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FRANCISCO DE ASS

JOAQUN DE FIORE
C.G. JUNG
SIMEN BEN YOJAI
ISAAC LURIA
FRANCISCO DE ASS 1186-1226

Dice la leyenda de los siglos, y esto lo saben los Divinos y Francisco de Ass para aquellos tiempos y para el final
los humanos, que cuando nuestro Hermano Francisco de de los tiempos.
Ass (1186-1226) lleg al ocaso de su vida, se Un alineamiento similar aconteci el da 5 del Mes de
multiplicaron sus xtasis en el Monte Alverno. (V.M. Mayo del ao 2000 (5760 del Calendario Hebreo), y
Samael Aun Weor). no volver a repetirse hasta el ao 2675...
Francisco de Ass naci en la Vspera del Shabbath En este ao 2014, exactamente en la Vspera del
del Viernes 26 de Septiembre de 1186 (26 del Mes de Shabbath del Viernes 26 de Septiembre, se
Elul, 4 Tishrei, Ao Hebreo 4946-4947), estando Seis cumplieron 828 aos desde el nacimiento de
Astros: Mercurio, Jpiter, Saturno, el Sol, Marte y Francisco de Ass. (Ver, por favor, nuestros estudios
Venus, alineados muy cerca uno del otro, en ese sobre Elul 5760).
orden, en la Constelacin Astronmica de Virgo, o de
la Virgen, por la reciente conjuncin astronmica del En 1186, Joaqun de Fiore terminaba de escribir De
14 de Septiembre del mismo ao 1186. vita sancti Benedicti, y se preparaba para realizar un
nuevo xodo. Por esa misma poca, 1186-1187, se
En algunas biografas sitan la fecha del nacimiento separ de los cistercienses y acompaado de su amigo
de Francisco de Ass hacia el ao 1181. y discpulo el monje cisterciense Raniero da Ponza, se
En todo caso, sea que haya nacido en el ao de1181 o traslad a un lugar de quietud llamado "Pietralata",
de 1186, las Profecas y los Signos en el Cielo del Ao
1186 anunciaron la Misin del Alma del Hermano

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para dedicarse a la composicin de sus obras, en Joaqun de Fiore se identific a s mismo como el
donde vivieron durante algn tiempo como Nuevo San Juan Bautista y el Nuevo Elas de los
ermitaos, en celdas, para despus como en un nuevo Nuevos Tiempos.
xodo, ascender a la meseta de Sila en la primavera Ms tarde, los Hermanos "Espirituales", y entre ellos,
del ao de 1189 en donde fund a "San Juan en Fiore Pedro Juan Olivi, de Francia, y el Alquimista Arnaldo
una nueva comunidad religiosa llamada Comunidad Florense". de Vilanova (1245-1313 y Maestro de Raimundo
Los "tres aos" que mediaron entre 1186 y 1189 son Lulio), en Espaa, reconocieron en Joaqun de Fiore
concordantes con los "tres meses" (o "tres aos" que al precursor de Francisco de Ass.
Kabalsticamente tienen los mismos significados Dante Alighieri en la Divina Comedia encuentra a
esotricos) que mediaron entre la salida en el xodo Joaqun de Fiore en el Paraso y lo llama "el abad de
del Pueblo de Israel, de Egipto, y la entrega de la Calabria Joaqun de espritu proftico dotado." ("Paraso",
Sagrada Torh en el Sina, como est escrito en El Canto XII, 139-141, de la Divina Comedia).
Zohar:
C. G. Jung (1875-1961), el Padre de la Psicologa
"Y ella [la Madre Divina] lo ocult tres meses. Qu Analtica o Profunda en The Collected Works of C.G.
significa esto? R. Jud dijo: Esto es una insinuacin de Jung, Volume 9, Part II, Aion, obra terminada de
que Moiss no estuvo destinado a percibir la Luz Suprema escribir en el ao de 1950, se refiere a:
hasta que hubieran pasado tres meses despus del xodo,
como est dicho 'en el tercer mes despus de que los hijos de Joachim de Flora como una de las ms poderosas e
Israel salieron del pas de Egipto, el mismo da ellos influyentes voces para anunciar la venida de una nueva
entraron en el desierto de Sina' (xodo XIX, 1.) Slo edad del espritu... la apertura del sptimo sello... el
entonces se transmiti a travs de l la Torh y se revel la advenimiento del Evangelio Eterno y el reino del
Shejinh, permaneciendo sobre l ante los ojos de todos, intelecto espiritual, la edad del Espritu Santo... Como
como est dicho: 'Y Moiss ascendi a Dios y el Seor lo nosotros sabemos, Joaqun vio el monasticismo como el
llam de la montaa' (xodo V, 3.)" (El Zohar). verdadero vehculo del Espritu Santo...

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Que comenz a partir de San Benedicto. "... la humanidad estaba destinada a atravesar tres
Frutos de la Nueva Orden del Espritu Santo, fueron, perodos relacionados respectivamente, con las figuras de la
contina diciendo Jung: Trinidad..."
Alberto Magnus (1193-1280)... Thomas de Aquino... El ltimo Perodo es la poca del Espritu Santo, del
Roger Bacon (c. 1214c. 1294),... Meister Eckhart (c. "Consolador", el cual nos aporta la Libertad del
12601327)... Alma y del Espritu, Ofrecida por Gracia, a toda la
Pobre Humanidad Doliente, a toda Nacin y Tribu y
En "De Vita Sancti Benedicti", dice Joaqun de Fiore: Lengua y Pueblo.
"Es necesario que venga la tercera edad, en la cual ser "Hablaba (Joaqun de Fiore) de tres estadios que
promulgado para todos el Evangelio Eterno que es el devendran a la tierra en su Evangelio Eterno. En el
Evangelio del Espritu: no un nuevo libro, sino la primer estadio el mundo fue de los esclavos, (como el
inteligencia espiritual de los libros del Antiguo y del Nuevo Pueblo de Israel en Egipto), el segundo de libres y el
Testamento." tercero una verdadera comunidad de amigos."
"El primer estado fue iluminado por el claror de las "En el primero domin la Ley, en el segundo la Gracia,
estrellas; el segundo por el claror de la aurora; en el tercero en el tercero una profunda ampliacin de la Gracia."
resplandecer el medioda."
"Pero lo que verdaderamente quera expresar Joaqun de
"El primero se desarroll en los rigores invernales, el Fiore, era que solamente en la Tercera Era, la del
segundo en las tibiezas primaverales, el tercero se Espritu, se realizaran los misterios del Nuevo
desarrollar en el calor del verano. El primero produjo Testamento. Sera una Edad... precedida de catstrofes,
ortigas, el segundo rosas, en el tercero florecern los lirios." que sera de finalidad purificadora, y gracias a ellas los
"En el primero germinaron las hierbas, en el segundo hombres (algunos pocos hombres y mujeres) olvidaran el
despuntaron las espigas, en el tercero se recoger el pecado y tomaran un camino recto..."
grano." (Joaqun de Fiore, en "De Vita Sancti Benedicti
et de Officio Divino Secundum Eius Doctrinam".)
En sus Profecas, Joaqun de Fiore Anunci que:

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C.G. Jung en The Collected Works of C.G. Jung, Volume Oracin de Moiss, LA NUKVAH Y ZEIR ANPN,
9, Part II, Aion, dice: PORQUE ELLOS ESTARN SIEMPRE UNIDOS.
"... Joaqun [de Fiore] supone en una manera psicolgica Ambos son considerados como Uno." (El Zohar).
correcta que un nuevo estado -o, como diramos, una nueva En "Memories, Dreams and Reflections", C.G. Jung,
actitud- aparecera primero como un ms o menos latente escribi que despus de haber estado en el umbral de
estado preliminar que entonces sera seguido por la la muerte en el ao de 1944, y de haber vuelto a la
fructificacin, la flor y el fruto." vida, durante las primeras siguientes semanas vivi la
Uno de los que primero floreci y dio fruto fue el Experiencia de las Bodas Espirituales de Zeir Anpn o
Hermano Francisco de Ass, gracias a la Misin Tifreth con Malchuth o Maljut, y vio que l mismo
precursora de Joaqun de Fiore. era el Rabino Simen ben Yojai que haba celebrado
el Matrimonio Mstico como es descrito en El Zohar:
Francisco de Ass incorpor en su Vida, en su Obra y
en su Misin, a la Mujer. I myself was, so it seemed, in the Pardes Rimmonim, the
garden of pomegranates, and the wedding of Tifereth with
Clara de Ass fue la encarnacin del Arquetipo Malchuth was taking place. Or else I was Rabbi Simon
Femenino de Su Bien Amada "Dama Pobreza" que se ben Jochai, whose wedding in the afterlife was being
corresponde exactamente con la "Hermana-Esposa" celebrated. It was the mystic marriage as it appears in the
que en la Kabbalh es llamada "Maljut", la Novia o Cabbalistic tradition. I cannot tell you how wonderful it
Nukva, como as est escrito en El Zohar: was. I could only think continually, 'Now this is the
"62. Est aqu escrito, 'Una oracin del pobre,' y garden of pomegranates! Now this is the marriage of
dondequiera, 'Una oracin de Moiss el Hombre de Malchuth with Tifereth!'...
Dios'..." (Salmos 90, 1).
"... Oracin del Pobre es la Filacteria de la mano, el
Secreto de la Nukvah. La Nukvah [Maljut, la Novia] es
llamadaPobre, porque Ella nada tiene de Ella misma y
recibe todo de Zeir Anpn [Tiphreth]. Esa Oracin de
Moiss es la Filacteria de la Cabeza, Zeir Anpn. No
debe de haber separacin entre la Oracin del Pobre y la
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"Yo mismo estaba, por lo que pareca, en el Pardes la venidadel Mesas reunir elRey con la Reina, y este
Rimmonim, el Jardn de Granadas, y la boda de Tifereth emparejamientorestaurar a DiosSu unidad original.
con Malchuthestaba teniendo lugar. O, adems, yo era el En este pequeo estudio dedicado a Francisco de Ass
Rabino Simn ben Jochai, cuya boda en el ms all y a Su Bien Amada Espiritual La "Dama
se estaba celebrando. Fue el matrimonio mstico como Pobreza" (que se corresponde con la Maljut o
aparece en la tradicin Kabalstica. No puedo decirle lo Nukvah de la Kabbalh Hebrea), encarnada en
maravilloso que era. Yo slo poda pensar continuamente: Clara de Ass, hemos incluido algunos breves prrafos
'Ahora este es el jardn de granadas!' Ahora bien, esto es escritos por C.G. Jung, ya que se corresponden
el matrimonio de Malchuth con Tifereth!" paralelamente y psicolgicamente con este mismo
El Zhar explica que Jacob y Moiss fueron la Misterio, y teniendo en cuenta tambin que Jung se
encarnacin del Prototipo de Tifreth. vio a s mismo como un aspecto del Rabino Simen
En otra experiencia que narra en la misma Obra que ben Yojai en otro cuerpo, y como un "Jacob
hemos mencionadao antes, C.G. Jung se vio a s contemporneo".
mismo como un "Jacob contemporneo" que vivi la Isaac Luria (a quien tambin se refiere en sus libros
Experiencia de la Lucha de Jacob con el ngel de Jung) tena clara Conciencia de que era la
Dios. Reencarnacin de Simen ben Yojai y del Profeta
En "Mysterium Coniunctionis", C.G. Jung, dice: Moiss., lo cual revela que el Alma de C.G. Jung,
como un aspecto del Alma de Simen ben Yojai, es
Malchuth, conforming to the archetypal pattern, is por lo tanto, un aspecto del Alma del Profeta Moiss,
the underlying feminine principle. In this wicked world y asimismo de Isaac Luria.
ruled by evil Tifereth is not united with Malchuth. But
the coming Messiah will reunite the King with the Queen,
and this mating will restore to God his original unity.
... Maljut, conforme al modelo arquetpico, es el
fundamental principio femenino. En este mundo perverso
regido por el mal, Tifereth no est unido con Maljut.Pero

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Esto dara luz a la gran afinidad e identidad de C.G.
Jung, no solamente con la Gnosis Valentiniana y con Un encuentro con Jung
la Alquimia, sino muy especialmente con la
Kabbalh de Simen ben Yojai y de Isaac Luria. Martes, 30 de Septiembre
C.G. Jung, vivi como un "Contemporneo Jacob" la 2014
experiencia de los Dos Matrimonios de Jacob o
Moiss: Su Primera Esposa Emma Jung, fue para Me encontr en la Dimensin Astral con C.G. Jung
Jung como una "Madre-Esposa", as como lo fue para que estaba muy anciano, me dijo muchas cosas y
Moiss Su "Hermana" o Esposa Mara. Su Segunda entre ellas, con relacin a m mientras me sealaba,
Esposa Toni Wolff fue para Jung su "Shulamita", su dijo: En este nio est reencarnado Simen ben Yojai. Al
Maljut o Nukvah, y con toda la simbologa esotrica regresar a mi cuerpo fsico solamente pude recordar
su "Lotus", "Cliz" "Vaso Hermtico" o "Santo Grial". estas palabras.
De su Segunda Esposa Toni Wolff (quien desencarn Despus volv a encontrarme en la Dimensin Astral
en el ao de 1953), Jung dijo que segn una (la Quinta Dimensin) con C.G. Jung. Mas antes
experiencia que haba tenido, Ella saba que estaba llegu a una exposicin y entr a una sala de un
reencarnada nuevamente aqu en la Tierra en otro museo en donde una seora y una joven me
cuerpo femenino, y que l (Jung) la senta de cerca, mostraron objetos muy antiguos y unos libros que se
mientras que a su Primera Esposa Emma Jung, la exhiban all dentro de la sala del museo (tal vez eran
senta de lejos. de las pertenencias de Jung). Despus de salir del
museo llegu a una casa en donde haba vivido Jung y
se me mostr la oficina y el escritorio en donde Jung
se sentaba a escribir en un piso alto de la casa.

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El seor que me explicaba todo me dijo que el muro Mas la casa era como cuando llegamos (en el mes de
de los ladrillos que estaba detrs de la silla y del Septiembre del ao 2001), estilo colonial. Jung se
escritorio eran ladrillos calados a travs de los cuales sent en una silla que estaba en uno de los extremos
Jung poda ver los jardines de la casa y parte de la del corredor del ante jardn, y me pidi que le
ciudad en los alrededores. Mas, que eso -me dijo el dirigiera el aire del ventilador hacia l, pues tena
seor-, expona a Jung a peligros. mucho calor. Le dije que era mejor que fuera a
Luego baj por unas escalas al piso inferior de la descansar porque lo notaba muy cansado, puesto que
casa de Jung, acompaado del seor que me estaba habamos caminado mucho por la ciudad, y Jung me
explicando sobre la vida de Jung y le pregunt que de mir en silencio. Me le acerqu y le dije que se
qu haba muerto Jung y me dijo que de la vejez. apoyara en m a manera de bastn, pues mi cuerpo
Llegamos a una especie de laboratorio mdico y le era joven, y el anciano Jung se levant y apoyado en
pregunt a uno de los mdicos qu medicina tomaba m caminamos atravesando la sala, hasta que
Jung para el dolor de cabeza, y uno de los mdicos, llegamos a la arboleda del patio de nuestra casa...
entendiendo que de mi parte le haba dicho que yo Vi que Jung estaba comiendo en un plato unas hojas
tena dolor de cabeza y que me diera alguna de lechugas frescas caminando lentamente yendo y
medicina para calmarlo, me entreg cuatro cpsulas viniendo mientras me miraba, como dndome a
y me dijo que las poda tomar inclusive acompaadas entender que quera seguir conversando conmigo.
con otras medicinas, porque no interferan con ellas. Despus que termin de comer lo acompa hasta la
Guard silencio por respeto al mdico, pues le haba entrada del dormitorio para que pudiera ir a
preguntado era por Jung. descansar, y en esos momentos mi Amada Esposa
La casa de Jung, tanto el piso superior como el sala y vi que mir a Jung muy sorprendida, y
inferior, estaba muy limpia, iluminada y ordenada. sonriente lo salud mientras pronunciaba su nombre.
Despus me vi llegando con el Anciano Jung que era
de estatura alta y corpulento, mas muy anciano, aqu
a nuestro Hogar.

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Luego mi Amada Esposa me mir, pero no a mi El Gran Rabino Iluminado Simen ben Yojai dice
rostro, pues miraba hacia abajo y a mi lado derecho, del Profeta Moiss:
sonriente y admirada, como si yo fuera un nio muy "... Pues nadie ms que t puede usar Metatrn Sar
pequeo que estuviera acompaando a Jung, pues me haPanm, puesto que tu nombre se sugiere en las iniciales
haba transformado en un nio pequeo. del suyo, pues las letras iniciales de las palabras Metatrn
Esotricamente "Nio" significa "Iniciado", y Sar haPanm son Mem Shin He, que forman la palabra
"Metatrn" o "Metratn" es llamado "Nio Moshh (Moiss)..." (El Zohar, "Parasht Pinjas").
Pequeo", como est escrito: En el Zohar se explica que la "Faz del Seor" (que es
"...'Y un nio pequeo los guiar' (Isaas 11,6), pues a Metratn), es el Rabino Simen ben Yojai:
Metatrn se le llama nio pequeo..." (El Zohar, "Quin entonces es esta 'Faz del Seor'? Ninguno otro
"Parasht Pinjas", I, 251). que Rabb Simen ben Yochai!" (El Zhar, Shemoth).
Est escrito, Y Enoch camin con el C.G. Jung al identificarse y verse a s mismo como el
Elohim' (Gnesis, 5:24) y tambin, Instruye (Hebreo Rabino Simen ben Yojai (como vimos en el captulo
Chanoch) a un nio en el camino que debe anterior), se identifica por lo tanto con Metratn Sar
seguir (Proverbios 22:6), significando aquel cierto nio haPanim que es el ngel de la Faz del Seor, llamado
que es el ngel Metatrn. Este es el significado del verso: "Nio", "Joven" y "Anciano".
Enoch se transform en un nio, Metatrn; con el
Elohim, se refiere a Maljut (El Zohar). Cuando C.G. Jung relata su lucha con el ngel del
Seor, como un "Jacob contemporneo", dijo tambin:
Metratn es llamado "Nio", mas tambin es
llamado "Joven" y "Anciano": "En realidad, el ngel debera haber tenido su morada en
m."
"... Metatrn, ... es... el mismo a quien se refiere el texto:
'He sido joven, y ahora soy viejo'..." (Salmos XXXVII,
25.). (El Zohar, Volumen II, Seccin Vayeschev.)
"Metratn" es llamado "Sar haPanim" que quiere
decir, "Prncipe de los Rostros", que se refiere al
ngel de la Faz del Seor.
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Y en otro paralelo, con el Hermano Francisco de
Ass, que es el ngel del "Evangelio Eterno", el ngel Maljut es llamada la Estatua
de la Faz del Seor. cuando Ella est Unida con
Tifereth
C.G. Jung en Mysterium Coniunctionis dice que
"Malchuth is called the 'statue' when she is united with
Tifereth" ("Maljut es llamada la 'estatua' cuando ella
est unida con Tifereth"). La "Estatua" representa
asimismo -dice Jung-, a la "Matrona" (la Shejinh)
que se une con "Tifereth" en las Bodas Msticas
Sagradas o "Hieros Gamos" y est representada por la
Piedra de "Bethel" que Jacob levant, y que simboliza
tambin la unin de "Tifereth y Malchut". "... la estatua"
es "el equivalente Kabalstico de la Piedra Filosofal que es
igualmente la unin del macho y de la hembra..." Y es
tambin Adam que necesita "un alma animante..." (C.G.
Jung en Mysterium Coniunctionis).
De este Misterio hablamos tambin por lo que hemos
vivido conscientemente, y de lo cual damos el
siguiente testimonio confirmado en una carta que nos
escribi nuestro Venerable Maestro Rabol:

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Cuando estaba cumpliendo Misin Gnstica con mi Respuesta del V.M. Rabol en la Carta 1254 del 20
Amada Esposa Gloria Mara en la Ciudad de Feira de septiembre de 1995:
de Santana, Baha, Brasil, en una calurosa tarde de "Maravillosa la salida en astral. Le mostraron un pasado
verano del 8 de Julio de 1995, relajndome suyo, en todo eso que vi. De modo, pues, que tiene que
completamente y con muy buena concentracin afinar duramente la muerte y la transmutacin y ver que
recostado en una hamaca, al salirme conscientemente conquista rpidamente lo que antes haba tenido. El nio
en cuerpo Astral, me vi convertido en un nio. Mir simboliza ser como un nio, sea la muerte para poder
al Sol y elevndome en vuelo llegu hasta el Sol, escalar las cimas ms elevadas."
entr en su Luz, atravesando antes una intensa y
gruesa neblina amarilla, consegu llegar a la cima de En esta Maravillosa salida en astral a la cima de
una Gran Montaa verde del mismo Sol. A la la Montaa del Sol vi a la Diosa y Madre Divina Isis-
entrada de un recinto Sagrado haba una estatua viva Minerva-Neith en Sus Tres Tercios: Sus Dos Tercios
de un Sacerdote (Franciscano) Gigante, que se Masculinos representados por el Sacerdote
transform en un Guerrero (con Casco, Armadura y Franciscano gigante (smbolo de la Paz y de la
Espada brillante y reluciente) y despus se transform Mstica) y por el Guerrero (smbolo de Su aspecto
en una Diosa Griega, completamente Blanca. Vi all Guerrero, Marciano); y el otro Tercio Femenino en
dos letreros en los dos Lotes o Porciones de Tierra la Diosa Blanca (la Diosa Blanca en turco, la
repartidos que all estaban hermosamente cercados y Minerva calcdica de los Misterios Iniciticos), el
delimitados, uno de ellos que estaba al lado de la Elohim Padre- Madre Pacfico y Guerrero a la vez,
Diosa Blanca tena grabada la palabra Mastro (que que es un pasado mo, y la Herencia que debo de
en Italiano significa Maestro, del Griego -, conquistar rpidamente para recuperar lo que
MASTRO-, de mastoris (Artista o Maestro), antes haba tenido.
y al lado de otra estatua gigante en el otro Lote de
Tierra en donde estaba un Elohim Andrgino estaba
grabada la palabra Armisticio que significa La
Paz. Ambas palabras forman la frase Maestro de la
Paz.

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Lote significa tambin Porcin, Destino, descansars, y te levantars para tu loteada porcin
Suerte. En Ingls Lot: ORIGIN Old English [asignada] al final de los das (tambin: a la
a portion assigned to someone; ("ORIGEN 'derecha)" (Daniel 12:13). "Pero t sigue tu camino
Ingls Antiguo una porcin asignada a hasta el fin, porque vas a descansar, y te levantars para
alguno). tu porcin asignada al final de los das". (Daniel 12:13).
"Y t irs al fin, y reposars, y te levantars en tu suerte (El Zhar).
al fin de los das" (Daniel, 12:13), "en el fin de la Las anteriores palabras se refieren asimismo a la
derecha". experiencia que vivi C.G. Jung como Simen ben
Suerte, Destino, Porcin, Herencia, Lote, Yojai en las Bodas Msticas o Matrimonio Espiritual
el Fin de la Derecha, se refieren esotricamente a la ("Hieros Gamos") de Tiphereth con Maljut o la
Sagrada Shejinh. Los Dos Lotes o las Dos Sagrada Shejinh, Bodas Msticas con las que
Porciones de Tierra son Rajel y Leh, que al concluye el Libro del Zohar de "La Asamblea Sagrada
integrarse se convierten en Una, al vestirse Rajel con Menor":
los Vestidos de Leh, y son ambas una Doble "785.- Este es Rabbi Schimeon Ben Yochai, aqul que
Porcin de la Tierra de Israel. Aqu la Tierra glorific a su Seor todos los das de su vida. Bendita sea
[Maljut] de Israel [Zeir Anpn] se refiere a la s u p o r c i n , a r r i b a y a b a j o ! "
Sagrada Shejinh. "786.- Cuntos tesoros se encuentran reservados para
"And you go your way till the end and rest, and hence l ! "
stand at your destiny" (Daniel 12:13). "787.- Concerniente a l, est escrito, en Daniel, XII.
13: 'Y en cuanto a ti mismo, ve hacia el fin; y
"For you shall rest, and stand up for your allotted portion
descansars, pero te pondrs de pie para tu porcin al fin
at the end of the days (also: 'right')" (Daniel 12:13).
de los das'. Y hasta aqu llega la Asamblea Sagrada
"But go you your way till the end be, for you shall rest,
Menor."
and stand up for your allotted portion at the end of the
days" (Daniel 12:13). (The Zohar).
"Y sigue tu camino hasta el final y descansa, ypor lo tanto
levntate para tu destino" (Daniel 12:13). "Porque t
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- Estudios terminados de realizar con la Ayuda de
Dios en el Da Sbado 4 de Octubre 2014 -
Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.
"Que todos los Seres sean Felices!"
"Que todos los Seres sean Dichosos!"
"Que todos los Seres sean en Paz!"
De todo Corazn para toda la Pobre Humanidad
Doliente
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
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