidad en l. Esto trasciende toda limitacin humana.

Algunos viven esta vida esperando la muerte para

experimentar su eternidad en Dios.

Sin embargo, Jess dijo: ... y yo les doy vida eterna; y

no perecern jams, ni nadie (los) arrebatar de mi mano
(Juan 10: 28). No se trata de que nos dar la vida eterna, l
ya nos la dio.

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 Por aos nos hemos aferrado y enfatizado a que la paga
del pecado es muerte. Y esto es as; pero tambin es cierto y
nos hemos olvidamos que la ddiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 6:23). El regalo, el
don, la ddiva, el derecho, el privilegio, la bendicin de Dios
para usted y para m es la vida eterna en Cristo Jess.

Eso es la gracia, es Dios mismo dicindonos: Deja de

intentar una y otra vez. Yo ya hice el trabajo por ti. Ahora es
tiempo de descansar y solo trabajar con el poder de mi
fuerza. Y recuerda que si despus de haber realizado
absolutamente todo lo que podas hacer, an fracasaras, yo te
amo. No hay nada que pueda impedir que te siga amando.

En mi gracia no importa de dnde vienes, cul haya sido

tu experiencia de vida o qu concepto tengas de ti mismo.
Simplemente con amor eterno te am y te prolongu mi
misericordia.

Los fariseos nunca pudieron comprender esta dinmica

de Cristo, de cmo l se sentaba a la mesa con los pecadores
sin contaminarse. Su religiosidad los ceg de tal manera, que
se convirtieron en personas inflexibles, arrogantes, carentes
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de amor y misericordia, con una actitud siempre a la
defensiva y abusiva de su prjimo.

Estas caractersticas, an estn vigentes en medio

nuestro. El evangelio que presentamos no es otra cosa que
farisesmo cargado de legalismo. Estos paradigmas tambin
caracterizan a los fariseos de este siglo. No estoy
refirindome a los fariseos del tiempo de Cristo nada ms,
estoy hablando de nosotros hoy.

Mucho de nuestro llamado evangelio, no es otra cosa que

farisesmo moderno o legalismo religioso envuelto en alguna
frase de gracia. Sin embargo, nosotros estamos peor que los
fariseos de la poca de Jess. Hoy por hoy, es ms que una
secta religiosa, es una actitud, una mentalidad, una forma de
vida. Es un conjunto de doctrinas e institucionalismo
puramente religioso y saturado de apariencias. Este sistema
con una concepcin legalista de las cosas reduce a Dios a
nuestra humana y limitada interpretacin.

En reiteradas oportunidades, Jess confront a los

fariseos con sus propias leyes. Pero ellos nunca asimilaron la
diferencia entre la verdadera misericordia y el sacrificio. Por
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eso nosotros debemos conocer y creer que la gracia de Dios
elimina por completo el legalismo de nuestras vidas.

Fariseo vs legalista

Veamos entonces, dos pasajes de la Escritura que nos

ayudarn a diferenciar la misericordia del sacrificio y cmo
opera la gracia en esto.

Pasando Jess de all, vio a un hombre llamado Mateo,

que estaba sentado al banco de los tributos pblicos, y le
dijo: Sgueme. Y se levant y le sigui. Y aconteci que
estando l sentado a la mesa en la casa, he aqu que muchos
publicanos y pecadores, que haban venido, se sentaron
juntamente a la mesa con Jess y sus discpulos. Cuando
vieron esto los fariseos, dijeron a los discpulos: Por qu
come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores? Al
or esto Jess, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de
mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que
significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he
venido a llamar a justos, sino a pecadores, al
arrepentimiento (Mateo 9:9-13).

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 En este pasaje, Jess estaba sentado a la mesa con
Mateo, un cobrador de impuestos.

Aquellos que recaudaban los tributos pblicos no eran

bien vistos por el pueblo, pues literalmente cobraban lo que
no deban haciendo pagar a la gente ms dinero del que
realmente corresponda. Pero all estaban los fariseos
observndolo todo, quienes no podan evitar hacer
comentarios entre los discpulos de Jess.

Para los legalistas, asociarse con un impo significaba

una tragedia, ms an resultaba inconcebible ver a Jess
comiendo de la misma mesa con publicanos y pecadores. Y
en medio de ese cuadro aparece la respuesta inmediata del
Seor mostrando cul es la actitud que Dios quiere que
tengamos hacia la vida: Los sanos no tienen necesidad de
mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que
significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he
venido a llamar a justos, sino a pecadores, al
arrepentimiento

En aquel tiempo iba Jess por los sembrados en un da

de reposo; y sus discpulos tuvieron hambre, y comenzaron a
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arrancar espigas y a comer. Vindolo los fariseos, le dijeron:
He aqu tus discpulos hacen lo que no es lcito hacer en el
da de reposo. Pero l les dijo: No habis ledo lo que hizo
David, cuando l y los que con l estaban tuvieron hambre;
cmo entr en la casa de Dios, y comi los panes de la
proposicin, que no les era lcito comer ni a l ni a los que
con l estaban, sino solamente a los sacerdotes? O no
habis ledo en la ley, cmo en el da de reposo los
sacerdotes en el templo profanan el da de reposo, y son sin
culpa? Pues os digo que uno mayor que el templo est aqu.
Y si supieseis qu significa: Misericordia quiero, y no
sacrificio, no condenaras a los inocentes; porque el Hijo del
Hombre es Seor del da de reposo (Mateo 12:1-8).

Aqu vemos otro suceso glorioso. Nuevamente los

fariseos escandalizados, pues segn sus leyes los discpulos
de Jess no respetaban el da de reposo. A lo que el Maestro,
refirindose al libro del profeta Oseas 6:6, les dijo: Y si
supieseis qu significa: Misericordia quiero, y no sacrificio,
no condenaras a los inocentes; porque el Hijo del Hombre es
Seor del da de reposo.

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 El trmino sacrificio es bien conocido por todas las
religiones del mundo. Apela al holocausto, muerte, ofrenda y
abnegacin. Tiene un amplio espectro: desde carbonizar
nios como ofrenda para aplacar la furia de algn dios, hasta
inmolarse con bombas en nombre de Al asesinando as una
comunidad completa, un autobs con personas, lderes
polticos, etc. La idea implcita que representa ese sacrificio
es que si hacemos algo, solo entonces Dios se mover a
nuestro favor.

La realidad es que Dios mismo trajo este concepto de

consagracin y ofrenda cuando hizo sacrificar un cordero en
expiacin y remisin por los pecados de los hombres. En
este acto de oblacin ofrecemos algo que nos pertenece por
otra cosa an ms importante y valiosa. sta era la prctica
conocida en los tiempos bblicos; y exiga derramamiento de
sangre. De ah que las ofrendas fueran siempre de seres
vivos.

Pero cuando entendemos el concepto de sacrificio en los

parmetros del nuevo pacto a travs de Jesucristo, ninguno
de nosotros puede entregar una ofrenda verdadera. Dios

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Padre es el nico dueo absoluto de todas las cosas. Cada
uno de nosotros somos meros administradores, mayordomos
de lo que l en su gracia y amor nos confa. Por eso, nuestro
sacrificio siempre ser incompleto. O acaso alguno de
nosotros sopl aliento de vida a su cuerpo? Lo que podemos
ofrecer es el resultado de lo que Dios primero nos concedi.

El Seor saba que nunca podramos celebrarle un

sacrificio perfecto; por eso se dio a s mismo en la Cruz del
Calvario. Jess fue el Cordero inmolado para perdn de
todos nuestros pecados. Su sangre derramada sell nuestra
salvacin. Cristo fue el sacrificio perfecto, el mediador de un
nuevo pacto. Y sin derramamiento de sangre no hay
remisin. Somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo
de Jesucristo hecha una vez y para siempre. (Hebreos 9: 22;
10: 10)

El error de los fariseos fue pensar que sus sacrificios

pagaban sus bendiciones. Su filosofa de vida solo reconoca
el lema: Mientras yo haga, Dios responde. Siempre y
cuando ofrecieran el sacrificio indicado, ellos crean en su
teologa que actuaban correctamente.

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 De ah que en la Parbola del fariseo y el publicano se
mencione a dos hombres que subieron al templo a orar. El
fariseo, puesto en pie oraba consigo mismo y daba gracias a
Dios porque no era como los dems, ladrones, injustos,
adlteros, ni an como el publicano que se hallaba con l en
el templo. Ayunaba dos veces a la semana y daba los
diezmos de todo cuanto ganaba. En cambio el publicano,
estando lejos, no quera siquiera alzar sus ojos al cielo; as
que se golpeaba el pecho pidiendo a Dios su favor, pues se
reconoca a s mismo como pecador. Jess dijo entonces que
ese publicano haba sido justificado antes que el fariseo, pues
cualquiera que se enalteciera sera humillado (Lucas 18:9-
14).

Nosotros muchas veces actuamos de ese modo.

Asistimos a la Iglesia, nos congregamos, participamos de
algunas disciplinas espirituales, diezmamos, oramos, y
creemos que por esas actitudes Dios no nos rechazar. Por el
contrario, nos aprobar y permaneceremos en su redil.

Otros, maltratan sus cuerpos en seal de sacrificio y

aceptacin para Dios. En Semana Santa caminan de rodillas,

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descalzos, haciendo oraciones y promesas con un rosario en
la mano o persignndose con un escapulario, para que la ira
de Dios se apacige. Y all est Cristo dicindonos: No,
ustedes no entienden la enseanza que mi Padre les est
dando a travs del sacrificio.

El sistema sacrificial fue instituido por Dios; pero no

para ensearnos que l se complace en los sacrificios, sino
para que comprendamos que ya no debemos ofrecernos en
sacrificio vivo para obtener la salvacin. La deuda est
completamente saldada. Ese fue el sacrificio ms excelente
que el Seor mismo haya provisto para que usted y yo
pudiramos disfrutar el regalo de la salvacin. No se trata de
lesionar, golpear o lacerar nuestros cuerpos para sosegar el
enojo de Dios. l no est airado con sus hijos. Dios nos ama
profundamente. El sacrificio evidenci la seriedad del
pecado; y solo con el derramamiento de sangre inocente
poda tratarse con l. El hecho de que Dios recibiera el
sacrificio fue un acto de pura misericordia.

El Seor nos am primero proveyendo el medio que nos

reconciliara con l: su propio Hijo. No era aceptable

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cualquier cosa, solo el Cordero de Dios poda quitar los
pecados de toda la humanidad.

Los fariseos invalidaron su fe con sus pensamientos

legalistas. No lograron entender que misericordia es antes
que sacrificio.

Un sistema de vida errado

El Legalismo como sistema de vida produce conceptos

errneos en el pensamiento de las personas. Existen tres
caractersticas que identifican tanto a los fariseos de la poca
de Jess como a nuestros contemporneos. Ellos evitan estar
en contacto con los pecadores, concientizan a sus seguidores
que la institucin es ms importante que las personas y
reducen la comunin con Dios a un simple y superficial
formulismo.

1) El contacto con los pecadores

Los fariseos desarrollaron por aos esta corriente

filosfica: las tinieblas derrotan la luz, la suciedad contamina
la limpieza, la muerte es ms fuerte que la vida, el pecado
arruina la justicia. Se han hecho tan expertos de lo exterior y
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rigurosos de guardar la ley, que perdieron de vista el
objetivo; es decir, el espritu de la ley.

Hoy por hoy, el legalismo no es otra cosa que farisesmo

moderno. Este patrn de pensamientos tergiversados lleva a
las personas a evitar estar relacionados con la gente del
mundo, con los pecadores.

Quizs usted provenga de ese submundo seudo religioso,

en el que le arrebataron de en medio de la sociedad para
incluirlo en un templo a cantar coros, mientras hay miles que
marchan minuto a minuto hacia el infierno. Se niegan a
rerse con ellos, porque considera que ni siquiera son dignos
de esbozarles su sonrisa. O incluso, ha considerado la
posibilidad de cambiar de mbito laboral, pues est rodeado
de pecadores. Necesita un lugar donde todos sean creyentes.
Qu pensamiento tan bello y espiritual parece ste! El nico
problema es que todo eso no es ms que farisesmo puro y
legalismo religioso.

La pregunta es: Cmo entonces vamos a ganar a

aquellos que todava no conocen a Cristo?

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 Nuestro idioma evanglico y religioso se limita a
vocablos como: Amn, gloria a Dios, bendito sea el Seor y
aleluya. Nos sentimos tan incmodos entre la gente del
mundo que ya no sabemos cmo expresarnos ni cmo
comportarnos en su presencia.

Jess no tena ningn tipo de prejuicio. Le agradaba estar

entre el pueblo, con los pecadores, los enfermos, los
quebrantados, las prostitutas, los ladrones. Nosotros, en
cambio, estamos tan pendientes y concentrados en evitar el
mal que tampoco hacemos el bien.

Lo que en verdad nos contamina es no conocer al Dios

de la gracia. El Seor es el que nos ha colocado precisamente
en el lugar donde nos encontramos. Somos luz, pero tambin
somos la sal que este mundo necesita para no continuar
corrompindose.

Es una trasgresin a la gran comisin que Cristo nos

encomend. Debemos ser luz a las naciones, pues somos la
luz del mundo y la sal de la tierra (Mateo 5: 13-16).

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 La Palabra de Dios nos dice a travs del apstol Juan en
su primera carta: Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis
vencido; porque mayor es el que est en vosotros, que el que
est en el mundo (1 Juan 4:4). Usted tiene que saber quin
es en Cristo y dar testimonio de la obra que Dios ha hecho en
usted.

2) La institucin es ms importante que las

personas

Muchos creen que Dios no est en las escuelas por la

promulgacin de leyes humanas.

Pero en realidad, mientras nuestros hijos continen

cursando su escolaridad, Dios seguir estando entre nuestros
pequeos y jvenes. No entendemos que en nuestro sistema
democrtico dar espacio a Dios significa que el espiritismo,
la brujera, la Nueva Era, la pornografa y la perversin
tengan tambin su lugar.

Es tiempo de ensear a nuestros hijos a proclamar y

anunciar lo que ellos tienen dentro.

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 No hay maestro que pueda prohibirles orar y servir al
Seor. Es el momento de incluirnos en aquellas esferas
donde realmente debemos estar.

La luz brilla afuera, en el colegio, en el trabajo, en su

casa, con su familia. El evangelio de la gracia prioriza a las
personas, no a la institucin.

Si no tenemos nuestra identidad fundamentada en Cristo

y no reconocemos la obra de Dios en nuestras vidas, no
podemos pretender afectar nuestra sociedad. Una iglesia
atemorizada nunca podr conmover e influenciar este mundo
positivamente.

El rgimen legalista reduce a Dios a reglas, regulaciones

y restricciones. Pero Dios no est interesado en defender la
reputacin de una institucin; muy por el contrario, su celo y
su pasin estn en dar cumplimiento a su propsito eterno.

En nombre de la institucin se han levantado voces que

en vez de dar vida, han provocado muerte y dolor en lugar de
sanidad. Entonces observamos a personas divorciadas ser
tratadas como de segunda categora; a mujeres casadas

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sometidas a situaciones extremas; o a personas con
capacidades diferentes, ser rechazadas y marginadas. Se las
critica, juzga y seala sin ningn tipo de miramiento.

Nuestros pensamientos y caminos estn tan lejos de los

pensamientos y caminos de Dios, que no logramos
comprender el corazn del Seor. Vivimos balancendonos
de un extremo al otro, rindiendo ms tributo a la
organizacin que honrando a Aquel que merece toda nuestra
honra y adoracin. Sin embargo, debemos tener presente que
todo el institucionalismo de los fariseos nunca evit que
Jess viviera entre el pueblo y conociera las necesidades de
las personas.

3) La trivialidad en la relacin con Dios

El pensamiento legalista restringe la relacin con el

Seor y la intimidad con l, a una mera frmula
completamente vaca. Esto lo hace extensivo a todos sus
seguidores, enfatizando que la gracia es la licencia que la
gente necesita para pecar.

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 Algunos creyentes solo asisten los domingos a sus
congregaciones procurando hallar respuestas para sus
situaciones, y no escuchan la voz del Seor.

Dios no puede circunscribirse a normas o

interpretaciones humanas que se activan conforme el usuario
y la circunstancia as lo requieran. Se pretende experimentar
la vida sin mayores dificultades. Pero esto es idolatra. Dios
se convierte as en el medio por el cual se logran objetivos
netamente egostas: librarnos de todos nuestros males y
sufrimientos. De esta manera, nunca se est seguro de haber
hecho y ofrecido lo suficiente. El gozo es puro artificio, y
flucta en intensidad y calidad de acuerdo a la cantidad de
obras.

Es similar a lo que ocurre en un concurso de belleza. De

las cincuenta finalistas iniciales, solo quedan tres; aunque
todas se han esforzado en las mismas disciplinas. Se toman
de las manos fingiendo alegra y se desean buenos augurios
para la final del certamen. Todas parecen felices; y cuando el
jurado anuncia el nombre de la ganadora, se abrazan y
festejan. No es ms que una parodia. Se consuelan pensando

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que aunque no ganaron, no son tan malas como las dems
que no llegaron a trmino.

Esta clase de creyentes se dice a s mismos que no son

buenos como el pastor, pero tampoco viles como los adictos.

En este orden de cosas no existe ninguna diferencia entre

un creyente y un pecador. Lo que los hace distintos es la
gracia de Dios. sta es una invitacin completa a la
comunin con Aquel que lo cre, donde la solucin al
pecado no es sacrificio sino misericordia. En la relacin con
Dios profundizo mi intimidad con l y el conocimiento de su
persona. Todo lo que recibo de parte del Seor es por fe. Es
Dios mismo quien nos encuentra y nos ama. Esto produce
gozo y regocijo en nuestro corazn; porque ya no depende de
lo que nosotros hagamos, sino de lo que Cristo hizo por cada
uno de nosotros en la Cruz.

Las Escrituras dicen que somos ms que vencedores por

medio de Aquel que nos am.

Y que si perseveramos y permanecemos fieles en l,

obtendremos la corona de la vida.

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 Somos linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,
pueblo adquirido por Dios para anunciar las virtudes de
Aquel que nos llam de las tinieblas a su luz admirable (1
Pedro 2:9) Solo por su gracia, cada uno de nosotros tendr el
gran premio. No por nuestro mrito, sino por la victoria de
Jesucristo en la Cruz. Somos vencedores no por lo que
hagamos, sino porque confiamos en lo que Jess ya hizo. Y
eso no se compara absolutamente con nada de lo que usted y
yo podamos hacer.

Entendemos acaso que es por misericordia y no por

sacrificio? Por su gran amor con que nos am es que hasta
aqu hemos llegado. Dios nos ama y quiere darnos la
oportunidad que le conozcamos en su gracia.

Con verdad el apstol Pablo deca que no se gloriara

ms que en la Cruz de Cristo, pues los latigazos, la corona de
espinas, los clavos, la lanza, y todos los padecimientos de
Jess tendran que haber sido para l. El profeta Isaas
tambin dijo que el castigo de nuestra paz fue sobre el Seor,
y que por su llaga fuimos sanados.

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 Es tiempo de pedir perdn si crey que mereca su
gracia, su amor y su misericordia. Lo nico que podemos
hacer es descansar en la obra redentora y expiatoria de la
Cruz, sabiendo que el poder de Dios se perfecciona en
nuestra debilidad y que su bendita gracia nos sostiene.

Captulo 4

EL PODER LA GRACIA

La seguridad de la esclavitud o los riesgos de la

libertad?

Uno de los eventos histricos ms interesantes en esta

nacin ocurri entre los aos 1863 y 1865. Despus de su
reeleccin, el entonces presidente Abraham Lincoln, se
encontraba en un momento decisivo, la guerra civil estaba en
su ms intenso nivel.

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 En aquel momento, una de las objeciones del presidente
era la esclavitud de los negros.

Pero en 1863, especficamente un da de ao nuevo,

declar pblicamente la conocida Declaracin de la
emancipacin, que no es otra cosa que darles libertad a los
esclavos.

Pero recin en 1865, la Constitucin de los Estados

Unidos formaliz aquella declaracin oficialmente. Para ese
entonces, el presidente Lincoln ya haba muerto, pero su
sueo se haba logrado: los esclavos eran libres.

La voz corri desde el capitolio hasta Luisana, Missisipi,

Georgia, hasta los campos ms lejanos de los Estados
Unidos. All se escuch la voz de que haba llegado la
liberacin. Los titulares de los peridicos declaraban: La
esclavitud fue legalmente abolida. Sin embargo, algo que
nadie esperaba, sucedi. La mayora de los esclavos del sur
continuaron viviendo como si nada hubiera pasado, aunque
ya eran libres.

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 Shelby Foote un conocido historiador americano, en su
comentario acerca de la guerra civil dijo: Cuando en 1864
se le preguntaba a un esclavo negro qu pensaba sobre el
gran libertador decan: Yo no s nada sobre ese hombre
llamado Abraham Lincoln, excepto que nos libert y
tampoco se nada sobre eso.

Qu tragedia! Se haba peleado una guerra importante.

Un presidente haba sido asesinado. Se firm una enmienda a
la ley en la Constitucin de los Estados Unidos de
Norteamrica, lo que hoy se conoce como el artculo 13. Los
que alguna vez fueron esclavizados eran legalmente libres,
sin embargo, muchos continuaron viviendo como esclavos,
en temor y en vergenza.

Quizs usted comparte conmigo el asombro de este

relato, y se detenga a pensar cmo es posible que esta gente
por la cual se haba pagado un precio tan alto para que ya no
fueran ms esclavos y para que vivieran en libertad,
prefirieran seguir en esclavitud.

No se sorprenda! Hay cristianos en la misma situacin.

Muchos de ellos, siendo libres, viven como esclavos. Jess
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pag un gran precio por esa liberacin. l es el gran
libertador que dio su vida en la cruz del Calvario, para que
no tengamos que ser nunca ms esclavos del pecado.

Sin embargo, algunas de las dinmicas que se desatan en

el comportamiento, revelan que prefieren la seguridad de la
esclavitud, que los riesgos de la libertad. An hoy hay
estadsticas que revelan que hay presos en crceles que
prefieren mantener su condicin de reclusos porque saben
que su conducta lo llevar a cometer actos ilcitos
nuevamente. Afuera de los lmites de la crcel, ellos no
pueden controlar sus pasiones y deseos, por lo tanto,
prefieren permanecer encerrados bajo control. Vivir en
libertad implica un grado alto de responsabilidad y no todos
estn dispuestos a asumirla.

A Satans le fascina mantenernos ignorantes de la gracia,

y obligarnos a vivir bajo la culpa, la vergenza, la ignorancia
y la intimidacin. Sin embargo, podramos llamar a la carta
del apstol Pablo a los romanos: La Declaracin de nuestra
libertad. Ella describe todo lo que tiene que ver con nuestra
liberacin en Cristo.

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 Acompeme a revisar esta declaracin para as
comprender y nunca olvidar que nuestra salvacin es por
gracia.

Declaracin de nuestra libertad

En el captulo tres del libro a los romanos se presenta el

caso para nuestra condena.

El veredicto fue: Culpable de todas las acusaciones.

La sentencia: Muerte.

El captulo tres toma este caso y lo presenta de la

siguiente manera: Son esclavos porque todos estn bajo
pecado (v.9).

La condicin: No hay justo, ni aun uno (v.10). No

hay quien entienda (v.11). No hay quien haga lo bueno, no
hay ni siquiera uno (v.12). No podamos llevar delante de la
presencia de Dios ningn logro que valiera la pena. No
importa todo lo que intentramos hacer en la fuerza de
nuestra carne para calmar nuestra conciencia que nos
acusaba, y para calmar la ira de un Dios santo. Nada serva

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ante la presencia de un Dios que es absolutamente santo.
Ninguna de nuestras obras vala la pena. Porque estbamos
sin paz, sin pureza, sin esperanza, sin temor de Dios (v.13-
20). No tenamos escape, no sabamos nada sobre libertad.
No tenamos idea si podamos sobrevivir a esa condicin.

ramos reos de muerte, condenados a la perdicin.

El apstol Pablo desde verso 21 en adelante declara:

Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la

justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la
justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos
los que creen en l. Porque no hay diferencia, por cuanto
todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,
siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como
propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar
su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia,
los pecados pasados, con la mira de manifestar en este
tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que
justifica al que es de la fe de Jess. Dnde, pues, est la
jactancia?
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 Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No,
sino por la ley de la fe.

Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin

las obras de la ley. Es Dios solamente Dios de los judos?
No es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente, tambin
de los gentiles. Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a
los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la
incircuncisin. Luego por la fe invalidamos la ley? En
ninguna manera, sino que confirmamos la ley.

Desde el momento que fuimos salvos por la gracia de

Dios, luego de haber depositado nuestra fe en la persona de
Jesucristo, algo dentro de nosotros se manifest y las cosas
que antes no entendamos, comenzamos a comprenderlas.

Cristo nos libert Nuestra declaracin de libertad fue

proclamada a travs de los cielos y en las profundidades del
infierno se supo que el pecador era oficialmente libre a
travs de la gracia del evangelio y de lo que Cristo hizo en la
cruz del Calvario.

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 Doctrinalmente esta verdad es representada por la
palabra redencin, que no es otra cosa que el comprarnos
otra vez. Es el pago de un precio por mi libertad y la suya. Es
lo que Cristo hizo para que seamos libres.

La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo es

para todos los que creen en l, no en sus propias habilidades,
ni en sus promesas o recursos. No es para aquellos que creen
en sus contactos, ni en sus esfuerzos, sino para los que creen
en l. Porque todos pecamos y fuimos destituidos de la
gloria de Dios.

Para acceder a esta libertad y calificar no se determina

por raza, color, lenguaje, ni ser educado o tener dinero. No
hay distincin entre nosotros, todos somos iguales. Todos
necesitamos salvacin en la persona de Jesucristo, porque
todos pecamos y fuimos destituidos de la gloria del Seor.

Algunas personas creen que por no ser drogadictos,

perversos, abusadores, o porque nunca mataron, no son
grandes pecadores. Pero aunque esos no sean sus pecados, en
el infierno no hay compartimientos especiales para los

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pecadores leves. Todos participan del mismo fuego, del
mismo calor.

Vivamos atados como prisioneros. ramos esclavos de

nuestras pasiones, de nuestros deseos, lujurias y
concupiscencias. Estbamos a merced de la ley que nos
declarara culpables, reos de muerte. Pero cuando el Seor
decidi morir en la cruz fue para hacernos libres. No
tenamos nada que ofrecerle a cambio, nadie aceptara tomar
nuestro lugar. Sin embargo, el Seor dijo: Yo doy mi vida.
Si ustedes aceptan lo que les doy y lo que har, todo lo mo,
lo que hice y lo que har, se les contar como justicia, como
si ustedes hubieran pagado el precio.

Por ese acto de amor incondicional fue declarada la

abolicin de mi esclavitud. Ya no tenemos que vivir bajo mi
antiguo dueo, ahora soy libre para servir a mi Dios el resto
de mi vida.

Consciencia de pecado

La primera analoga que el apstol Pablo describe es que

nacimos en pecado, la segunda es que en Cristo la

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posibilidad de liberacin est presente. La tercera analoga es
trgica, porque empieza a considerar que aunque nacimos en
pecado, al recibir a Cristo, somos libres. Entonces por qu
razn muchos viven como si fueran esclavos?

Cuando les preguntaban a los esclavos de Alabama por

qu no asuman la posibilidad de su liberacin, ellos
respondan que no saban nada acerca de la libertad. Tambin
hay cristianos con una conciencia de pecado en vez de
liberacin.

Reconoce frases como: Yo no puedo hacer nada. En

realidad no valgo mucho, simplemente soy humano
Pastor, usted sabe que nadie es perfecto? Le resultan
familiares estas excusas? A travs de estas expresiones se
racionaliza el pecado. En realidad todava vive como esclavo
en varias reas de su vida donde el pecado lo domina y es
culpable de ello. A la luz del captulo 6 del libro de romanos,
esto es un insulto a la gracia, porque el pecado lo controla.
Amparase dentro de estas declaraciones demuestra que
todava hay reas controladas por una mentalidad de esclavo.
Estn tan programados para pecar que esperan que ocurra.

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 Muchos cristianos provienen de un trasfondo de
legalista, donde nueve de cada diez mensajes estaban
concentrados en mirar el pecado para mantenerse distante de
l. A causa de ello nuestra mentalidad cuenta con una
conciencia de pecado. Fueron entrenados mejor para tratar
con el pecado que para disfrutar de su libertad.

Comienzan el da con temor a pecar, viven

avergonzados, sienten culpa cuando van a dormir en vez de
darle gracias a Dios por ese da. Oran para confesar sus
pecados de esta manera: Seor, perdname porque en este
da te volv a fallar, recin entonces se sienten tranquilo. El
temor que hay en ellos los domina de tal manera que
necesitan hacerlo para tener paz. Temen que el Seor venga
y no los encuentre limpios, entonces creen que es mejor
confesar y pedir perdn, as se aseguran la salvacin. De esa
manera quitan su culpa, su sentido de vergenza.

La mentalidad de muchos ha sido acondicionada al

pecado, aun su cnticos revelan la teologa que viven. Han
basado sus alabanzas en experiencias y no en revelacin.

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 Sus canciones forman su teologa, la cual determina
su manera de vivir.

Un cntico de revelacin expresa la verdad de la Palabra

de Dios, y mis frustraciones y temores no se ven reflejados
en esa meloda. Usted puede estar en el medio de la crisis
ms violenta de su vida, y mientras transcurre ese tiempo, el
Espritu Santo le revela un cntico que debe entonar. Esas
notas musicales son como semillas que al cantarlas
explotarn en verdad.

El Espritu Santo no viene a glorificar una experiencia

personal sino a revelarnos la verdad de la Palabra. l viene a
revelarnos la esencia de la palabra poderosa de Dios en
nuestra vida.

Por esa razn, cuando aprendemos a vivir en el poder de

la gracia, no necesitamos pecar. Entendemos la gracia y
vivimos en libertad. El evangelio de la gracia revela la
verdad eterna de Dios en el espritu. Porque todo aquello que
nos hace sentir culpables cuando fuimos declarados libres, es
manipulacin. Usted tiene la capacidad de decidir.

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 Cuando ejercite el nuevo pacto, podr discernir lo que
hasta ahora ha vivido y lo que desde este momento quiere
hacer. Descubrir qu verdad era completa y cul
incompleta. Discernir que la gracia es inescrutable, no tiene
fin. Lo tomar de la mano y cuando el pecado quiera
limitarlo, la gracia all estar. Porque las inescrutables
riquezas de nuestro Seor Jesucristo nunca fueron contenidas
en el evangelio de ley, sino en el evangelio de la gracia.

Cuando la atmsfera de liberacin explote dentro de su

espritu, descubrir que: Dios es ms grande de lo que usted
pensaba y ms grande que la experiencia que vivi. El
apstol Pablo tuvo todo por basura con tal de ganar el
conocimiento de nuestro Seor Jesucristo. La revelacin de
ayer fue para ayer. Agradeci a Dios porque aquello lo llev
hasta donde tena que llevarlo, pero prosigui al blanco de la
soberana vocacin.

El libro de Hebreos dice que por causa de los sacrificios

que se ofrecan no hacan perfecta la conciencia de la gente.
Al sentirse otra vez con el sentido de culpa, tenan que
ofrecer nuevamente los mismos sacrificios cada ao. En

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otras palabras, todos los aos era igual, la misma revelacin
de Dios: Yo pecador. T perdonador.

El apstol deca que una vez que Cristo vino, aquellos

sacrificios que antiguamente se hacan ya no podan
santificar a nadie. La gracia limpi nuestra conciencia de
obras muertas. Ahora puedo ingresar a una experiencia
profunda el inagotable con Dios.

La verdad fundamental y central de nuestra libertad se

nos provee a travs del conocimiento para vivir y disfrutar de
ella. Si hemos muerto al pecado, cmo viviremos en l.

Cuando Pablo predicaba de la gracia deca: Cristo y

solo Cristo es suficiente. No solo para salvarte, sino tambin
para sostenerte. En su gracia hay suficiente poder para no
tener que buscar la ley como un refugio. No es necesario
volver al tiempo de Moiss para sentir que est agradando a
Dios porque esta gracia lo libert tan poderosamente que
tiene la opcin de decidir qu es lo que quiere hacer con su
libertad.

Dos planteamientos

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 Para ese tiempo, quienes escuchaban el mensaje de Pablo
decan: Es un hereje, ahora dice que uno puede pecar
libremente. Lo calumniaron porque no entendan. Pero
Pablo responda: Y por qu no decir (como se nos
calumnia, y como algunos, cuya condenacin es justa,
afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que
vengan bienes? (Romanos 3:8).

Algunos preferan la seguridad de la esclavitud, que la

responsabilidad de la libertad. Es as que Pablo dice: Qu,
pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la
gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos
muerto al pecado, cmo viviremos an en l? (Romanos
6:1-2).

Pablo aqu presenta dos planteamientos. El primero es

para aquellos que no reclaman su libertad y continan
viviendo como esclavos, por lo tanto anulan la gracia,
porque siendo libres viven como esclavos.

El segundo planteamiento es exponer al grupo que es

libre y abusa de la gracia. Estos son irresponsables, porque
siendo libres, muertos al pecado, se revuelcan en l. Porque
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cmo vamos a perseverar en el pecado para decir que la
gracia abunda. Pecaremos, porque no estamos bajo la ley,
sino bajo la gracia? En ninguna manera, dice Pablo en el
verso 15.

l no estaba de acuerdo con ninguno de los dos planteos.

l no aceptaba que hubiera algunos que quisieran continuar
viviendo en esclavitud pudiendo ser libres por la gracia.

Tampoco aceptaba al grupo que viviendo en la gracia

pretendan abusar de ella revolcndose en el pecado. Pablo
intentaba explicarles al decir: Ustedes piensan que volver
a vivir en el pecado es de gente libre? En ninguna manera.
No hay necesidad de volver atrs, a la vieja vida, al control
del pecado y de los deseos y pasiones. Por qu vivir como
esclavo, cuando se tiene un nuevo amo?.

Porque debemos saber lo que nos han enseado: estas

cosas os escribo para que no pequis; si alguno hubiere
pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el
justo (1 Juan 2:1). ni tampoco presentis vuestros
miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino
presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los
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muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de
justicia.

Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no

estis bajo la ley, sino bajo la gracia (Romanos 6:13).

Qu diferente sera todo si comenzramos el da con

pensamientos de victoria, y no derrota, de gracia y no
condenacin! Si cada vez que furamos tentados, vayamos a
nuestro dueo y le digamos: Yo soy tu hijo, libre y
dependiente de tu poder. Cristo exprsate a travs de m.
Trabaja a travs de mis ojos, de mi boca y que cada
pensamiento y accin exprese tu victoria. El pecado no tiene
autoridad sobre mi vida, pues ahora vivo en ti y estoy muerto
para el pecado.

Qu diferencia sera si nos parramos en la palabra

poderosa del Seor, en vez de detenernos en nuestras
emociones y experiencias.

Cmo vivir sobre el control del pecado

Para vivir sobre el control del pecado y bajo el poder de

la gracia, es necesario cumplir tres condiciones importantes.
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 El apstol las presenta desde el verso 3 en adelante en
esa carta del captulo 6 a los Romanos. Son palabras que
expresan una profunda realidad de lo que ha sucedido en la
cruz del Calvario y nuestra responsabilidad en la gracia.

La primera condicin es: Saber.

O no sabis que todos los que hemos sido bautizados

en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? (v.3).

La segunda condicin es: Considerar.

As tambin vosotros consideraos muertos al pecado,

pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro (v. 11).

La tercera es: Presentar.

ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado

como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros
mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros
miembros a Dios como instrumentos de justicia (v. 13).

No sabis O no sabis que todos los que hemos sido

bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su
muerte?

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 Qu debemos de saber? Qu es lo que el apstol Pablo
nos exhorta que debemos saber para vivir sobre el pecado y
tener victoria sobre la tentacin?

El bautismo al que se refiere el apstol es en seco,

porque es antes de mojarse en las aguas bautismales. En el
momento que nos convertimos hay un bautismo al Cuerpo de
Cristo. Ese bautismo es la obra del Espritu Santo que hace
posible que usted se conecte a la vida del cuerpo de Cristo.
El bautismo en aguas es una expresin visible de algo que ya
sucedi en lo invisible.

Para este verso, el apstol utiliza la palabra baptizo

que implicaba lo que suceda cuando uno meta en tinta una
pieza de ropa que quera cambiarle el color. Esto
representaba la conversin. Cuando usted acept a Cristo, el
Espritu Santo lo sumergi en l y cuando sali era una
nueva persona. Usted entr seco a las aguas del bautismo, y
sali mojado. Entr en una condicin y sali de otra.

Cuando respondimos al llamado de salvacin, lo hicimos

como pecadores, reos de muerte, culpables, sentenciados, sin
esperanza, sin Dios. Al momento que aceptamos a Jess
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como nico y suficiente Salvador, algo ocurri en los cielos
que nos declar:

Hijo, heredero, nacin santa y libre, aunque todava

usted no comprenda lo que significaba. En ese momento
naci de nuevo por la gracia del Seor.

El da que yo me convert estaba sentado en el auditorio

de la iglesia. Mientras escuchaba al predicador dentro de m
tena una sensacin de que algo en mi interior estaba por
explotar. En ese momento le dije a mi esposa: Yo necesito
de Dios. Ese fue el da de mi conversin. Cuando el pastor
hizo el llamado para salvacin, una batalla de dudas se inici
dentro de m: Me levanto o no me levanto?. Finalmente,
en un impulso acelerado me levant y respond al llamado de
Dios. All ca rendido ante su presencia. Llegue atado,
confundido, esclavo del pecado. Pero ahora soy libre, aunque
al principio no saba cmo vivir como una persona libre.

Este cambio de identidad se conoca como baptizo.

Por lo tanto, si estamos muertos al pecado por medio de
nuestra identificacin con la muerte de Cristo, entonces no
tenemos influencia externa al sonido, a los placeres, a los
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negocios, al dinero, y a las amistades que son peligrosas. El
Seor no se dej influenciar por el pecado, as tambin
nosotros, que estamos identificados con l.

Sabemos lo que pas en la cruz. Sabemos lo que es ser

bautizado en el cuerpo de Cristo, y que cuando lo levantan
de all, la camisa ser de otro color, porque se identifica con
la muerte a la vieja vida y el nacimiento a la nueva. Su
identidad cambio totalmente.

La pasin de mi corazn es ver gente libre, disfrutar la

salvacin, vivir maximizado en el eterno propsito de Dios
para mi vida. Por esa razn le estoy enseando a despojarse
del viejo hombre, a sacar afuera todo lo que ata. Le estoy
enseando cmo vivir en el poder de la gracia.

Pablo dice: Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre

fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del
pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al
pecado (Romanos 6:6).

En este texto el apstol utiliza el trmino cuerpo del

pecado como el sistema que lo conduca continuamente a

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pecar. Era la conglomeracin de ideas, de doctrinas unidas
en un cuerpo. Porque no hay que ser cristiano para tener una
doctrina, los comunistas tienen una doctrina, las pandillas
tambin. Doctrina es un sistema de creencias por el cual
usted conduce su vida. Puede tener un sistema doctrinal de
pecado o un sistema doctrinal de justicia. Si usted sostuvo
una filosofa de vida a travs del cual crea que era
impotente, incapaz, y que siempre vivira atado al pecado
porque es humano. El apstol Pablo dijo que el cuerpo de
pecado fue crucificado y destruido en la cruz del calvario.

El sistema por el cual usted puede conducir su vida sin

caer en el pecado es el de la justicia, a fin de que no
sirvamos ms al pecado.

Hay quienes creen que para matar al cuerpo del pecado

deben caminar descalzos sobre clavos, poner sus pies sobre
fuego, hacer promesas, etc. Piensan que si aniquilan la carne,
de alguna manera estn ganado ventaja sobre el pecado. Pero
lo que no comprenden es que el cuerpo del pecado no es mi
propio cuerpo fsico. Cuando la Biblia se refiere a carne,
est hablando de nuestra naturaleza cada que todava

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combate con la naturaleza de Dios. Mientras ms obras de
justicia usted lleva a cabo, ms sede a la justicia. Cuanta ms
sede a la santidad, el cuerpo de pecado pierde fuerza en
usted. Por esa razn, cuando usted pasa largos perodos de
tiempo sin pecar, el pecado no se enseorea de usted. Su
mentalidad no est concentrada en el pecado sino en agradar,
servir y disfrutar la salvacin y la liberacin en Dios.

Consideraos As tambin vosotros consideraos

muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess,
Seor nuestro.

La segunda condicin del apstol es: Consideren esto.

La palabra considerar tiene varias interpretaciones, pero
una de ellas es la financiera ya que se utiliza para estimar,
calcular una cifra o considerar una propiedad. La palabra
aplicada a este texto intenta expresar que contemos con eso
como una verdad y actuemos sobre eso.

Usted no pone en su cuenta de gastos, lo que no pag

sino lo que gast. Pablo intenta decir: Calculen esto. Acten
como que eso ya pas, no como si fuera a pasar.

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 Calclese muerto al pecado, no que va a morir al pecado.
Calclese que ya usted es libre, y cuando Satans quiera
robarle el gozo y busque en su lista de gastos, descubra que
usted sali de la ignorancia, de la culpa, de la vergenza.
Ahora es usted quien tiene el control.

Glorese en la cruz, porque all qued su adiccin, su

perversin sexual, su mentira, su hipocresa, su celo, su
envidia. La prxima vez que venga la tentacin a su vida y
usted crea estar dbil en esa rea, vaya a la cruz, porque el
pecado ya no se enseoreara de usted, sino que usted tiene el
control sobre l.

Presentis Ni tampoco presentis vuestros miembros

al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos
vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.

Por ltimo, la condicin que da el apstol es:

Presentar. No solamente es suficiente saber, no alcanza
con calcular lo que ya pas como un hecho verdico y final.
Ahora su responsabilidad es presentar su cuerpo como
instrumento de justicia.
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 Si va a un lugar, y lo que est viendo alimenta sus
pasiones ha presentado sus ojos a la iniquidad. Ahora que es
libre usted no tiene que ceder a eso. Antes no poda hacer
nada porque estaba preso de sus pasiones y concupiscencias,
de sus deseos desordenados.

Ahora es libre. Tiene una responsabilidad en la gracia.

En vez de presentar su cuerpo a la injusticia, presntelo
como instrumento de justicia.

En la mayora de los casos, al experimentar una crisis

emocional en su vida, como no tena mecanismos para poder
vencer eso, el alcohol o la droga calmaban sus temores y le
haca olvidar sus penas. Da a da presentbamos nuestros
cuerpos al pecado.

Pablo dijo: Hablo como humano, por vuestra humana

debilidad; que as como para iniquidad presentasteis vuestros
miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, as
ahora para santificacin presentad vuestros miembros para
servir a la justicia.

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 Cada da presente ante Dios sus manos, sus ojos, su
boca, su lengua, su mente, su corazn, como sacrificio vivo,
agradable, perfecto. Mientras ms obedece a la justicia, ms
pecado dejar atrs. Despus de algn tiempo, no sabr
pecar.

El Seor le dice: No sabis? No han considerado?

No han presentado sus miembros para la justicia?. No
olvide que ya es libre, y debe vivir como tal.

No se juzgue por su historia, pngase de acuerdo con

Dios y jzguese por su destino.

Aquellos hombres en la cruz del Calvario, uno a la

izquierda y el otro a la derecha de Jess, cambiaron su
historia al momento de reconocer quin estaba siendo
crucificado con ellos. Usted es el hijo del Dios viviente. Al
momento de reconocerlo surge la eterna declaracin: Hoy
te digo estars conmigo en el paraso. El Seor no le dio
tiempo de hacer una oracin ni un ayuno. El hombre no tuvo
tiempo de hacer una promesa y de diezmar. No tuvo tiempo
de ir a un servicio en la iglesia, ni de ser bautizado en aguas,

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pero al reconocer a Jess, activ el poder de la gracia y aquel
hombre cambi su condicin.

La gracia no solo cambia su destino, tambin cambia su

identidad en un abrir y cerrar de ojos.

Aquel ladrn se convirti en un hijo. Aquel ladrn se

convirti en un heredero como usted y yo. Por gracia somos
salvos.

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 Captulo 5

LA DIFERENCIA ENTRE PACTOS

Decidme, los que queris estar bajo la ley: no habis

odo la ley? Porque est escrito que Abraham tuvo dos hijos;
uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava
naci segn la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo
cual es una alegora, pues estas mujeres son los dos pactos;
el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para
esclavitud; ste es Agar. Porque Agar es el monte Sina en
Arabia, y corresponde a la Jerusaln actual, pues sta, junto
con sus hijos, est en esclavitud. Mas la Jerusaln de arriba,
la cual es madre de todos nosotros, es libre. Porque est
escrito:

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 Regocjate, oh estril, t que no das a luz; Prorrumpe en
jbilo y clama, t que no tienes dolores de parto; Porque ms
son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido.

As que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de

la promesa. Pero como entonces el que haba nacido segn la
carne persegua al que haba nacido segn el Espritu, as
tambin ahora. Mas qu dice la Escritura? Echa fuera a la
esclava y a su hijo, porque no heredar el hijo de la esclava
con el hijo de la libre. De manera, hermanos, que no somos
hijos de la esclava, sino de la libre (Glatas 4:21-31).

Acaso no est escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno

de la esclava y otro de la libre? El de la esclava naci por
decisin humana, pero el de la libre naci en cumplimiento
de una promesa (Glatas 4:22-23 NVI)

Dice que l tuvo dos hijos, uno de ellos con su esclava,

y el otro con su esposa, que era libre.23 El hijo de la esclava
naci como nacemos todos nosotros, pero el hijo de su
esposa naci gracias a que Dios se lo prometi a Abraham
(Glatas 4:22-23 Biblia del lenguaje sencillo)

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 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos
hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.
He aqu, yo Pablo os digo que si os circuncidis, de nada os
aprovechar Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se
circuncida, que est obligado a guardar toda la ley. De Cristo
os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia
habis cado. Pues nosotros por el Espritu aguardamos por
fe la esperanza de la justicia; porque en Cristo Jess ni la
circuncisin vale algo, ni la incircuncisin, sino la fe que
obra por el amor. Vosotros corrais bien; quin os estorb
para no obedecer a la verdad? Esta persuasin no procede de
aquel que os llama. Un poco de levadura leuda toda la masa.
Yo confo respecto de vosotros en el Seor, que no pensaris
de otro modo; mas el que os perturba llevar la sentencia,
quienquiera que sea.

Y yo, hermanos, si an predico la circuncisin, por qu

padezco persecucin todava?

En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz. Ojal se

mutilasen los que os perturban!

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 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados;
solamente que no usis la libertad como ocasin para la
carne, sino servos por amor los unos a los otros. Porque toda
la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo
como a ti mismo. Pero si os mordis y os comis unos a
otros, mirad que tambin no os consumis unos a otros
(Glatas 5:1-15).

Si le preguntara qu significa el evangelio?

Rpidamente me dira: El evangelio son las Buenas Nuevas
de Jess Cristo. Pero si yo le preguntara especficamente
qu ha significado para usted el Evangelio? Las respuestas
de cada una de las personas seran totalmente diferentes.
Algunas de las respuestas seran: Para m el Evangelio ha
sido un sistema de regulaciones y de prohibiciones. Mi vida
en el Evangelio ha sido un eterno no.

Otros responderan: Hemos atravesado maltratos,

manipulacin, abuso espiritual, por un sentido de
perfeccionismo insoportable. Algunos diran: Para m el
evangelio significa escapar del infierno. A otros, al or la
Palabra evangelio se despierta en ellos un sin nmero de

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heridas y resentimientos que llevan arrastrando por muchos
aos. Pero hay muchos para los que el evangelio es Una
experiencia de relacin y amor con Dios que se caracteriza
por la libertad y la gracia que nos habilita para hacer la
voluntad de Dios.

Cuando descubrimos el eterno plan de Dios para con la

raza humana comprendemos que su intencin original
siempre ha sido crear una raza a su imagen que pudiera
gobernar y tambin tuviera relacin con l. Pero no todo
ocurri as.

El comienzo del pacto

La primera familia en el Huerto del Edn, Adn y Eva,

pec. Ellos fallaron y desde entonces la sociedad, a lo largo
de la historia, han estado contaminados y marcados por el
germen del pecado. Pero algunos hombres en la historia
pudieron ver mucho ms all de su condicin presente y
hallaron gracia delante de Dios, entre ellos No, que
obedeci a Dios e hizo un arca para salvar a su familia, sus
hijos y la especie animal.

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 Dios hizo lo que tuvo que hacer y su propsito contino.
Pero despus del gran diluvio, las personas permanecieron
perdidas camino a su propia destruccin.

Pero Dios, una vez ms, de su propia iniciativa, llama a

un pagano, sin nada que ofrecer, y le hace una promesa, su
nombre era: Abraham, y le dice: Har de ti una nacin
grande, te bendecir, engrandecer tu nombre y sers
bendicin. Bendecir a los que te bendigan, y a los que te
maldigan maldecir; y sern benditas en ti todas las familias
de la tierra (Gnesis 12:2-3).

Abraham haba nacido en un hogar politesta. Su padre

era hacedor de dolos, y l nunca haba escuchado que un
slo Dios pudiera manejar todos los problemas de la vida.
Pero en el verso de Glatas 3:6 y 7, Pablo nos da un dato
interesantsimo acerca de la vida de Abraham. Este texto
establece que Abraham crey a Dios, y le fue contado por
justicia, entonces los que son de fe, stos son hijos de
Abraham. El pagano, politesta, hacedor de imgenes, fue
luego el padre de la fe.

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 Con Abraham, Dios estaba iniciando el modelo de hijo
que creera, vivira y expresara su naturaleza. Porque desde
Adn, el hombre se concentr en s mismo, tratando de
agradar a Dios en su propia fuerza. Pero en Abraham, Dios
estaba dndonos una prueba de lo que verdaderamente l
quera.

Dios revel esto en una forma limitada, porque todava

no haba llegado el tiempo que la revelacin se expandiera.
Para que la intencin original se interpretara, Dios mismo
tena que venir a la tierra. Pero mientras el plan continuaba,
de Abraham nacieron dos hijos.

De uno de ellos naci una nacin que se la conocera

como los hijos de Israel. A este pueblo se le asign un cdigo
de leyes con el propsito de que pusieran su confianza en
Dios y no en ellos. Este pueblo fue escogido para cumplir un
propsito especfico que Dios quera mostrar a todas las
naciones y les da la ley, un cdigo inicial de diez
mandamientos. El propsito de aquella ley era magnificar la
condicin de pecado del ser humano, y que slo por

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obediencia a lo que Dios haba establecido en su ley, ellos
seran recibidos en su presencia.

A causa de ello pensamos que la ley es buena, Dios es

justo, el hombre es malo y necesita perdn. Pero la Biblia
dice que la ley es buena porque cumpli lo que tena que
hacer, magnific, seal, acus, conden al hombre y le dej
saber que fuera de Dios no puede hacer nada por s mismo.
Por eso Glatas 2:16 dice: Sabiendo que el hombre no es
justificado por las obras de la ley.

Todos los aos, los hijos de Israel tenan que ofrecer

sacrificios por sus pecados para mantener su relacin con
Dios. La intencin de Dios nunca fue tener un pueblo que
mantuviera un conjunto de reglas, sino una familia con quien
tuviera una relacin de amor y confianza. Pero el pueblo
ofreca sacrificios continuos porque su conciencia de pecado
siempre los acusaba. Cada vez que cometan un pecado, la
ley les deca: No eras tan bueno como pensabas. No hiciste
nada ayer, pero lo hiciste hoy. Si vuelves a fallar, aqu estoy
como ley, y te voy a condenar.

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 Pero qu interesante es notar que el hombre nunca ha
iniciado nada hacia Dios, siempre fue Dios quien inicia todo
proceso de acercamiento y perdn hacia el hombre. As fue
que Dios busc una nueva posibilidad para acercarse al
hombre y resolver definitivamente la distancia que los
separaba.

l mismo decidi descender y hacerse como uno de

nosotros. Padeci, sufri y manifest su increble amor, an
despojndose de s mismo para venir y as relacionarse con
el ser humano. Se hizo como nosotros para atraernos hacia
l. No para ensearnos a morir sino para ensearnos a vivir.

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios

envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para
que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibisemos la adopcin de hijos (Glatas 4:4-5).

Esta verdad no se entendi en el tiempo de Pablo, no

caba en la mente legalista de los religiosos. Me temo que
an hoy, en nuestra era, todava la iglesia no ha entendido lo
que es la salvacin en Cristo Jess. Este no fue nicamente

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el problema de Pablo, sino el problema de los predicadores a
lo largo de la historia.

La carta a los glatas es la defensa del Evangelio de la

gracia ante el peligro de mezclarlo con la ley. Esto desata
una revelacin de Jesucristo que lleva a comprender la
diferencia entre los dos pactos.

En la iglesia de Galacia haba un problema, los glatas

estaban mezclando la gracia con la ley. Esto surge desde los
promotores del evangelio legalista del tiempo de Pablo
quienes decan: No hay problema glatas. Ustedes han
recibido a Cristo como el Seor y Salvador de su vida, pero
tienen que obedecer a Moiss. Otros decan: La gracia te
salva, pero la ley te mantiene. Si no guardas sus
mandamientos te pierdes, te vas al infierno. Algunos
agregaban: La fe es necesaria, pero las obras te garantizan
la bendicin.

Hoy decimos: Qu bueno que te convertiste! Nos

alegramos que hayas abandonado el vicio de la droga. Toma
este libro, es nuestro cdigo que te asegura la salvacin. Si lo

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sigues estrictamente hay una buena probabilidad, pero no te
lo puedo garantizar, que te salves.

Pablo deca que l saba de la ley. Haba sido

circuncidado al octavo da, era parte del linaje de Israel, de la
tribu de Benjamn, hebreo de hebreos, en cunto a la ley
fariseo, al celo perseguidor de la iglesia y en cunto a la
justicia que es por la ley irreprensible.

Pero descubri despus de haber sido iluminado, que

nada de lo que haca en el judasmo le haba aadido una
pizca a lo que Cristo hizo por l en la cruz del Calvario.

A l se le haca difcil aceptar que Moiss es necesario

para su salvacin.

Lo que Pablo quera decirles era que la gracia no solo

salva, sino que nos sostiene. La evidencia no es la
observacin de reglas, sino una relacin con Dios por amor,
que nos lleva a servirle sin condenacin, sabiendo que lo
am y nos amar porque somos sus hijos. La libertad en
Cristo no se mantiene por la observacin de una ley sino que
si se desliga de Cristo, se cae de la gracia.

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 Hace algunos aos hice una encuesta entre varios
cristianos y les pregunt qu interpretaban cuando escuchan
la frase: Se cay de la gracia. El cien por cien me dio la
misma respuesta equivocada. Ellos crean que la persona que
cay de la gracia, haba cado en pecado.

Entonces, tengo que preguntar: Ser posible caer de la

gracia sin haber pecado? Ser posible predicar a Cristo y
haber cado de la gracia? Los que caen de la gracia se
encuentran en las iglesias o en el mundo? Ser posible que
una persona pueda haber cado de la gracia y no saberlo? Si
estar cado de la gracia no tiene que ver con pecado, con
qu tiene que ver?.

El texto nos da la respuesta: De Cristo os desligasteis,

los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado
(Glatas 5:4).

Si caer de la gracia no tiene que ver con el pecado,

entonces tiene que ver con mi justificacin de la ley. Tengo
que revisar mi teologa, los postulados por los cuales yo
sirvo a Cristo. Porque si usted se siente ms amado y estar
bien delante de Dios despus de haber diezmado, creo que su
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diezmo, su oracin, su ayuno, usted est viviendo por la ley,
y se ha cado de la gracia.

Si ha ido al culto para llenar su matrcula religiosa,

porque le han enseado que si va a Cristo y no participa del
servicio, es probable que no sea salvo. Si se enferm y no
pudo asistir al culto porque est postrado en una cama, usted
debe saber que es tan apreciado e importante para Dios como
lo era antes de enfermarse.

Los hbitos pecaminosos con los que ha luchado,

quedaron muertos con usted en el altar. No es lo que
hacemos por l ni para l, es lo que l ha hecho por
nosotros a travs de Cristo en respuesta a ese amor. l se
complace en darnos todo lo que le dio al Hijo, no lo
escatimar si caminamos como el Hijo camin.

Entre el antiguo y el nuevo pacto No podemos tener una

revelacin y mirar al Antiguo testamento, al hijo de la
esclava y preguntarle: Cmo se vive en libertad? l jams
podr decrnoslo porque es un esclavo. Eso fue lo que Cristo
quiso decirle a los fariseos: Podr un ciego guiar a otro
ciego?.
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 La revelacin del Antiguo Testamento era parcial,
momentnea, reducida. No podan llevar a gente a un mayor
grado de revelacin porque Cristo tena que confrontar a los
fariseos. Ellos crean que en la ley se concentraba toda la
revelacin del Mesas que vendra, pero cuando tuvieron al
Mesas frente a frente no pudieron identificarlo.

En la ley haba un mensaje que no pudieron comprender:

Porque est escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la
esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava naci segn
la carne; mas el de la libre, por la promesa (Glatas 4:22-
23). En esta alegora se presentan verdades que se aprenden
a travs de historias verdicas y nos ayudan a clarificar el
sentido original del propsito de la historia. Sara y Agar
representan los dos pactos. Las diferencias entre los dos son:

El viejo pacto operaba por principios

-El nuevo por la promesa

Agar representa el viejo pacto. Ella produjo un hijo

esclavo, Ismael, que naci por el principio natural de
reproduccin, igual que todos los seres humanos. Abraham

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le provey el esperma y Agar dio el vulo. El resultado fue
Ismael.

Este nacimiento fue producto del principio natural de

reproduccin. El varn se uni a una mujer, y de esa fusin
humana surgi el milagro del nacimiento. Eso es natural. No
hace falta fe para lograrlo. Usted no se une a su esposa por
fe. Eso sucede naturalmente cuando dos personas de sexos
opuestos que se unen. El primer pacto fue por principios.

Usted haca algo y Dios haca otra cosa.

Agar representa al Monte Sina. All le fue dada a Moiss

la ley. El monte temblaba y el pueblo estaba espantado. El
propsito era que vieran la gloria de Jehov, pero cuando
Moiss regres a ellos rodeado de gloria, el pueblo dijo: No
te podemos ver. As fue que Moiss tuvo que ponerse un
velo para cubrir la gloria que sala de su rostro.

Recuerde las palabras de Pablo cuando dijo que hasta el

da de hoy ellos ven a travs de un velo. En la Jerusaln
actual, todos sus hijos estn en esclavitud, porque el velo no

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se le ha quitado por estar mirando a Moiss y a la ley, y no a
Cristo y su gracia.

El Nuevo pacto son las promesas que estn representadas

en Sara e Isaac. Ellos son libres. Para que este muchacho
naciera Dios esper que el principio de reproduccin
estuviera inoperante en la vida de Abraham y Sara para que
funcionara la promesa. Esta fue cumplida cuando ellos ya no
podan tenerlo por propia iniciativa.

El nacimiento de Isaac fue el resultado y el producto de

una promesa, no de la observacin de un principio. Esto
establece que el mtodo favorito de Dios para hacer las cosas
es a travs de vientres estriles, donde no haya posibilidades
humanas. Eso evidencia que cuando usted confiesa: No
puedo ms. Or, ayun, di, serv, hice todo lo que me dijeron
que haga pero mi hijo sigue enfermo. Entonces, Dios viene
y salva a su hijo y dice: Estoy hacindolo por la promesa,
no por lo que t haces. Lo hago porque tengo un pacto.

A Dios le fascinan los vientres sin posibilidades. Cuando

Israel necesitaba un profeta llam a Ana para que lo trajera.
El Mesas vino al mundo en un vientre sin participacin de
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hombre ni voluntad de carne humana. Juan el bautista, quien
anunciara la llegada al mundo del Cristo, nacera de un
vientre sin posibilidades. Con estos ejemplos, Dios est
diciendo: Yo no los necesito para yo hacer lo que tengo que
hacer.

Pablo dice que los hijos de Abraham son hijos de la

promesa, pueblo de fe, viven en otro nivel, no estn
limitados a lo natural y a lo visible porque dependen de la
promesa, no de lo que ellos pueden hacer.

La ley es observada por el cumplimiento de principios,

pero la promesa requiere fe, no frmulas. Los que han
madurado en la gracia no harn nada para que Dios haga
algo a cambio. Dios no har nada ms de lo que ya ha hecho,
no nos dar ms de lo que ya nos dio. Dios no puede cumplir
ms de lo que ya ha prometido. Solo tenemos que
conectarnos con el poder de la gracia. Cuando le servimos no
es para manipularlo y pedirle algo a cambio. No ore para
torcerle el brazo, sino porque lo ama.

El requisito es conocerlo, intimarlo. Cuando ms

conozco la gracia de Dios, ms oro.
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 Durante esta temporada de mi vida, oro constantemente.
Me despierto orando. Oro al salir y al regresar. Pero esto no
es producto de mi mente carnal, porque eso sera llevarle un
Ismael a Dios, que es producto de la voluntad de la carne.
Pero cuando oro sin lista, sin pedidos, solo porque quiero
hablar con l, el Espritu Santo que conoce los secretos del
Padre, me puede decir: Quiero que ores por esto, porque
estamos t y yo de acuerdo, y porque hay una promesa que
yo quiero cumplir>>.

Los que son guiados por el Espritu son los verdaderos

hijos de Dios, porque ellos intiman con l y les revela sus
misterios. Esa es la mejor intercesin, porque es el resultado
de una obra perfecta del Espritu, no de una intencin
humana para unos resultados inmediatos.

El viejo pacto se caracterizaba por lograr algo

El nuevo por descanso

Abraham y Sara asumieron la responsabilidad de hacer

que la promesa se cumpliera.

Imagnese esta conversacin.

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 Abraham le dice a Sara:

Sara, Dios est esperando que produzcamos este hijo

para bendecir las naciones y nos estamos poniendo viejos. Ya
hemos tratado todo, las fechas, la luna...

Quizs Dios quiere que uses tu imaginacin. Despus

de todo, t sabes que Dios opera por senderos misteriosos,
le responde Sara Qu quieres decir?, pregunta
Abraham.

Yo le en la ley que todos los nios que nacieran en tu

casa, tcnicamente son tuyos, t me entiendes bien, replica
ella.

Sara estaba frustrada porque no se cumpla la promesa.

Entonces un da se levant y dijo: Abraham, le hemos
fallado a Dios. Yo no puedo ms, qu va a decir la gente?

La culpa me est consumiendo. Tengo que ayudar a

Dios.

Abraham y Sara encontraron una forma de cumplir la ley

satisfactoriamente, y produjeron el hijo esperado. Abraham

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acept la oferta, se fue a una cita especial, y as naci Ismael.
Cuando se lo llevaron a Dios, les dijo: Ese no es. Gracias
por querer ayudar. Pero ese hijo no puede ser el de la
promesa porque es iniciativa de tu carne.

As fue que deban hacerse cargo del lo que haban

hecho.

La mentalidad del antiguo pacto es que la ley se tiene

que cumplir, tienes que hallar la forma de producir un
Ismael, fruto de la carne. Pero cuando Dios dice:
Descansa. Lo que tiene que hacer es obedecer hasta que l
vuelva a ordenarle que camine. El resultado ser que le dar
a Dios toda la gloria, porque esto no pudo haberlo producido
usted en la carne, sino que nacen en el Espritu. Dios quiere
hacer algo para nosotros que sea tan obvio que el mundo
diga: Esto tiene que haber sido Dios.

Gnesis 21:9 dice que Ismael se burlaba de Isaac. Nada

ha cambiado. Los que nacen de la carne siempre estn
persiguiendo a los que nacen del Espritu. Las iglesias
legalistas se caracterizan por oponerse a todo lo nuevo,

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porque todo lo que nace del Espritu es una amenaza para
ellos, que son esclavos.

Si somos hijos de Espritu, hijos del pacto de Isaac,

podemos descansar en su fidelidad, porque Cristo es el
cumplimiento de todas las promesas de Dios para nosotros.
Y cuando abrazamos las promesas de Dios para nuestra vida,
l obra para su buena voluntad. Cuando viene del espritu,
usted es seducido por Dios, lo atrae a su presencia, lo invita
a someterse, a estar en intimidad con l. Entonces usted
sabr que esto no viene de usted porque su carne se resiste al
Espritu. No tiene que buscar formulas para seguir a Dios.
Sus caminos son claros para los que confan en l. Sus hijos
pueden descansar en su fidelidad. Cristo es el cumplimiento
de todas las promesas de Dios para nosotros. Si el asunto es
una promesa, el resultado es confianza y descanso. Si es un
principio sin promesa, el trabajo y la ansiedad son el
resultado.

En el Antiguo pacto perseguan a otros

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 En el Nuevo Pacto bendicen a los que los rodean Hay
personas que no comen y no dejan comer. El esclavo no
puede hacer libre a nadie.

Imagnese a Pablo antes de su conversin. Su

compromiso era como un pacto diseado para mostrar faltas
y pecados. Todos los das viva consciente de su pecado, y no
soportaba a los discpulos de Cristo que disfrutaban la vida.
Los resista tanto que los fue a buscar para echarlos en la
crcel y que murieran. l notaba que no estaban preocupados
por obrar para salvacin, que sus obras eran motivadas por
amor. A l lo confunda el hecho de esa gente se poda rer
ante la muerte, y daban su vida por otros hermanos. Esto es
posible porque cuando usted nace a un nuevo pacto, lo
bendice como Abraham bendijo a todas las naciones.

Su compromiso era con un pacto diseado par mantener

sus faltas y pecados frente a l.

Todos los das viva con el temor de su humana

naturaleza. Todo el tiempo era consiente de sus pecados.
Siempre estaba preocupado por l mismo, por eso deca:

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 Hay que detener a esta gente, si es necesario
matarlos.

Entonces Pablo se lanz a una cruzada de gran matanza

y en el camino se cruz con un personaje que no conoca.
Cristo se le revela en el camino a Damasco. El perseguidor,
legalista, el fariseo de fariseos fue totalmente transformado y
se convirti en el predicador ms elocuente del Evangelio de
la gracia.

Siempre el viejo pacto, con sus hijos legalistas

perseguirn al nuevo pacto y sus hijos libres.

Pero como entonces el que haba nacido segn la carne

persegua al que haba nacido segn el Espritu, as tambin
ahora (Glatas 4:29).

Como Pablo haba nacido segn la carne, persegua al

que haba nacido segn el

Espritu. Para la mente natural, la gracia le parece ilegal,

porque va ms all del razonamiento natural. Solo puede ser
recibida por nuestro espritu, como una revelacin.

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 Quienes no estn abiertos a recibirla no pueden orla y
persiguen a los que la recibieron y viven en la gracia.

Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni

odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que
Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las
revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo
escudria, aun lo profundo de Dios. Porque quin de los
hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del
hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas
de Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros no hemos
recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene
de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo
cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por
sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu,
acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre
natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios,
porque para l son locura, y no las puede entender, porque se
han de discernir espiritualmente (1 Corintios 2:9-14).

Es necesario comprender las diferencias entre pactos

para no mezclarlos. Pablo enseaba que ambos pactos no

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podan navegar juntos. Haba que echar fuera al hijo de la
carne, porque ese pacto no hereda con la promesa. Cristo ya
vino. No mire para atrs porque aquel pacto no puede
heredar con ste. Tiene que echarlo.

En la iglesia del nuevo pacto siempre hay multiplicacin,

crecimiento. Es una promesa bblica de Isaas 54. El creyente
del nuevo pacto es como la gloria de Dios, va en aumento,
transformndose.

Si usted vive por la ley, lo mismo que hizo hace veinte

aos todava lo estar haciendo veinte aos despus. Pero en
el nuevo pacto, la gloria de Cristo siempre va en aumento.

Bajo qu pacto quiere vivir usted?

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 Captulo 6

CASADO, PERO MISERABLE

Acaso ignoris, hermanos (pues hablo con los que

conocen la ley), que la ley se enseorea del hombre entre
tanto que ste vive? Porque la mujer casada est sujeta por la
ley al marido mientras ste vive; pero si el marido muere,
ella queda libre de la ley del marido. As que, si en vida del
marido se uniere a otro varn, ser llamada adltera; pero si
su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se
uniere a otro marido, no ser adltera. As tambin vosotros,

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hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo de
Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los
muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. Porque
mientras estbamos en la carne, las pasiones pecaminosas
que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando
fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, por
haber muerto para aquella en que estbamos sujetos, de
modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no
bajo el rgimen viejo de la letra. Qu diremos, pues? La
ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el
pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia,
si la ley no dijera: No codiciars. Mas el pecado, tomando
ocasin por el mandamiento, produjo en m toda codicia;
porque sin la ley el pecado est muerto. Y yo sin la ley viva
en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi
y yo mor.

Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a

m me result para muerte; porque el pecado, tomando
ocasin por el mandamiento, me enga, y por l me mat.

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 De manera que la ley a la verdad es santa, y el
mandamiento santo, justo y bueno.

Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para m? En

ninguna manera; sino que el pecado, para mostrarse pecado,
produjo en m la muerte por medio de lo que es bueno, a fin
de que por el mandamiento el pecado llegase a ser
sobremanera pecaminoso. Porque sabemos que la ley es
espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado. Porque lo
que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo
que aborrezco, eso hago. Y si lo que no quiero, esto hago,
apruebo que la ley es buena. De manera que ya no soy yo
quien hace aquello, sino el pecado que mora en m. Y yo s
que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el
querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Porque no hago
el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si
hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que
mora en m. As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta
ley: que el mal est en m. Porque segn el hombre interior,
me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis
miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me

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lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros.
Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de
muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo

Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sirvo a la

ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado (Romanos
7).

Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que

estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne,
sino conforme al Espritu (Romanos 8:1).

La ley de premios y castigos la encontramos en todos los

mbitos de la vida, pero comienza en nuestra casa. Al nacer,
nuestros padres nos recompensan cuando hacemos lo bueno
y nos castigaban si hacemos lo malo. En la escuela, si
sacbamos buenas notas se nos recompensaba y si
reprobbamos, nos castigaban. Lo mismo ocurre en los
trabajos. Nos dan aumento de sueldo si somos responsables
con las tareas que nos han encomendado. En el caso de la
iglesia, si somos comprometidos con las actividades de la
iglesia, tambin seremos recompensados con alguna

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promocin. A travs de esa forma de ver la vida, medimos
nuestra relacin con Dios.

En el texto citado, Pablo toma la relacin matrimonial

como una analoga para presentar la relacin entre el
cristiano y la ley. Porque desde que nacemos estamos
casados con la ley. No se nos pidi permiso para eso. Todo a
nuestro alrededor gira entorno al legalismo. Cada institucin
de la sociedad est destinada a amplificar nuestra relacin
con la ley.

Para comprender ese vnculo especial usar a modo

ejemplificador a travs de una historia con dos personajes. El
primero se llamar Carmen Gente y el segundo, Pedro Ley.

Carmen Gente se cas con Pedro Ley, deseosa en hacer

feliz a su esposo. Lo ama, lo respeta, y est convencida de
que sern felices. Sin embargo, poco tiempo despus, el gozo
se convierte en luchas y en miserias. El problema surge a
razn de que Pedro Ley cree que su trabajo como esposo es
sealar cada falta, cada deficiencia, cada una de los errores
de Carmen Gente. Ella est convencida que si no logra ser
perfecta ante los ojos de su esposo, nunca podr cumplir con
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su propsito y trabaja duro para mejorar su relacin. Al fin y
al cabo, ella sabe que un matrimonio requiere mucho trabajo.
Pedro Ley no tiene misericordia de ella. Nunca resalta las
cosas buenas que ella hace, ni las virtudes que tiene. Ella
hace algo bueno, pero l le seala las equivocaciones.

Imagine estar casado con alguien que su propsito de

existencia es sealar sus faltas y acusarlo todo el tiempo.
Esto es precisamente el propsito de la ley, definir los lmites
de lo correcto, para saber cuando hizo lo malo.

Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna

manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque
tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No
codiciars (Romanos 7:7).

Al principio, Carmen Gente so con un matrimonio

prometedor con Pedro Ley, pero con el tiempo se dio cuenta
que ella no poda cumplir con las expectativas que l haba
sembrado en ella. Tiempo despus, su entusiasmo se
convirti en miseria, en ira y en rebelin. Lo que Carmen
Gente pens que sera una relacin amorosa, de repente se
convirti en una tortura constante.
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 Todo el que se ha formado dentro de un ambiente
legalista padece de estos tres males: miseria, ira y rebelin.
Mucha gente se ha ido de la iglesia enojada con el Seor.
Hoy estn en el mundo porque no pudieron soportar la
contina acusacin y condenacin que la ley marcaba sobre
ellos al sentirse sealados por sus faltas y sus errores. No
hubo misericordia, no hubo suficiente gracia, porque la ley
no tiene la intencin de hacer feliz a nadie, sino de
ensearnos la necesidad que tenemos de algo ms grande
que nosotros mismos.

No ha notado que cuando est haciendo una dieta, lo que

se le prohbe comer es lo que su estmago desea. Usted est
enfocado en su dieta, no come pan ni dulce. Quiere bajar el
sobrepeso que le molesta y mientras lee una revista
encuentra la fotografa de un hermoso pastel de chocolate.
Pero usted haba prometido que no volvera a comer dulces.
En ese momento empieza a sudar, a temblar, a decir: Dios
mo, el demonio ha venido para tentarme. La ley est
haciendo su trabajo. Lo que usted impuso como ley, es lo
mismo que lo est condenando y lo saca de lo que

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verdaderamente siempre estuvo en el corazn. Por eso es que
el pecado es ms que la violacin a la ley. El pecado es la
exposicin de la condicin del corazn. Por eso Dios juzga
el motivo y no el pecado.

Cuando el hijo prdigo regres a la casa, ante la mirada

de la ley era ms pecador el hijo que se haba quedado en la
casa que el que se haba ido. Porque nosotros juzgamos
como pecado a fumar, beber, salir con mujeres, etc. Esos son
pecados de la carne, pero la envidia, el celo, la amargura, el
chisme y la crtica, son pecados del alma, que no se pueden
ver a simple vista. Por eso es que el ojo de Dios siempre est
juzgando los motivos del corazn, no solo los pecados de la
carne, porque estos ya fueron crucificados, pero las
intenciones del corazn son su responsabilidad llevarlas
continuamente a la cruz, para que pueda disfrutar de la
salvacin que Cristo le ha otorgado.

Cuando vive bajo un sistema legalista y se ha criado en

un sistema de condenacin y acusacin contina, aunque
est casado, es miserable. Todo lo que hace el sistema es

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sealar su falta, acusarlo, condenarlo continuamente por lo
malo que es.

A travs de este libro quiero declarar que hay una forma

de salir de ese tipo de matrimonio, hay una forma de
divorciarse de la ley para casarse con uno que lo ama, no lo
acusa, que lo bendice y quiere darle una vida placentera.

Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para m? En

ninguna manera; sino que el pecado, para mostrarse pecado,
produjo en m la muerte pormedio de lo que es bueno, a fin
de que por el mandamiento el pecado llegase a ser
sobremanera pecaminoso (Romanos 7:13).

Cmo salir de esa relacin acusadora y condenadora?

Carmen Gente est casada con un hombre difcil de

complacer. Como consecuencia de ello su corazn est lleno
de ira, miserable. Aunque ella asiste a todas las actividades
de la iglesia, en su corazn hay rebelda. Pero cmo puede
liberarse ella de esa relacin?

Hay algunas opciones que se pueden considerar:

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 1 Carmen Gente no puede divorciarse porque se uni a
su esposo de por vida. El da que se casaron ella le dijo a
Pedro Ley que viviran juntos el resto de sus vidas, en las
buenas y en las malas. Por lo tanto, el pacto que ella hizo con
Pedro Ley la liga eternamente.

2 La opcin para que Carmen Gente encuentre

liberacin es que Pedro Ley muriera.

Pero si tiene que morir se presentan dos problemas: No

podemos desear que Pedro Ley se muera porque l est
haciendo el trabajo que tiene que hacer, sera injusto que esto
ocurra. Adems, Pedro Ley es eterno, no muere, l siempre
estar all para hacer su trabajo.

3 La otra opcin es que Carmen Gente se muera, pero si

ella se muere en la condicin que est, ser condenada y
acusada.

4 La ltima posibilidad que cambiara esta historia de

ser un simple matrimonio a un escenario eterno, es si alguien
viniera y tomara el lugar de Carmen Gente y cumpliera cada
demanda y exigencia de Pedro Ley, al punto que no tuviera

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nada que acusar o condenar. Si esa persona muriera y pagara
el precio requerido para aquellos que quebrantaran la Santa
Ley y resucitara a una nueva vida, sera la mejor opcin.

Si esa persona le dijera a Carmen Gente: Voy a casarme

con Pedro Ley. Voy a tomar tu lugar. Cumplir sus
exigencias, sus demandas, sus estatutos, sus preceptos y sus
mandamientos. Me casar con Pedro Ley. Pero para poder
desligarme de l luego, tengo que morir, pero a los tres das
voy a resucitar. Y cuando lo haga, te dar la oportunidad de
que aceptes lo que yo hice por ti, y cuando Pedro Ley quiera
acusarte, tendr que venir primero a m, porque fui yo quien
pag la consecuencia de lo que l exiga por tus errores. La
nica forma de ser libre del matrimonio con Pedro Ley es
que aceptes mi muerte, sepultura y resurreccin como tuya, y
te unas solo y totalmente conmigo en un pacto matrimonial.

Esto es un divorcio de la ley, y un nuevo casamiento con

el nuevo pacto. Pablo dice:

Para ser libre de ese marido tena alguien que morir

primero. Por eso es que Cristo es mi esposo, es mi marido,
por eso la ley no es la que dicta mi comportamiento, sino mi
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nuevo marido. Hay una nueva relacin que es por el rgimen
del espritu y no por la letra de la ley.

Cuando Cristo resucit, Carmen Gente comenz a una

nueva relacin con Aqul que se dio por ella. Nunca pudo
tener esa relacin con Pedro Ley. Lo que para Carmen Gente
era difcil en la carne, ahora, bajo el nuevo rgimen, es
posible. As empieza una transformacin en la vida de
Carmen Gente. Ahora ella deja de mirar a Pedro Ley quien la
acusaba, la sealaba y la condenaba, y mira a su nuevo
esposo.

Hay quienes definieron a la gracia como una vida sin

restricciones o consecuencias.

Pero esto no es as. El Seor no tuvo nunca la intencin

de abolir la ley, sino de cumplirla a la perfeccin para que si
usted est en l no sea condenado por ella.

Otros piensan que la gracia es Cristo que llega a nosotros

para ayudarnos a cumplir las demandas de la ley. Pero si se
mantiene casado a la ley, siempre tendr una conciencia de
pecado.

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 Carmen Gente tiene un pacto de amor con su nuevo
marido, porque tom su lugar.

Ahora su enfoque es su nuevo esposo. Como ella es de

l, su perfeccin cubre las faltas de ella.

Pensamientos errados de la gracia Por tanto, nosotros

todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la
gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en
la misma imagen, como por el Espritu del Seor (2
Corintios 3:18).

La gracia nos introduce al gozo porque hemos entendido

que estamos casados, pero ya no somos miserables. Estamos
casados y somos felices, libres, y prsperos.

Usted no puede entender la palabra y recibir revelacin

de la gloriosa y maravillosa gracia de nuestro Seor
Jesucristo si no se quita el velo . No puede leer la Biblia con
Pedro Ley acusndolo.

Hay predicadores que cada vez que predican es para

condenar, acusar, es porque ellos vienen del Monte Sina.
Pero los que vienen del Monte Sion, los que vienen de la
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Jerusaln celestial, de la revelacin de la gracia, saben la
diferencia entre conviccin y condenacin.

Al quitarnos el velo podemos mirar a cara descubierta

como un espejo, porque en el Seor somos transformados de
gloria en gloria, a la misma imagen, como por el espritu del
Seor. No es lo mismo restaurar algo, que transformarlo.
Cuando restauro algo vuelve a parecerse al original. Pero si
lo transformo, no se parece en nada al que era, porque fue
transformado.

Dios no quiere restaurarlo porque hay un nivel ms de

gloria que es la transformacin.

Si usted todava est luchando con los pecados de hace

cinco aos, y vive bajo el espritu de la letra y no bajo el
rgimen nuevo del espritu, debe ser libre de la ley y casarse
con el nuevo pacto tener una vida transformada, no
rehabilitada.

Cuando nos referimos a personas que fueron adictas a

vicios, decimos que son adictos recuperados en
rehabilitacin. Pero eso no debera ser as. Seguramente fue

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adicto, pero cuando lleg a Cristo, fue transformado. De
modo que si alguno esta en Cristo, nueva criatura es, las
cosas viejas pasaron he aqu todas estn siendo hechas
nuevas. Eso es transformacin.

Carmen Gente nunca haba tenido esta clase de relacin

por eso frente a su nuevo matrimonio, tiene luchas.
Imaginase tanto tiempo casada con Pedro, conciente de sus
faltas, insegura, acusada constantemente, entonces, en esta
nueva etapa de su vida todava piensa como Pedro Ley le
ense. Ella siempre hablaba con Pedro de trabajo y de lo
que ella haba hecho mal. Cuando su nuevo esposo le habla
de amor e intimidad, ella no lo entiende. Trata
constantemente de agradarlo a travs de obras y l le habla
acerca de cosas maravillosas que ha preparado para ella.
Cost que ella se acostumbrara a interpretar el lenguaje de
amor y gracia de su nuevo esposo. No era fcil para Carmen
Gente, ella nunca haba vivido con alguien tan amoroso.

Tal vez a usted le ocurre lo mismo que a Carmen Gente.

No le es fcil aceptar un nuevo compromiso porque tiene que
quitar de su vida la condenacin que traa sobre sus

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hombros. Porque mientras estaba bajo la ley, no prosperaba,
porque lo que estaba haciendo era restringiendo el deseo.
Porque pecar es ms que violar una ley, es la exposicin de
las intenciones del corazn.

Carmen Gente haba vivido muchos aos con Pedro Ley.

Cada vez que ella haca algo l la condenaba, la juzgaba. Los
que saben de psicologa comprenden que generalmente, la
mujer maltratada cae en otra relacin de igual maltrato. Hay
una predisposicin que sale de una relacin abusiva y
cuando debe comenzar a tomar decisiones, no sabe cmo
hacerlo.

Eso es lo que pasa con el legalismo. Cuando los

cristianos escuchan el mensaje de la gracia, estn
predispuestos mentalmente a continuar viviendo bajo las
normas de la ley y no saben vivir en libertad. Su creencia
inicial era pensar que todo lo que la ley haca era por amor y
proteccin. Por eso es que el ministerio de Pedro Ley es de
manipulacin y temor, y ella no conoce el nuevo lenguaje
que el esposo le habla.

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 Ella piensa que lo que l tiene para ella es en base a lo
que hace. Entonces le dice: S que tienes muchas cosas
buenas para m. Har todo lo que pueda para ganrmelo.
Esa mujer estuvo toda la vida buscando aprobacin para ser
aceptada. Pero ahora, en esta nueva relacin, a su esposo no
le interesa hablar de ella sino de su relacin. Carmen Gente
est confundida y no sabe cmo reaccionar con este amor.
Antes, cuando ella cometa un error, iba con temor a Pedro
Ley y le deca: Ten misericordia de m, t sabes que yo no
sirvo, que yo no puedo, que soy un trapo de inmundicia, que
yo no sirvo para nada. Pedro Ley, ten misericordia de m,
dame una nueva oportunidad, porque no quiero volver a
fallarte. Ahora Carmen Gente est confundida, pero l sigue
insistiendo, sigue amndola, sigue cuidndola y
protegindola.

Producir fruto

Generalmente creemos que somos aceptados por lo que

hacemos, y eso nos lleva a cometer adulterio espiritual.
Pablo dice: Si se casa con otro mientras el marido vive, es
adultera.

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 Cristo muri y resucit para no volver a morir. As que si
vuelve atrs, a la ley, ha cometido adulterio espiritual.
Tenemos que divorciarnos de uno para casarnos con el que
vive para siempre. Su identificacin con l no est basada en
lo que hace, sino en lo que l hizo, para que lo que usted
haga sea aceptado por l.

Mucha gente piensa que este tipo de revelacin produce

pasividad y poca productividad.

Sin embargo causa lo opuesto. De su relacin con Cristo

nacern nuevos hijos, de la misma forma que su relacin con
la ley produjo un creyente perfeccionista, acusador, juzgador
y condenador, cuando se casa con el nuevo esposo, tendrs
frutos de Dios. En otras palabras, de la misma forma que
produjo algo cuando estaba casado con la ley, producir algo
cuando est casado con Cristo. La diferencia es que su
concentracin no est en lo que va a parir, sino en su relacin
con l.

En el sistema legalista se nos ha enseado que tenemos

que llevar mucho fruto. Hay gente que dice: Si no estoy
envuelto en la iglesia haciendo algo, me voy al mundo. Si
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usted dice esto es porque todava est casado con Pedro Ley,
porque su concentracin es lo que hace para l. Sabe
cuntos matrimonios se han roto por esto? Sabe cuntos
hijos estn perdidos en el mundo porque los padres no
supieron balancear la vida de la iglesia con la vida familiar?
Hoy, ellos no estn rebeldes contra Dios sino contra una
iglesia que se robo a su pap. Pregntese de dnde viene
eso? No es morir con las botas puestas, sino es morir
fracasado. Porque... de qu sirve que yo gane las naciones si
mis hijas no pueden decir: Qu lindos momentos pasamos
con pap! Qu bueno fue tener a pap con nosotras! Qu
bueno que pap pudo balancear la tarea de la iglesia y la
familia!.

Qu gloria hay que ganemos al mundo para Cristo, si al

fin y al cabo se pierde nuestra propia familia? Sabe cuntos
hogares se han destruido, cuntos matrimonios ministeriales
estn en severa crisis de consejera matrimonial? No busque
el fruto, porque lo va a producir Dios en usted por medio de
la relacin que tenga con Jesucristo.

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 Sea padre para sus hijos, esposo para su esposa.
Disfrute la vida.

Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano

no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la
vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m (Juan
15:4).

Lo que produce el fruto no es el pmpano sino la vid. Su

responsabilidad no es la produccin, sino demostrar el fruto
que la vid produjo en usted. Nuestra responsabilidad no es
llevar fruto sino permanecer en l, y l a travs de nosotros
produce su fruto. La gente que dice: Tengo que hacer algo,
basa su fe en la ley y no en la gracia. Al igual que Pedro Ley
nunca estar satisfecho con lo que hace sino que lo pone a
hacer ms.

Por eso es que la iglesia de Jesucristo est cansada,

exhausta. Usted ve a la gente que va a los cultos los siete
das de la semana y cuando no hay servicio, inventan uno.

Si usted pudiera hablar con los racimos de la vid tal vez

le dira: Cunto te has esforzado para ser tan hermosa. Mira

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todo lo que has producido. Y si el fruto de la vid hablara
respondera: No me alabes de esa manera, porque lo que t
ests viendo no lo he producido yo, es que me mantuve
conectada a la rama y esta al tronco, que a su vez est unido
a sus races dentro de la tierra. Si crees que soy una naranja
bonita, no me des a m la alabanza sino al tronco donde estoy
conectada, porque yo sola no puedo producir lo que soy, sino
el tronco donde estoy conectada.

La gracia destruye el orgullo, pero el legalismo lo eleva,

porque para la ley es usted quien tiene que producir fruto.
Usted lo tiene que hacer, tiene que insistir, tiene que iniciarlo
y buscarlo. Despus tambin est la competencia: Yo tengo
ms fruto que mi hermano porque vengo ms que l a la
iglesia.

Debemos entender que lo que se produce en nosotros es

el resultado del trabajo del dueo de la vid. S la uva tratara
de parecerse a un ramillete, y se esforzara por ser similar,
jams podra lograrlo, porque lo que determina lo bueno, lo
bonito, lo hermoso, lo glorioso de ese ramillete no es otra
rama sino el tronco.

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 Las personas que han impactado al mundo, no son las
que han alcanzado algo para Dios en la fuerza de la carne y
en su ego personal, sino las que se han rendido a las manos
del jardinero, se han dejado podar y han permitido que
produzca el fruto. Porque su concentracin nunca fue, ni
nunca ser, producir el fruto, su concentracin es permanecer
en la vid.

Si usted vive en pecado, la ley lo juzgar, porque el

pecado ha sido condenado por la ley. Dios no nos rechaza
porque pecamos. l no echa a un hijo que est herido, al
contrario, lo acerca, pero tendr la amarga consecuencia que
acarrea el pecado, que habiendo sido consumado, produce
muerte.

La gracia exige un grado de responsabilidad y de

relacin como tal vez usted nunca antes tuvo, porque ha
entendido el alto y glorioso precio que se requiri para que
hoy usted est all. Por otro lado, la gracia es tan
extraordinaria, que an en sus imperfecciones, usted puede
fallarle a Dios, pero l no lo rechaza como hijo, sino que lo
transforma a la imagen de su hijo.

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 S peca deliberadamente, deliberadamente ser juzgado.
Pero si peca en una debilidad de su carne, el amor de Dios lo
cubre, lo guarda, lo sana y lo restaura como siempre ha
hecho con sus hijos.

Si ha logrado interpretar con claridad esta verdad de la

gracia, lo declaro divorciado de la Ley. Ya no es ms una
persona casada con la Ley y miserable. Ahora est casado
con Cristo y vive gozoso.

Captulo 7

LA DIMENSIN HORIZONTAL DE LA GRACIA

La gracia de Dios se manifiesta en nosotros y hacia

nosotros en dos dimensiones vertical y horizontal. En este
captulo estudiaremos cada una de ellas para que usted pueda
interpretar la revelacin de esta verdad.

Gracia Vertical

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 El mensaje vertical de la gracia es de esperanza, concede
el don de la vida eterna y otorga todos los beneficios. La
expresin vertical de la gracia trata con nuestra relacin con
Dios y nos liberta de la condenacin de la Ley de Moiss. La
dimensin vertical representa la relacin con Dios.

No adoramos para ser bendecidos. Adoramos porque

somos bendecidos. No servimos a Dios para no irnos al
mundo y perdernos, servimos en la iglesia por amor, para
que otros disfruten de la gracia del don que Dios ha
depositado en nosotros.

Usted es un santo, porque la Biblia dice que l nos ha

santificado. Santo no significa que somos perfectos sino
separados. Si usted ha conocido a Cristo, est separado y
santificado por l. Tambin estoy seguro de mi salvacin,
porque ninguna condenacin hay para que los que estn en
Cristo y s que de su mano nadie me puede arrancar. Su
relacin con l no depende de lo que usted haga sino de lo
que l hizo: fue capaz de amarlo cuando estaba muerto en
delitos y pecados.

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 Al comprender esto desde lo profundo de su corazn, lo
ltimo que usted quisiera hacer, es pecar, porque ha
entendido esta salvacin tan grande. Si su deleite es pecar, en
verdad nunca ha recibido la transformacin de Cristo.

Desde el momento en que el Espritu Santo vino a morar

en nuestra vida, tuvimos conviccin de pecado, de juicio y
de justicia. Por esa razn, mientras ms caminamos con
Cristo, menos nos deleita el pecado, porque ya morimos al
pecado, ya no mora ms en nosotros. Ahora quiero agradar a
Dios en todo lo que hago.

Si su corazn todava est inclinado a pecar, debe

revisarlo. No se deje confundir, somos lo que Dios dice que
somos: Hijos, herederos, nacin santa, pueblo adquirido por
Dios, real sacerdocio, la nia de sus ojos. De su mano nadie
nos podr sacar. No hay condenacin en nosotros ni en el
cielo ni en la tierra, porque quin condenar a los hijos de
Dios?

Si alguien se atreve a condenarme, sale Cristo a nuestro

favor y dice: Un momentito, yo estoy con l, yo estoy por
l. De modo que si alguno est en Cristo nueva criatura es,
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las cosas viejas pasaron, he aqu todas estn siendo hechas
nuevas. Por lo tanto, si l est en m y yo en l, estoy en
plena certidumbre de que ni el cielo ni la tierra, ni lo alto ni
lo bajo, ni los principados, ni las potestades, ni la muerte ni
la vida me podr separar del amor de Dios que es en Cristo.

Dios quiere que entendamos la gracia vertical porque es

la razn principal y fundamental por la cual se escribe el
Nuevo Testamento, para ayudarnos a entender el regalo de
nuestra salvacin.

Gracia horizontal

La gracia en la dimensin horizontal se expresa en

nuestras relaciones interpersonales.

Esta gracia nos libra de la expectativa de complacer

personas y vivir atormentados por la opinin humana. Nos
permite disfrutar la libertad y todos sus beneficios. Remueve
la culpa y la vergenza auto impuesta. Permite que nos
entendamos los unos a los otros.

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 Es imposible expresar el amor de Dios dignamente si no
hemos entendido quienes somos para l. Si no
experimentamos y comprendemos la dimensin vertical de la
gracia, no podremos expresar y extender a otros la misma
gracia que nos fue impartida.

Los pensamientos legalistas proclaman que no necesitan

de la gracia vertical para extenderla a otros horizontalmente.
Es que el legalismo no solo tiene que ver con actitudes
externas sino con interpretaciones internas lejos del Espritu
de Cristo.

Lamentablemente los cristianos que no conocen la gracia

viven con gran culpabilidad.

Se sienten inseguros, insatisfechos, acomplejados,

incompletos, avergonzados, disgustados, tristes. Si esta es la
condicin interna que experimentan, qu pueden ofrecerle a
otros.

Por lo tanto si vamos expresar el amor y la gracia de

Dios, primero tenemos que tener recibir la gracia vertical

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para que la gracia horizontal pueda ser lo que la Biblia dice
que debe ser:

El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid

lo bueno. Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en
cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros. En lo que
requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu,
sirviendo al Seor; gozosos en la esperanza; sufridos en la
tribulacin; constantes en la oracin; compartiendo para las
necesidades de los santos; practicando la hospitalidad.
Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigis.
Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran.

Unnimes entre vosotros; no altivos, sino asocindoos

con los humildes. No seis sabios en vuestra propia opinin.
No paguis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante
de todos los hombres (Romanos 12:9-17).

Quin no quisiera vivir as en la iglesia? No le gustara

ser parte de una congregacin que viva y exprese esa
maravillosa gracia horizontal? Una comunidad que pueda
perdonarse, sanarse y motivarse los unos a los otros. Ahora,
por qu ser tan difcil tratarse como el Seor nos dice?
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Muchas veces nuestro amor es condicional, no es sincero y
sin fingimiento. Qu impide que nos honremos, que
suplamos las necesidades los unos a los otros? Cuando un
hermano es promovido o disfruta de algo que nosotros no
tenemos, lo celebramos?

Hay dos razones fundamentales por las cuales no se

puede practicar este tipo de atmsfera que dice la Biblia en
la Iglesia y que cancelan el poder de la gracia Horizontal.

1. Tendencia a compararnos

Los cristianos no solemos manejar bien las diferencias,

preferimos la igualdad, lo predecible a los intereses
comunes. Si la persona piensa diferente o toma diferentes
decisiones a las de uno, como por ejemplo vestirse diferente,
tener diferentes gustos y opiniones, la mayora de los
cristianos se sienten incmodos y no saben cmo tratarlos.

El enfoque de esas personas es en lo externo y en la

apariencia, no en la variedad y en la individualidad.

Solemos tener nuestro propio libro de reglas, y a veces

pensamos que legalismo es nada ms la actitud externa de
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reglas rgidas donde todos se ven iguales. Pero examnese si
en su interior no tiene su propio librito de reglas en el que
solamente ama a quien le conviene y a quien quiere amar.
Tal vez, al que se ve como usted, al que piensa y acta como
usted, al que le gusta lo que a usted le gusta. Nos
comparamos. Siempre nos estamos comparando.

Si usted tiene un libro de reglas, al ver a una persona, si

ella se adapta a mi estndar de vida y forma de pensar,
gozar de mi apoyo y libertad, y no ser vctima de mi
acusacin. Por lo tanto le aseguro que si usted procesa ese
libro interno de reglas, descubrir que le impide tener
comunin y amor genuino con esa persona, porque ya usted
juzg su corazn.

Pastoreo una iglesia multicultural y tenemos nuestro

propio libro de reglas. Somos una congregacin con
diferentes gustos y culturas. Por lo tanto, la msica que
escuchamos durante los servicios es de la ms variada. Hay
acordes con sonido venezolano, colombiano, dominicano,
etc.

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 Antiguamente, sin querer, juzgaba aquella msica que no
era la que estaba acostumbrado a escuchar. Sin embargo,
cuando vayamos al cielo, all no escucharemos solamente a
Marcos Witt y a Marcos Barrientos, sino tambin folklore y
rock. Cuntas veces juzgamos a otros por el tipo de msica
que oye o por la ropa que viste?

Seguramente le ha pasado ver a alguien vestido

diferente, con ropa muy elegante de alta costura, y pensar:
Qu ostentoso es este hombre! Debe ser soberbio y
orgulloso.

Buscamos nuestro librito de reglas, y lo juzgamos por la

ropa que viste. Quizs sea una persona humilde, sencilla,
rendida a Dios.

Legalismo es comparase. En una iglesia eso provoca

envidia, celos, pero si vamos a la raz, est en los conceptos
y la teologa que hemos recibido y que forma nuestra
creencia. Pero Dios quiere arrancar toda teologa que no ha
nacido de su Espritu y darnos una Palabra sana y
restauradora.

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 La comparacin provoca la envidia, el juicio y el
prejuicio; y anula la gracia. Dios nos llam a ser autnticos,
porque la iglesia no es una fbrica de reproduccin idntica
entre nosotros. No puedo comparar mi grado de
espiritualidad con otra persona, solo Cristo es el varn
perfecto, el que no tiene mancha, el que venci. La Biblia
dice que debemos crecer a la estatura de l.

Lo bello de la diversidad es su diferencia. Hay altos,

bajos, gorditos, anchos, narizn, orejn, cachetn. Es parte
de la belleza de la creacin. Dios no hizo todas las flores del
mundo del mismo color, no hizo todos perros y gatos
iguales. Dios es un Dios de diversidad, de variedad.

El legalismo requiere que todos seamos iguales en

conviccin y apariencia. La gracia encuentra su placer en la
variedad.

Motiva a la individualidad, a la sonrisa, a la libertar y la

variedad, y adems tiene espacio para el desacuerdo.

2. Tendencia a manipular y controlar

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 La segunda tendencia que anula la gracia es la
manipulacin, el control. Si usted ha estado en un sistema
legalista debe saber que todo lo que se hace es por
intimidacin, por temor y por manipulacin.

Las personas que lidera un pastor no son de l sino de

Cristo. l fue quien muri por ellos, el pastor no tiene
derecho a decidir su destino eterno. Esa es la prerrogativa de
Cristo. El control y la manipulacin tienen que ser
eliminados para poder disfrutar de una maravillosa
salvacin.

Permtame hacerle una historia:

Un hombre miraba un programa de televisin, y cuando

lleg su mujer grit: Cambia ese canal!

Y qu te hace pensar que yo voy a cambiar este

programa?, respondi aquel hombre.

Entonces ella respondi:

Estos cinco dedos.

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 Y l, muy humildemente, se levant de su silla, y
mientras caminaba frustrado hacia la televisin, se
preguntaba: Por qu no pude levantarme y decirle que
no?. Entonces mir su mano y le reclam a sus dedos:
Por qu ustedes no pueden organizarse de esa misma
forma?.

Su esposa lo haba intimidado. Generalmente los

intimidadores ganan ante sus requerimientos porque
controlan a la gente, ya sea verbal o fsicamente. El
propsito es manipular y hacer lo que ellos quieren. Entre los
cristianos esto es ms sutil que entre los inconversos, porque
se disfraza de religiosidad con un vocabulario de piedad. La
intimidacin es terrible, tenemos que eliminar la tendencia a
controlarnos y compararnos. Para extender la gracia tenemos
que ser libres de estas dos tendencias.

Principios que magnifican la gracia Cmo podemos ser

una iglesia y personas donde la gracia reine y donde
horizontalmente demostremos lo que verticalmente
recibimos de Dios?

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 Hay cuatro principios en el libro a los Romanos, captulo
14. Este trata con la libertad personal y cmo practicamos las
relaciones saludables entre nosotros por medio de la gracia.
Si quiere vivir en una atmsfera de gracia en la iglesia el
primer principio es:

1. Aceptarse unos a otros aunque sean diferentes

Recibid al dbil en la fe, pero no para contender sobre

opiniones. Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro,
que es dbil, come legumbres. El que come, no menosprecie
al que no come, y el que no come, no juzgue al que come;
porque Dios le ha recibido. T quin eres, que juzgas al
criado ajeno? Para su propio seor est en pie, o cae; pero
estar firme, porque poderoso es el Seor para hacerle estar
firme (Romanos 14:1-4).

Pablo en ese momento estaba enfrentando un problema

muy comn, la gente presentaba sacrificios de animales a los
dolos, y luego, lo que sobraba, lo vendan.

Muchos pensaban que si compraban la carne sacrificada

a los dolos, no deba preguntar a quin haba sido

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presentada, porque de esa forma estaban comiendo con una
conciencia limpia. Esa enseanza se haba desparramado en
la iglesia de aquel tiempo, y algunos pensaban que si coman
carne sacrificada a los dolos de alguna u otra forma eran
dbiles en la fe y los que solo coman legumbres eran ms
espirituales que los dems porque se abstenan de consumir
esa carne.

Entonces Pablo les dijo: Ese no es el problema, porque

quin eres t para juzgar al que come para Dios o al que no
come para Dios?. Los exhortaba a aceptar y no juzgar a los
que coman. Y los que coman eran exhortados a no
contender con los otros.

Para nosotros, esto no es un asunto grave, porque nuestro

contexto cultural no hay ese tipo de problemas. Pero qu
ocurre cuando el principio de enseanza del texto es
entendido y aplicado en nuestro contexto? El asunto es la
aceptacin, no la comida.

Porque la comida fue el tema que hizo florecer una

actitud ms profunda.

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 Los cristianos muchas veces no nos aceptamos los unos a
los otros por cosas simples de cada da, veamos algunos
ejemplos:

1. Ir al cine

2. Usar maquillaje

3. Jugar cartas

4. Ver televisin

5. Ir a la playa

6. No orar cierta cantidad de tiempo o con cierta

frecuencia

7. Manejar determinados vehculos

8. Usar joyas de metales preciosos

9. Or cierta msica

10. El estilo de corte de cabello

11. Comer determinados alimentos

12. Ir al gimnasio

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 Esto es para empezar, porque la lista es infinita. Muchas
veces aceptamos a otras personas solamente si ellas hacen lo
que nosotros creemos que deben hacer. Pero Pablo est
diciendo que por su libertad en Cristo, l era libre para comer
de aquella carne que algunos decan que era sacrificada a los
dolos. l saba que todo era santificado por la oracin.

Acepte al otro aunque haya diferencias, aunque no

piense de la misma forma que usted, porque no se trata de
glorificar lo que creo, sino quin es l. De esa forma la
iglesia estar en armona.

No se puede separar la congregacin entre dbiles y

espirituales.

Si pone su fe en lo que est haciendo, no importa qu da

lo haga, est mal. Su fe tiene que estar puesta nicamente en
el Seor. Pablo deca que debemos estar convencidos de que
todo lo que hacemos debemos hacerlo como para el Seor,
porque si es as, el Seor lo recibe.

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 Esto es sumamente importante porque hoy vivimos en un
contexto ministerial y religioso donde todo el mundo tiene
una opinin, un concepto de cmo tienen que ser las cosas.

Por eso, enfquese en mirar al Seor y no las diferencias

que tiene con su hermano.

2. Darle espacio a la gente para ser dirigidos por Dios

Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales

todos los das. Cada uno est plenamente convencido en su
propia mente. El que hace caso del da, lo hace para el Seor;
y el que no hace caso del da, para el Seor no lo hace. El
que come, para el Seor come, porque da gracias a Dios; y el
que no come, para el Seor no come, y da gracias a Dios.
Porque ninguno de nosotros vive para s, y ninguno muere
para s. Pues si vivimos, para el Seor vivimos; y si
morimos, para el Seor morimos. As pues, sea que vivamos,
o que muramos, del Seor somos (v.5-8).

Lo que Pablo ensea que lo que haga para Dios, que as

sea.

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 Si come para Dios, para l come. As que dele espacio
para que sea Dios quien dirija a sus hermanos. No trate de
imponerle a alguien lo que tiene que ser revelado por el
Espritu.

Tal vez usted, despus de leer este libro, tendr ciertas

ideas que le faltan claridad.

Entonces busque revelacin de Dios. Personalmente me

ocurri haber predicado cosas maravillosas que yo mismo
me cuestiono: De dnde las saqu?. El grado de
revelacin que tena en el momento que lo prediqu me dio
la palabra especfica para compartirlo.

A Pablo le pas lo mismo en Tesalnica. l describe la

armadura del cristiano con cuatro piezas, y en feso, cuatro
aos despus la describe con seis. La madurez de la
revelacin se expres y l pudo entender que aquello era ms
amplio que lo que una vez predic.

No somos iguales que cuando nos convertimos. Si eso

ocurriera, preocpese, ya que la gloria de Cristo nos
transforma, nos hace pensar y creer diferente. Lo que usted

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antes deca que era de tal forma, tal vez ahora tiene que
decirle que no, porque no es lo que usted tiene como
revelacin. Pablo peda que cada uno est plenamente
convencido,

Lo est usted?

3. Si no mor por mi hermano no califico para

condenarlo

Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a

vivir, para ser Seor as de los muertos como de los que
viven. Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin,
por qu menosprecias a tu hermano? Porque todos
compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito
est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda
rodilla, Y toda lengua confesar a Dios. De manera que cada
uno de nosotros dar a Dios cuenta de s (v.9-12).

Cuntas veces ha daado la reputacin de la gente por

llegar a conclusiones equivocadas! Una iglesia madura no
juzga ni acusa a la gente, sino la restaura.

Por qu no podemos juzgar al hermano?

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 Porque no tenemos toda la informacin. Todo problema
tiene dos caras.

No siempre conocemos los motivos por los cules se

hizo.

La mayora de las veces no somos objetivos,

especialmente si lo que est pasando me afect a m y tengo
la tendencia de exagerar lo que est pasando para yo verme
bien dentro del problema.

Cometemos muchos errores

Tenemos una perspectiva limitada y muchos prejuicios.

Somos imperfectos e inconsistentes en la forma en que

juzgamos.

4. Amar a otros requiere demostrar nuestra libertad

con sabidura

As que, ya no nos juzguemos ms los unos a los otros,

sino ms bien decidid no poner tropiezo u ocasin de caer al
hermano. Yo s, y confo en el Seor Jess, que nada es

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inmundo en s mismo; mas para el que piensa que algo es
inmundo, para l lo es. Pero si por causa de la comida tu
hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No
hagas que por la comida tuya se pierda aquel por quien
Cristo muri. No sea, pues, vituperado vuestro bien; porque
el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y
gozo en el Espritu Santo. Porque el que en esto sirve a
Cristo, agrada a Dios, y es aprobado por los hombres (v.13-
18).

Hay creyentes que se renen a juzgar las diferencias, no

para edificarse mutuamente, sino para trazar las lneas que lo
diferencian. El apstol Pablo dijo que si por causa de la
comida, su hermano se ofende, no est actuando bien. Eso
quiere decir que no podemos usar nuestra libertad como
querramos.

Hay que usarla con sabidura. Porque si su libertad le

permite ciertas cosas, no juzgue al que no lo hace. Si su
libertad no se lo permite, no juzgue al que lo hace. Una
marca de madurez es no usar la libertad para herir a un

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hermano. La libertad se ejerce con sabidura, no para
discutir, subestimar y mofarse del otro.

No haga una vidriera de exposicin de su libertad. Al

hacer esto estamos pecando de igual manera que el legalista
que juzga lo que usted hace. Una iglesia madura no controla,
no se compara, se acepta mutuamente, se dan espacio para
sus diferencias, usan su libertad con sabidura y podemos
expresar la gracia horizontal entre nosotros mismos.

Por ltimo djeme aconsejarlo:

1. Proponga concentrarse en lo que edifica

2. Disfrute su libertad con discrecin

3. Ejercite su libertad con los que la disfruten con usted

4. No asuma la posicin de Dios en la vida de nadie

La gracia fraternal ensea que cuando uno de los

nuestros resbala, los ms espirituales deben restaurarlo. Ore
por su hermano, por su amigo, por el que se sienta a su lado
en la iglesia. Pdale a Dios que elimine su legalismo, y que
pueda regocijarse en la diversidad, abrazarse con el que se

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sienta a su lado como hermanos en la fe. Y cuando uno de
nosotros caiga, que el otro le extienda la mano sin mirar a
qu nacionalidad representa. Lo importante es que tanto l,
como usted y como yo, viene de arriba.

Captulo 8

SU GRACIA LO LOGRAR

La palabra gracia es utilizada por lo menos 108 veces en

el Nuevo testamento. Esto indica lo importante que es para
nuestro Seor que esta palabra sea parte de nuestra vida y
qu es necesario que la gracia tenga un efecto prctico en
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nuestro da a da. Es por eso que en 2 Pedro 3:18, la Biblia
nos exhorta a que crezcamos en la gracia, al igual que en el
conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.

Es que nuestra experiencia con la gracia es un proceso

que contienen algunas definiciones que tenemos que
entender para poder abrazarla con mayor fuerza. Nuestro
primer encuentro con la gracia produce un efecto eterno, la
Salvacin; pero el segundo encuentro inicia un proceso de
desarrollo llamado santificacin. Ese proceso est
contenido en frases claves declaradas en versos muy
conocidos. Veamos cada uno de ellas:

I. Nos predestin Y sabemos que a los que aman a

Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su propsito son llamados. Porque a los que
antes conoci, tambin los predestin para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el
primognito entre muchos hermanos. Y a los que predestin,
a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin
justific; y a los que justific, a stos tambin glorific
(Romanos 8:28-30).

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 Fuimos predestinados. El Seo nos llam, nos escogi y
nos glorific. En otras palabras, de acuerdo a Dios, estoy
sentado en lugares celestiales junto a Jess. No estoy
trabajando para llegar all, ya llegu. Ahora estoy
experimentando lo que significa vivir esa experiencia. Esto
implica que cuando Dios nos habla, nunca mira hacia abajo
sino hacia el costado, porque estamos sentados en lugares
celestiales en Cristo Jess Seor nuestro. Esto no depende de
lo que yo haya hecho, sino de lo que l hizo por m en la
cruz del Calvario y lo que su Espritu Santo ha impreso en
mi corazn para que yo entienda lo que represento y
significo para l.

Por lo tanto, en la primera dimensin vertical de la gracia

concluye todo lo de Dios para m. Hoy, soy tan hijo de Dios
como el da de mi conversin. No estoy ms bendecido hoy
de lo que Dios dijo que me bendijo el da de lo acept en mi
corazn. No soy ms santo hoy de lo que fui el da que Dios
me declar santo por medio de la sangre de Jess. Despus
de haber caminado con Dios un tiempo descubr todo lo que

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l haba dicho acerca de m en el momento en que me
convert.

Usted debe saber que su fin fue preparado antes de

iniciarse. Dios le dice que si camina en lo que l ya
predestin de antemano para usted no hay nada que lo pueda
tocar, no hay nada que lo pueda daar, separar o contaminar.
Nadie puede juzgarlo ni condenarlo, porque si Dios, quien
me predestin para que yo caminara en buenas obras desde
antes de la creacin del mundo, es con nosotros, quin contra
nosotros. Dios est en la bsqueda incesante de
transformarnos a la misma imagen de su Hijo Jess.

Usted puede hacer todos los planes que desee con su

vida, pero Dios es quien los ordena. La Biblia dice que
muchos son los pensamientos que hay en el corazn del
hombre, pero el Seor es el que ordena los pasos. Por esa
razn, cuando usted trata de soltarse de la mano de Dios, l
orquesta algunos eventos en su vida y cuando usted abre sus
ojos, otra vez est en el camino que Dios haba determinado
para su vida y que siempre debi haber caminado. El hombre
planifica, pero Dios es el que ordena. Por lo tanto, si cree

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que est donde debe estar por su propia planificacin, se
equivoc. Usted est donde Dios planific para usted desde
antes de la fundacin del mundo.

l nos est transformando individual y colectivamente,

ya que como iglesia tambin fuimos cambiados por la gracia.
No nos estn rehabilitando ni aliviando el dolor, nos est
transformando de gloria en gloria, y lo que se transforma no
se reconoce.

El evangelio de transformacin cambia su miseria por

riquezas inescrutables del glorioso Seor Jesucristo. Usted
lleva su llanto, su queja y su duda, y l se lo cambia por una
expresin gloriosa de su gracia que lo ayuda a entender que
l todava no ha terminado con usted. El evangelio de
transformacin nunca termina en esta dimensin del planeta.

II. l que comenz la buena obra, la terminar

Estando persuadido de esto, que el que comenz en

vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de
Jesucristo (Filipenses 1:6).

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 Dios no ha terminado con nosotros. Estamos en proceso
de construccin y crecimiento.

El simple hecho de que Dios est todava trabajando en

nosotros significa que todo est bajo control.

l terminar la obra, aunque usted no quiera. El texto no

dice: si ustedes me dan permiso, sino que es enftico en su
decisin: el que comenz en vosotros la buena obra, la
perfeccionar.

Estoy convencido de que aquel que me predestin, me

santific y me escogi y glorific, no echar a perder el
depsito que puso en m desde el inicio de mi salvacin.

Por lo tanto, aunque yo mismo intente reparar algo, l

orquestar alguna cosa en mi vida que va a sacudir el polvo
que el mundo, la carne y el diablo han puesto sobre m, y me
va a encaminar otra vez. Muchos piensan que Dios se olvid
de ellos, pero l los recogi exactamente donde los dej la
ltima vez que se encontr con l. Dios no est retrasado ni
adelantado, su tiempo es perfecto y usted est en el tiempo
exacto de Seor para su vida.

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 Pablo deca: Me convenc de esto, que cuando yo crea
que iba a perder la vida en naufragios, en desvelos, en
ayunos, en bocas de leones. Cuando crea que la enfermedad
me iba a matar. Me enter de esto por medio del Espritu, y
me convenc de tal manera que ni la muerte ni la vida, ni los
ngeles ni los principados, absolutamente nada debajo del
sol, poda sacarme de su mano. Nada me separar del amor
de Dios. Por lo tanto, yo puedo decir que aqul que comenz
la buena obra en m la ir perfeccionando cada da.

Ser como el sol de Cristo en m que brillar ms

glorioso. Cada da se debe ver en m algo de Cristo porque
Dios est perfeccionando su obra en mi vida.

As que, resista todo lo que quiera, pero va a terminar

donde l plane que termine. Si yo fuera usted, me rendira,
porque l ya le dijo cul era la conclusin de su proceso:
usted es ms que vencedor. Mejor descanse en lo que Dios
est haciendo, porque l lo terminar aunque las
circunstancias a su alrededor digan lo contrario. Usted no
depende de las circunstancias que lo gobiernan, sino de la
mano en quin descansa. Su brazo fuerte no lo soltar en

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medio de su prueba y su afliccin. Dios completar en usted
lo que inici, y aunque el diablo se levante como un ro, el
Espritu de Dios levantar bandera contra l.

Quin podr acusar a los escogidos de Dios? Quin

vendr contra aquellos que Dios ha separado, santificado,
glorificado, y justificado? Quin podr juzgarlo si Dios ya
lo perdon?

III. Una nueva naturaleza en nosotros

No mintis los unos a los otros, habindoos despojado

del viejo hombre con sus

Hechos (Colosenses 3:9).

Dios quiere restaurar en nosotros una nueva naturaleza

no creada conforme a nuestra cultura ni a nuestros hbitos.
Por eso el apstol Pablo peda que no se mientan ms entre
ellos. Por qu vivir una vida inferior a lo que Dios siempre
pretendi que viviramos? Para qu mentir y actuar como
lo que no somos, dejando que la vieja naturaleza tome
control de la nueva naturaleza? Pablo nos exhorta a
despojarnos de la vieja naturaleza y establecer la nueva
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naturaleza que Cristo form en nosotros conforme a la
imagen de su Hijo.

Todos estamos en proceso, por lo tanto todo trabaja a

nuestro favor y no en contra. Es por eso que a los que aman
a Dios todas las cosas obran para bien. Porque Dios, y no
yo, tiene el control de todo lo que sucede a mi alrededor, a
travs de m y conmigo. En Dios todas las cosas obran para
bien.

El da que lo echaron del trabajo, Dios quera obrar para

bien dentro de aquella situacin. Cuando estuvo en banca
rota, Dios obr para bien en esa situacin. Cuando estaba
confundido, sin dinero y ya no haba nada que hacer, Dios
estaba ordenando sus pasos, porque para los que aman a
Dios todas las cosas obran para bien.

Aunque no usted no llegaba a comprender qu era lo que

estaba ocurriendo en su vida, Dios haba mirado dentro de su
corazn antes de que usted haya ido por primera vez a la
iglesia, porque Dios sabe que dentro de su Espritu ha puesto
eternidad. l sabe lo que ha depositado dentro de usted. l
ya estableci su meta, no est experimentando ni jugando
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con su vida sino que sabe que hasta que no termine de
moldearlo, no lo soltar.

l quiere que seamos transformados a la imagen de su

Hijo. Dios continuar trabajando su mal carcter, y tarde o
temprano, finalizar la obra, porque su imagen ya est
definida.

Dos dimensiones en Cristo

Hay dos dimensiones de Cristo, una antes de la cruz y

otra despus, cuando resucit. El Cristo de antes de la cruz
es un Cristo histrico que camin por las calles polvorientas
de la Palestina. Es el que la gente toc, y que pudo ver en
base a la limitacin que l trajo en s mismo.

La otra dimensin es la del Cristo resucitado. Muy pocos

pudieron verla, los del

Antiguo Testamento no la conocieron, pocos pudieron

ver esa dispensacin de gracia que se reservaba para
nosotros en el futuro.

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 Hay una dimensin de Cristo que usted no puede limitar
a las calles de Palestina. Mirar a Jerusaln terrenal no
produce resultados espirituales, usted tiene que mirar la
Jerusaln celestial, que es eterna. No pierda de vista lo que el
Cristo resucitado quiere hacer en medio de su iglesia.

Dios har dos cosas en nuestra transformacin por medio

de este proceso:

Llenarnos de su gracia

Imprimirnos su verdad

Esto no es fcil, no es lo mismo llamar a los indios que

verlos venir. En los cultos muchas veces decimos: Seor,
transfrmame, pero cuando el proceso inicia decimos:
Ay!.

Permtame desarrollar tres elementos que son parte del

proceso en esta experiencia de transformacin:

1. Tiempo

Para que el proceso pueda manifestarse se requiere

tiempo. Aprender algo requiere tiempo. Imagnese que si
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usted vivi toda su vida en un contexto legalista y recibe un
mensaje de la gracia como este, puede confundirse. A causa
de eso usted deber revisar su teologa para comprobar que
lo que usted cree est fundamentado en la revelacin de Dios
o en la interpretacin limitada de hombres de acuerdo a la
carne y no al Espritu.

Es en este punto es donde usted se identifica con un

discpulo que pregunta, porque los fariseos castigan y
cuestionan. Esto requiere tiempo. Convertirnos en modelos
de gracia puede tomarnos aos, pero Dios va a persistir y a
confrontar en nosotros todas las caractersticas que carecen
de gracia. Tarde o temprano Cristo expondr al fariseo que
todava hay de nosotros.

2. Requiere de dolor

Muchas veces se requiere de experiencias dolorosas para

poder entender la gracia de Dios. No es lo mismo criticar al
hijo homosexual de un hermano que si se trata de su propio
hijo. No es lo mismo criticar a los que han pasado un
divorcio que pasar por su propia crisis matrimonial. No es lo

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mismo decirle al que se enferma que no tiene fe, hasta que el
que se enferma es usted.

En ese momento la teologa se acaba, se une el cielo y la

tierra. Pero lo que Dios puede estar sacando es el fariseo que
haba en usted y que juzgaba, cuestionaba, sealaba, porque
usted se crea mejor que ellos antes. Esto requiere
experiencia de dolor para despus entender mejor la gracia.

3. Significa cambios

En el proceso tiene que haber cambios. Nacimos carentes

de gracia y es difcil ser otra cosa por causa de esa
naturaleza, pero Dios insistir en transformarnos a la imagen
de su Hijo. Si hoy le preguntara si ha sido transformado por
el poder del Evangelio de Jesucristo, sera usted tan
transparente para atreverse a confesar que todava hay reas
en su vida de las cuales se avergenza? Todos tenemos
batallas personales con las cuales combatimos
continuamente, si no fuera por su gracia, ninguno tendra
esperanza.

reas de nuestra vida que necesitan de la gracia

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 En el Nuevo Testimonio se presentan cinco reas de
nuestra vida donde la gracia del Seor es continuamente
necesaria. Esto tiene que ver con inseguridad, debilidad,
resistencia, compromiso y orgullo. Consideremos el poder de
la gracia obrando en algunas de estas reas.

1. La gracia nos ayuda a reclamar quines somos para

tratar con la inseguridad.

Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la

vez, de los cuales muchos viven an, y otros ya duermen.
Despus apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles; y
al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m.
Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles, que no soy
digno de ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia de
Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia
no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado ms que
todos en los; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.
Porque o sea yo o sean ellos, as predicamos, y as habis
credo (1 Corintios 15:6-11).

Hay tres categoras de creyentes:

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 a) Los que tiene temor de ser quienes son.

b) l que no tiene idea de su identidad.

c) Los que saben quines son y no lo dice porque su

preocupacin es lo que otros puedan decir o pensar.

Seguramente le ha ocurrido, que cuando el domingo sale

del servicio de culto de su iglesia, se siente feliz, completo,
danzando y alabando a Dios. Pero llega el lunes y amanece
con una profunda depresin y tristeza. O tal vez decidi
tomar tres das de su tiempo para ayunar y buscar a Dios, y
al cuarto da, cuando regresa a trabajar chocan su vehculo y
parece que el mundo se le cae encima. En un momento,
usted estaba seguro de quin era, y al siguiente se siente
como un gusano. Cuntas veces habr aconsejado a alguien
que no se rindiera y despus de una situacin difcil usted es
quien se quiere rendir.

El apstol Pablo en el texto que resaltamos unos prrafos

arriba est haciendo un recuentro histrico maravilloso. l
cuenta lo que estaba ocurriendo en su vida. Primero

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 Jess se haba aparecido ante Jacobo. Luego a todos los
otros. Por ltimo se le apareci a l, como si no hubiera
estado en su plan. Como si hubiera sido un error de la
naturaleza, como a un hijo nacido fuera de tiempo, se le
apareci mientras iba camino a Damasco. Y contina
diciendo: Esto es tan real que entre ellos yo soy el ms
insignificante al extremo que no soy ni digno de ser llamado
apstol. Cualquiera dira que Pablo est declarando una
falsa humildad, pero en verdad l declaraba un hecho
histrico verdico.

La palabra aborto significa la Interrupcin de un

proceso antes de que finalice o se complete. Algo que no
logra alcanzar su tiempo. As se senta Pablo diciendo:
Como y al ltimo de todos, como a un abortivo, me
apareci a m, luego agreg: Pero por la gracia de Dios
soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo,
antes he trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la
gracia de Dios conmigo. Porque o sea yo o sean ellos, as
predicamos, y as habis credo.

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 Cuando usted logre comprender que todo lo que hay en
su vida es por pura gracia, y que depende absolutamente de
ella, el proceso de transformacin habr avanzado. Porque
cuando Dios lo llam no fue por los das de ayuno y oracin
que usted hizo, ni por las horas de oracin que tuvo. Cuando
l se nos apareci ramos como hijos nacidos fuera de
trmino, casi sin vida, sin futuro, con pocas expectativas. No
haba nada en nosotros que a l le agradara, pero su gracia
en nosotros nos ha hecho ser lo que somos.

Cuando Pablo entendi esto fue libre de la necesidad de

compararse con otros, porque comprendi que a Pedro le
haba dado una gracia y a l, otra. Por eso, usted no puede
compararse con la gracia que otro ha recibido, porque no
solamente est subestimando la gracia que se le dio a usted
sino que adems est envidiando la gracia que se le dio al
otro. Usted tiene lo que tiene, es lo que es, hace lo que hace,
por pura gracia del Seor.

La gracia consol a Pablo cuando estaba solo, cuando no

crea que era digno de llamarse apstol. La gracia le dio
fortaleza suficiente para llamarse apstol. La gracia lo

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perdon y le devolvi su identidad. La habilidad
sobrenatural de Dios que hay en usted hace que haga lo que
hace, y que sea quin usted es.

2. La gracia nos ayuda a aprender de nuestros

sufrimientos.

Y para que la grandeza de las revelaciones no me

exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi
carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no
me enaltezca sobremanera; respecto a lo cual tres veces he
rogado al Seor, que lo quite de m. Y me ha dicho: Bstate
mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad.

Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis

debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo. Por
lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en
afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias;
porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte (2 Corintios
12:7-10).

La gracia nos ayuda a entender con facilidad las cosas

que nos pasan en la vida.

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 Seguramente usted como yo, quisiramos tener una
respuesta para cada problema, una frmula para cada
situacin. Personalmente quisiera evitar que los hermanos
sufran, que atraviesen pruebas y conflictos, quisiera
protegerlos y cuidarlos para que no los sorprendan el dolor,
el sufrimiento y el llanto, pero no podemos hacerlo porque
como dice el dicho: La vida es una caja de sorpresas.
Sabemos lo que est pasando ahora, pero no sabemos lo que
va a pasar despus. La nica frmula bblica que he
descubierto para luchar con esto es entender el poder de su
gracia. Pero debemos saber que no somos inmunes a la
adversidad de la vida.

A veces la oracin no remueve los sufrimientos. Qu

fcil sera si tuviramos una frmula para cada situacin!
Tres ayunos, dos oraciones, una vigilia y se le fue el dolor.

Pero esto no funciona as. Nos han vendido un evangelio

de frmula, pero cuando usted experimenta la vida tal y
como es, descubre que se nos escapan muchas cosas.

Solemos preguntarnos por qu nos suceden los

problemas si amamos a Dios? Es simple, porque somos
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humanos y la imperfeccin siempre est cerca. En el caso del
apstol Pablo, llama al dolor, el aguijn, el mensajero de
Satans, y cada vez que se presentaba lo dejaba tan dbil que
le recordaba su humanidad.

Cmo superaba Pablo que sus emociones sean

inconsistentes en muchas ocasiones?

Enfrentaba su dolor con una buena dosis de gracia.

Cuando la espina sala, cuando se presentaba el mensajero de
Satans, l deca: He orado tres veces al Seor para que me
liberte de esta enfermedad, de este mal, pero las tres veces se
me ha dicho lo mismo:

Bstate mi gracia porque mi poder se perfecciona en tu

debilidad!. Qu bueno es estar al lado de gente
transparente y qu difcil es vivir con un perfeccionista! Oro
por los perfeccionistas y por los que viven con ellos. Alguien
los defini as: Perfeccionista es alguien que trae dolor a s
mismo y se lo quiere dar a todo el mundo. Somos humanos.
Tenemos dudas, mil preguntas que hacer, pero esto no
depende de lo que usted o yo hagamos ni de quines seamos,
esto depende de la gracia de Dios en nosotros.
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 Elas fue un hombre con pasiones semejantes a las
nuestras, pero cuando se conectaba con Dios, le ordenaba a
la lluvia que se detenga, y as ocurra.

Usted no puede tratar con la gracia hasta que acepta su

propia humanidad. Usted sabe que hay momentos que est
en la gloria, y otros que est ms abajo del infierno. Si
furamos ms transparentes y sinceros podramos orar los
unos por los otros con mayor misericordia y gracia. Usted
sabe que la palabra dice que aqul que crea estar firme, mire
que no caiga. Si no fuera por la mano de Dios y el amor de
los hermanos que se extiende en gracia, sera insoportable
vivir. Descubrir que con toda su enfermedad, Dios lo usar
para sanar a otros, porque eso no depender de usted.

A Dios le fascina colocarnos en posiciones difciles. Si

usted est atravesando una crisis matrimonial, Dios le manda
a alguien que tiene un problema en el matrimonio peor que
el suyo para ver cmo usted responde delante de esa persona.
Cuando est enfermo y lo que quisiera es estar acostado, se
le presenta alguien con un cncer terminal a pedirle una
Palabra de fe y usted tiene que sacar fuerzas de donde no las

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tienes para creerle a Dios que sana a esa persona, porque esto
es por gracia. Era lo que Pablo deca: Ahora s que me voy
a gloriar, porque cuando parece que estoy ms dbil es
cuando ms poder de Dios siento dentro de m.

Hace algn tiempo tuve un gran dolor en mi espada. Esa

noche fue increblemente difcil descansar a causa del dolor
que tena. Tanto era el dolor que mi esposa tuvo que ir a
dormir al sof de la sala, porque el roce de cualquier cosa a
mi alrededor me causaba un dolor insoportable. Pero dentro
de m deca: Quiero ir a predicar a la iglesia porque Dios
me dio una Palabra para ellos hoy. Voy a predicar aunque
tenga que hablar sentado. Ese da llegu a la iglesia y los
ujieres tuvieron que ayudarme a subir al altar por el gran
dolor, sin embargo, ese ha sido uno de los cultos donde la
gloria de Dios descendi con mayor potencia. Al finalizar la
reunin Dios me dijo: Esto nunca dependi de ti. Siempre
ha dependido de m. Es mi gracia la que se manifiesta. Es mi
gracia la que marca la diferencia.

Qu de aqul que lucha con una depresin? Y qu del

dbil? del que tiene un de vicio o un complejo? Qu del

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que tiene un pasado difcil, un ministerio dbil? Las
emociones traicionan. Todos tenemos espinas, todos tenemos
un aguijn. Todos tenemos algo de qu avergonzarnos, pero
lo que nos cubre es su gracia.

Cerca de la gracia Acerqumonos, pues, confiadamente

al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar
gracia para el oportuno socorro (Hebreos 4:16).

Si abriramos las puertas de la intimidad del corazn, all

todava habra cosas que Dios est transformando, pero su
gracia nos ha sostenido. Todos podemos identificarnos con el
fracaso y la imperfeccin, porque lo que nos sostiene es su
gracia. Cuando ms dbil soy, mayor es la expresin del
poder de Dios. Abra su corazn a la gracia de Dios. No
esconda sus debilidades. El Seor no se avergonz de sus
heridas. l fue herido para que nosotros furamos sanos.

Si est por rendirse, si ya no soporta su lucha interna,

Dios le dice: Acrcate hijo, yo anticip tu debilidad, yo
estoy trabajando en ti y a travs de ti. No vuelvas atrs,
descansa en mi gracia. No te rindas porque yo no me canso
de amarte. Eres mo, y no hay nada que cambie mi amor por
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ti. Te amo, te amo, te amo! Tu pasado est enterrado en mi
gracia. Tu presente est protegido por mi gracia. Tu futuro
est seguro por mi gracia, lo que falta yo lo terminar. Mi
gracia lograr lo que una vez comenz en ti.

No s cul sea su debilidad. No s cul sea su taln de

Aquiles, ni su espina. No s qu lo avergenza y trae dolor a
su vida, pero no puede volver atrs. Tiene que tomarse de la
gracia del Seor.

Quizs no pueda orar la misma cantidad de horas que

antes. Quizs su vida ha cambiado de tal forma que ya no
puede atender las disciplinas espirituales como antes, pero
Dios le dice: Yo te amo ms que nunca porque me necesitas
ms que nunca. Aprende a descansar y a depender solamente
de m. Cuando tus fuerzas se agotaron te demostr que ms
fuerte era yo en ti que cuando estabas en la fuerza ms
gloriosa de tu vida.

Reciba una inyeccin de gracia. Si usted crea que todo

haba terminado, Dios le dice:

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 Apenas estoy comenzando contigo. Estoy iniciando una
transformacin y restauracin gloriosa. Dios quiere hacer
algo en su vida que va a exceder su capacidad humana, y lo
va a ayudar a entender la gracia que Dios tiene para con
usted. Reconozca su humanidad igual que el apstol lo hizo,
pero l la sujet a la gracia de Dios para que su poder se
perfeccione a travs de l.

Dgale al Seor: Me rindo. No peleo ms. No lo

escondo ms. A veces vamos delante de Dios con hojitas a
cubrir nuestra vergenza. l quiere que le entreguemos
nuestra vergenza para entregarnos l su justicia. No se
rinda, no se rinda, no se rinda. No vuelva atrs, an cuando
no entienda cmo, por qu, o cundo. Debe saber que su
gracia lo va a sostener en medio de su dificultad.

Salvos por gracia

Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros
delitos y pecados,
Efe 2:2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la
corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del
aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,

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Efe 2:3 entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro
tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la
carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de
ira, lo mismo que los dems.
Efe 2:4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor
con que nos am,
Efe 2:5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida
juntamente con Cristo(A) (por gracia sois salvos),
Efe 2:6 y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo
sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess,
Efe 2:7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes
riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo
Jess.
Efe 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no
de vosotros, pues es don de Dios;
Efe 2:9 no por obras, para que nadie se glore.
Efe 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para
buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que
anduvisemos en ellas.

Reconciliacin por medio de la cruz

Efe 2:11 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los
gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin por
la llamada circuncisin hecha con mano en la carne.
Efe 2:12 En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la
ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin
esperanza y sin Dios en el mundo.
Efe 2:13 Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo
estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de
Cristo.
Efe 2:14 Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia de separacin,

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Efe 2:15 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas,(B) para crear en s
mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz,
Efe 2:16 y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un
solo cuerpo,(C) matando en ella las enemistades.
Efe 2:17 Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que
estabais lejos, y a los que estaban cerca;(D)
Efe 2:18 porque por medio de l los unos y los otros tenemos
entrada por un mismo Espritu al Padre.
Efe 2:19 As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino
conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios,
Efe 2:20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo,
Efe 2:21 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo
para ser un templo santo en el Seor;
Efe 2:22 en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para
morada de Dios en

Efe 2:8

Por graciapor medio de la fe. La gracia es la base sobre la cual

Dios salva al pecador, y la fe es el medio por el cual los creyentes
reciben la salvacin (v. coment. en Romanos 3:24).

Efe 2:1-22
2. 1 Estabais muertos: El hombre no necesita meramente a un gua
o a un maestro, l est muerto y lo que necesita es a alguien capaz de
resucitar su espritu.

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2. 2 El modo y las actitudes de la sociedad son formados por el
prncipe de la potestad del aire, un ttulo para Satans que tiene
relacin con la influencia que ejerce sobre todas y cada cultura.

2. 3 Hijos de ira: El fin inevitable de los hijos de desobediencia

(v. 2) es estar bajo la condenacin de un Dios justamente airado; es
enfrentar un juicio justificado por haber violado fronteras conocidas
de orden espiritual y moral (vase Rom_1:18-21).

2. 6 Nos hizo sentar. . . con Cristo Jess: Tres nos que

encontramos en los vv. 5 y 6 sealan nuestra unin con Cristo: 1) en
su resurreccin; 2) en su ascensin; y 3) en su papel actual a la
diestra de Dios. Desde este lugar de compaerismo, l nos concede
que participemos en las obras del poder de su reino (Col_1:13).

2. 7 En los siglos venideros: No importa la gloria que podamos

experimentar y gozar en el tiempo presente por el poder y la
autoridad del reino de Cristo, es claro que an hay mucho que no se
ha realizado, lo que se har efectivo en la consumacin de esta era y
con la inauguracin del inimaginable futuro que Dios tiene
reservado para los suyos.

2. 8 Gracia habla de la inmerecida bondad por la cual nos es dada la

salvacin, pero tambin es la poderosa palabra que describe las
formas de operar del Espritu Santo. Gracia es una fuerza tanto como
favor; un verbo, pero tambin un sustantivo.

2. 10 Creados. . . para que anduvisemos en ellas: Lo maravilloso

de la obra de nueva creacin de Dios en cada creyente es que l
renueva la naturaleza de sus hijos redimidos para realizar buenas
obras.

2. 10 hechura, poiema Strong #4161: Del verbo poleo, hacer.

(Compare poema y poesa.) La palabra designa un producto
manufacturado, un diseo producido por un artesano. Poiema hace
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nfasis en Dios como Diseador Maestro, en el universo como su
creacin (Rom_1:20), y en el creyente redimido, como su nueva
creacin (Eph_2:10).

2. 11 Incircuncisin es el trmino ms directo para describir el

hecho que los gentiles estaban fuera de cualquier pacto con Dios.

2. 12 Sin Cristo es la primera de cinco frases en este versculo que

describen la separacin de los gentiles antes que Cristo viniera. Estar
sin un Mesas es el origen de la futilidad y de la desesperanza.

2. 13 Pero ahora junto con Pero Dios (v. 4) son gloriosas

palabras centrales en torno a las cuales la vida se mueve de muerte a
vida, de pecado a salvacin y de esperanza a gozo eterno.

2. 13 El sacrificio de Cristo abarca a los gentiles, LA SANGRE.

Antes del nuevo pacto, los gentiles estaban excluidos de la nacin de
Israel, y se les consideraba ajenos a las promesas del pacto de Dios.
No haba esperanza para ellos en esta vida, ni tampoco podan
reconocer la presencia de Dios en el mundo. La sangre del sacrificio
del pacto de Cristo uni a los gentiles creyentes, quienes estaban
alejados de Dios, junto con los judos, en el nuevo pacto. Los
gentiles fueron incorporados para que gozaran de la promesa por
medio del nuevo pacto, e incluidos como herederos, junto a los
patriarcas, de todas las promesas de Dios. (Rom_3:25/1Pe_1:18-19)
C.S...

2. 14 La esencia de la paz es dual, lo mismo causa el cese de la

separacin que de la lucha. Paz significa estar unidos con, y
tambin poner fin a la hostilidad.

2. 19 Familia aqu se refiere a los redimidos.

2. 19 extranjeros, paroikos Strong #3491: De para, cerca, y

oikeo, habitar; de aqu, habitando cerca. La palabra vino a
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referirse a un extranjero que habita como un transente o peregrino
en un pas, sin los derechos de ciudadana. El vocablo se aplica a
Abraham y Moiss, peregrinos en un pas que no era el de ellos
(Hechos_7:6, Hechos_7:29), y al cristiano que viaja por este mundo
como un extranjero, cuya ciudadana y residencia ltima se hallan en
el cielo (1Pe_2:11).

2. 20 Los apstoles y profetas que aqu se mencionan deben

distinguirse de aquellos a que se hace referencia en 4.11. En este
caso se alude a los apstoles fundadores, como en Rev_21:14,
mientras la referencia siguiente (Rev_4:11) identifica la misin de
aquellos que ministran en la Iglesia de Cristo en un sentido ms
general.

2. 21, 22 La metfora del cuerpo (1.22, 23) que es llenado por Cristo
complementa la del edificio. . . templo habitado por Dios a travs
del Espritu Santo.

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