Vous êtes sur la page 1sur 6

Aula 1 Curso de

LIBRAS
O Mundo dos Surdos online
Curso de LIBRAS online Aula 01

O que surdez?
Para entendermos o que a
surdez, antes precisamos pensar a
respeito do que seja a audio.
A audio o sentido responsvel
por captar todo o tipo de informao
sonora do nosso meio.
Sendo assim, uma pessoa diag-
nosticada surda quando ocorre perda
total do aparelho fonador, impedindo
o reconhecimento sonoro.
No entanto, temos tambm
situaes em que ocorre uma
perda parcial da audio. Nesses
casos a pessoa consegue reconhecer alguns sons ou at mesmo dilogos,
porm em uma escala audvel mais baixa. Esse grupo de pessoas reconhe-
cido pela medicina como deficientes auditivos.
preciso esclarecer a diferena existente entre surdos e deficientes audi-
tivos. A questo da surdez ultrapassa os limites da cincia e entra em um
mbito cultural, de identidade e aceitao da natureza surda. Principalmente
da sua lngua, considerando-se surdo o indivduo que se identifica com a lngua
de sinais e a cultura em que a mesma est inserida. J o deficiente auditivo
no possui necessariamente essa identidade surda, pois de modo geral ele
participa do mundo dos ouvintes e compartilha a mesma lngua que eles, ainda
que tenha certa dificuldade para acompanhar.

10
Curso de LIBRAS online Aula 01

A histria do Surdo no Mundo


Apesar de termos uma
literatura escassa a respeito
do surdo nos primrdios dos
tempos, a verdade que ele
sempre existiu. A diferena que
a surdez no era compreendida
e por isso considerada sinnimo
de incapacidade.
Algumas literaturas afirmam
que, de um modo geral, na anti-
guidade os surdos eram ofer-
ecidos como sacrifcio em
rituais religiosos, jogados de
penhascos, atirados ao mar, tudo
isso porque as pessoas acreditavam que eles no possuam a capacidade de
raciocnio. O prprio filsofo Aristteles afirmava que as pessoas que nasciam
surdas, por no possurem a linguagem, no eram capazes de pensar. Somente
em Constantinopla os surdos podiam exercer algumas atribuies, no entanto
sempre tarefas simples, tais como: servio de corte, pajens das mulheres ou
bobos, para entretenimento das autoridades da poca.
Olhar o surdo e v-lo como incapaz era o pensamento comum, pois a
ausncia de comunicao aparente permitia a sociedade julg-lo como no
pensante. Segundo Souza (1995 apud Moores, 1987), eles eram proibidos de
participar de determinados rituais religiosos, tais como a santa ceia e comunho;
tambm no tinham o direito ao voto, educao, celebrar contratos, elaborar
testamentos, possuir propriedades e o direito herana (STROBEL, 2009).
Inicia a histria na antiguidade, relatando as conhecidas atro-
cidades realizadas contra os surdos pelos espartanos, que conde-
navam a criana a sofrer a mesma morte reservada ao retardado
ou ao deformado: A infortunada criana era prontamente asfix-
iada ou tinha sua garganta cortada ou era lanada de um precipcio

11
Curso de LIBRAS online Aula 01

para dentro das ondas. Era uma traio poupar uma criatura de
quem a nao nada poderia esperar...(NASCIMENTO, 2006, apud
BERTHIER, 1984, p.165).
Na antiguidade, o filsofo grego Scrates, ao contrrio de muitas pessoas
de sua poca, tinha uma viso diferente em relao aos surdos. Um olhar muito
mais avanado para a poca. Em uma conversa com seu discpulo Hermgenes,
Scrates perguntou:
Suponha que ns no tenhamos voz ou lngua, e queiramos indicar
objetos um ao outro. No deveramos ns, como os surdos-mudos, fazer
sinais com as mos, a cabea e o resto do corpo? Hermgenes respondeu:
Como poderia ser de outra maneira, Scrates? (Cratylus de Plato, discpulo
e cronista, 368 a.C.).
Na idade moderna, outros estudiosos iniciaram a defesa ao surdo, como
por exemplo o Monge beneditino Pedro Ponce de Leon (1510 1584), que
defendeu o direito herana; Fray de Melchor Yebra, de Madrid, que escreveu
livro chamado Refugium Infirmorum, no qual descreve e ilustra o alfabeto
manual da poca (STROBEL, 2009).
Apesar dessas tentativas de defesa aos direitos do surdo, a luta pela sua
liberdade de expresso ainda estava muito longe de chegar.
Em 1620, o padre e educador espanhol Juan Pablo Bonet se tornou
o pioneiro na educao de surdos ao publicar o livro: Reduo das Letras e
Arte de Ensinar a Falar os Mudos (STROBEL, 2009). No entanto seu trabalho
s consistia em ensinar uma forma mais fcil de datilologia (soletrao do
alfabeto manual), excluindo, assim, os gestos. Para ele, a datilologia serviria
como uma traduo da lngua oral. Na verdade, o nico intuito de Bonet era
ensinar ao surdo, atravs da datilologia, a lngua oral (falada e escrita). John
Wallis (1616-1703), educador de surdos e tambm estudioso da surdez, tentou
ensinar vrios surdos a falar atravs de gestos. Abandonou esse mtodo de
ensino, dedicando-se mais ao ensino da escrita. Numa mesma ideia de tornar
o indivduo surdo um ouvinte, podemos apresentar o mdico suo Konrah
Amman, defensor da leitura labial. O mdico acreditava que a fala era uma
ddiva de Deus, a qual tornava o ser de fato humano. Amman no considerava

12
Curso de LIBRAS online Aula 01

os surdos no-oralizados como humanos. Em sua metodologia de ensino,


Konrah usava os gestos para alcanar a oralidade, apesar de defender a ideia
de que eles atrofiavam a mente.
Apesar da forte inuncia para o oralismo, ainda havia uma corrente que
ia de encontro a essa metodologia. Um dos grandes pioneiros dessa corrente
de oposio foi o mdico John Bulwer, o qual defendia arduamente a lngua
gestual como a essncia da educao dos surdos. Ao observar dois surdos se
comunicando atravs de gestos, o mdico constatou que no havia compro-
metimento algum no sistema cognitivo dos surdos. A comunicao era reali-
zada da mesma forma que ocorre com os ouvintes (STROBEL, 2009).
Quando os estudos comeavam a apontar a capacidade intelectual do
surdo como indivduo, em 1778 surge uma nova corrente. O estudioso Samuel
Heinicke, conhecido como o Pai do Mtodo Alemo, fundou a primeira escola
de oralismo puro em Leipzig. O mtodo do oralismo puro consiste em atribuir
ao surdo uma identidade de
ouvinte (STROBEL, 2009).
Nesse caso, o surdo frequen-
tava a escola para aprender a
escrever e a falar a lngua oral
e no a lngua de sinais. Para
a sociedade a lngua de sinais
era vista como vergonhosa,
manifestao de loucura,
extravagncia. No se tinha
uma compreenso sobre
os sinais e sua eficincia
comunicativa.

13
Curso de LIBRAS online Aula 01

J na idade Contempor-nea, tivemos novos avanos quanto compreenso


do Surdo e de suas capacidades intelectuais. Um exemplo desse progresso foi o
educador Abade Charles Michel de LEpe (1712-1789). O filantrpico francs teve
a oportunidade de conhecer, em Paris, duas irms gmeas surdas que se comu-
nicavam atravs de sinais. A partir da, LEpe manteve contato com os surdos
carentes e humildes, procurando aprender seu meio de comunicao e levar a
efeito os primeiros estudos srios sobre a lngua de sinais (STROBEL, 2009).
Segundo Strobel (2009), um dos seus grandes feitos foi a fundao da primeira
escola pblica para os surdos Instituto para Jovens Surdos e Mudos de Paris. Seu
conhecimento capacitou muitos professores na lngua de sinais, permitindo dessa
forma que a educao estivesse ao acesso deles. LEpe defendia a lngua sinali-
zada como a lngua do surdo, reconhecendo-o assim como ser humano, adotou o
mtodo de ensino coletivo e tambm se declarava contra o processo de oralizao
dos surdos, pois alegava que eles j possuam sua lngua. Seria perda de tempo e
sem sentido faz-los falar.

14