Bein hametzarim.

(las semanas de duelo)

Dice la torah Sus acosadores la alcanzaron en la estrechez (Meguilat Eja 1,13) y

nuestros sabios ensean que el mismo se refiere a las huestes que ingresaron a Jerusaln
en estas fechas que median entre el 17 de Tamuz y el 9 de Av, da en el que finalmente
destruyeron nuestro sagrado Templo. Y desde entonces permanentemente somos acosados
y perseguidos, y an cuando disponemos de nuestra tierra y un estado de todas formas los
pueblos del mundo nos acusan y persiguen sin tregua. Y por sobre todo nos hallamos en un
exilio espiritual, del que slo saldremos con la llegada deMashiaj, pronto en nuestros das, y
la reconstruccin del templo de Jerusaln. Todas la halajot correspondientes a este perodo
se dividen en tres etapas.

La primera comienza el da 17 de Tamuz y se extiende hasta Rosh Hodesh AV primer

da del mes de Av.
la segunda desde Rosh Hodesh hasta la semana del 9 de Av y desde all hasta el
mismo nueve de Av.
Las leyes de luto correspondiente a estos das se van incrementando
progresivamente, hasta el da del 9 de Ab.

Debido a que estos das son das de luto para el pueblo judo debido a los trgicos
acontecimientos que en ellos acaecieron, las personas piadosas suelen recitar lamentos por
la destruccin del Templo a partir de la media noche de este perodo. Se suele leer el libro de
lamentaciones, una parte de kohelet y el libro de job asi como tambien lois versiculos de la
torah donde habla sobre la destruccion de los templos de jerusalem y el dia de la muerte de
nuestro Rebe Hakadosh Yeshua hamelej hamashiaj

dentro de las leyes para el ayuno del 4 mes (17 tamuz) y para el ayuno del quinto mes (9 av)
estan las siguientes que podemos observar:

1. Se ayuna durante todo el da, a partir del alba, pero no desde la noche precedente. (medio
ayuno)
2. Sin embargo, una vez que se acost y se durmi, si se despierta luego antes del alba ya
no puede comer por la noche. Slo se permite beber, pero todo el tiempo que se queda
despierto puede seguir comiendo hasta el alba. Si antes de dormirse, tenla la intencin de
comer al despertarse antes del alba, esta permitido.
3. Toda persona enferma, aun si su estado no es grave est exenta de este ayuno.
4. Las mujeres embarazadas o que amamantan estn exentas del ayuno.
5. Toda persona que por razones de salud est eximida de ayunar, solo tomar la comida
estrictamente necesaria y se abstendr de platos sabrosos y superfluos.
6. En la oracin de Shajarit (plegaria matutina) y de Minja (plegaria de la tarde), se intercala
en la Amid el trozo Anenu antes de concluir la Beraj de Shomea Tefil. El oficiante que
pronuncia la "Hazar dice Anenu como Beraj independiente que se intercala entre las
Berajot de Goalenu y Refaenu.
Despus de la Amid, se pronuncian oraciones especiales de circunstancias
7. En las oraciones de Shahrit y de Minja, si hay por lo menos diez personas en el kahal
(congregacin) que observan el ayuno, se saca el Sefer Tor para leer la Parash relativa a
los dias de ayuno: Vayhal Mosh." Slo los que ayunan suben a la Tor. Sin embargo, si se
llama a la Tor a una persona que no ayun, subir en honor a la Tor.

Asi como las personas que estn de duelo no se deben poner tefilin, al ser tisha veav un dia
de duelo no se debe colocarse tefilin. Esta escrito que en el momento que la persona se
pone tefilin es un momento de esplendor en el que se corona a Hashem, pero en este da no
hay esplendor y por eso las personas que estn de duelo no se ponen tefilin, por eso en 9 de
av que la persona esta de duelo por Ierushalaim no se debe poner tefilin.

El dia de Tisha Veav no se debe lavarse, ni siquiera las manos para hacer netila sino que lo
correcto segn la halaja y la costumbre es hacer netila hasta la palma, (ultimo nudillo) y no
mas que eso, es muy similar a la halaja para el da de Iom Kipur la diferencia es que en Tisha
veav la fuerza de la tuma (impureza) se sobrepone a la kedusha (pureza, dedicacin a
Hashem) y no tiene fuerza para hacer netilat yadaim, en cambio en Iom Kipur al ser un dia
tan kadosh no hace falta Netilat yadaim (la kedusha supera a la tuma).

El dia de Tisha Veav no es correcto realizar trabajos, arreglos en la casa, etc. sino que debe
la persona ayunar concentrndose en la tristeza, y no olvidarse del duelo que esta haciendo.
A partir del medioda se acostumbra a hacer Netilat Yadaim y se puede sentar mas alto que
30 cm. (silla comun). Antes de eso solo se puede sentar en el suelo

Otra cosa que se acostumbra despus del medioda es cocinar y preparar comida para la
noche (para despus del taanit) Antes de terminar el taanit (ayuno) se debe hacer havdala si
no, no se puede comer, esto aplica para las personas que ayunaron.

El dia de Tisha Veav no se puede estudiar Tora, en especial Guemara, Mishna y Halaja . El
pasuk dice "Pikudei Hashem iesharim mesamjei lev" (Las mitzvot y mandatos de Hashem
son rectos y alegran el corazn) quiere decir que las palabras de Tora alegran el corazn por
lo tanto esta prohibido el estudio de tora y la manifestacin de alegra de cualquier ndole,
solo se debe estudiar las partes tristes por ejemplo "job", parte de "kohelet" (ambos en
ketubim) es decir cosas que no causen placer espiritual y traigan alegra. Esta permitido leer
historias de la inquisicin o el holocausto, etc que nos entristecen el corazn y nos hagan
reaccionar que estamos en Galut (Exilio) y Bore olam oculta su rostro, es correcto estudiar
sobre como era la construccin del beit hamikdash, como se destruyo, etc. para valorar lo
que perdimos. Asi como tambien los ultimos momentos de vida de nuestro santo maestro
Yeshua ben Yosef

se hace lo que se llama "seudat hamfseket" (antes del ayuno de 9 de av) esta va a ser
distinta que la de todos los aos ya que todos los aos se come huevo, lentejas y alimentos
que indican el duelo de 9 de av, Despues de aprox 40 minutos de la puesta del sol decimos
"baruj hamabdil" y recibimos el "duelo" es decir nos ponemos la zapatillas, se va al bet
kneset a decir arvit, leer laskinot y meguilat eja. (desde la puesta del sol no se come.)
Que sea la voluntad de Hashem que venga el mashiaj y podamos todos ver la nejama
(consuelo) de Ierushalaim reconstruida, Amen.

Segn algunas costumbres no se come carne a partir de ros jodesh av (costumbre alepina y
ashkenazim) y/o solamente hoy por rosh jodesh, otras costumbres (la de nuestra comunidad
de damasco y otras comunidades) como dijimos comen carne hasta la semana antes de 9
av, este ao no hay "semana antes" ya que 9 de av cae en shabat asi que nuestra costumbre
es que se come carne normal despues de rosh jodesh hasta 9 de av.

Respecto a cortarse el pelo

En rosh jodesh tratamos de evitar cortarnos el pelo ya que no es correcto segun el libro de
prohibiciones por Rabi Iehuda Hajasid, pero cuando cae el dia viernes (durante todo el ao)
se permite, tambin en este caso se permite cortarse el pelo para sefaradim, ya que la
prohibicin de cortarse el pelo es durante "la semana antes de 9 de av" y este ao no hay tal,
pero la costumbre de alepo es no comen carne desde rosh jodesh pero se cortan el pelo.
(ashkenazim no se cortan el pelo durante las 3 semanas desde 17 de tamuz hasta 9 de av)

No se puede escuchar musica ni cantos alegres, pero en el caso que la persona sea profesor
de musica o se gane el sustento con la musica por ejemplo tocando algun instrumento
entonces por parnasa hasta rosh jodesh av esta permitido pero con respecto a los alumnos
que estudian por 3 semanas no van a perder nada, y no les esta permitido escuchar o hacer
musica

"todo el que persigue,puede alcanzar y encontrar en el tiempo de ben hametzarim"

Esta escrito en la meguilat eja que todos nuestros enemigos lograron alcanzarnos durante
ben hametzarim, estas 3 semanas desde 17 de tamuz hasta 9 de av, son momentos dificiles
para am israel donde historicamente desgracias ocurrieron en estas epocas.
Dicen los libros de musar "todo el que persigue,puede alcanzar y encontrar en el tiempo de
ben hametzarim", esto se refiere tambien al que busca a Hashem, en estos tiempo dificiles, lo
va a encontrar. Esto se compara a un rey que se le destruye su palacio y cuando esto pasa
sale, uno puede encontrarselo caminando, se perdio la formalidad de su status de rey y esta
mas cercano a sus subditos, estos dias son dias de destruccion, Hashem perdio su
formalidad de rey en su palacio, a Hashem lo podemos encontrar en cualquier lugar, durante
el ao es mas dificil ir a buscar al rey y llegar a el, pedir turno, sacar cita, y esperar que el rey
quiera recibirlo, asi explican nuestros jajamim justamente desde la tristeza es el momento de
servir a Hashem.

Esta escrito que toda persona que sufre por la perdida y destruccion del bet hamikdash al
final es meritorio de ver la alegria de ierushalaim reconstruida, a pesar de ser dias
predestinados para cosas no tan buenas uno puede darle la vuelta y utilizar la energia
negativa para algo positivo como tratar de acercarse a Hashem, ya que esta mas cerca
nuestro.

No es correcto pintar las paredes de la casa o empapelarlas, pero si empezo antes del 17 de
tamuz cualqueir refaccion en su casa, puede terminarla pero no desde rosh jodesh av hasta
despues del taanit,en este caso es por placer o alegria, pero si a una persona se le arruino la
pared de su casa o se taparon tuberias y tiene que arreglarlo no esta prohibido
Acciones que se hacen leshem shamaim, para Hashem, que nos provocan alegria no solo
estan permitidas sino que se deben hacer especialmente durante estos dias, alegria de
mitzva no esta prohibido, por ejemplo comprar libros de tora.
No se puede comprar cosas, ya que hay gran discucion si es correcto decir la beraja de
shejeianu, en un caso que no va a poder comprarlo despues porque no va a haber o va a
subir el precio y va a tener perdidad monetaria entonces le esta permitido comprar inclusive
dentro los 9 dias desde rosh jodesh av pero es mejor dejar una sea y terminar la
transaccion despues del 10 de av, en este caso lo hace por placer, pero si la persona
necesita comprar un bien necesario, como por ejemplo se le rompio la heladera, o la cama ,
necesita ropa o necesita comprar algo para su empresa no se considera placer sino como
una compra habitual y comun.

Se prohiben hacer cosas que provocan alegria, pero no se prohibe firmar contratos o hacer
tramites importantes si es que no provocan alegria. Por las cosas nuevas que se estrenen y
se deba decir la beraja de "shejianu" la costumbre sefaradi es que en shabat esta permitido,
pero muchos poskim (legisladores) prohiben decir shejeainu en shabat, por eso es mejor
desde rosh jodesh av ser estrictos y cuidarse de esto.

No se recita "Tajanun" en la plegaria de Minj en vspera de Tish Be Av, por cuanto que
Tish Be Av es llamado "Fiesta", como fue dicho (Eij, Cap. 1, Vers. 15): "Kar Alai Moed
Lishbor Bajurai". Y si cae Tish Be Av en Motzae Shabat, no se dice "Tzidkatj" en los rezos
de Minj del da de Shabat.

De todos modos quienes acostumbran recitar "Tikn Jatzot" en todos los das de Ben
Hametzarim luego de Jatzot Haiom, dirn "Tikn Jatzot" tambin en vsperas de Tish Be Av.
Asimismo los que acostumbran a decir "Tikn Jatzot" despus de "Jatzot Halaila", que lo
digan tambin en la noche de Tish Be Av.

ay quienes se acostmbran a estudiar leyes de Tish Be Av; leyes de Avelut, duelo.

No debe pasear en vsperas de Tish Be Av, incluso en aquellas vspera de Tish Be Av que
caen en Shabat, y asimismo en Tish Be Av que cae en Shabat y se pasa para el da
Domingo.