RESUMO DO LIVRO O QUEIJO E OS VERMES

Este livro escrito pelo Professor italiano Carlos Ginzburg e publicado aqui no Brasil
pela Editora Companhia das Letras foi escolhido para ser o tema de discusses no
seminrio do dia 22 de novembro. A edio brasileira desse livro possui dois prefcios:
um edio inglesa, outro italiana, sessenta e dois captulos, um posfcio, notas e
abreviaturas e um ndice onomstico distribudos em 271 pginas.
Aps l-lo, conforme a dinmica da atividade, resolvi escrever uma resenha crtica
destacando os aspectos que me chamaram mais a ateno. E um deles foi o que autor
fala no prefcio para a lngua inglesa: Como ocorre com frequncia, esta pesquisa
surgiu por acaso. Enquanto ele pesquisava sobre os julgamentos de uma Seita do
Friuli, deparou-se com uma longa sentena, onde uma das acusaes era de que o ru
propunha que o mundo havia se originado da putrefao. Em 1970, Ginzburg iniciou
a pesquisa que originaria mais tarde ao livro.
O Queijo e os Vermes narra a histria de Menocchio. Um moleiro, funcionrio de
moinho, do Friuli que foi preso pela Santa Inquisio por suas ideias contrrias ao
dogmas da Igreja Catlica. Graas a ele, tambm possvel entender como as pessoas
das classes inferiores viam, analisavam e compreendiam as questes mais polmicas
sobre o funcionamento do mundo. Nosso personagem sabia ler e escrever, procurava
por livros, tentava compreend-los, elaborava ideias prprias aps terminar as leituras
e tentava discuti-las com as pessoas de sua localidade. Ele se tornou um homem frente
de sua poca, pois pensava e questionava livremente at ser impedido pela censura da
poca: a Santa Inquisio da Igreja Catlica.
Quem era esse indivduo que permaneceu annimo at o incio do processo, o que ele
lia, como as pessoas de sua localidade lidavam com as ideias dele e quais as causa para
a Inquisio interessar-se tanto por ele representam as questes descritas, debatidas e
analisadas pelo autor com base em documentos processuais da Cria Episcopal de
Udine, depoimentos escritos, contratos de aluguis, cartas e algumas pginas escritas
pelo prprio Menocchio.
Inicialmente, Ginzburg apresenta o personagem. Domenico Scandella popularmente
conhecido por Menocchio, morador do Friuli distante vinte e cinco quilmetros de
Pordenone. Ele era moleiro, usava a vestimenta habitual deste trabalho, mas exercia
outras atividades profissionais, casado, pai de sete filho e j havia sido processado duas
vezes pela Inquisio. Disse aos inquisidores, segundo o depoimento, que era pobre,
mas isso no pode ser verdico, pois Menocchio afirmou ter dois moinhos alugados e
dois campos arrendados que proviam as necessidades de sua famlia. Ademais, por ser
alfabetizado, pde trabalhar como administrador da Parquia de Montereale e antes
disso magistrado das aldeias da redondeza, portanto sua posio social naquela regio
foi razovel.
Menocchio havia sido processado pela primeira vez por ter dito palavras herticas e
mpias sobre Jesus Cristo numa tentativa de difundir e discutir suas opinies
religiosas pessoais que ele havia pensado aps anos de leituras. Sim, ele lia livros e
deles partia a base de suas ideias bastante originais para a poca e que causaram o seu
assassinato. Costumava discutir os assuntos religiosos com a populao de sua vila,
seus amigos e conhecidos que o reprovavam por no aceitar tais ideias ou por medo da
represso catlica, conforme os depoimentos de testemunhas no tribunal da Inquisio.
Ginzburg cita alguns testemunhos de conhecidos de Menocchio que o
repreendiam pelos pensamentos errados sobre a f e que haviam sido interrogados
durante o primeiro processo, mas at aqui no parecia haver hostilidade, apenas uma
preocupao com as possveis consequncias se este continuasse a falar o que no
devia. Havia talvez uns trinta anos que ele difundia suas ideias, mas nesse tempo
ningum quis denunci-lo Inquisio. Foi um delator annimo que fez a denncia.
Os filhos do moleiro suspeitaram do padre de Montereale Dom Odorico Vorai e eles
acertaram.

Menocchio no reconhecia nenhuma autoridade sobre as questes de f na

hierarquia da Igreja Catlica. De tanto discutir, ele deve ter chegado a um ponto em
que o padre local se irritou e decidiu process-lo a fim de manter a ordem na
localidade e evitar que novas ideias fizessem o povo pensar contra a Igreja. Os
movimentos da Reforma tinham surgido em muitos lugares da Europa.
As ideias deste moleiro eram to incomuns e revolucionrias quo as de
homens conhecidos mundialmente tambm perseguidos pela Inquisio. Algumas
vezes elas lembram tambm a conceitos cientficos modernos a respeito do
nascimento do universo. Menocchio usava metforas para explicar suas ideias que
deveriam ser compreendidas em seu contexto literal. Uma delas era a do queijo e do
leite. Para ele, antes de todas as coisas, existia o caos, onde se encontrava terra, gua,
ar e fogo juntos. Disso, formou-se uma massa da mesma maneira que quando se fazia
o queijo do leite e da mistura surgiram os anjos que comparou aos vermes lcteos e o
prprio Deus. Este se tornou Senhor de quatro capites: Lcifer, Miguel, Gabriel e
Rafael. Mas, o primeiro foi expulso com seus seguidores do cu por causa de sua
soberba. Depois, a fim de cobrir o vazio deixado aps a expulso do traidor, Deus fez
Ado e Eva e o povo todo, mas este no cumpriu os mandamentos divinos, nem com
a presena de Jesus preso e assassinado pelos Judeus. Nesse trecho, na explicao de
Menocchio, l-se que ele acreditava que todos os seres humanos eram filhos de Deus, no
apenas Cristo.

Ginzburg preferiu adiar a anlise dos conceitos elaborados por Menocchio

para descrever a situao do processo que tendia a piorar, porque o moleiro fazia
declaraes anormais para a Igreja e muitas novidades surgiam dos interrogatrios de
conhecidos tornando-o um verdadeiro hertico perante os inquisidores.
Nosso personagem tentou denunciar a opresso dos ricos contra os pobres.
Ele era contrrio ao uso do latim. Disse que algum desentendido precisaria de um
advogado perto para escutar quatro palavras em tal lngua. As pessoas mais simples
no a compreendiam. Menocchio tambm criticava a grande quantidade de riquezas
que a Igreja possua. Em sua mentalidade camponesa, a instituio religiosa e seus
membros eram to grandes que tudo parecia lhe pertencer. Ela deveria se manter to
pobre como se acreditava que Jesus tivesse sido, honrando assim os verdadeiros
seguidores, os pobres e livre de preceitos dogmticos no prticos. A nica exigncia
citada pelo moleiro: Amar a Deus e ao prximo. Sobre os sacramentos como
Batismo, Eucaristia, Crisma e Casamento, o moleiro negava todos com a alegao de
que eles representavam invenes humanas. Eram suficientes as trocas de promessas
antes de inventarem o matrimnio formalizado. No caso da extrema-uno, ele
pensava que no valia, porque os esprito no podia ser ungido da mesma maneira
que o corpo era. Na confisso, respondeu ao inquisidor que as pessoas procuravam os
padres por no saber quais penitncias tomar, mas se elas as conhecessem no
haveria necessidade de procur-los. J sobre a Eucaristia, disse que no via Deus nas
hstias, mas apenas um pedao de massa. Ao vigrio geral da parquia que escutou
isso, explicou que achava que era o Esprito Santo vindo do cu que se encarnava na
hstia durante a cerimnia por ser maior que Cristo que apenas era um humano.
Menocchio justificava as missas e os sacramentos como um meio de civilidade e de
diferenciao com os animais no pensantes.

Menocchio aceitava a ideia de que a Bblia havia sido dada por Deus, mas
suspeitava de que seus textos originais sofreram adaptaes pelos homens. Faltava
simplicidade dos Evangelhos e apenas parte deles eram verdadeiros, pois a outra
havia sido elaborada pela mente de seus autores e cada autor contava a sua prpria
verso dos acontecimentos bblicos. Com esse argumento, o personagem conclua
que a Sagrada Escritura havia sido inventada para enganar aos homens. A questo da
santidade para ele representava apenas um exemplo de como se deve viver. Santos
no so nada mais que bons exemplos a ser seguidos. No existe necessidade de
venerar relquias ou imagens de santos, mas apenas a Deus, assim como fez Abrao.
Durante essa parte do interrogatrio, Menocchio disse que Jesus era apenas um
homem e que este Enviado de Deus no morreu para redimir os pecados da
humanidade. Para conseguir o perdo, preciso que haja penitncias.
O autor explicou, antes de iniciar a anlise da mentalidade de Menocchio, o
contexto poltico-social vigente na regio do Friuli. Ele notou que os ataques do
moleiro contra a diviso hierrquica mais elevada da Igreja eram mais intensos,
devido sua posio social e disso surgia a alegao de que os membros da
instituio religiosa prejudicavam os pobres. Entretanto, as crticas aristocracia
laica local feitas pelo personagem tinham intensidade menor. Ginzburg procurou
explicar nos prximos captulos por que Menocchio culpa tanto a Igreja de arruinlos.
Uma das possibilidades levantadas era que a instituio possua muitas
propriedades em Montereale e em seus arredores, mas isso no explicava a aspereza
das declaraes contra os ltimos postos da hierarquia catlica. O Papa, os Cardeais
e os padres arrunam os pobres. As leis e os sacramentos so mercadorias que
engordam os padres. Estas frases adaptadas das existentes no segundo pargrafo da
pgina 58 do livro demonstram que Menocchio imaginava uma religio onde todos
os fiis deveriam ser iguais, pois o espirito ou Esprito Santo, ou esprito de
Deus encontrava-se presente em cada ser humano. Esta representava sua ideologia
religiosa e o reconhecimento da opresso de um estamento superior contra um
inferior.
At esse ponto o autor demonstra que Menocchio era algum que no
aceitava a imposio das autoridades poltico-religiosas, que acreditava na tolerncia,
no fim das cerimonias pomposas, na negao dos sacramentos e da divindade de
Cristo com o objetivo de aderir a uma religio prtica, simples, baseada nas aes
humanas. Esses fatos sugeriram que o moleiro havia entrado em contato com um
movimento dos Anabatstas, pois a ele o batismo era intil, j que Deus batiza o ser
humano quando nasce. Entretanto, logo tal hiptese foi contestada, pois muitas das
suas ideias a respeito da missa, confisso e eucaristia contrariam o movimento.

Ginzburg tambm cogitou que Menocchio tivesse contato com os Luteranos, mas no
houve evidncia que confirmasse essa hiptese, embora muitas das ideias dele se
assemelhassem s da Reforma.Fato que pde receber confirmao do autor que os temas
existentes naquele perodo como a Reforma, um agente de grande transformao social na
Europa, no ficaram isolados s classes altas. A populao italiana camponesa
detinha algum conhecimento acerca desses assuntos. Percebeu-se tambm a
convivncia e possivelmente mistura de diversas tradies antigas com as discusses
contemporneas daquele perodo. Em meio isso, Ginzburg tenta encaixar os
conceitos religiosos elaborados por Menocchio. A metfora do queijo primordial do
qual nascem vermes que so anjos.

Para chegar ao entendimento de qual era a compreenso de Menocchio do

mundo, de Deus, Anjos, Esprito Santo, sobre a negao da divindade de Cristo e
que ele no havia morrido para redimir os pecados da humanidade, Ginzburg
precisou, atravs dos depoimentos do processo, descobrir os livros que o personagem
leu e como os leu.

Os inquisidores negaram-se a aceitar que Menocchio havia aprendido sozinho

tudo o que ele afirmava contra os dogmas catlicos e suspeitaram de que tivesse
existido algum para lhe ensinar todas aquelas ideias, afinal era s um moleiro que
havia aprendido latim nas missas e no um doutor em Teologia.
Os padres e magistrados que conduziram o processo enganaram-se, pois
Menocchio havia conseguido emprestado de conhecidos e comprado os livros, cujas
leituras aguaram sua mente e fizeram-no comear a raciocinar sobre as questes
religiosas e que o sistema social dominado pela religio necessitava de mudanas a
fim de proteger os mais pobres. Na pgina setenta e quatro do livro, Ginzburg listou
os livros que o moleiro provavelmente se influenciou e inspirou-o a desenvolver sua
concepo sociolgica, poltica, antropolgica e religiosa do mundo. Vale a pena
citar alguns deles aqui: a Bblia em lngua vulgar, Il Fiorreto della Bibbia, Il
Lucidario (ou Rosrio) della Madonna, Il Cavallier Zuanne de Mandavilla do Sir
John Mandevill e o Decameron de Boccacio. Obras no censuradas pela Igreja. A
partir disso O Queijo e os Vermes tornou-se mais esclarecedor.
Segundo o depoimento de Menocchio, ele explicou que Maria era chamada
de Virgem porque ela esteve no templo das Virgens, onde havia sido deixada por seus
pais e que havia lido no lucidario della Madonna que em outra ocasio disse ser o
Rosrio. O que o fez acreditar nessa ideia provavelmente foram os afrescos didticos
pintados em 1556 nas paredes da Igreja de So Rocco de Montereale, onde Maria
aparecia isolada das outras virgens. Porm, ele inverteu os significados, dando mais
ateno a elas.

Foi sugerida a possibilidade de que Menocchio pudesse ter conhecido o

Alcoro, provavelmente a partir do livro de Mandeville e da saiu a sua hiptese de
que Jesus poderia ser apenas um profeta enviado por Deus e que este no poderia
deix-lo ser crucificado, pois isso contrariaria a justia divina.
O caos existia antes de tudo. Este conceito, onde ar, terra, gua e fogo
permaneciam misturados foi uma relao que Menocchio fez com um dos livros de
Ovdio e de Foresti que bagunou a cabea dele. Avanando na leitura, na pgina 105
encontra-se um pargrafo com um depoimento que narra a sequncia metafrica da
criao do mundo, porm de maneira distorcida aps passar de boca em boca pelo
povo. ...no princpio o mundo era nada, a gua do mar foi batida como a espuma e
se coagulou como o queijo, do qual nasceu uma infinidade de vermes, esses vermes
se tornaram homens, dos quais o mais potente e sbio foi Deus e os outros lhe
dedicaram obedincia. Inexiste referncia do caos, devido simplificao feita pelo
povo.

Para Menocchio, Deus tambm estava misturado no caos. Este fato gerou a
necessidade de um novo interrogatrio a fim de entend-lo. O moleiro explicou que
Deus no tinha conscincia de si mesmo naquele meio, pois Ele era imperfeito e
como uma criana ao nascer que s conhecia a si mesma na medida em que crescia
comeava a se entender, a tornar-se mais perfeito e a viver. Questionado de onde
Deus recebia o seu conhecimento, Menocchio respondeu que as informaes vinham
do caos. Sobre os anjos, disse usando a metfora do queijo que eles surgiram
naturalmente. Depois, receberam memria, intelecto e vontade divinamente. Talvez
fosse prefervel dizer ensinados em vez de memria. Ao falar da criao, o
personagem explica que Deus igual a um Senhor usou os anjos como trabalhadores
para fazer todas as coisas, que Ele no poderia ter produzido nada se no existisse
matria e se tivesse feito tudo sozinho demoraria mais tempo. Essa explicao na
pgina 109 lembou-me ao sistema social daquele poca, onde os servos e
camponeses prestavam servios ao Senhorio ou Senhor Feudal.

A narrativa de Menocchio usa muitos termos qualitativos, pois ela

totalmente baseada na religio. Contudo, foi fascinante perceber que a relutncia dele
de aceitar a criao do mundo como um ato divino baseia-se em ideias elaboradas
graas ao seu senso crtico e em experincias cotidianas daquela poca. Outro fato
interessante a ideia de Deus e os anjos surgidos por Gerao Espontnea
demonstrou que o moleiro preocupou-se em dar uma explicao quase cientfica s
suas indagaes. As respostas parecem-me mais lgicas e ordenadas que as da Igreja.
O autor sugere que talvez Menocchio estivesse apenas transmitindo ideias
mticas aprendidas oralmente atravs do que atualmente se conhece por cultura
popular. Na ndia, por exemplo, existe um mito antiqussimo semelhante ao do leite
que explica a origem do cosmo pela coagulao.

Segundo Ginzburg, houve um aumento do alcance da cultura oral graas ao

movimento da Reforma e difuso da imprensa que garantiu o acesso da leitura nos
idiomas falados pelas pessoas comuns. Estes indivduos mesmo sendo judeus,
muulmanos, turcos, cristos e herticos eram considerados por Menocchio todos
filhos de Deus que no se importa com as blasfmias deles por possuir muito amor a
dar. Quem blasfema contra Deus no comete pecado, pois s faz mal a si prprio, pensava
Menocchio. Para ele, s representava pecado a ao que prejudicasse outra
pessoa.

Continuando a contrariar os dogmas catlicos e at a si mesmo, Menocchio

disse aos inquisidores que quando o corpo humano morria acontecia o mesmo com a
alma, enquanto isso o esprito continuava eterno. Ele aceitava a diferena das duas
entidades, mas definia-as ao seu modo. Haveria dois espritos, um bom e um ruim, e
sete almas que possuem funes de operaes da mente. Elas eram representadas por
intelecto, vontade, pensamento, crena, memria, f e esperana. Com relao aos
quatro elementos, tambm existia uma nomenclatura dela correspondente a funo
desempenhada pelo corpo.

As ideias sobre a alma foram bastante discutidas por filsofos, mdicos e

padres. O autor cita a Universidade de Pdua, o franciscano Girolamo Galateo e
Paolo Ricci tambm conhecido como Camillo Renato. Este ltimo influenciou
diretamente Menocchio.

Durante o interrogatrio do dia 22 de Fevereiro, Menocchio que antes

acreditava que o esprito denominado Alma retornava a Deus pareceu se contradizer
e depois, no dia 1, voltou a defender sua tese original. Alma e esprito so a mesma
coisa. Resposta proferida na primeira vez que lhe perguntaram. Aps um bombardeio
de questes, os inquisidores continuaram insistindo na pergunta se a alma de Cristo
morreria com sua morte. O moleiro confirmou a resposta alegando que ela seria
desnecessria l em cima. Ao fazer referncias do Juzo Final, disse que o Esprito de
Cristo por ser terreno ocuparia um lugar reservado aos terrenos.
Ele tambm respondeu mais tarde sobre a ideia de Inferno que achava uma
inveno dos padres, que Deus e homem ver-se-iam pelo intelecto e que o paraso era
uma espcie de festa. As influncias sobre este lugar so da parte do livro de
Mandeville que fala de Maom. No acreditava na ressurreio da carne, pois se
todos os corpos voltassem a viver, a Terra cobrir-se-ia deles e achava que as
indulgncias tinham benevolncia e o verdadeiro lugar de punio era aqui.
No passado a Igreja era pobre, humilde e pura. Menocchio por saber ler havia
adquirido esses conhecimentos e tentado difundi-los atravs de ideias novas com a
finalidade de conseguir uma reforma da sociedade. Os padres daquela poca para ele
eram sedentos por dinheiro. Quando o papa Leo X instituiu as indulgncias eles
viram uma forma de lucrar, causando, consequentemente, insatisfao e revolta por
parte dos membros da instituio que conseguiram alertar suas populaes a fim de
desagregar da religio catlica romana e fundar verses mais decentes.
Aps o interrogatrio, resolveram aplicar a tortura para que Menocchio
confessasse o nome de seus cmplices, mas eles no existiam. Ele no falava dessas
questes nem com a famlia. Ademais, a maioria da populao era de camponeses
ignorantes que temiam a punio da Igreja se eles descumprissem as regras impostas.
Os inquisidores promoveram um longo processo contra o moleiro a fim de
conhecer a profundidade das heresias dele para ajud-lo a entender que ele havia
cometido erros gravssimos contra a f crist e que deveria arrepender-se
verdadeiramente antes de assumir a penitncia. Como punio, teve de abjurar
 publicamente as heresias, a vestir para sempre um hbito como sinal da cruz e ficar
na priso de Concrdia s custas dos filhos o resto de sua vida. Permaneceu nesse
lugar que o adoentou por apenas dois anos, pois ele havia conseguido uma liberdade
parcial por interferncia da famlia. Ficaria para sempre na aldeia de Montereale, onde
estaria proibido de sair. L, voltou a trabalhar como administrador da igreja
local.

Com a morte do filho que o sustentava, Menocchio foi procurar o novo inquisidor de Udine
para pedir dispensa de suas obrigaes a fim de poder sair da
cidade para trabalhar e conseguir sustentar sua famlia. A liberdade foi concedida,
excetuando a obrigao de usar o hbito. Nesse perodo, ele voltou a defender suas
teses, o processo foi, ento, reaberto, preso novamente, os filhos abandonaram-no,
sofreu tortura a fim de que revelasse os nomes de seus cmplices e finalmente aps
ser considerado um relapso, reincidente, condenado morte na fogueira.
O homem que disse: se me fosse permitida a graa de falar diante do papa
() se depois me matassem no me importaria tornou-se algum diferente, solitrio
em meio a tantos camponeses que no mximo s sabiam o Credo, um pensador e um
visionrio que s pde ser resgatado graas a esse seu costume que o levou para a
morte.

A nvel de comparao, segundo o posfcio e um pensamento pessoal

assumindo concordncia com o autor, esse personagem pode ser comparado ao
comunista perseguido dentro de pases de ideologia capitalista na guerra fria, o
dissidente que luta por democracia durante uma ditadura e como estes, ele j havia
sido considerado culpado por simplesmente rejeitar o sistema vigente na poca e
pensar em respostas lgicas a questes to complexas que as pessoas mais poderosas
dos sculos XVI e XVII eram incapazes de compreender ou no aceitavam o fim da
chamada verdade absoluta que elas acreditavam estar na Bblia, de filsofos da
Antiguidade e de telogos renomados.

Autor: Itacir Jos Santim