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O DOMINGO NO MEU
xodo 31.15

No temos direito de usar o que no nosso. De modo particular, isto verdade em

relao ao que pertence a Deus. O Senhor zeloso daquilo que lhe pertence.

J vimos que o tempo de que dispomos nos foi doado por Deus. Em sua bondade ele
nos entregou a maior parte dele para as nossas necessidades materiais. S exige de
ns uma stima parte. No temos direito de us-la para ns.

Notemos a nfase bblica dada verdade de que o dia do descanso no nos pertence.
"O santo sbado do Senhor" (X 16.23). "Certamente guardareis meus sbados" (X
31.13; Lv 19.3; Mc 2.28).

Estudaremos esta lio, procurando primeiramente demonstrar a nossa posio, como

cristos, na guarda do domingo, para depois vermos nossos deveres para com esse
dia.

I. O DIA DO DESCANSO NO VELHO TESTAMENTO

A palavra sbado quer dizer descanso. Esta a ideia fundamental da palavra, e no o
fato de ser o stimo dia. Deus, em sua sabedoria e bondade, providenciou um dia para
que o homem repousasse de suas atividades.

Todas as tentativas de modificar o dia de descanso tm redundado em fracasso. Tm

sido experimentadas semanas maiores e menores do que a que Deus estabeleceu,
mas sempre com prejuzo para o homem. Nosso corpo foi feito por Deus de tal
maneira que precisa, de sete em sete dias, de um para descansar.

A insistncia de Deus na necessidade de guardar um dia em sete pode ser verificada

em que este o mais longo e o mais explcito dos dez mandamentos. (x 20.8-11.)
Talvez Deus tivesse demorado nessas admoestaes por saber da tendncia do
homem de fugir guarda do seu dia.

No s no Declogo, mas em outras partes. Deus deu ordens minuciosas quanto

observncia do sbado, (X 16.22-30; 35.3.) Em todas essas instrues Deus visa o
bem-estar do homem sobre a face da terra: bem-estar fsico, pelo descanso; bem-
estar espiritual, pela santificao.

II. POR QUE GUARDAMOS O DOMINGO?

1. O DOMINGO COMEMORA A RESSURREIO.
Guardamos o domingo porque ele comemora a ressurreio de Jesus, o maior fato da
histria da humanidade. (Jo 20.19-26.) Jesus apareceu no primeiro dia da semana,
aos seus discpulos reunidos, mais de uma vez.

2. OS DISCPULOS COMEARAM A GUARDAR O DOMINGO.

Os discpulos guardavam o primeiro dia da semana. Reuniam-se no sbado com os
judeus para ganh-los. (At 14.14, 44; 18.4.) Quando se reuniam como cristos, para o
seu prprio culto, faziam-no no primeiro dia da semana. (At 29.7; 1 Co 16.2; Ap 1.10.)

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Os cristos se emanciparam gradualmente do judasmo. Por isso, a princpio se

reuniam com os judeus no sbado e em seus prprios cultos no domingo. Mais tarde,
a distino se tornou completa e o domingo ficou como nico dia de guarda.

3. O NOVO TESTAMENTO REINTERPRETA O SBADO.

O Novo Testamento no estabelece o sbado como dia de guarda.

O sbado, como stimo dia da semana, era um sinal entre o povo de Israel e Deus.
Era, portanto, de obrigao restrita dos judeus. (x 31.13-17; Ez. 20.12.) No
estamos, por conseguinte, na obrigao de guardar o stimo dia. Os mandamentos
so todos reafirmados no Novo Testamento, menos o que se refere ao sbado.

O pastor Ricardo Pitrowsky, em seu excelente livro O Sabatismo Luz da Palavra de

Deus, apresenta uma relao dos dez mandamentos, e quantas vezes cada um
repetido no Novo Testamento. Mais de cem referncias so feitas aos outros nove, e
nenhuma ao sbado.

4. O DOMINGO CRISTO TRANSPS OS SCULOS.

A histria prova que os cristos de todos os sculos observaram o domingo.

Incio, que escreveu no ano 100, dizia: "Aqueles que estavam presos s velhas coisas
vieram a uma novidade de confiana, no mais guardando o sbado, porm vivendo
de acordo com o dia do Senhor."

Clemente de Alexandria (ano 168) diz: "O crente esclarecido... guarda o dia do
Senhor." Poderamos multiplicar as citaes, se o espao no-lo permitisse.

III. COMO OBSERVAR O DIA DE DESCANSO

1. BUSCA DA PRESENA DE DEUS
A assistncia aos trabalhos da igreja, no domingo, oferece-nos excelentes
oportunidades para crescermos espiritualmente. Alguns assistem s escola
dominical ou ao culto da noite.

Acham que isso lhes basta. Mas o dia no nosso, do Senhor, e devemos no
nosso, do Senhor, e devemos aproveitar todos os ensejos de estar em sua casa.

2. LEITURA DA PALAVRA DE DEUS.

Fora do horrio das reunies na igreja, devemos aproveitar o domingo para ler a
Palavra de Deus, estud-la e meditar nela. Outros livros de edificao espiritual podem
ocupar nossas horas de lazer.

3. TESTEMUNHO
Os trabalhos de evangelizao e beneficncia devem ter nossa cooperao. O
domingo o dia por excelncia para promover o reino de Deus. Nas escolas
dominicais dos bairros, nos pontos de pregao, nas visitas a hospitais e casas de
beneficncia em geral, encontraremos inmeras oportunidades de testemunhar do
nosso Salvador.

4. DESCANSO
Sem dvida que o dia tambm para descanso, e devemos dedic-lo renovao de
nossas energias para uma nova semana de atividades. No esqueamos, entretanto,
que o melhor descanso a mudana de atividade.

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Devemos evitar, na guarda do domingo, os extremos do legalismo e da frouxido.

Sejamos sensatos em guard-lo de modo agradvel a Deus.

IV. A PROFANAO DO DIA DO SENHOR

Infelizmente vai-se acentuando a tendncia, entre os crentes, de profanar o domingo.
Ocupando-se com atividades terrenas, buscando prazeres mundanos, em viagens e
passeios, e de mil outras formas, foge-se de dedicar a Deus o dia que lhe pertence.

1. CASTIGO.
Deus sempre castigou severamente Israel quando transgredia o quarto mandamento,
(X 31.14-18; Nm 15.32-36; Jr 17.19-27.) Leia com cuidado estas passagens.

2. PRIMEIRO PASSO PARA OUTROS PECADOS.

A profanao do sbado vinha frequentemente associada a outros pecados. Por vezes
a idolatria vinha ligada com a quebra do sbado, outras vezes com o casamento misto.
(Ez 20.16; Ne 13.23.)

Quando um crente deixa de observar o dia do Senhor, ele deu o primeiro passo para
uma poro de outros pecados, com que Satans procura arruinar sua vida espiritual.

3. PROFANAO.
Como podemos profanar o dia do Senhor? Nos dias de Neemias o sbado era
profanado com atividades comerciais. Foi preciso que ele agisse com firmeza para
acabar com essa transgresso. (Ne 13.15-21.)

Vivemos num pas catlico em que muitas atividades comerciais e sociais so mais
intensas no domingo. Precisamos exercer severa vigilncia para que no nos
conformemos com o padro dos no-crentes.

Qualquer atividade que no seja de natureza puramente espiritual ou beneficente foge

do esprito do quarto mandamento e pecaminosa diante de Deus.

V. CONSEQUNCIAS DA PROFANAO
1. PREJUZO ESPIRITUAL.
A profanao do domingo traz prejuzo nossa vida espiritual. Se virmos um crente,
outrora ativo e fiel, mas agora negligente e relapso, poderemos saber que ele no est
observando, como deve, o dia do Senhor. Quem despreza o dia santo do Senhor est
no caminho certo para a derrota espiritual.

2. PRIVAO DE PRIVILGIOS.
A profanao do domingo priva os crentes dos privilgios que esse dia oferece.
Quantas bnos na assistncia aos cultos, quanta alegria em estudar a Palavra de
Deus, quanta felicidade em falar do amor de Cristo! Tudo isso perde aquele que foge
dos seus deveres dominicais.

Tom no foi ao culto no domingo da ressurreio, e o que aconteceu com ele? No

domingo seguinte apareceu cheio de dvidas a Jesus e foi por ele repreendido,
sempre assim quando deixamos nosso lugar vazio na igreja.

3. ESCNDALO. A profanao do domingo traz escndalo para o evangelho.

Imaginemos o membro da igreja que est no jogo de futebol ou no cinema, e a seu
lado est algum que o conhece como crente.

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Que pssimo testemunho est dando! Aquilo que outros esto procurando fazer, com
tanto zelo, ele destri em um minuto, pela sua profanao do dia do Senhor.

4. CONDENAO DIVINA.
A profanao do domingo coloca-nos debaixo da condenao divina. Neemias disse
ao povo de Israel, quando este transgredia o sbado: " vs ainda mais acrescentais
o ardor de sua ira sobre Israel, profanando o sbado" (Ne 13.18).

A lei previa a penalidade de morte para o que profanasse o sbado, (X 31.14.) Deus
zeloso do seu dia, e aquele que o quebra est incorrendo na condenao de Deus.
"Horrenda coisa cair nas mos do Deus vivo" (Hb 10.31).

O domingo no meu. Pertence todo a Deus, e s a Deus. Farei dele, ento, um dia
de alegria, de bnos e de servio na causa do Senhor, que me remiu.

AUTOR: WALTER KASCHEL

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