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Rsum des

Rgles du tadjwd

2me dition revue et augmente


Anne 1433 de lhgire

102

*
01 07 :

2
Sommaire
Sommaire............................................................................................................................ 3
Introduction - ............................................................................................................ 8

Explications, dfinitions sur la science du tadjwd ......................................................... 10


Dfinition........................................................................................................................................................ 11
La science des rcitations - ............................................................................................................. 13

La faute dans la lecture - .......................................................................................... 21


La faute vidente - ............................................................................................................................ 21
La faute subtile - .............................................................................................................................. 22

Les points darticulation des lettres arabes -



............................... 23
Les points darticulation fondamentaux (al-aliyya) ........................................................................... 24
Le vide dans la bouche - ............................................................................................................. 24
La gorge - ..................................................................................................................................... 25
La langue .................................................................................................................................. 27
Les lvres ............................................................................................................................... 33
La cavit nasale ............................................................................................................................... 35

Schma et tableau rcapitulatifs des points de sortie des lettres arabes ...................................................... 36

Les points darticulation intermdiaires (al-far'iyya) .......................................................................... 38


Al-alf al-mumala (alif dclinant) - .................................................................................................. 38
Al-lm al-moufakhama (le lm emphatis) - .................................................................................... 38
Al-hamza al-mousahhala - ........................................................................................................... 39
Al-ishmm -
........................................................................................................................................ 39

Caractristiques des lettres -


....................................................................... 40

Lettres traits distinctifs opposs - .......................................................................................... 41
Al-jahr - ..................................................................................................................... 42
Al-hams - ,
Ar-rakhwa - ............................................................................ 43
, Al-baynya ,
Ach-chidda

Al-istifl -
Al-istial , .......................................................................................................... 44
,
Al-itbq Al-infith -
............................................................................................................... 46
Al-idhlq - ,
Al-ismt - ..............................................................................................................
47

3
Rgles du alif - ......................................................................................... 109
.........................................................................................110
Rgles du lm -
Rgle du nom - ................................................................................................................... 110

Rgles du hamza - ....................................................................................112


Hamza de coupure, hamzatou al-qata - ..................................................................................... 112
Le hamza vocalis aprs larticle dfini ........................................................................................... 112

Hamza de liaison, hamzatou al-wal - ....................................................................................... 113


Avec fatha ................................................................................................................................................ 113
Avec kasra ............................................................................................................................................... 114
Avec damma ............................................................................................................................................ 115
Instable ....................................................................................................................................................... 115
Dans une expression .................................................................................................................................... 116
Le hamza interrogatif : .............................................................................................................................. 116
Le hamzatou al-wal prcd par une lettre de prolongation : - - ......................................................... 117
La prononciation dun mot indfini (qui se termine par tanwn ) suivi par hamzatou al-wal ............... 117

al-idghm ............................................119
Rgles de lassimilation de deux lettres -
Les deux identiques .: al-idghm al-moutamthilayn - ........................................................... 122
Les deux assimiles : al-idghm al-moutajnissayn - ........................................................... 122
................................................................ 123
Les deux proches : al-idghm al-moutaqribayn -

............................................ 124
Rgles de larrt et de la reprise de lecture -
Les diffrents arrts, al-waqf - ............................................................................................................. 125
Larrt complet - ............................................................................................................................ 125
Larrt suffisant - ........................................................................................................................ 125
Larrt correct - .......................................................................................................................... 126
Le mauvais arrt - ........................................................................................................................ 126

Tableau rcapitulatif des diffrents types de waqf - ........................................................................ 127

Rgles du silence : as-sakt -


.................................................................................................................. 128
Le sakt obligatoire - .................................................................................................................. 128
Le sakt autoris - ........................................................................................................................ 129

Les signes darrt dans le Saint Quran........................................................................................................ 129


..................................................................................................................... 129
Larrt obligatoire -

6
Explications, dfinitions sur la science du tadjwd
Allh a dit :



(Traduction rapproche)
Et rcite le Quran, lentement et correctement Sourate Al-Muzzammil verset 4

Ces versets nous montre l'importance quant au fait de mditer sur la parole dAllh, en consultant les
tafsirs (explications des versets du Quran), car le Saint Quran n'a pas t rvl pour qu'on le rcite sans
comprendre ce qu'il signifie.





(Traduction rapproche)
Ne mditent ils donc pas sur le Quran ? S'il provenait d'un autre qu'Allh, ils y trouveraient certes
maintes contradictions ! Sourate An-Nissa verset 82



(Traduction rapproche)
Ne mditent ils donc pas sur la parole (le Quran) ? Ou est ce que leur est venu ce qui n'est jamais venu
leurs premiers anctres ? Sourate Al-Muminon verset 68




(Traduction rapproche)
[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils mditent sur ses versets et que les
dous d'intelligence rflchissent ! Sourate Sad verset 29



(Traduction rapproche)

Ne mditent ils pas sur le Quran ? Ou y a t il des cadenas sur leurs curs ? Sourate Muhammad verset
24

10
Dfinition

Dans (al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :

(Traduction rapproche)

Quran
Et,[le tajwid], c'est galement l'ornement de la embellir la prononciation et la lecture.
rcitation,
Et, [le tajwid], c'est donner chaque lettre ses de chaque caractristique qui lui incombe, et ses
droits, dus.
Et [d'tudier] chacune d'entre elles (les lettres) et de la prononcer telle quelle.
comme leur origine (points d'articulations),
De manire complte (c'est dire avec toutes ses en prononant de manire douce et sans abus.
caratristiques) sans aucune exagration,
Et il n'existe entre [le fait d'appliquer le Tajwid] et
de le dlaisser, que le fait pour un individu d'exercer sa machoire.

Le mot tadjwd vient de la racine arabe jawwadah - qui signifie rendre meilleur , ou
amliorer .

signifie donc : lembellissement.


Traduction rapproche copie du blog tajwid.over-blog.com

11
Ici pour harf le sens dfini une certaine manire (dans le contexte du verset "marginalement").

Il est rapport de manire authentique ce hadith par Omar Ibn Al-Khattab :


Jai entendu Hisham ibn Hakim rciter la sourate al Fourqan dune manire diffrente par rapport la
faon de rciter que le Messager dAllh mavait appris. Et jai failli me prcipiter
stopper (sa rcitation). Puis je lai laiss terminer.
Ensuite jai saisi fortement son habit et lai amen devant Messager dAllh et dit :
Messager dAllh ! Jai entendu celui ci rciter le Quran dune manire diffrente de la faon que tu mas
appris de le rciter.
Le Messager dAllh dit : Rcite .
Et il a rpt la manire de rciter que javais entendue.
Le Prophte dit : Cest comme quil (le Quran) a t rvl .
Ensuite il me dit : Rcite .
Et je lai fait.
Et il dit : Cest comme quil a t rvl. En effet, le Quran a t rvl suivant sept lettres .
Rcitez le comme vous le pouvez .
Rapport par al-Boukhari (2287) et par Mouslim (818).

Les diffrentes lectures sont elles dues aux diffrents dialectes ?

Il y a un point important souligner depuis ce hadith prcdement cit.

En effet, beaucoup tendent dire que les diffrentes lectures ne rsultent uniquement que des diffrents
dialectes existant l'poque (bien qu'il en soit une cause forte, ce n'est pas la seule).

Il est bien connu que Hisham faisait partit des quraych (de la tribu des assad) et que Omar Ibn
Al-Khattab faisait partit galement des quraych (de la tribu des Adiy) ; Et les quraych n'avaient
qu'un seul dialecte.

Il est vrai que plusieurs dizaines d'opinions ont t mises par les savants ce sujet (prs de 40 avis), mais
celle-ci reste la plus forte, et Allh est le plus savant.

Ces variantes concernent de nombreux mots dans le Saint Quran. Et comme il laisse apparaitre dans le
hadith de Omar Ibn Al-Khattab ; Omar Ibn Al-Khattab n'en a contest uniquement les
termes et non les sens.

Ces lettres sont une source de diversit et non de contradiction, ainsi Allh veut faciliter ses
cratures et non leur rendre difficile.

A propos de ces lettres (variantes), Ibn Massoud dit :


Cest comme dirait lun dentre vous : Viens ici, avance, approche toi .

15
Les 10 lectures, les 7 lectures, les 7 variantes, quelle est la diffrence ?

Ce que l'on appelle actuellement les 7 lectures , n'est pas issu du Quran ni de la sounnah, il s'agit d'un
- effort de reflexion) d'Ibn Moujahid .
ijtihad (

Beaucoup pensent que ces 7 lectures sont justement ces 7 lettres mais ce chiffre 7 n'est qu'une
concidence avec les 7 lettres voques prcdement dans les sources de la sounnah.

3 lectures ont complt celles-ci pouvant porter 10 le nombre de lectures, et tant toutes de transmission
authentique et infaillible jusqu'au Prophte , qui respectent toutes les 7 variantes.

Ainsi dans ces 10 lectures on peut trouver jusqu' 7 variantes pour un seul verset, bien que la plupart des
versets nait qu'une seule variante.

Quant aux lectures bien connues, elles sont :

Pour les 7 lectures :

Ibn Amr (du Chm) - mort en 118. (ont rapport de lui ibn Dhakwn et Hichm)
Ibn Kathr (de La Mecque) - mort en 120. (ont rapport de lui Al-Bazzy et Qounboul)
Nafi' (de Medine) - mort en 169. (ont rapport de lui Qalon et Warch)
Asim (de Kofa en Irak) - mort en 127. (ont rapport de lui Chou'ba et Hafs)
Hamza (de Kofa) - mort en 156. (ont rapport de lui Khalaf et Khalld)
Abou Amrou (de Bassora en Irak) - mort en 154. (ont rapport de lui Ad-Doury et As-Soussy)
Al-Kassai (de Koufa) - mort en 189. (ont rapport de lui Abu Al-Hrith et Ad-Doury)

Pour les 10 lectures on ajoute les 3 suivantes :

Khalaf (de Kofa) - mort en 229. (ont rapport de lui Idriss et Ishaq)
Abou Ja'far (de Mdine) - mort en 130. (ont rapport de lui ibn Wardn et Ibn Jammz)
Yaqoub (de Kofa) - mort en 205. (ont rapport de lui Rouaiss et Rawh)

Hafs est rcit le plus souvent la Mecque


Warch, il en existe 3 sortes, la base de cette rcitation est au Soudan, Maroc, Tunisie, Algrie, Egypte,
Sngal, Mali, etc.
Qalon est rcit en Egypte, Libye, Tunisie
Hamza, surtout rcit en Egypte
Doury en Egypte, Sngal, etc.

16
Ensuite, El-Fil et Zaraan ont pris de Amrou, etc...

Donc sachant que l'Imam Ibn ElJazary rapporte dans son livre An-Nachr d'aprs la transmission de ach-
chahrazoury (qui a crit al-misbah ), qui lui-mme rapporte de El-Hammamy, d'aprs El-Waly, d'aprs El-
Fil, d'aprs Amrou, d'aprs Hafs, d'aprs Asim ; Alors on pourra dire Hafs d'aprs Asim du taryq
amrou , ou bien du taryq al-fil , ou bien du taryq al-waly , ou bien du taryq al-hammamy , ou
bien du taryq al-misbah (nom du livre), ou bien du taryq tayebati an-nachr .

Toutes ces dnominations reprsentant le mme taryq dans la chaine de transmission.

Les diffrents modes d'apprentissage, parmi eux :

Le premier niveau : - at-tahqq, la prcision.

Il consiste raliser pleinement les sons des lettres ainsi que les voyelles longues et courtes, et la
hamza .
La rcitation doit y tre sereine et lente.
se fera avec une grande prcision et ceci des fins pdagogiques.
At-tartil,
Lorsque le lecteur lit selon at-tahqq, il ne doit pas tomber dans l'excs en allongeant de manire
anormale certaines lettres.

- al-hadr, la rcitation dynamique.


Le deuxime niveau :

Il sagit dune rcitation de rythme soutenu qui tient compte des rgles du tadjwd.

Le troisime niveau : - at-tadwr, appel aussi at-tadjwd - , la rcitation


intermdiaire.

.
Cest un niveau intermdiaire entre at-tahqq, et al-hadr,


Remarque :

A l'poque du Prophte il n'y avait nul besoin de thoriser le tadjwd car il s'agissait de leur
propre langue.

Avec l'arrive des non-arabophones dans la communaut, puis l'volution de la langue et des dialectes chez
les arabophones, il a fallu trs vite dfinir les rgles qui rgissent la langue et la rcitation du Saint Quran.

19
La correction de la rcitation se fait uniquement par une personne qualifie.

Bien sr on peut toujours apprendre seul les rgles partir d'un livre ou bien d'un site, en fonction de ses
capacits, mais la correction et la rcitation doivent tre entendue par une oreille comptente.

Ainsi, il incombe une personne souhaitant corriger sa rcitation, de rechercher prs de chez lui un
professeur reconnu comme comptent et lui rciter ce qu'il souhaite corriger de sa rcitation.

De prfrence il commencera par ce qui lui est fondamental pour sa pratique religieuse, et cherchera
corriger sourate Al-Fatiha, puis les sourates qu'il mmorise et rcite dans la prire.

La rcitation de Al-Fatiha est un pilier de la prire, il faut donc purifier en priorit sa rcitation de toutes
fautes graves.

Si toutefois une personne ne peut pas trouver un professeur comptent, il essayera, tant qu'il peut, de se
corriger par l'coute d'enregistrements audio et par l'coute du Saint Quran.

Il prendra par exemple en rfrences :

Cheikh Al-Houary -

Cheikh Aly Al-Houdayfi - .

20
La faute dans la lecture -
Al-lahn, est l'erreur dans la lecture du Saint Quran.
On parle de lahn lorsque l'on dvie de la justesse dans la rcitation.

Il y a 2 types derreurs (lahn) de la rcitation :

Al-lahn al-jaliy : Les fautes graves et videntes


Cest--dire, changer le sens des versets ou le fait de changer une lettre ou lenlever, ce qui entrane
vers le pch

Al-lahn al-khafiy : Ce sont les fautes mineures et subtiles



Cest--dire quand on ne donne pas la qualit demande la lettre


La faute vidente -
Cest une erreur considrable ou vidente qui va en opposition avec les rgles essentielles de la langue
arabe, elle peut ou non changer le sens de la phrase.

al-jaliy (vidente) car c'est une erreur qui parat vidente aussi bien pour les spcialistes
On l'appelle
du tadjwd que pour des non-initis.

On parle de faute vidente lors du changement d'une lettre par une autre ou bien d'une haraka par une autre
(changement de voyelles vocalises).

La faute vidente intervient galement si les caractristiques (sift) des lettres ne sont pas respectes.
Cette faute est vidente mme si elle ne provoque pas une contradiction dans la langue arabe.

On considre par faute vidente les exemples suivants :

Dire au lieu de dans la fatiha


Ou bien de prononcer un comme un
) au
Ou donner la caractristique du hams ( ce qui la fait ressembler au , comme dans


si on laisse un peu d'air lors de la prononciation du , alors on
comprendra , ce qui constitue un changement au sens voulu, et est donc une faute grave.
De plus, lorsque ce genre de faute se produit, la personne peut commettre du koufr, ce qui est vraiment trs
grave.

21
Elles sont rassembles dans le Saint Quran dans cette partie de verset :

Sourate Hud verset 49



Ces lettres ont pour point de phonation al-jawf (espace vide lintrieur de la bouche) et ne sont pas
obstrues par quoi que ce soit, le son ne s'arrte pas sur l'organe mais sur le souffle ; Il s'arrte l'puisement
de lair.

Le point de sortie de ces lettres est estim mais nest pas prcis, elles sappuient sur le souffle.

On les appelle galement al-hourouf al-hawa'iyya ( ) en rfrence l'air ( ) .


Remarque :

Il faut faire sortir ces trois lettres (alif , ww et y ) uniquement de la bouche, le nez n'intervient en
aucun cas.

Les trois voyelles longues


La gorge -

Al halq,
: la gorge, comprend 3 points : ( ), le fond de la gorge
( ), le milieu de la gorge
( ), lentre de la gorge
25
Les noms des diffrentes dents sont les mmes pour la mchoire suprieure et la machoire infrieure.

32 dents,
: )4( , les incisives centrales
) 4 ( , les incisives latrales
) 4 ( , les canines
) 4 (
, les premires prmolaires
) 11 ( , les deuximes prmolaires
) 4 ( , les molaires
Al lisn, la langue comprend 10 points darticulation sorties diffrentes d'o sortent 18 lettres :

1. La partie postrieure de la langue (aqs al-lisan)


, au niveau du pharynx avec ce qui suit

de la partie suprieure du palais forment le point
d'articulation du qf qu'on emphatise (lettre
grave).

2. La partie suprieure de la langue lgrement en


dessous du point d'articulation du qf
avec ce qui
suit de la partie suprieure du palais forment le point
d'articulation du kf ( lettre aige).
Le qf est plus proche de la gorge.


3. Le milieu de la langue (wast al-lisn)
avec ce qui suit de la partie suprieure du palais
forment le point d'articulation du djm , shn ,
et y (le y en tant que consonne et non en tant
que voyelle longue).

Attention ! Bien prononcer la lettre : djm et


non jm.

4. Un des bords (ou les deux) de la langue (


) )
s'appuyant contre les adras (
(prmolaires et molaires suprieure) forment le point d'articulation du dd . La langue arabe est
galement appele la langue du ( ) du fait que cest une lettre spcifique la
langue arabe et celle qui est la plus difficile prononcer.

5. Un des bords de la pointe de la langue (tarf al-lisan) s'appuyant contre la muqueuse


palatine forme le point d'articulation de la lettre lm .

28
- (milieu de la langue) en sappuyant sur le milieu du palais

La lettre La lettre La lettre

L'un des deux cts de la langue ou les deux en mme temps s'appuyant sur les molaires suprieures

La lettre
30
L'extrmit de la langue s'appuyant sur la racine des incisives suprieures

La lettre Les lettres et

L'extrmit de la langue se trouvant colle aux incisives infrieures


La lettre Les lettres et


32
Le palais
( les 3 voyelles longues ou ) : Le vide compris dans la bouche
et la gorge

La gorge
: Dans le bas de la gorge et de la bouche (
)
: Au milieu de la gorge
: En haut de la gorge

: En bas de la langue, au plus prs de la gorge


: En bas de la langue lgrement en dessous du qf
: ( lorsqu'il n'est pas la en tant que prolongation - madd )
: Au milieu de la langue et en connexion avec le palais
: Le bord (
) de la langue en connexion avec les cots
)ou un des cots
des molaires suprieures (

La langue
: Le haut d'un cot de la langue jusqu'au bout de la langue
: Le bout de la langue lgrement en dessous du lm
: Le bout de la langue lgrement en dessous du non
: Le bout de la langue en touchant la racine des incisives
suprieurs ( )
: Le bout de la langue en touchant la racine des
incisives infrieurs
: Le bout de la langue en connexion avec le bout des
incisives suprieurs ( Attention ici la langue doit sortir lgrement
entre les dents)

Les lvres
: A l'intrieur de la lvre infrieur avec la base des incisives
suprieures


2 ( avec un accent ou skin aprs une fatha ) : Entre les lvres avec
un accent ou skin aprs une fatha

La cavit
nasale C'est le son qui sort du nez, appel aussi nasillement, on parle du nez.

: Lorsqu'ils portent une chadda ou que le non, le mm et le tanwn


sont skin (sans voyelles) mais sous certaines conditions

Remarque :

Dans la rcitation, une lettre vocalise, moutaharika , doit se prononcer avec 1 temps, tandis que la lettre
avec soukon , doit se prononcer avec un peu plus quun temps.

37
, Al-istifl -

Al-istial
Dans ( al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :



Al-istial

Dans ( al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :

44
Remarque :

Son de la voyelle avec une lettre fine Son de la voyelle avec une lettre emphatique

Voyelles



et et
Al-fatha Ai A

Al-damma Ou O

Al-kasra i I


Al-itbq , Al-infith -


Al-itbq
Dans la langue arabe, al-itbq vient du verbe qui signifie : coller.

Cest une pression dune partie de la langue sur le palais lors de la prononciation des 4 lettres suivantes :

Dans la phrase :
Techniquement, la langue est colle au palais.


Al-infith

Dans la langue arabe, al-infith signifie : la sparation.

Cest le fait de laisser une ouverture entre la langue et le palais (sparation) lors de la prononciation des
autres 25 lettres restantes :



Techniquement, il reste un intervalle entre la langue et le palais.

46
Al-qalqala -

Dans la langue arabe, al-qalqala signifie : lagitation, linstabilit, la perturbation.

Cest un fort impact rsultant de la prononciation d'une lettre



et d au fait de la sparation brusque
de 2 organes de prononciation sans qu'il y ait ouverture de la bouche ou arrondissement des lvres ou bien
abaissement de la mchoire infrieur.

Cette sift est galement une rgle de tadjwd.

Il s'agit d'une caractristique forte.

Ces lettres sont :


Dans la phrase :

Techniquement, c'est un fort rebond de la lettre lorsqu'elle porte une soukon .


La qalqala a un degr diffrent selon la lettre : le degr le plus haut est la qalqala du
le degr intermdiaire est la qalqala du
le degr le plus bas est la qalqala de :

Lorsque cette lettre est situe au milieu d'un mot ou d'une phrase, on fera une petite qalqala
On lappelle ( qalqala soughra)
Exemple :

Sourate Al-Ikhlas verset 3


Lorsque cette lettre est situe la fin d'un verset et qu'on s'arrte dessus, on fera une grande qalqala
On lappelle ( qalqala koubra)
Exemple :

Sourate Al-Ikhlas verset 3


L'impact de la lettre est encore plus fort lorsque la lettre en fin de lecture est ddouble
On lappelle
( al qalqala akbar)
Exemple :

Sourate Al-Masad verset 1


48
Al-ln -

Dans la langue arabe, al-ln signifie : la douceur.

Cest une prononciation avec douceur et sans efforts.

Il s'agit d'une caractristique faible.

Les lettres concernes sont le ww et le y ayant une soukon et prcd dune fatha .
Exemple :


Sourate Qurach verset 4

Sourate Al-Humaza verset 1



Al-inhirf -

Dans la langue arabe, al-inhirf signifie : la dviation.

Cest la dviation du son des lettres de leur point darticulation dorigine.

Il s'agit d'une caractristique forte.

Cela concerne les 2 lettres :


Techniquement, en prononant ces lettres, on a tendance scarter de leur makharidj pour dborder sur le
makharidj de la lettre suivante.

Pour la lettre , le son est dvi vers les cts de la langue et pour la lettre le son est dvi de l'extrmit
de la langue en allant vers le dos de celle-ci (partie comprise entre l'extrmit et le milieu de la langue).


At-takrr

Dans la langue arabe, at-takrr signifie : la rptition.

Cest la vibration de lextrmit de la langue lors de la prononciation de la lettre :


Il s'agit d'une caractristique forte.

Techniquement, cest le fait de faire vibrer le bout de la langue lors de la prononciation de la lettre, d au
roulement de la langue.

Remarque :

Cette sift est apprise afin de ne pas tre applique avec exagration car ceci est une faute de prononciation.

49

52

Remarque :

Ces noms "solaire et lunaire" proviennent dexemples traditionnels donns dans la grammaire arabe partir
des noms :
Soleil chams se prononce ach-chams
le soleil
Lune qamar la lune se prononce al-qamar

Application dans la sourate Al-Fatiha

Le est une lettre solaire, les 2


articles ne sont pas prononcs et le
est renforc.
Le et le sont des lettres
lunaires, on prononce larticle.

Le est une lettre solaire, et le
mot commence le verset, le hamza
est prononc puis suivi du
renforc.
Le second article nest pas prononc,
la liaison se fait directement avec le
renforc.
Le est une lettre solaire, larticle
nest pas prononc et le est

renforc.



Le est une lettre solaire,
larticle nest pas prononc et le
renforc.

Le est une lettre lunaire on va
prononcer larticle
Le est une lettre lunaire on va
prononcer larticle



Le est une lettre solaire,
larticle nest pas prononc et le

est renforc.

55
Lecture de 2 mots lorsque le 1er se termine par une lettre de
prolongation et le 2nd est un mot dfini (il commence par )

Les lettres de prolongation sont des voyelles qui sont prolonges de 2 temps dans la prononciation dun mot.
Les lettres de prolongation sont :

Avec une lettre lunaire

Un mot se terminant par une lettre de prolongation et qui est suivi dun mot dfini, la lecture de ces deux
mots se fait en prononant la dernire lettre du 1er mot comme une simple lettre portant une voyelle (donc
pas de prolongation de la voyelle) et ne sera pas compltement prononc, on passe directement de la
dernire lettre du 1er mot au lm du 2 nd
mot

Exemple :

A lcrit A loral




Sourate Quraish verset 3

Avec une lettre solaire

Un mot se terminant par une lettre de prolongation et qui est suivi dun mot dfini, la lecture de ces 2 mots
se fait en prononant la dernire lettre du 1er mot comme une simple lettre portant une voyelle (donc pas de
prolongation de la voyelle) et ne sera pas prononc, on passe directement de la dernire lettre du 1 er

mot la lettre solaire du 2nd mot.

Exemple :

A lcrit A loral




Sourate Al-Adiyat 10

56

- Walou al-istidha bi al-basmalati
On lie al-istidha la basmala, on marque un point d'arrt, et on commence ensuite le dbut de la sourate.

Exemple :


Al-waqfou 'al al-isti'dhati wa walou al-
basmala bi awwali as-sorati

On lit al-istidha et marquer un point d'arrt, ensuite lier la basmala et le dbut de la sourate.

Exemple :



Al-basmala

La basmala est le fait de dire :


Il n'y a aucune divergence sur le fait qu'elle soit un verset dans la sourate An-Naml verset 30 :



(Traduction rapproche)

Elle vient de Salomon; et cest: Au nom dAllh, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux

Mais il y a une divergence sur la basmala en debut de chaque sourate, sur le fait qu'elle soit un verset,
proprement parl ou non.

Ainsi les lecteurs de Koufa et de La mecque la considre comme verset pour toutes les sourates, c'est
galement l'avis de l'Imm Ach-Chfiy.

Tandis que les lecteurs de Mdine, de Bassorah, ainsi que du Chm ne la considre pas comme verset
proprement parl, mais comme coupure entre les sourates et comme barakah (bndiction) au dbut des
sourates, c'est l'avis de l'Imm Mlik.

Copi du blog tajwid.over-blog.com

60
L'Imm Hafs considre que la basmala de chaque sourate est un verset.

Ibn Kathir, Asim, Al-Kassahi, Abou Jafar, Qalon, warsh (par le taryq de asbahany) ont lu la basmala entre
deux sourates (sauf entre les sourates Al-Anfal et At-Tawbah).

Tandis que Hamza liait deux sourates sans basmala, tout comme Khalaf (de qui on rapporte aussi qu'il faisait

un lger silence ( sakt), c'est dire qu'il lisait le dernier verset d'une sourate et le premier verset de la
suivante, sans basmala et sans prendre de respiration pendant le silence).

Le reste des lecteurs, c'est dire Abou Amrou, Ibn Amr, Yaqoub, et la version de Warch (par le taryq d'Al-
Azraq), ont lu avec les 3 possibilits : la basmala entre les deux sourates,
le sakt sans basmala,
la liaison sans la basmala.

En ce qui concerne sourate


( bara) appele aussi ( At-Tawbah) l'avis de tous les lecteurs est qu'il
n'y a pas de basmala entre les deux sourates.

Les diffrentes manires de lire la basmala entre 2 sourates

3 possibilits de lier 2 sourates et une faon qui est interdite


Linjonction complte - (Walou al-djami)

Le fait de tout lier sans marquer de pause, on va lire la fin de la sourate en enchainant la basmala avec le
dbut de la sourate sans sarrter.

Exemple avec les sourate Al-Falaq verset 5 et sourate An-Nas verset 1 :


La sparation complte - ( Qatou al-djami)

On marque un point d'arrt aprs al-istidha, de mme que pour la basmala et avant la lecture de la sourate.

Cest ce qui est le plus courant.

Exemple :

61

Al-waqfou al khiri as-sorati

Lire la fin de la sourate et marquer un point d'arrt, ensuite lier la basmala et le dbut de la sourate suivante.

Exemple :

:
Interdit
- Walou khiri as sorate bi al-basmala wa al-
waqfou alayha

La possibilit de lier le dernier verset de la sourate la basmala et de marquer un point darrt avant de lire
le premier verset de la sourate suivante n'est en revanche pas autoris, car la basmala dfinie le dbut d'une
sourate et non sa fin.

Exemple : Interdit



Remarques :

Il est recommand de lire al-basmala au dbut de chaque sourate l'exception de la sourate At-
Tawbah (le repentir).

Lorsque le lecteur commence sa lecture en cours de sourate, il a le choix de lire ou non al-basmala.

Cependant, s'il dsire enchaner la lecture d'al-basmala avec le dbut du verset en milieu de sourate,
il doit veiller ce que le sens ne prte pas confusion, comme voqu auparavant concernant al-
'isti`dha.

62
La ghounna ( ) dans le non et le mm
Dans ( al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :



La ghounna est une sift obligatoire pour le mm et le non , peut importe leur tat (qu'elles soient
vocalises, portant une soukon, lors du izhr, du idghm ou bien lors de l'ikhf).

( la cloison nasale).
Son point de sortie est le

Cependant il existe des degrs dans l'chelle des ghounnan ( pluriel de ghounna) :
Le degr le plus fort et long pour lapplication de la ghounna est celui de lidghm ou de la chadda .
Il est plus long et plus complet que celui du ikhf.

Et la ghounna du ikhf est plus long et plus complet que celui du soukon.
Le degr le plus faible tant la ghounna du mm et non vocaliss - moutaharika .

Echelle des degrs de la ghounna pour le et le -


Exemples


Sourate Al-Baqara verset 164



ou Degr le plus fort de la ghounna
idghm ou chadda Temps le plus long Sourate Al-Ikhlas verset 1



Sourate Al-Imran verset 144


Ikhf Sourate Al-Qadr verset 1
C'est galement le cas pour
soukon le tanwn dans le cas du izhr

Copi du blog tajwid.over-blog.com

63
Rgles du non as-skina et du tanwn

Dans ( al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :

La lettre non sans voyelle est appele non as-skina .

est le nom donn en arabe la double vocalisation se trouvant la fin des mots et dont
Le tanwn

le son est celui du non as-skina .


Son symbole c'est le doublement de voyelle (deux damma , deux fatha ou deux kasra ).
Soit, la terminaison dun mot par :
: an
: in

: oun

Le non as-skina est cach lcrit mais il se prononce loral.

Exemples : se prononce alman


se prononce almin
se prononce almoun

La lettre non sans voyelle ou le tanwn , ont deux points de sorties et suivent les mmes
rgles de tadjwd : est prononc clairement,
La premire, c'est quand le
la pointe de la langue vient se poser sur la racine des incisives des dents suprieures.

65
La deuxime, c'est quand il est dissimul ou assimil avec une nasalisation,
la langue ne touche pas la gencive, elle reste au milieu de la bouche.

Il y a 4 rgles concernant le non skina ou le tanwn appliquer selon le cas, lorsquils sont
suivis dune des lettres de lalphabet :


(al-izhr), la clarification
(al-idghm), lassimilation



(al-iqlb), la substitution
(al-ikhfa), la dissimulation



- La clarification

Dans la langue arabe, al-izhr signifie la mise en vidence, la clart.

On applique cette rgle lorsque le non as-skina ou le tanwn est suivi par l'une des 6

lettres gutturales ( ) suivantes, lettres de la gorge :

Dans la phrase :

Techniquement, ces lettres ne modifient pas la prononciation du non as-skina et du tanwn.


Le non as-skina et le tanwn doivent tre prononcs clairement devant ces lettres, que ce soit
dans un seul mot (pour le non as-skina), ou entre deux mots (pour le non as-skina et le tanwn).

La ghounna est alors partielle .

Exemples du izhr du non as-skina dans un seul mot :


Exemples du izhr du non as-skina entre deux mots :

Exemples du izhr du tanwn :


66
Le fathatayn est parallle,

Comme dans la sourate Al-Ghashiya verset 4 :

Lorsque dans le Saint Quran on napplique pas la rgle de al-izhr pour le tanwn , les 2 harakas
du tanwn au-dessus de la consonne sont lgrement dcales et non en parallles.

- Lassimilation

Dans la langue arabe, al-idghm signifie lembotement, linsertion.

On applique cette rgle lorsque le non as-skina ou le tanwn est suivi par l'une des 6
lettres de al-idghm :

Dans la phrase :

Techniquement, la rgle dal-idghm consiste faire emboter la lettre du non as-skina ou du


tanwn avec une de ces 6 lettres vocalises - moutaharika , de sorte ne former plus
).
quune seule lettre redouble, mouchadada (

Al-idghm se divise en 2 catgories :

- Al-idghm avec nasillement

- Al-idghm sans nasillement


Lassimilation partielle avec nasillement, Al-idghm bi ghounna -

On appelle cet idghm : nqis ( )


car il reste la caractristique de la ghounna (le
nasillement) du non as-skina et du tanwn lors de l'idghm.
Ces rgles s'appliquent toutes les lectures, sauf pour la version de Khalaf de la lecture de Hamza, qui
supprime la ghounna lors de l'idghm du non as-skina et du tanwn dans le ww et le y .

68
Et galement pour le y dans la version de Doury de la lecture de Al-Kassai d'aprs le tarq de Ab
Othmn Ad-Darr.

En ce qui concerne les autres lectures, notamment les versions de Hafs de Asim et Warch de Nafi, il n'y a
pas de divergence ce sujet, et Allah est le plus savant.

ou le tanwn
Cet idghm ne peut se faire qu'entre deux mots lorsque le non as-skina est suivi
dune de ces 4 lettres :

Dans la phrase : (qui signifie : la croissance)

Techniquement, le non as-skina ou le tanwn disparat donc mais on prononce la lettre qui
suit avec nasillement complet , de 2 temps ou harakatayn () .

Exemple :

Pour le non as-skina Pour le tanwn




Sourate An-Nahl verset 53 Sourate Al-Moutaffifin verset 3





Sourate Al-Muminon verset 55 Sourate Al-Houmaza verset 9



Sourate Al-Ankaboot verset 22 Sourate Al-Masad verset 1




Sourate Ta-Ha verset 112 Sourate Az-Zalzala verset 6

Remarque :

Cette rgle sappliquera dans 2 mots diffrents, le premier mot terminera par le non as-skina ou le
tanwn et le mot suivant commencera par lune des lettres dal-idghm.

Si le non as-skina ou le tanwn
est suivi par l'une des 6 lettres du idghm dans le mme mot,
alors on n'applique pas la rgle al-idghm, mais celle de al-izhr

69

- La substitution

Dans la langue arabe, al-iqlb est le fait de changer quelque chose de sa forme initiale, la
transformation de sa nature d'origine.

Concernant la rgle que la majorit connat sous le nom de l'iqlb, il faut savoir que le terme arabe (c'est
dire propre l'arabe classique) et le terme juste, comme le souligne les savants du tadjwd, c'est al-qalb -
.
Le non as-skina ou le tanwn et le b sont trs proche du mme point de sortie de lettres, c'est la raison
pour laquelle il n'y a de substitution que pour la lettre b .

ou le tanwn
On transforme donc le non as-skina en mm pour faciliter la diction.
Techniquement, al-iqlb consiste changer le non as-skina ou le tanwn par un mm
franc, avec ikhf lorsquil est suivi dun ba , en effectuant une ghounna complte ou totale ()
de 2 temps.

Ainsi, on substitue le non par la lettre mm dissimul par une ghounna.


Il faut veiller serrer les deux lvres lors de la prononciation du mm maqloba pour ensuite
relacher les deux lvres avec izhr, c'est--dire sans ghounna.

Exemple :

Pour le non as-skina Pour le tanwn





Sourate Al-Houmaza verset 4 Sourate Al-'Alaq verset 15

Remarques :


Dans certains exemplaires du moushaf, pour nous aider, il y a un petit mm au-dessus du non as-
skina ou du tanwn lorsque l'on doit appliquer cette rgle.

Exemple dans la sourate Al-Balad verset 2 :

Selon hafs il est permis de faire la liaison entre le dernier verset d'une sourate, la basmala et le
premier verset de la sourate suivante.

71
Rgles du mm et du non
mouchaddatayn

( al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :
Dans


Le non et le mm redoubls : , sont tous les non et de tous les mm

redoubls (avec chadda) .

En gnral, une lettre redouble est compose l'origine de deux lettres :

la premire surmonte d'une soukon :


la seconde d'une voyelle brve : .
La premire lettre a t assimile la deuxime pour ne former qu'une seule lettre ddouble.

Techniquement, il est obligatoire de les prononcer en faisant une ghounna de 2 temps (voir le chapitre
La ghounna ( ) dans le non et le mm ) et en renforant la lettre.


Le mm redoubl est l'origine compos de deux mm , le premier surmont d'une soukon et le
deuxime d'une voyelle brve. Le premier a t assimil au deuxime pour ne former qu'une seule lettre
redouble.

Rgle appliquer au mm redoubl


: Il faut faire une nasalisation avec une dure de 2 temps ou
mouvements (1 temps est la flexion ou l'extension d'un doigt).

Le mm redoubl est dnomm galement lettre nasalise redouble .

76
La lettre ba vocalise est prononce clairement.
Ici on pose les lvres sans appuyer.

Il y a divergence, ikhtilaf des savants sur la manire, et les 2 manires sont bonnes :

soit coller les lvres,

soit laisser une trs petite distance (comme laisser passer une feuille par exemple)

Exemple :


Sourate Al-Fil verset 4


Sourate Al-Alaq verset 14

- Lassimilation labiale


Cet idghm est aussi appel al-idghm al-moutamathilayn - ou al-idghm al-mithlayn

a-aghr
, car les deux lettres qui se suivent sont identiques.

On applique cette rgle lorsque le mm as-skina est suivi d'un autre moutaharika ( avec
voyelle : kasra , fatha ou damma ),
Techniquement, les deux mm fusionnent pour n'en faire qu'un que lon prononce avec une
chadda et avec un nasillement complet comme il doit tre ( ) de 2 temps.
Ici on appuie sur les deux lvres.

Remarque :

Le 2me mm porte une chadda


dans l'criture coranique, hors on sait qu'un mot dans la langue arabe ne
commence jamais par une chadda.

C'est en fait un signe dans l'criture coranique qui nous montre que l'on doit appliquer al idghm ach-
chafawy.

Exemple dans la sourate Al-Baqara verset 10 :

79
) sont classes en 2 catgories, qui sont elles mmes divises en
Les prolongations ou moudod (
10 sous-catgories :

Lallongement principal :
, al-madd al-aly, divis en 4 sous-catgories.

Lallongement spcifique qui est li un hamza ou une soukon : , al-madd al-fary,


divis en 6 sous-catgories.

Lallongement principal :

Al-madd al-aly est une prolongation de base qui nest pas lie un hamza ou une soukon .
) qui est
Elle se prolonge naturellement de par elle-mme, et cela l'inverse du al-madd al-fary (
prolong par la cause d'un hamza ou d'une soukon .
Le temps de cette prolongation est toujours de 2 temps (
- harakatayn).
Remarques :

Dans certains exemplaires du moushaf, ces prolongations de 2 temps (quand elles ne sont pas lies un
hamza ou une soukon ), sont signales par un petit alif , un petit y ou un petit ww (appels
aussi

) :

Exemple dans la sourate Al-Adiyat verset 1 :

Exemple dans la sourate An-Naml verset 40:

Exemple dans la sourate Al-Adiyat verset 4 :

Al-madd at-tabyy -

Le madd at-tabyy ( ) est le madd al-aly ( )


Cest une prolongation simple sans particularits, un allongement naturel.
La voyelle longue nest ni suivie, ni prcde d'un hamza ou d'une soukon .
La prolongation se fait de 2 temps (
- harakatayn) et pas plus.

83

Al-madd al-badal -

Lorsque la prolongation est prcde d'un hamza , la voyelle longue est de 2 temps.
Exemple :

Sourate Ar-Rahman verset 1


Al-madd al-'iwad -

C'est une prolongation qui remplace le tanwn fathatayn an la fin dun verset ou lors dune pause
au milieu dun verset.

Cette prolongation de 2 temps ne se fait uniquement pour la fathatayn .


Exemple :

Sourate Al-Adiyat verset 1




Al-madd a-ila oughr -

En gnral, en fin de mot, la lettre (hou) reprsente le pronom personnel (


) de la 3me personne du
singulier.

Si la lettre est prcde dune lettre portant soukon ou dune voyelle longue ou que
la lettre porte soukon , le temps de la lettre est d1 seul temps.

Exemple :

Sourate Al-Bayyina verset 8





Cette lettre est prolonge de 2 temps lorsquelle n'est pas suivie d'un hamza , sauf dans 3 cas :

Quand elle est prcde dune lettre de prolongation,


Quand elle est prcde dune lettre qui porte soukon,
Quand elle mme, elle porte soukon.

Exemple :

Sourate Al-Adiyat verset 4

85
Lallongement spcifique :

Prolongations lies un hamza


3 cas

Prolongations lies une soukon


3 cas
1 cas se divise en 4 catgories

La prolongation est suivie dune hamza , dans 3 cas


Al-madd al-wjib al-mouttail -

C'est lorsque dans un mme mot, la prolongation est suivi du hamza .


On peut alors prolonger de 4 ou 5 temps.

Exemple :

Sourate Al-Maun verset 6



Remarques :

Attention ! Le madd al-wjib al-mouttasil est une obligation appliquer dans la rcitation.

Lorsqu'on a le choix sur le nombre de temps, il convient de faire un choix et de s'y tenir tout au long
de sa lecture.


Dans certains exemplaires du moushaf, une petite vague ( ) au-dessus de la lettre est la
marque dune prolongation de 4 ou 5 temps.

Exemple sourate Al Fajr verset 22 :

88

Al-madd al-jiz al-mounfail -

C'est lorsque la prolongation est la fin d'un mot, et que le hamza se trouve au dbut du mot qui le suit.
On peut alors prolonger de 4 ou 5 temps (et de 2 temps pour certaines lectures).

Exemple :

Sourate Al-Kafiron verset 2



Remarque :


Dans certains exemplaires du moushaf, une petite vague ( ) au-dessus de la lettre est la marque
dune prolongation de 4 ou 5 temps.

Exemple sourate Al-Fajr verset16 :


Al-madd a-ila koubr -

C'est la prolongation qui suit le pronom masculin (hou). Lorsque ce pronom est suivi d'un hamza .
On le prolonge de 4 ou 5 temps.

Les oulmas ont dit quil y a une prfrence pour faire 4 temps au lieu de 5.

Exemple :

Sourate Al-Houmaza verset 3

Remarque :

Dans certains exemplaires du moushaf, il y a une vague au-dessus du petit ww ou de la petite virgule qui

est ct du , pour nous signaler la marque de la troisime personne du masculin singulier et que lon doit
prolonger de 4 ou 5 temps.

Exemple sourate Al-Hutamah verset 3 :

89
Al madd al lzim al harfi al mouthaqqal

Prolongation qui concerne une seule lettre et mouthaqqal - signifie dans la langue arabe : alourdi

C'est la prolongation qui se trouve dans les lettres qui dbutent certaines sourates.

Lorsquelles sont prononces alphabtiquement, et dveloppes, elles renferment 3 lettres dont une longue
au milieu suivie dune troisime lettre renforce, cest--dire avec une chadda , se fondant dans la lettre
suivante.

Pour que cette prolongation ait lieu, il faut 3 conditions :

L'orthographe de la lettre doit tre forme de 3 lettres (Exemple : Lm ).


La lettre du milieu doit tre une voyelle longue (Exemple : Lm ).
La 3me lettre sassimile (idghm) avec la lettre qui suit (Exemple : Lm-Mm ).
On distingue donc une fois la lettre crite telle qu'elle se prononce, que la lettre madd est bien suivie d'une

chadda .
Exemples : se prononce : et rcit
se prononce : et rcit
Al madd al lzim al harfi al moukhaffaf

Prolongation qui concerne une seule lettre et moukhaffaf -


signifie dans la langue arabe : allg.
Ces lettres, tout en tant isoles, renferment, lorsquelles sont prononces alphabtiquement, trois dont une
longue voyelle au milieu dune consonne non vocalis.

Cette rgle est la mme que la prcdente, il n'y a que la 3eme condition qui diffre :

L'orthographe de la lettre doit tre forme de 3 lettres (Exemple : Qf ).


La lettre du milieu doit tre une voyelle longue (Exemple : Qf ).
La 3me lettre ne s'assimile pas dans la lettre qui suit (Exemple : Qf ).
La lettre de madd apparat donc une fois la lettre (dtache) crite telle qu'elle se prononce.

Exemples : et rcit :
se prononce :
et rcit :
se prononce :
se prononce : et rcit :

92
Une prolongation qui entre aussi dans la catgorie du madd al-lzim


Al madd al farqi

Cest une prolongation de 6 temps qui est obligatoire pour diffrencier la forme interrogative avec le

hamzatou al-istifhmi , de la forme affirmative avec le hamzatou al-khabari .

Exemples :
Traduction rapproche

dis: Est ce les deux mles


quIl a interdits ou les deux
Sourate Al-Anaam verset 143
femelles, ou ce qui est dans les
matrices des deux femelles ?

Alors quauparavant tu as
[Allah dit]: Maintenant ?
Sourate Younous verset 91

dsobi
et que tu as t du
nombre des corrupteurs !

Dis: Est ce Allah


Sourate Younous verset 59 qui vous
la permis ?

Allah ou bien ce quils Lui


Sourate An-Naml verset 59 associent ?

93
Schmas des diffrentes prolongations

Prolongation normale

2 temps

Lies une
hamza
prolongation spcifique

4 ou 5 temps

2, 4 ou 6 temps

Lies une
soukon 2, 4 ou 6 temps

6 temps

94
Al-qalqala, la rsonance-
Dans la langue arabe le mot qalqala -
signifie lagitation, linstabilit, la perturbation.

Il y a des lettres dans lalphabet arabe qui, lorsquelles portent une soukon originelle ou non
originelle (ce dernier est d un arrt sur cette lettre), subissent al-qalqala qui est un fort rebond de la lettre.

Cette qalqala permet celui qui nous coute de bien distinguer la lettre et de lentendre clairement, cest ce

quon appelle tahqiq al-hourouf ( ) , cest donner chaque lettre son d.

On applique cette rgle en faisant rsonner la lettre dun son provoqu par son mission, sans voyelle,
son point darticulation par les cordes vocales, pour les 5 lettres suivantes :


Dans la phrase :

Techniquement, les lettres non vocalises (avec soukon ) doivent tre mises en faisant rsonner,
jusqu obtenir une rsonance franche.

Il y a 3 types de qalqala : La petite rsonance al-qalqala soughra ()


La rsonance moyenne al-qalqala koubra ()
La grande rsonance al-qalqala akbar ()

La petite rsonance al-qalqala soughra ()

Elle se produit lorsquune des lettres de rsonance se trouve non vocalise lintrieur dun mot.

Le degr de vibration est minimum.

Exemple :

Sourate At-Tin verset 4


98
Ou en fin de mot mais en liaison avec le mot suivant.

Exemple :

Sourate Al-Ikhlas verset 3

La rsonance moyenne al-qalqala koubra ()


Elle se produit lorsque des lettres de rsonance se trouvent non vocalises en fin de mot une pause ou un
arrt.

La rsonance de cette lettre sera alors plus importante.

Le degr de vibration est moyen.

Exemple :

Sourate Al-Ikhlas verset 1

La grande rsonance al-qalqala akbar ()


Elle se produit lorsque la lettre de rsonance est en fin de mot une pause ou un arrt et quelle est
mouchadid, avec une chadda .

On rcite alors la lettre en faisant une rsonance appuye avec la chadda .


Le degr de vibration est alors maximum.

Exemple :

Sourate Al-Masad verset 1


99
Shma rcapitulatif des diffrentes qalqala




Sourate Al-Ikhlas verset 3 Sourate Al-Falaq verset 1 Sourate Al-Maun verset 1

la dernire lettre est


prononce avec soukon

la lettre porte une chadda

100
Rgles du r -
Dans ( al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :

(Traduction rapproche)

istil
Une divergeance existe dans le mot cause de et modre le "takrr"de [la lettre] r lorsqu'elle porte

la kasra (que porte le ) une chadda.

Il y a 2 faons de lire la lettre :

Soit avec emphase ; Cest--dire que lon remplit la bouche en prononant.



La bouche est alors la verticale. Cest ce quon appelle le tafkhim

Soit avec lgret ; Cest--dire quon la lit lgrement, sans remplir la bouche.
La bouche est alors lhorizontale. Cest ce quon appelle le tarqiq .

Lorsque lon rencontre la lettre , 3 possibilits soffrent nous selon sa vocalisation ou sa place
dans le mot :

Avec tarqiq ,
Avec tafkhim ,
La possibilit de faire les 2.

Traduction rapproche copie du blog tajwid.over-blog.com

101
Cas o le doit tre lu avec emphase, avec tafkhim -

Le porte une damma :


Exemple :

Sourate An-Nasr verset 1


Le porte une fatha :


Exemple :

Sourate Al-Fatiha verset 1


Le porte une soukon et est prcd dune damma :
Exemple :

Sourate Al-Fourqan verset 75




Le porte une soukon et est prcd dune fatha :
Exemple :

Sourate Al-Fil verset 3



Le porte une soukon et est prcd dune kasra dorigine et est dans le mme mot, suivi
par une lettre emphatique :


Dans la phrase :

103
Les exemples pour ce cas-l dans le Saint Quran sont au nombre de 5 :

Sourate Al-Anam verset 7




Sourate At-Tawba verset 107


Sourate At-Tawba verset 122


Sourate An-Naba verset 21

Sourate Al-Fajr verset 14

Le porte une soukon et est prcd par une kasra non originelle de au hamza al-wal.
Exemple :

Sourate Al-Fajr verset 28




Le porte une soukon larrt et il est prcd dune lettre skin (non vocalise) autre que le
y, qui est elle mme prcde dune fatha ou dune damma
Exemple :

Sourate Al-Asr verset 1


104

Rgles du lm -
Dans ( al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :

La lettre lm se lit toujours lgrement (sans emphase) avec tarqq, sauf le lm qui se trouve
devant le majestueux nom de - Allh .

Rgle du nom -

Si ce lm est prcd d'une lettre accompagne d'un kasra , il sera lu lgrement avec tarqq
() .

Exemple :

avec kasra Sourate Al-Fatiha verset 1


Si ce lm est prcd d'une lettre accompagne par un fatha ou un damma , il sera lu avec
) .
emphase (tafkhim -

110
Avec damma

Il est prononc avec la voyelle brve damma lorsqu'on commence la lecture par lui alors qu'il est situ au
dbut d'un impratif dont la troisime lettre est surmonte d'un damma obligatoire.
Exemple :

Sourate Al-Hijr verset 46



Remarque :

Il existe 5 exceptions dans le Saint Quran o la 3 me lettre porte damma mais alif sera lu avec kasra
et non damma .




Sourate Al-Hijr verset 65





Sourate Ta-Ha verset 64




Sourate Sad verset 6


Sourate Al-Kahf verset 21




Sourate Younous verset 71

Instable

Le hamza de liaison (hamzatou al-wal) n'est pas prononc lorsqu'on ne fait pas de pause sur le mot qui le
prcde car la lettre surmonte d'une soukon qui le suit peut tre prononce en s'appuyant sur la
dernire lettre du mot prcdent : elle n'a donc plus besoin du hamza .

115




Sourate Sad verset 75




Sourate Al-Mounafiqoun verset 6

Le hamzatou al-wal prcd par une lettre de prolongation : --


est toujours prononc en dbut de verset, de phrase, mais il nest plus prononc quand il se
situe en milieu de verset, de phrase.


De plus, lorsque est en milieu de verset et est prcd dune lettre de prolongation, il nest pas
prononc et la lettre de prolongation : - -
nest, dans ce cas, pas prononce.
La lettre qui accompagne la lettre de prolongation nest prononce quavec un seul temps.

Exemples :

A lcrit Se prononce



Sourate Al-Kafiron verset 1 Sourate Al-Kafiron verset 1




Sourate Al-Quraich verset 3 Sourate Al-Quraich verset 3


Sourate Al-Houmaza verset 4 Sourate Al-Houmaza verset 4

La prononciation dun mot indfini (qui se termine par tanwn ) suivi par
hamzatou al-wal

Quand un mot indfini (qui se termine par tanwn ) suivi par hamzatou al-wal qui lui-mme est
suivi dune lettre portant soukon , le non du tanwn de ne sera pas prononc comme un non
avec soukon .
Le hamzatou al-wal ne se prononce pas en milieu de verset et lcrit, hamzatou al-wal est entre deux
lettres portant soukon (le non skin de tanwin et la lettre qui se cite aprs hamzatou wal).
117
Exemple :

Sourate Al-Araf verset 8

A loral, hamzatou al-wal ntant pas prononc, non skin de tanwn est donc suivi dune lettre portant
soukon .
Comme on ne peut lire deux lettres portant chacune soukon, il faudra mettre au non skin la voyelle
kasra . De plus, quand un mot se terminant par tanwn et qui est suivi par un mot dfini (commenant par
alif-lm ), en langue arabe, il nexiste pas dans la lecture, deux soukon cte cte (deux soukon ne

peuvent se suivre). Donc il faudra mettre la voyelle kasra au non de tanwn et faire la liaison avec alif-
lm .

Exemples :

Sourate Al-Fourqane verset 4






Ecrit....
Prononc...
Sourate Ash-Shouara verset 160
Ecrit..


Prononc...

Remarque :

Visuellement dans le moushaf, hamzatou al-wal est un alif sans hamza sur lequel il y a une petite

boucle .

Tandis que hamza qata est un hamza correctement crit avec son support : (avec fatha ) - .(avec

kasra ) (avec damma).

Exemple dans la sourate An-Nasr verset 1 :

118
Rgles de lassimilation de deux lettres
al-idghm

Dans la langue arabe, l'idghm est le fait de faire d'entrer quelque chose dans une autre.

Au niveau du tajwd, cela signifie que la premire lettre "entre", ou disparat, dans la lettre qui la suit.

Ainsi nous trouvons al-idghm sous trois formes :

- Al-idghm al-moutamthilayn : les deux identiques


Ce sont deux lettres qui ont le mme point de sortie et les mmes caractristiques.
Il s'agit donc des mmes lettres, comme le et le .
- Al-idghm al-moutjanissayn : les deux assimiles
Ce sont deux lettres qui ont le mme point de sortie, mais qui ont des caractristiques diffrentes.
Comme le et le .
- Al-idghm al-moutaqribayn : Les deux proches

Ce sont deux lettres qui ont leur point de sortie proches l'un de l'autre, ainsi que leurs
caractristiques, comme le et le , ou alors le et le .
Au niveau des diffrentes lectures, il existe deux types de idghm :
le grand idghm,



le petit idghm,

Le grand idghm


Le grand idghm s'applique sur al-moutamthilayn, al-moutajnissayn et al-moutaqribayn si

la premire lettre est vocalise, moutaharika .
Exemples :

Sourate Al-Baqara verset 2





Ici les deux ne deviennent qu'un seul dans la lecture

Copi du blog tajwid.over-blog.com

119
Les diffrents idghm que l'on doit appliquer dans la lecture hafs
La lecture hafs oblige le idghm aghr,
dans les cas suivants :

Les deux identiques .: al-idghm al-moutamthilayn -



On lappelle ainsi lorsque les deux lettres qui se suivent sont identiques.

Cest dire ayant le mme point darticulation et les mmes caractristiques.

Exemple :

Sourate An-Nissa verset 78 Devient




Techniquement, la lettre de al-idghm al-moutmathilayn sera lue avec la pression de la chadda et on
fera en plus une ghounna de 2 temps lorsquil sagit des lettres non ou mm .


Les deux assimiles : al-idghm al-moutajnissayn -

On lappelle ainsi lorsque les deux lettres qui se suivent ont le mme point darticulation mais des
caractristiques diffrentes.

Exemples :

Devient
Sourate Al-Kafiron verset 4

Sourate As-Saff verset 14
Pour la lecture hafs, l'idghm al-moutajnissayn se fait dans 7 cas :

Le dans le Sourate Al-Ankabout verset 38




Le dans le Sourate Al-Araf verset 189


Le dans le Sourate Al-Imran verset 122

Le dans le Sourate An-Naml verset 22


Dans ce cas prcis il s'agit d'un idghm nqis (diminu),

122
on garde la sifft de istial ( ) du
dans la
prononciation du
dans le Sourate Az-Zoukhouf verset 39



Le


Le dans le Sourate Al-Araf verset 176




dans le Sourate Hud verset 42

Le

Techniquement, on ne prononce pas la premire lettre de al-idghm al-moutajanissayn mais la seconde
lettre sera lue avec la pression de la chadda .


Les deux proches : al-idghm al-moutaqribayn -
On lappelle ainsi lorsque les deux lettres qui se suivent ont des points darticulation proches et des
caractristiques diffrentes.

La fusion nest obligatoire que pour deux cas : La lettre fusionnant avec la lettre
La lettre fusionnant avec la lettre

Exemples :
Devient

Pour les lettres et
Sourate Ta-Ha verset 114

Pour les lettres et


Sourate Al-Moursalat verset 20

Dans le cas de la lettre fusionnant avec la lettre , il existe une divergence sur le type d'idghm
appliquer.

) , diminu en prononant le
Une partie des savants prne un idghm nqis ( en gardant la sifft
de istial ( ) du
.
L'autre partie des savants prnant l'idghm pur.

Techniquement, on ne prononce pas la premire lettre de al-idghm al-moutaqribayn mais la seconde lettre
sera lue avec la pression de la chadda .
123

Les diffrents arrts, al-waqf -
Cest un court arrt la fin dun mot dans la lecture du Saint Quran, avec lintention de poursuivre la
lecture.

Les spcialistes ont cit 4 types de waqf :



al-waqf al-idtirry, , la pause force
al-waqf al-intidhry, , la pause dattente
, la pause exprimentale

al-waqf ikhtibry,
al-waqf ikhtiyry, , la pause libre



La pause libre ou arrt volontaire ( ) est une pause que le lecteur choisit de marquer sans
quil y ait t contraint.

On distingue 4 types de pause libre :

: Larrt complet
: Larrt suffisant
: Larrt correct
: Le mauvais arrt

Larrt complet -

Cest un arrt dont le sens est complet et qui ne dpend pas de ce qui suit par rapport au sens ou bien au lien
grammatical.

Il est donc autoris de marquer larrt et de reprendre directement aprs.

Exemple :

Sourate Al-Baqara verset 5 et 6 ) ( Arrt




marquer larrt et

Larrt suffisant -

Cest un arrt dont le sens est complet mais qui a un rapport avec ce qui suit dans le sens global et qui nest
pas li grammaticalement ce qui suit.

Il est donc autoris de marquer larrt et de reprendre directement aprs.

125
Exemple :

( ) Arrt

Sourate Al-Baqara verset 6 et 7

marquer larrt et


Larrt correct -

Cest un arrt dont le sens est complet mais qui a un rapport avec ce qui suit tant au niveau grammatical
quau niveau du sens.

Exemple :

Sourate Al-Fatiha verset 2


Arrt

marquer larrt et

Il est autoris de marquer larrt mais non de reprendre directement aprs.

Il faut donc revenir en arrire et continuer sauf si larrt marqu se trouve en fin de verset car le prophte
sarrtait chaque fin de verset puis continuait.

Exemple :

Arrt
Arrt
Sourate Al-Fatiha verset 2, 3 et 4
Arrt
marquer larrt et

Le mauvais arrt -

Cest un arrt dont le sens est incomplet ou qui peut conduire un sens fauss voir mauvais.

Exemple :

Arrt


Sourate An-Nissa verset 43 marquer larrt

Il nest donc pas autoris de marquer larrt sauf en cas de ncessit (manque de souffle).

A ce moment, il faut revenir en arrire pour pouvoir reprendre et continuer.

126

Tableau rcapitulatif des diffrents types de waqf -

Dpendance
Dpendance
avec ce qui
avec ce qui Possibilits
suit au niveau
Type darrt Sens complet suit au niveau
du
de continuer Exemples
du la lecture
lien
sens
grammatical



Oui Non Non Oui
) ( Arrt
Sourate Al-Baqara verset 5 et 6

( ) Arrt

Oui Oui Non Oui
Sourate Al-Baqara verset 6 et 7

Oui Arrt
Seulement
Oui Oui Oui
aprs la fin
Arrt
dun verset
Sourate Al-Fatiha verset 2 et 3



Non

Revenir
Non Oui Oui pour Arrt
reprendre et
continuer Sourate Al-Baqara verset 5 et 6

127
Il est reprsent dans le moushaf par un petit djm : ou dans certains exemplaires .

Exemple sourate An-Nasr verset 3 :

Larrt possible -

, arrt permis avec la prfrence de continuer.


Appel aussi :

Il indique un endroit o il est permis de sarrter ou de continuer, mais la continuation est prfrable.
Il a t dnomm ainsi car, en s'y arrtant, le sens est comprhensible.

Il est reprsent dans le moushaf par un petit sd et lm : ou dans certains exemplaires .

Exemple sourate Al-Houmaza verset 4 :


L'arrt prfrable -

Appel aussi : , arrt permis avec la prfrence de sarrter.

Il indique un endroit o il est permis de sarrter ou de continuer mais larrt est prfrable.

Il est reprsent dans le moushaf n par un petit qf et lm : ou dans certains exemplaires.


Exemple sourate Al-Mounafiqoun verset 1 :


L'arrt li au suivant -
Il sagit de 2 endroits proches o il est possible de sarrter, mais on ne peut sarrter que sur lun deux.

Il est reprsent dans le moushaf par 3 petits points : 2 endroits proches.


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Conclusion -
Dans ( al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :



Toute lettre a un point de sortie par lequel elle sort de faon juste.

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