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09/02/2017 AocombateRevistadeHistria

Ao combate
Comunistas, judeus, maons e at capitalistas foram alvo da fria da Ao
Integralista Brasileira
Roney Cytrynowicz
26/10/2010

O integralista o soldado de Deus e da Ptria, o homemnovo do Brasil que vai construir uma grande
nao, dizia um slogan integralista. A Ao Integralista Brasileira (AIB) fundada em outubro de 1932
com o lanamento do Manifesto de Outubro se organizou a partir de uma srie de pequenos grupos
de extremadireita que se aglutinaram em torno da liderana de Plnio Salgado (18951975) e do jornal
A Razo. O primeiro ato pblico do movimento foi realizado em 1933: uma marcha em So Paulo com
cerca de 40 mil integrantes para o lanamento de Miguel Reale (19102006) como candidato
Assembleia Constituinte de 1934. Nas eleies de 1936, a Ao elegeu cerca de 500 vereadores, 20
prefeitos e quatro deputados estaduais, obtendo 250 mil votos. Nada comparvel ao desempenho do
fascismo e do nazismo na Europa, mas relevante no contexto poltico brasileiro.

Mas como entender a ideologia da AIB no contexto da conturbada dcada de 1930? As palavras que
formam o nome do partido fornecem algumas pistas. Ao sugere mobilizao, fora e violncia; agir
e no pensar em nome da ideologia que salvaria a humanidade e implantaria um Estado forte e sem
sociedade civil. Integralista vem de integral e remete ideia de totalidade, que vai contra a
democracia dos partidos, o sistema de representao, a diversidade e os conflitos inerentes vida
social e poltica. Brasileira se refere defesa exacerbada do nacionalismo em oposio aos partidos
estaduais, regionais e internacionalistas como o Partido Comunista.

Como movimento, ideologia e forma de atuao poltica, o integralismo faz parte da constelao de
partidos fascistas que surgiram na Europa e na Amrica Latina entre o fim da Primeira Guerra Mundial
(1918) e a ascenso do fascismo na Itlia (1922) e do nazismo na Alemanha (1933). Entre as ideias que
ele propaga destacamse a negao da democracia, do pluralismo poltico e das eleies, o controle
absoluto do Estado sobre a sociedade, a eliminao da diferena ideolgica e da oposio, o
preconceito e o racismo, a defesa de um nacionalismo radical e de um partido nico de massa, o culto
liderana nica, o repdio ao liberalismo, ao socialismo e ao comunismo, e a crena no ideal
corporativo.

A AIB tinha trs lderes principais Plnio Salgado, Miguel Reale e Gustavo Barroso (18881959) e
alguns inimigos: o capitalismo internacional, o judasmo e a maonaria. Os textos doutrinrios de
Reale e Salgado eram menos explcitos em relao ao antissemitismo, pois no atacavam os imigrantes
judeus no Brasil, e sim o capitalismo e o comunismo judaicos internacionais.

Gustavo Barroso escreveu cerca de 70 livros sete deles abordavam o antijudasmo, como Brasil,
colnia de banqueiros e traduziu Os Protocolos dos Sbios de Sio, texto antissemita escrito pela
polcia secreta do czar Nicolau II em 1897 que culpava os judeus pelos males da Rssia e sustentava que
eles conspiravam para conquistar o mundo. Mesmo diante de seus livros de histria militar, de seu
trabalho museolgico e dos romances que o tornaram membro da Academia Brasileira de Letras, essa
faceta racista da obra de Barroso no pode ser negligenciada. Tratavase de um preconceito
influenciado pelo catolicismo da extremadireita francesa do sculo XIX, que chegou a idealizar o
mundo medieval e prmoderno, atribuindo ao judasmo a responsabilidade pelo seu desaparecimento.
Barroso combatia a industrializao do Brasil (em nome de uma vocao agrria) e atacava a vida nas
cidades onde circulavam as ideias modernas. Seu racismo agressivo provocou divergncias internas no
prprio integralismo, e por conta dessa postura ele no pde mais escrever nos jornais do partido.

O antissemitismo se tornou um tema recorrente em jornais e panfletos da organizao, como afirma o


cientista social Hlgio Trindade: Em funo da simplicidade de seu esquema explicativo, tudo seria
dirigido pela ao judaica: desde as revolues francesa e sovitica, at o controle das finanas

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internacionais. Para combater ao mesmo tempo capitalismo e comunismo, os integralistas defendiam


que ambos faziam parte de um mesmo compl secreto que deveria ser derrotado. Seguindo essa forma
mtica de pensar, o preconceito servia de instrumento para resolver o combate, cuja vitria traria a
realizao do projeto de Estado sonhado pela Ao.
De acordo com o cientista poltico Marcos Chor Maio, Barroso acreditava na luta de raas. A histria
do mundo, para ele, seria um embate entre grupos raciais, no qual os brancos acabariam saindo
vitoriosos caso combatessem a raa judaica, que no teria aceitado se dissolver na totalidade branca
crist, e difundiria os ideais da modernidade e do materialismo capitalistas e comunistas contra o
espiritualismo cristo medieval. A misso da revoluo integral, segundo Barroso, seria criar uma nova
civilizao. A figura do inimigo era essencial para o funcionamento psquico e poltico deste modelo de
pensar e atuar.

A ideologia antissemita no se traduziu em aes violentas contra a populao judaica do Brasil, que
nos anos 1930 j contava com cerca de 30 mil integrantes uma gota dgua se comparada aos milhes
de imigrantes que vinham entrando no pas desde 1870. A comunidade chegou a formar uma frente
antiintegralista em Belo Horizonte e editou, em Curitiba, a obra Em Legtima Defesa a voz de um
judeu brasileiro, escrita por Bernardo Schulman em 1937. O livro Por que ser antissemita?, lanado
antes, em 1933, trazia depoimentos de intelectuais que contestavam essa linha de preconceito.

Por volta dessa poca, mudanas sociais e culturais em todo o mundo propiciaram a ecloso no s do
preconceito contra os judeus, mas tambm do racismo contra a populao negra. O fundador da Ford
Motor Company, Henry Ford (18631947), em O judeu internacional, por exemplo, repudiava o jazz
como smbolo do mundo moderno e o novo papel dos negros na cultura e na sociedade norteamericana,
ao mesmo tempo em que atribua essa mudana aos judeus que tambm estavam envolvidos com o
jazz.

Como entender, nesse contexto recheado de preconceitos, a presena de integrantes negros nas fileiras
da AIB? Ao contrrio de grande parte dos grupos polticos dos anos 1930, como os partidos republicanos
regionais e o PD (Partido Democrtico) paulista, nos quais s havia brancos das elites sociais, o
integralismo pretendia representar setores populares e de classe mdia no includos na poltica
tradicional, em um movimento nacional que se apresentava como novo. A presena de mulheres,
jovens e crianas nos quadros da Ao confirma o desejo do movimento de representar esses outros
grupos.

Em uma dcada de extrema polaridade ideolgica no mundo, entre comunismo e fascismo, e de crtica
democracia, a AIB apareceu em muitas localidades como um espao intelectual para pensar os
destinos do pas, sem o controle exercido pelas oligarquias e pelos coronis. Ela chamou a ateno de
setores de classe mdia que se beneficiavam com o crescimento dos empregos no Estado, mas que no
se identificavam com o quadro partidrio vigente e se sentiam atrados pelos desfiles de integralistas
uniformizados, cheios de smbolos e rituais.

A AIB funcionou legalmente como partido at o golpe do Estado Novo, em 1937. O breve perodo de
existncia da AIB no diminui seu impacto na dcada de 1930 como matriz ideolgica de grupos
polticos posteriores e de movimentos atuais de extremadireita que defendem uma sociedade no
democrtica, sem diversidade, sem conflitos e sem liberdade.

Roney Cytrynowicz diretor de acervo documental do Arquivo Histrico Judaico Brasileiro em So


Paulo e autor da dissertao Antisemitismo e integralismo nos textos de Gustavo Barroso na dcada
de 30 (FFLCHUSP, 1992).

Saiba Mais Bibliografia

CALDEIRA, Joo Ricardo de Castro. Integralismo e Poltica Regional: a ao integralista no Maranho


(19331937). So Paulo: Annablume, 1999.

LESSER, Jeffrey. O Brasil e a Questo Judaica. Rio de Janeiro: Imago, 1995.

MAIO, Marcos Chor. Nem Rotschild nem Trotsky: o pensamento antisemita de Gustavo Barroso. Rio de
Janeiro: Imago, 1992.
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Janeiro: Imago, 1992.


TRINDADE, Hlgio. Integralismo, o fascismo brasileiro na dcada de 30. So Paulo: Difel, 1974.

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