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edio 12 | ano 6 | nmero 2 | julho-dezembro 2012

O mundo da infncia e a infncia no

mundo: vozes de crianas nas revistas

brasileiras Veja e poca

Juliana Doretto1

Renata Carvalho da Costa2

1 Doutoranda em cincias da comunicao pela Universidade Nova de Lisboa. Mestre em


comunicao e jornalista pela Universidade de So Paulo. jdoretto@gmail.com

2 Doutoranda e mestre em cincias da comunicao e jornalista pela Universidade de So Paulo.


renata.costa@gmail.com

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Resumo

A infncia no deve ser estudada a partir da questo de qual o

mundo da criana, porque o mundo delas o mesmo dos adultos.

Assim, no possvel haver um ponto de vista sobre o mundo da

criana. Na verdade, ela mesma (assim como todos ns) um ponto

de vista sobre o mundo. Com Foucault, poderamos dizer que ser capaz

de ocupar um ponto de vista uma potncia do discurso. Potncia

essa que a criana no detm, como mostra anlise de textos sobre

a infncia publicados em 2011 nas duas maiores revistas semanais

brasileiras, Veja e poca.

Palavras-chave

Infncia, criana, discurso, ponto de vista, revistas.

Abstract

Childhood should not be studied from the question of what is the

childs world, because their world is the same for adults. Thus, there

is not a point of view about the world of children. In fact, the child

(just like us) is a point of view about the world. With Foucault, we

could say that to be able to take a point of view is a power of the

speech. Power that the child does not hold, as shown by analysis of

texts about childhood published in 2011 in the two largest Brazilian

weekly magazines, Veja and poca.

Keywords

Childhood, child, speech, point of view, magazines.

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O mundo da infncia e a infncia no mundo:
vozes de crianas nas revistas brasileiras Veja e poca
Juliana Doretto e Renata Carvalho da Costa

O mundo da infncia

[...] aquele cujo discurso no pode circular como o dos outros: pode
ocorrer que sua palavra seja considerada nula e no seja acolhida, no
tendo verdade nem importncia, no podendo testemunhar na justia,
no podendo autenticar um ato ou um contrato, no podendo nem
mesmo, no sacrifcio da missa, permitir a transubstanciao e fazer do
po um corpo (FOUCAULT, 1998, p. 10-11).

O aquele que preenche o incio do discurso acima no a criana:

sobre o louco que escreve Foucault. Mas no h nada na citao destacada que

no possa ser aplicado aos pequenos: seres ainda em desenvolvimento fsico

e cognitivo (como estudam e defendem as reas da biologia, da medicina, da

psicologia, da pedagogia), as crianas no so consideradas aptas a participar

da esfera das decises do ato, do contrato, da Justia, do pice do ritual

religioso e, continuando a lista extensa, do voto, do trabalho, do governo etc.

Mas, assim como o louco est apartado do mundo social dito responsvel

enquanto permanecer sua loucura, a criana3 est interditada enquanto houver

a criancice, enquanto sua condio de infante perdurar.

Assim como a fala do louco s teria valor para o mdico, durante o

tratamento da loucura, a fala da criana s ouvida pela famlia e pela escola.

Assim como o consultrio (e o hospital psiquitrico a ele ligado) o espao

socialmente aceito como local de circulao dos loucos porque ali que ele

vai se tratar e, quem sabe, conseguir a cura , a casa e a sala de aula so

reas consideradas adequadas para que meninas e meninos permaneam,

enquanto crescem, enquanto se desenvolvem (espera-se, com as condies

necessrias para que isso ocorra sem atropelos) at que, quando atingirem

3 A definio de infncia como classe etria bastante rebatida pelos autores da nova sociologia da infncia, a cuja
viso este trabalho se alinha. Segundo eles, a infncia, enquanto instituio da sociedade, no determinada por
questes fsicas ou biolgicas, mas construda por meio de discursos, aes, crenas e valores dos atores que disputam
espao no jogo social (LIVINGSTONE; DROTNER, 2008). No entanto, para fins classificatrios e analticos, adotaremos
a categoria etria neste artigo. Embora a Conveno sobre os Direitos da Criana (1989) considere como tal a faixa
etria at 18 anos, trabalharemos com o limite de at 14 anos, buscando um recorte mais especfico para as anlises
das reportagens que formam o corpus de estudo.

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o estgio final desse processo, abandonem a infncia e entrem na esfera

adulta. Se for preciso sair do hospital, ou da casa e da sala de aula, que haja

acompanhamento: de mdicos e enfermeiros no primeiro caso; dos familiares

e dos professores no segundo.

O que se busca aqui no a defesa de que a criana deva entrar no

mundo do trabalho desde a tenra idade ou que a ela seja permitido andar pelas

ruas sem companhia. Mas a analogia proposta visa entender que, enquanto o

louco est no consultrio, em tratamento, e a criana est na rede familiar e

escolar, seus discursos so interditos: no tm valor, pois no conseguem fazer

parte das falas (das posies, dos valores) que disputam lugar na formulao

dos significados que do forma ao mundo que a est.

Antes de discorrermos sobre esse ponto, vejamos, em primeiro lugar, o

discurso contido nos prprios termos que definem essa fase da vida. De acordo

o dicionrio Houaiss4, a etimologia da palavra criana pode estar relacionada

ao latim: viria de creanta, ou criao. Outra hiptese a de que o termo

seja uma juno de criar + -ana, o que representaria indivduo na infncia,

filho. No caso de infncia, o vocbulo surge do latim: infanta,ae, que seria


dificuldade ou incapacidade de falar, mudez; infncia, meninice, primeira idade

dos animais; o que novo, novidade ou infans,ntis, representando o que

no fala; criana (grifos nossos).

Segundo Foucault (1998, p. 8-9), em toda sociedade a produo do

discurso ao mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda

por certo nmero de procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e

perigos. O fato de haver tamanha preocupao com a circulao dos discursos

porque eles no tm o objetivo apenas de descrever, propor, sugerir, dialogar.

Os discursos querem impor. H, em cada um deles, uma vontade de verdade,

ou seja, o desejo de que ele seja reconhecido e aceito socialmente, de que

seja includo, destacado. Ocorre que no h espao, na sociedade, para que

4 Verso eletrnica.

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todo discurso consiga o lugar que busca, visto que eles no so sempre

complementares, mas, muitas vezes, contraditrios, opostos: o discurso no

simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas

aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar

(FOUCAULT, 1998, p. 10-11). Da surgem os mecanismos de controle, de seleo

e de validao, formulados, claro, de acordo com os parmetros vigentes na

sociedade e executado por suas diferentes instituies.

Assim, o discurso do louco, que foge lgica racional que tem dominado

os campos discursivos desde o Iluminismo, no cabe nos dias de hoje

talvez encontre espao em prticas msticas, mas a vontade de verdade

delas no consegue superar a do discurso da razo (note-se a imbricao

dos vocbulos em lngua portuguesa: aquele que tem razo no somente

o que age segundo uma atividade mental lgica mas tambm o que leva a

verdade, cuja fala est correta, acertada). Com as crianas (aquelas que no

falam, segundo a etimologia), essa talvez tambm seja a razo para o veto:

o desenvolvimento cognitivo que ocorre em nossos primeiros anos de vida seria

a fase de amadurecimento de nosso raciocnio. Retomando aqui o racionalismo

iluminista, Ponte (2010, p. 36) diz que a racionalizao da infncia apresentada


por Descartes, no sculo XVII, estrutura uma concepo binria criana/adulto

por oposies como errar/saber, fraco/forte, irracional/racional, corpo/esprito.

Os meninos e as meninas, portanto, ainda no tm pleno domnio de suas

capacidades neurolgicas, de pensamento lgico: o termo infantilidade, por

exemplo, no apenas designa aquilo que prprio da criana, mas tambm

sinnimo de frivolidade, de ingenuidade (caractersticas de quem no pensa

como deveria para avaliar bem o que est ao seu redor).

O fato de os discursos das crianas serem alijados do rol daqueles ditos

relevantes cuja vontade de verdade consegue exercer a coero sobre outros

discursos (FOUCAULT, 1998, p. 18) no significa que h outros, que no os

seus, a darem forma ao que se chama de infncia hoje que herdeira do

modo como a instituio social infncia foi moldada ao longo do tempo (ou seja,

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a ordem que os discursos sobre o que ser um menino, ou uma menina, foram

estabelecendo no decorrer dos anos). Enunciados da escola, da propaganda, da

instituio familiar, da psicologia, da medicina, da religio, do cinema, da TV e

do jornalismo, entre outros, disputam entre si domnios discursivos a fim de

que a sociedade entenda, a partir de sua perspectiva, o que ser criana no

mundo. Trata-se de uma luta sem fim, em que no h um nico vencedor, mas

um embate contnuo, com alternncias e sobreposies de poderes.

Temos ento a seguinte dualidade: a infncia que est no mundo (as

crianas que nele vivem) no participa da formao do mundo da infncia

(entendido aqui no como a realidade das crianas, mas sim, como os discursos

que moldam o que se chama de infncia; o modo como ela compreendida,

a posio que ela ocupa na sociedade). Assim, para estudar e compreender a

instituio infncia no basta olharmos para os meninos e as meninas que a

esto, mas preciso voltar a ateno para o mundo do qual eles so o ponto de

vista, como mostra Viveiros de Castro ao estudar a Amrica indgena:

Assim, um ponto de vista no uma opinio subjetiva; no h nada


de subjetivo nos conceitos de ontem e amanh, como no h nos
de minha me ou teu irmo. O mundo real das diferentes espcies
depende de seus pontos de vista, porque o mundo composto das
diferentes espcies, o espao abstrato de divergncia entre elas
enquanto pontos de vista: no h pontos de vista sobre as coisas
as coisas e os seres que so pontos de vista (DELEUZE, 1988,
p. 203). A questo aqui, portanto, no saber como os macacos
vem o mundo (CHENEY & SEYFARTH, 1990), mas que mundo se
exprime atravs dos macacos, de que mundo eles so o ponto de
vista (VIVEIROS DE CASTRO, 2004, p. 244).

O autor, ao falar dos ndios americanos, mostra que, para essas sociedades,

as espcies animais compartilham com as humanas o mesmo modo de viver:

no quer dizer, por exemplo, que a anta comida pelo leo represente para ele o

mesmo que o peixe representa para o indgena. Ela no representa: ela (os

animais utilizam as mesmas categorias e valores que os humanos; VIVEIROS

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DE CASTRO, 2004, p. 239). Ou seja, no h um mundo dos macacos diferente

do mundo dos humanos: os no-humanos vem as coisas como a gente v.

Mas as coisas que eles vem so outras o que vemos como um barreiro

lamacento, para as antas uma grande casa cerimonial (VIVEIROS DE CASTRO,

2004, p. 239). A infncia, da mesma forma, no deve ser estudada a partir da

questo de qual o mundo da criana, porque esse mundo o mesmo dos

adultos. No h um ponto de vista sobre a criana, mas ela mesma (assim como

todos) um ponto de vista.

E recorre-se ento a Foucault para entender que esse mundo do qual a

criana o ponto de vista moldado por diferentes discursos, cujas vontades

de verdade se embatem, mas, entre eles, no est o seu prprio discurso.

Viveiros de Castro (2004, p. 240) diz que ser capaz de ocupar um ponto

de vista sem dvida uma potncia da alma. Com Foucault, poderamos

dizer que ser capaz de ocupar um ponto de vista uma potncia do discurso.

Potncia essa que a criana no detm.

Partindo dessa hiptese, olharemos especificamente para o discurso

jornalstico rea da que nos interessa neste trabalho. A teoria democrtica


aponta para os meios de comunicao o papel de mercado de ideias [...],

em que as diversas opinies da sociedade podem ser ouvidas e discutidas

(TRAQUINA, 2005a, p. 128). Assim, o jornalismo , em si, um palco importante

para a disputa entre os diferentes enunciados, na vontade de esses discursos se

estabelecerem como verdade. Ele atua como ator vital no sistema de restrio

de enunciados denominado por Foucault de ritual: aquilo que define a

qualificao que devem possuir os indivduos que falam (e que, no jogo de um

dilogo, da interrogao, da recitao, devem ocupar determinada posio e

formular determinado tipo de enunciado) (FOUCAULT, 1998, p. 39). Ao aparecer

nos textos jornalsticos, um discurso passa a ser referendado: um reprter o

ouviu, ele foi escolhido, digno de nota (se de forma negativa ou positiva,

pouco importa) de toda a sociedade.

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Alm disso, o prprio jornalismo um enunciado que rivaliza com outros,

que quer impor sua vontade de verdade: prova desse fato que, apesar de os

tericos do jornalismo defenderem cada vez mais a noo de que a notcia

no um relato, mas uma construo (TRAQUINA, 2005b, p. 17), h uma

resistncia da tribo jornalstica para usar a expresso de Traquina, numa

feliz coincidncia com os conceitos de Viveiros de Castro em aceitar a notcia

como narrativa, e no como descrio fiel. Um jornal ou uma revista no quer

ser conhecido como um instrumento para que o leitor possa conhecer um modo

de entender uma histria: o objetivo ser reconhecido como aquele que conta

essa histria da maneira como ela realmente aconteceu. Desse modo, entende-

se que preciso investigar como os discursos do jornalismo atuam com os

enunciados de outras instituies (ao mesmo tempo em que os usam) para dar

contornos instituio infncia de hoje categoria que, por sua vez, tambm

ajuda a dar sociedade atual as feies que ela possui.

Questes metodolgicas

Partindo, assim, dessas premissas e referncias tericas, a proposta


deste trabalho olhar para as duas revistas semanais de vendagem expressiva

no Brasil para verificar se o discurso da criana est ou no presente e, neste

ltimo caso, como ela est representada e por quem.

Dessa maneira, o corpus de anlise constitudo por reportagens

publicadas no ano de 2011 nas revistas semanais Veja (editora Abril) e poca

(editora Globo) que citem, em seu texto, a palavra infncia. A escolha se

deve ao fato de as duas publicaes serem as semanais de informao de

maior circulao do pas. Segundo os dados mais recentes publicados pela Aner

(Associao Nacional de Editores de Revistas), de 2010, cuja fonte o IVC

(Instituto Verificador de Circulao), Veja a revista semanal de maior circulao

no Brasil, com 1.086.191 exemplares, seguida por poca, com 408.110. Veja

lder no apenas entre as semanais mas tambm entre todas as revistas do pas.

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A escolha de publicaes semanais se deu pela proposta de serem revistas

de informao e interesse geral, abrangendo um pblico de ampla faixa etria

pode-se dizer que so revistas para toda a famlia. Segundo a pgina para

anunciantes no site da editora Abril (Publiabril)5, a distribuio por faixa etria

do leitor de Veja inclui crianas a partir de dez anos. Acompanhe os dados

(sendo 43% dos leitores homens e 57%, mulheres):

Revista Veja - Faixa etria de leitores

Fonte: EGM Estudos Marplan Consolidado 2011

5 Disponvel em: <http://www.publiabril.com.br/marcas/veja/revista/informacoes-gerais>. Acesso em: 30 out. 2012.

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Os dados da revista poca, que tambm mostram leitores com pelo menos

dez anos, so os seguintes6, considerando 47% homens e 53% mulheres:

Revista poca - Faixa etria de leitores

Fonte: EGM Estudos Marplan Consolidado 2011

Veja se descreve como uma publicao com reportagens que antecipam

e explicam as grandes questes do Brasil e do mundo7. J poca vai alm

das notcias e antecipa tendncias. Uma revista analtica, empreendedora,

esclarecedora, inovadora, moderna e profunda8.

6 Disponvel em: <http://epoca.globo.com/midiakit/arquivos/MidiaKit_Epoca_2012-PT.pdf>. Acesso em: 30 out. 2012.

7 Texto publicitrio na pgina de Veja no site do servio de assinatura da editora Abril. Disponvel em: <http://www.
assineabril.com.br/assinar/revista-veja/origem=sr_ve_rodape>. Acesso em: 30 out. 2012.

8 Texto publicitrio na pgina de poca no site do servio de assinatura da editora Globo. Disponvel em: <http://
editoraglobo.globo.com/assinaturas/assine-epoca.shtml?site_par=184&origem_par=1&formato_par=SELO&versao_
par=SITEEPOCA>. Acesso em: 30 out. 2012.

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A seleo da palavra infncia foi devido potencial capacidade de anlise

que os textos nos dariam para discutir como essa categoria social construda por

cada uma das publicaes. Sobre o corpus do estudo, em primeiro lugar, foram

levantadas as reportagens que continham a palavra infncia na revista Veja

no ano de 2011. Foi realizada uma procura no acervo da publicao disponvel

no seu site9. Essa pesquisa foi feita por palavra (em espao de busca da

pgina) em cada uma das edies de 2011. J para a revista poca, procurou-

se pela palavra infncia em cada uma das reportagens publicadas na revista

no ano de 2011. Isso aconteceu por meio do uso de login de assinante no site

da revista, que disponibiliza as edies completas de poca. Como o sistema

de pesquisa do site inclui reportagens publicadas no site e na revista, para que

fossem escolhidas apenas as matrias da publicao em papel, foi preciso abrir

cada uma das reportagens (link a link) e localizar, com a ajuda da ferramenta

de busca dos navegadores de internet, a palavra infncia.

No consideramos artigos de colunistas, cartas ao leitor e sees que

servem como guia para indicar livros, filmes e lbuns de msica. Foram avaliadas

apenas reportagens narrativas, de qualquer dimenso. Desse modo, obteve-se

um total de 36 reportagens com a palavra infncia nas edies publicadas em

2011 na revista Veja e 70 em poca.

Seguindo o conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes que

utiliza procedimentos sistemticos e objetivos de descrio do contedo das

mensagens, definio de anlise de contedo por Bardin (2002, p. 38), e tendo

separado nossa unidade de registro (o menor corte semntico que se liberta

do texto), pudemos agrupar as reportagens que citam infncia em unidades

de contexto. Isso significa repor os registros em sua integralidade narrativa

nada mais do que destacar em que contexto o termo infncia foi citado,

retomando o encadeamento temtico desses discursos jornalsticos.

9 Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/acervodigital/home.aspx>. Acesso em: 30 out. 2012

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Na revista Veja, encontramos, das 36 reportagens com a palavra infncia,

a seguinte diviso: 11 eram referentes a fatos da vida das celebridades quando

eram crianas, nove remetiam a livros e filmes (personagem crianas ou sobre

a infncia desses personagens); e seis mostravam entrevistados no famosos

falando sobre suas memrias dessa poca. As demais (dez textos) estavam

relacionadas a reportagens que abordavam sade (hbitos da infncia) ou

comportamento ou que faziam referncia a algum rgo/instituto que leve

essa palavra no nome (como Vara da Infncia e da Juventude). Entre estas

ltimas matrias, estavam textos que traziam o nome ou as iniciais de crianas

com at 14 anos e que foram selecionados para maior anlise. Foram trs, das

quais duas continham entrevistas com meninas e meninos. A outra trazia uma

declarao da criana por meio de transcrio do que ela disse em entrevista

Rede Globo de Televiso.

Aplicando o mesmo mtodo de leitura revista poca, das 70

reportagens em que o termo foi citado, em 35, o uso se deu em relao a

essa fase da vida de algum artista/celebridade de televiso, cinema ou teatro.

Na sua infncia [...], desde a infncia [....] foram as frases mais comuns.

Outras cinco vezes falou-se sobre o perodo em que personagens de filmes ou

livros eram crianas; e em 12 ocasies a citao decorria de entrevistas com

pessoas no famosas, nas quais elas se recordavam de suas infncias. Da

mesma maneira que encontramos em Veja, as demais ocorrncias da palavra

infncia (18 textos) remetiam ao termo como fase da vida definidora de algo

(em reportagem que diz que nessa etapa que se deve aprender a poupar

dinheiro, por exemplo) ou citavam instituies com o termo no nome. Neste

ltimo grupo, havia oito reportagens que citavam crianas com at 14 anos,

dando o seu nome ou suas iniciais, que foram selecionadas para um estudo

mais detalhado. Dessas oito matrias, apenas trs traziam entrevistas com

crianas e sero analisadas mais adiante.

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A seguir, apresentamos com mais detalhes o recorte de nosso corpus e

trazemos algumas inferncias10 a respeito dele.

O que as crianas dizem em poca

A edio 667 da revista poca, de 25 de fevereiro de 2011, traz um

especial (com vrios textos) sobre alimentao das crianas, cujo ttulo :

Como fazer as crianas comerem melhor. Ela trata de como maus hbitos

alimentares na infncia criaram uma gerao de novos obesos no Brasil e

diz que quase toda criana em algum momento da infncia ter um perodo

alimentar difcil e que pesquisas recentes sugerem que mesmo na infncia

possvel fazer exerccios de fora.

Apesar de citar o nome de vrias crianas com idades de 1, 4, 7, 9, 10

e 11 anos , a reportagem s inclui aspas de Rafael Zardetto, de sete anos, em

um texto sobre como os pais dele conseguem faz-lo gostar de frutas e ter uma

alimentao saudvel. As palavras de Rafael so sempre para corroborar o que

o texto da reportagem diz. Ele devora ao menos quatro tipos de frutas por dia.

Acho gostoso e estou acostumado, afirma.

Em outro trecho, a reportagem diz que uma das maneiras de fazer

as crianas apreciarem os alimentos cozinhando com elas. Rafael d seu

testemunho: Criei um bolo chamado bacanela, afirma, sobre um doce que

leva banana e canela. O texto tambm cita Tauan Carlos Leo Silva, de dez

anos, como um exemplo de criana que pratica levantamento de peso. Porm

no h aspas do menino, apenas referncia: Diz que quer ser campeo como o

pai, atleta da modalidade.

Os demais entrevistados com aspas so o pai e a me de Rafael, mes

das outras crianas citadas e especialistas. Essa a nica reportagem entre

10 Inferir deduzir de maneira lgica. uma segunda etapa do mtodo de anlise de contedo, pela qual se admite
uma proposio em virtude da sua ligao com outras proposies j aceitas como verdadeiras; busca-se inferir
conhecimentos sobre o emissor da mensagem ou sobre o seu meio (BARDIN, 2002, p. 41), o que levou situao
observada e o que isso vai provocar no leitor.

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todas as analisadas que entrevista um pai. Em todas as demais seja em Veja,

seja em poca , quem fala por seus filhos sempre a me.

A edio 689 da revista, de 29 de julho 2011, traz a reportagem O ponto

fraco do ensino forte, que diz que o perfil das escolas tradicionais no combina

com o de algumas crianas e adolescentes e que isso pode causar algum tipo

de sofrimento neles. Quando fala dos problemas, o texto cita algumas crianas

que fazem parte do recorte escolhido (duas, de 12 anos), porm s entrevista

suas mes e especialistas. Apenas quando a reportagem faz um contraponto,

dizendo que algumas crianas, sim, se adaptam ao ensino tradicional, ela traz

Giulianna Freitas, de 12 anos, como exemplo.

Para quem consegue seguir em frente e encarar tantas exigncias, o


ensino tradicional pode dar certo. Giulianna Freitas, de 12 anos, cursa
o 7 ano do colgio Dante Alighieri, um dos mais antigos e tradicionais
de So Paulo. Est l desde os 3 anos. Ela diz que adora. Afirma tirar
de letra as regras rgidas da escola, entre elas uniforme impecvel e as
restries ao contato afetivo entre meninas e meninos. No me vejo em
outro colgio, diz.

Podemos afirmar que a reportagem quis poupar as crianas de falar

sobre experincias desagradveis? No parece ser o caso, j que as meninas

e os meninos que no se adaptaram s escolas tradicionais e tm seus casos

contados na reportagem, com depoimentos de suas mes, surgem em foto. Da

mesma maneira, nas outras cinco reportagens de poca que citam crianas, elas

aparecem em foto, porm no tm direito a aspas. Um exemplo interessante

a reportagem Quando hora de virar mulher?, da edio 703, de 7 de

novembro de 2011, que trata sobre meninas que menstruaram cedo demais,

com 10, 11 anos. Apenas mes, especialistas e uma personagem j adulta que

passou pela situao no passado tm aspas. As outras crianas citadas, e que

esto em foto, no falam.

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Juliana Doretto e Renata Carvalho da Costa

Outro exemplo em que o depoimento da criana citada poderia ter sido

includo na matria Em busca do filho perfeito, que trata de crianas que

passaram por cirurgias plsticas por desejo de seus pais (de 4, 7 e 9 anos),

presente na edio 700, de 17 de outubro de 2011. Duas crianas citadas (de 4

e 9 anos) esto em fotos, mas no tm aspas. No texto, especialistas debatem

se a opinio da criana sobre seu corpo deve ser levada em conta, mas a prpria

matria elimina de sua estrutura narrativa o discurso infantil. Por exemplo: a

afirmao de que a falta de estrutura emocional da criana para compreender

uma cirurgia e aceitar uma mudana no corpo pode piorar a situao seguida

do depoimento de um adulto, de 28 anos, operado com sete, mas no h falas de

uma criana operada recentemente. Ou ainda: a menina dormiu uma semana

com uma faixa na cabea. S tirou o curativo 15 dias depois. Fiquei aflita, diz

a me. E a filha, o que sentiu?

Por fim, a terceira e ltima reportagem de poca que traz aspas de

criana a da edio 702, de 31 de outubro de 2011, com um perfil de

Andressa Mendes, 14 anos, jovem atleta carioca de saltos ornamentais que

participou dos Jogos Panamericanos. interessante notar que nesse perfil

apenas Andressa tem aspas. Mesmo que cite treinadores, eles no tm direito
a falas no texto. Alguns trechos:

Fiquei em quinto lugar, gritou, enquanto comemorava [...] O salto


a minha vida. No vivo sem isso [...] Muito feliz. J participei de
outros campeonatos, mas aqui so outras pessoas. muito bom,
dizia, enquanto pulava sem parar. Estava com frio? No, no. Estou
feliz mesmo. [...] Treinava todos os dias e adorava. Gostava tanto
que sempre chegava atrasada na escola. [...] As mexicanas so
muito boas. O Mxico uma potncia em saltos ornamentais, diz como
uma pequena adulta. [...] Gosto da torcida, ela me empolga. Mas
claro que dependo do meu treinamento para obter bons resultados.
[...] Sua prioridade agora? Aumentar o grau de dificuldade para ir
Olimpada no ano que vem.

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Chama a ateno a expresso diz como uma pequena adulta. Por ser

uma atleta portanto, uma personagem mais conhecida ou, tambm, algum

que j pertence ao mundo produtivo (do trabalho e da competio) , alada

a status de celebridade do esporte, teria ela ento direito fala sem precisar

da corroborao de nenhum especialista nem de seus pais? Esse papel faz dela,

ento, uma pequena adulta e, por isso, ela no mais uma criana (aquela cuja

voz no precisa aparecer) e pode ento falar na reportagem e, mais que isso,

conduzir o texto, j que, diferentemente dos outros dois exemplos de matrias

citados anteriormente, neste, a criana desenvolve o fio condutor da narrativa

com sua histria e aspas, no confirmando o que diz o jornalista, como nos

demais casos, em que as aspas apenas exemplificam o que o reprter afirma.

O que as crianas dizem em Veja

Das trs reportagens que citam crianas, todas trazem aspas delas. Na

edio 2212, de 13 de abril de 2012, a matria O monstro mora ao lado

sobre como avaliar o trauma de vtimas de eventos violentos apresenta falas

de Jade Ramos de Arajo, de 12 anos, aluna da escola de Realengo, no Rio


de Janeiro, que sofreu o massacre de um atirador. Ela no entrevistada pela

equipe de Veja (duas reprteres); h apenas a reproduo do que a garota disse

Rede Globo e uma grande foto sua, que ocupa metade da primeira das duas

pginas da reportagem. O crdito da foto indica que ela foi comprada da Agncia

Globo. O trecho diz assim: Nas imagens da Rede Globo, Jade aparece falando

ininterruptamente, como se tivesse decorado um texto. E, na sequncia, a

transcrio da fala da menina:

A ele chegou falando assim: Vou matar vocs. Eu escutava muitos


tiros e um monte de crianas gritando. Quando eu ia subir para o
2 andar, a eu fui l e falei assim: Meu Deus, o que ser que vai
acontecer comigo?, eu falei para minha amiga. A gente subiu e nisso
ele ia atirando no p das crianas para no subirem e mandando as
crianas virar para a parede que ia atirar nelas. E as crianas falavam:

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vozes de crianas nas revistas brasileiras Veja e poca
Juliana Doretto e Renata Carvalho da Costa

No atira em mim, por favor, por favor, moo. Ele ia l e atirava na


cabea das crianas, contou a menina.

No restante da reportagem, h depoimentos de especialistas falando

sobre estresse ps-traumtico de maneira geral (no especificamente o de Jade)

e aspas de Crystal Woodman Miller, de 28 anos, aluna da Colombine Institute,

no Colorado, Estados Unidos, onde aconteceu um massacre parecido em abril

de 1999. Ou seja, a equipe de Veja procurou a americana (que vive nos Estados

Unidos, especificamente em Edmond, cidade do Estado de Oklahoma) para ter

seu depoimento, porm no a garota brasileira, moradora do Rio de Janeiro.

Um ms depois, Veja volta ao assunto do massacre de Realengo

na edio 2218, de 25 de maio de 2011, com a reportagem Massacre em

Realengo: lembranas que no se apagam. O texto fala de como as crianas

e os adolescentes estudantes da escola atacada, alm dos professores, esto

tentando voltar normalidade do dia a dia.

A reportagem traz depoimento desses jovens, conforme destacamos a seguir:

[Renata Rocha, 14 anos]: Meu pnico que acontea tudo de novo,


diz a menina, que foi alvejada nas costas com um tiro que saiu pelo
abdmen [...] Poderia mudar de colgio, s que as lembranas daquele
dia e esse medo horrvel que tenho de tudo iriam comigo.

[Carlos Matheus de Souza, 13 anos]: Acorda com os prprios gritos:


No faz isso, tio! No faz isso! e protege o rosto com os braos. O
garoto diz sentir fortes dores pelo corpo e caminha mancando com a
perna esquerda, apesar de no ter sido ferido ali.

[Marcelly de Souza Cerqueira, de 14 anos]: Sabe o que sinto alm do


medo? Culpa. Culpa por no ter conseguido ajudar as trs amigas que
perdi, diz a menina. Tenho raiva de mim mesma por no ter tentado
deter aquele louco no momento em que ele atirava em trs amigas
minhas [...] Tenho muito medo de que acontea tudo de novo, diz.

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Jade no citada nessa reportagem embora um depoimento dela

um ms depois pudesse ser interessante para o leitor assduo da revista

acompanhar como a menina, que demonstrou tanto desespero na ocasio

do massacre, tem tentado voltar normalidade. Apenas a me de uma das

crianas (Renata Rocha) ouvida.

Por fim, a terceira reportagem de Veja da edio 2213, de 20 de abril

de 2011: Abaixo a tirania dos valentes, que trata sobre bullying e sobre o

drama das vtimas de humilhao. H vrios entrevistados, porm h apenas

dois na faixa etria de recorte deste trabalho. Um deles Nathan Ferreira de

Almeida, de 13 anos, sobre quem o texto diz: chamou ateno por ser calado,

franzino e ter um excelente boletim. Chegava escola e ouvia frouxo, choro.

Dois anos atrs, depois de uma surra da qual ele saiu repleto de hematomas,

os pais decidiram mudar o menino de escola. Agora ele est bem. Em seguida,

aparece a fala da me de garoto: No quero que o filho de ningum sofra o

mesmo que o meu, diz a me, Cristiane Almeida, 32 anos, hoje frente de uma

ONG anti-bullying. Outro trecho do texto diz que:

entre os 9 e os 11 anos de idade, o menino, hoje com 13, no se recorda


de um dia em que tenha ido para a escola sem suar frio, sentir nuseas
e ser tomado pelo pavor. Tmido, franzino, sempre margem do grupo,
ele havia se tornado alvo de agresses dos colegas. Apanhava calado,
com vergonha. Tinha medo de falar e sofrer mais, conta Nathan, que
preferiu no aparecer na foto. A turma pedia que ficasse de quatro e o
fazia imitar um cavalo. Quanto mais suplicava para que parassem, mais
ele ouvia frouxo, choro. Certa vez, recebeu uma surra que provocou
diversos ferimentos pelo corpo. A me buscou ajuda no colgio em
vo. [...] Hoje, Nathan est em outra escola e arranjou amigos. Luto
para que o filho de ningum sofra o mesmo que o meu, diz.

A segunda criana ouvida o menino M.T., de 14 anos, que o texto diz ser

gacho. A narrativa conta que ele primeiro foi humilhado pela internet e depois

passou a sofrer surras de colegas. Passei a ser perseguido por todo o grupo

dele [do agressor]. At os meus amigos esto com medo de andar comigo,

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vozes de crianas nas revistas brasileiras Veja e poca
Juliana Doretto e Renata Carvalho da Costa

conta. O depoimento acompanhado por uma foto em que o jovem esconde

parcialmente o rosto (so visveis um olho e os cabelos).

O que isso diz sobre as revistas

possvel concluir pelo detalhamento das reportagens analisadas de poca

e Veja que, mesmo citando nomes de crianas de at 14 anos, uma minoria dos

textos traz aspas de meninos e meninas. Isso indica que as crianas no so

entrevistadas pelos reprteres. Quem conta a histria desses personagens so

suas mes (apenas em uma matria houve participao de um pai e, assim

mesmo, com a me). a figura materna que parece ter o discurso autorizado a

tratar sobre a realidade da criana, tanto na revista poca quanto em Veja. Alm

da me, especialistas dos mais diversos ramos mdicos, psiclogos, diretores

de escola, professores, representantes da Vara da Infncia e da Juventude

so outros discursos permitidos. com o depoimento dessas vozes oficiais que

os reprteres constroem o fio narrativo nas reportagens de poca e Veja sobre

a infncia seja qual for o tema.

O fato de no publicar citaes das crianas no significa uma tentativa de


evitar sua exposio, j que, na maioria dos casos em que elas tm seu nome

e sobrenome declarados, sua imagem tambm l est. Elas mostram seu rosto,

tm sua histria contada, mas simplesmente no so ouvidas, em especial em

poca. Nessa revista, encontramos mais textos que se reportam questo da

infncia (com temas sobre sade, comportamento e educao), e a maioria deles

citou crianas, na busca de tecer a narrativa com exemplos e personificaes,

mas em poucos casos elas foram ouvidas. Essas reportagens, alis, so voltadas

para os leitores pais. Ou seja, apesar de a publicao ter leitores a partir de dez

anos, no se entende que a criana ler esses textos, ainda que eles falem sobre

aspectos de seu cotidiano (compartilhados com os pais).

H que se destacar, no caso de Veja, que, nas edies analisadas em

2011, todas as reportagens que citaram o nome das crianas de alguma forma

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trouxeram suas aspas (ainda que transcritas do programa da Rede Globo, como

foi o caso de uma delas). No entanto, os trs textos estavam relacionados a

um acontecimento de violncia extrema envolvendo crianas o bullying e

um massacre ligado a ele. Elas, portanto, aparecem aqui como as (principais)

vtimas do fato: assim, seu discurso, que causa impacto, no pode ser substitudo

pelas falas de seus pais e professores sob pena de a reportagem perder

dramaticidade e fora.

Alm disso, na minoria de textos em que h depoimento de crianas,

as aspas parecem estar ali apenas como justificativa para as afirmaes do

reprter e para o vis da reportagem. Quando a revista Veja trata do horror

na escola de Realengo, as histrias das crianas o realam com intensidade. Na

reportagem sobre bullying, os depoimentos so tratados de maneira separada do

texto principal da reportagem so colocados soltos, ao longo da diagramao,

acompanhados por foto (a maioria das crianas esconde o rosto, mas uma delas,

com 15 anos, aparece); eles no conduzem a narrativa. Ou, no caso de poca,

Giulianna Freitas surge para cumprir a funo do outro lado: recurso jornalstico

que busca trazer diferentes verses do fato ou tema abordado, na tentativa de

reconstru-lo narrativamente de modo mais prximo da complexidade do jogo


social. Apenas sua histria ilustra o caso em que o ensino tradicional agrada

s crianas. No entanto, sua fala aparece em contraposio ao tambm nico

discurso presente que narra os problemas para enfrentar padres impostos por

colgios: o relato de uma jovem de 18 anos (que no foi analisado por no estar

no recorte proposto por este artigo). Aqui, importante ainda observar outro

ponto: o texto diz que as escolas mais exigentes naturalmente, funcionam para

os melhores. E os melhores, por motivos bvios, no so todos. Nem sequer so

a maioria. E o depoimento de Giulianna introduzido pela frase: Para quem

consegue seguir em frente e encarar tantas exigncias, o ensino tradicional

pode dar certo. Ou seja, alm de ser usada na estratgia narrativa do texto, a

fala da menina traz indcios de certa superioridade ou maturidade da garota, o

que pode ter justificado tambm a presena do seu relato: O ambiente de alta

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vozes de crianas nas revistas brasileiras Veja e poca
Juliana Doretto e Renata Carvalho da Costa

presso tem ainda um custo emocional para aqueles que no se adaptam. Em

geral, aumenta o nervosismo da criana, que fica exposta a um grau elevado de

exigncia antes de ter amadurecido (grifo nosso).

Essa maneira como as revistas tratam os depoimentos apenas como

confirmao de histrias tem de ser destacada, pois o mesmo no ocorre com

a fala dos especialistas, no importa de quais reas eles sejam. Seus discursos

apresentam contradies, encaminham a estrutura narrativa, provocam pontos

de inflexo no texto. J o modo como a fala das crianas aparece no est de

acordo com o que prope Buber (2009, p. 151), autor que trata profundamente

a questo do dialogismo.

No campo tico, Kant enunciou o princpio da maior importncia que


o nosso semelhante nunca deve ser considerado e tratado como um
simples meio, mas sempre e ao mesmo tempo deve ser considerado
e tratado como um fim em si. O princpio coloca-se sob o signo de um
dever que sustentado pela idia da dignidade humana.

Consideraes finais

pertinente voltar ao que afirmamos no incio do texto, com base em

Foucault a criana interditada para falar enquanto perdurar sua criancice.

Por isso interessante observar o uso da expresso como uma pequena

adulta, referindo-se a Andressa Mendes, de 14 anos, em uma das reportagens

de poca. Salientando que ela uma pequena adulta, a revista lhe d direito

a fala, e ela no precisa, nesse caso, da confirmao de suas palavras por

nenhum especialista ou pelos pais.

No entanto, o texto de poca sobre a alimentao infantil (de 25 de

fevereiro de 2011) diz que: Elas [crianas] manifestam vontade e opinio prpria

bem cedo. Pelas reportagens analisadas, contudo, percebe-se que o jornalismo

estudado aqui no se preocupa com essa vontade, apesar de reconhec-la. Pais,

professores, mdicos e psiclogos so os que devem ouvir essa opinio e mold-

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la de acordo com valores sociais, nutricionais, comportamentais (Como fazer

as crianas comerem melhor, Quando hora de virar mulher?, dizem ttulos

de poca). Quando os jornalistas precisam descobrir mais sobre o cotidiano

de crianas, so a essas vozes que recorrem. Os discursos dos meninos e das

meninas so, assim como os do louco, desprovidos da razo plena maturidade

intelectual que apenas a idade adulta pode trazer. So rotos, pouco confiveis,

imprecisos. necessrio consultar um tradutor, que saiba ouvir o que as

crianas dizem e interpret-las, extrair de seus discursos os significados que

realmente importam. Tudo muda, no entanto, quando traos da maturidade

adulta aparecem nas crianas: os pequenos adultos so escutados.

As imagens das crianas, no entanto, no entram nesse circuito.

Tradicionalmente usadas como representao preferencial da guerra (Holland,

2008), elas continuam aqui ilustrando situaes de violncia (no caso do

bullying), mas tambm aparecem em assuntos mais frugais. Publicados com

autorizaes dos pais e responsveis, rostos infantis funcionam como uma

espcie de reforo, para que os leitores reconheam facilmente o tema da

reportagem. So os pais que falam em poca, mas so as crianas que posam

para retratos. Porque sua imagem no carece de racionalidade, e por isso pode
entrar na construo visual da matria.

A Conveno sobre os Direitos da Criana (1989) no a considera apenas

como um sujeito indefeso, que necessita de tratamento especial durante seu

crescimento, mas a enxerga tambm como indivduo capaz de relatar, por

inteiro, suas opinies, suas apropriaes da vida social. No dessa forma que

as revistas poca e Veja edificam suas narrativas sobre a infncia. Na disputa

pelo espao de consolidao dos discursos, o do especialista e o da me que

ganham destaque e constroem com o discurso da equipe de reportagem

a instituio infncia que transparece das pginas das publicaes. O

jornalismo das maiores revistas brasileiras, assim, ajuda a criar e a reforar o

cenrio descrito no incio deste captulo: as crianas que aparecem nas pginas

dessas publicaes no so um ponto de vista (sobre o mundo), como advoga

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Viveiros de Castro. H apenas um ponto de vista sobre elas: nas narrativas que

abordam o dia a dia da vida das crianas, meninos e meninas so o tema, no

os protagonistas. Falta-lhes a potncia do discurso.

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