SON UN ERROR LAS RELIGIONES?

Una publicacin en un peridico digital referente a El Milagro de Ftima

y ciertos comentarios algo ligeros, concluan que las religiones son un
error y el artculo terminaba diciendo: "Slo miren a Medio Oriente o
abran un libro de historia para ver cunto placer genera a cristianos,
judos y musulmanes matarse los unos a los otros en nombre de su
Dios/Jehov/Al", en un contundente reclamo, con aparente y sobrada
razn.
Aunque a primera vista parezca una afirmacin sin base, creemos que
siempre hay una razn lgica y equilibrada para que los
acontecimientos de carcter religioso hayan ocurrido a lo largo de la
historia y sigan ocurriendo. Podemos afirmar y resumir que cada
religin, por ms elemental, sanguinaria y descabellada que parezca
ser, obedece y es apta para un proceso evolutivo determinado de un
pueblo o conjunto de pueblos, necesaria para sus fieles o creyentes en
ese determinado momento histrico y por ende y en conjunto para la
raza humana. Las religiones tienen su razn de ser y son motores
dinmicos en los cambios que los hombres experimentan a medida que
avanza en la liberacin de su conciencia.
Las religiones han acompaado a los hombres desde siempre. Las
religiones han evolucionado juntamente con los mortales en igual grado.
La ms remota creencia de cualquier raza ha sido por lo general tan
salvaje como el pueblo gobernado por ella, pero a medida que los
pueblos se civilizaban, sus religiones se hacan ms elevadas. La ley
del cuerpo es posible que sea la supervivencia de los ms aptos, pero la
ley de la evolucin del espritu exige sacrificio y disciplina interior. Es
evidente que todo lo que empuja al hombre hacia una ms elevada
norma de conducta respecto de los dems hombres, tiene que proceder
de adentro. Nadie negar que semejante fuerza exista aunque no sea
siempre comprendida. De all que el egosmo es reemplazado lenta,
pero seguramente por el altruismo. En el pecho de todo ser humano, la
fuerza altruista de Cristo obra como un fermento. Gradualmente
transformar al salvaje en un hombre civilizado, y, con el tiempo, a este
ltimo en un servidor dinmico e inteligente de la gran obra y un obrero
consciente del gran Plan Universal.
Son cuatro las etapas de evolucin de las religiones y por ende del
espritu humano. La primera se relaciona con aquella lejana poca en la
que el ser humano ignorante obedeca ciegamente a la proteccin a
veces punitiva de sus guas bajo el ltigo del miedo y solo para su
beneficio o los de su entorno muy cercano. En la segunda etapa, bajo la
tutela de mensajeros divinos o reyes visibles, se le someti a sus
mandatos. En subsiguiente etapa, la religin subyuga al hombre a las
leyes de un Dios a quien no poda ver y por ltimo se exige al hombre
en convertirse en una ley en s mismo en conformidad con las eternas
providencias del Hacedor.
Las religiones de raza o Jehovistas, como es la de los fanticos y
sanguinarios integrantes de Isis en la actualidad, presuponen el
sacrificio de sus frutos materiales a cambio de recompensas tangibles y
el acatamiento a las leyes divinas del pueblo elegido, como as se
autodenominan equivocadamente a "s mismos", siendo el resto gentiles
e indignos de existir, Son religiones separatistas. La religin unificante
cristiana da un paso gigantesco, enorme, y pide el sacrificio indistinto
personal a favor de los ajenos, y el desprendimiento del egosmo y el
amar permanentemente a los otros, al prjimo, como a s mismo, a
cambio de una felicidad futura, todo aquello basado en la fe. Esta
religin, ya lo dijo Cristo, complementa la Ley Mosaica, establece la ley
interna basada en el Amor e instaura la doctrina del arrepentimiento y
el perdn de los pecados, en contraposicin a la ley del Talin.
Hay una etapa superior: Emmanuel Kant sentenciaba, en su mandato a
priori o imperativo categrico, muy adherido a la verdad, el obrar
siempre de tal manera que la mxima de nuestras acciones sea erigida
por nuestra voluntad a la categora de ley universal de la naturaleza:
Empero, su cumplimiento demanda actos volitivos y libres desde
adentro de gran sacrificio y para que nuestras acciones se eleven a
dicha ontologa ecumnica de enorme rigor, deben estar desprovistas
absolutamente de egosmo y solo deben perseguir el bien comn en
desmedro de los impulsos o la fuerza eglatra que nace del cuerpo
emocional y de la mente concreta que conduce al hombre a su propia
supervivencia y en cambio, a favor de la otra, la Altruista que nace del
mensaje de Cristo. Este es un lento proceso que se inicia desde el ser
primitivo y evoluciona paulatinamente hasta el dios inmanente en
nosotros, y en concomitancia armnica y unvoca con las leyes de la
naturaleza, que son las del Seor. Estamos lejos de que esto suceda y
sea lugar comn en el comportamiento de la generalidad de la aldea
humana, empero, lenta pero seguramente alcanzaremos este estado
consciencial y espiritual.
Concluimos diciendo que en un grado superior, la futura religin volver
a realizar la conjuncin maravillosa enseada por los Hierofantes de los
Templos de los Misterios de la antigua Grecia, es decir, la religin como
una forma de vida, cientfica y artstica a la vez. Creemos que la ciencia,
en la bsqueda de la conservacin de su puridad y rigor metodolgico,
est momentneamente separada de la verdad y la Luz, en beneficio
del progreso material y desarrollo de las potencialidades del ser humano
moderno y tecncrata, pero, sin siquiera proponerse, est ayudando a la
generacin de la nueva religin cientfica y artstica, la cual crece, como
ave fnix, gracias a los descubrimientos e investigaciones de avanzada
y el arrojo e imaginacin de ciertos pioneros, en tierra muy frtil, para
beneficio del corazn anhelante y la gloria del Padre. Es incuestionable
que todo se enrumba por el camino Perfecto diseado por la Divinidad.
La verdadera ciencia est por declarar que ya no puede estar divorciada
de la Sabidura Universal y est por corroborar de que la vida es Una en
la diversidad y se rendir ante la evidencia de la Voluntad Suprema,
siendo inminente el matrimonio holista y esttico entre el arte, la ciencia
y la religin.
Jos Meja R