Vol. I Nmero.

11 Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH 1 de febrero 2017

LA LIBERTAD DE LA ENAH

Vol. I. Nmero 11. semestre 2017-1

L
Editorial
El Documento de Santiago y el relevo generacional

Por Dr. Arturo Alonzo

i
Produccin del PIF
Una mirada histrica en la conformacin del sistema
educativo mexicano.

Por Blanca Araceli Romero Martnez

Historiografa hoy
Podemos dende a Historia

Por Carlos Barros

ber
Archivos, Documentos y reproducciones

La estupefaccin por la forma. Hayden White y el

caso de la metahistoria en el Anlisis de Marx.

Por Jos Romualdo Pantoja Reyes, Arturo Luis

Alonzo Padilla

Se dice fcil pero Llegamos al tostn

Por Gustavo Rosales Romero

En Cartelera
IX Jornadas Haciendo Historia desde la ENAH;
Seminario Permanente de marxismo de la UAS en la
CDMX.

Por Silvia Vzquez

tad.
Consejo editorial
Arturo L. Alonzo, Alejandra Mosco, Hermilo Prez
Tapia, Cecilia Pacheco, Carmen Camacho H.,
Elizabeth Oliva M., Isabel Acevedo., Silvia V.
Vzquez, David Caliz, Patricia Casteln, Issac Trejo y
Gustavo Rosales

Colaboradores en este nmero

Carlos Barros, Blanca Araceli Romero Martnez

Contacto
perfil_acadmico@yahoo. com .mx

La libertad de la ENAH CDMX, Cuicuilco, ENAH 1

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La libertad de la ENAH

Revista de difusin histrica e historiogrfica.

Volumen I, N11, Febrero-julio 2017

Publicacin semestral editada por Perfil

Acadmico.

Director y editor responsable Dr. Arturo Luis

Alonzo Padilla

Consejo editorial:

Arturo L. Alonzo Padilla, Alejandra Mosco

Jaimes, Hermilo Prez Tapia, Cecilia Pacheco,
Carmen Camacho Hernndez, Elizabeth Oliva
Martnez, Isabel Acevedo, Silvia V. Vzquez
Salas, David Caliz Manjarrez, Patricia Casteln
Vargas, Isaac Trejo y Gustavo Rosales.

Colaboradores en este nmero: Carlos Barros,

Blanca Araceli Romero Martnez

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Vol. I Nmero. 11 Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
EDITORIAL
Dr. Arturo Luis Alonzo Padilla
Arribamos al nmero 11 de nuestra publicacin
con cambios importantes en Perfil Acadmico.
Durante 2015 emitimos el Documento de Santiago
que fue precedido por el Documento de Montreal. En
el segundo trazamos una ruta de consolidacin del
trabajo con los egresados del PIF Mxico Siglo XX e
Historia del Mxico Industrial hacia la configuracin
de una lnea de investigacin del Siglo XX en la
ENAH. En el Documento de Santiago marcamos la
ruta del fortalecimiento interno hacia la constitucin
de un nuevo movimiento historiogrfico mexicano en
el relevo generacional y dimos por concluido el Pacto
de Madrid.
Equipo comprometido con el Documento de
Santiago y el relevo generacional
Sin embargo, el llamado fue atendido solamente
por compaeros que conscientes de la labor
historiogrfica decidieron trabajar en la perspectiva
del movimiento del Documento de Santiago. Las
tendencias que observamos en el Documento de
Montreal llevaron a grupos de compaeros a seguir su
propio camino. Perfil Acadmico emiti entonces una
post data, el documento que denominamos Los
Senderos del camino, la libertad de decidir. En esta
ruta La Libertad de la ENAH y Perfil Acadmico
fortalece su trayectoria trazada e inicia los trabajos
con gran autonoma y libertad.
El nmero 11 es la consecuencia de esta decisin.
Publicamos el artculo censurado por El Pas a Carlos
La libertad de la ENAH CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
Barros, coordinador de Historia a Debate y que es un
exponente de Historia Inmediata y el compromiso por
la Historia. Se reproduce en este nmero el artculo de
crtica al Posmodernismo llamado La estupefaccin
por la forma. Hayden White y el caso de la
metahistoria en el anlisis de Marx, publicado en la
Revista Cuicuilco 33/34 de enero-junio de 1993 y que
es un anlisis de uno de los textos preferidos por el
posmodernismo histrico en Mxico. El texto de Jos
R. Pantoja y de Arturo Luis Alonzo Padilla representa
la distancia necesaria con el autor del departamento
de literatura comparada en la Universidad de Stanford
y de la Universidad de California Santa Cruz.
En la produccin del Proyecto de Investigacin
Formativa presentamos el trabajo de Blanca Araceli
Romero Martnez Una mirada histrica en la
conformacin del sistema educativo mexicano. Una
revisin histrica del sistema educativo durante el
porfiriato y despus con la revolucin mexicana que
forma parte del mosaico de trabajos que se investigan
en siglo XX.
El mes de octubre pasado los das 17 y 21 se
llevaron a cabo las 9as Jornadas Haciendo Historia
desde la ENAH, Silvia Vernica Vzquez Salas hace
un balance de esta importante emisin, que se
distingui de las anteriores en la presentacin en
pleno de la Academia de la Licenciatura y del inicio
de un dilogo historiogrfico al interior de los
historiadores de la ENAH. Asistieron la mayora
estudiantil que pudieron observar la diversidad
temtica y metodolgica de los distintos autores de
historia social y cultural. Sus enfoques, sus puntos de
vista, sus metodologas.
Gustavo Rosales Martnez, en el artculo titulado
Se dice fcil Pero llegamos al tostn, hace un
balance de los 50 trabajos que ha producido el PIF
desde 1998 a 2016. Una historiografa diversa de
trabajos de historia social, nueva historia poltica,
vida cotidiana, mentalidades, cultura, de historia
econmica. Por si sola, una lnea de la ENAH ha
producido esta numerosa historiografa del siglo XX.
Adems de trabajos que diseados por el PIF fueron
dirigidos por otros directores.
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 Vol. I Nmero. 11 Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH 1 de febrero 2017

Produccin del PIF

Una mirada histrica en la conformacin

del sistema educativo mexicano
Blanca Araceli Romero Martnez

Abstracto:

En distintos estudios sobre el tema de la educacin y la escuela, se expresa que en la poca porfirista se encuentran las races de la
educacin oficial actual, aun cuando existe antecedente previo del gobierno de Porfirio Daz, pero tambin despus de la Revolucin
Mexicana. Es conveniente plantear la pregunta en qu perodo histrico se forman los cimientos del actual sistema educativo mexicano?

El proyecto educativo es un anhelo desde 1833, que continu en las Constituciones de 1857 y 1917, adems de la poca
posrevolucionaria. En materia educativa se abri un nuevo camino: el discurso oficial del Estado expreso un futuro prometedor acorde a las
demandas de la modernidad y el capitalismo, en s, se pretenda lograr la modernizacin econmica y social del pas.

Al respecto, el presente trabajo busca la relacin del poder del Estado, que posee la facultad de organizar de forma exclusiva el proyecto
educativo de un pas; adems de analizar el discurso poltico en la educacin con una mirada histrica para contrastar los resultados de
ste en la prctica.

Palabras clave: Porfiriato, Estado-Nacin, educacin, escuela, sociedad disciplinaria, poltica educativa, mecanismos de poder, Historia.

Introduccin social, y una recuperacin proyecto de nacin de Porfirio Daz.

econmica, esto debido a una serie
de problemas heredados del siglo El proyecto del Estado

S eguir la pista a los discursos

XVIII y de principios del siglo XIX:
proyecto modernizador. Mientras que
en los aos cuarenta se consolida el
posrevolucionario incluye como eje
fundamental a la educacin-escuela
como un medio de progreso y de
polticos educativos en distintos
Estado y un proyecto nacional, con cambio que traer abundancia de
contextos nos permite entender el
visin ms amplia en el sector social. bienestar social. La educacin
objetivo de la educacin actual en
socialista tuvo corta vida, pero ofrece
Mxico. Para dar respuesta a la
Durante el porfiriato, la un cambio sobre lo que se haba
pregunta sobre el proceso de
construccin de un Estado fue planteado antes.
conformacin de la educacin en el
acompaado de un discurso
pas, fue necesario hacer ubicar De tal forma, la educacin es un
nacionalista que prometi alcanzar
momentos relevantes que produjeron fenmeno que a travs del anlisis
la modernizacin para acceder a un
cambios significativos al sentido de histrico-crtico nos acerca a
pas en desarrollo, siempre poniendo
la educacin. Para ello, se toman los entender todo el complejo social y
como ejemplo a los pases avanzados
temas: porfiriato, educacin sus problemticas que tiene que ver
de aquel tiempo. Tambin se busc el
socialista y la educacin de tiempo con la realidad actual. Por ello, se
fortalecimiento de un rgimen de
presente. considera relevante el contenido de
estricto orden, es decir, lograr una
sociedad apegada al orden y a las este artculo, que si bien, no alcanza
En un primer contexto, el
instituciones. Para ello, veremos que pretensiones de contenido nuevo, ni
propsito de la educacin fue la
la educacin (sistema educativo) jug extenso, pretende lograr un
pretensin de construir una identidad
un papel importante para lograr el acercamiento para entender cmo se
nacional, as como una cohesin

La libertad de la ENAH CDMX, Cuicuilco, ENAH 4

Vol. I Nmero. 11
conforma el sistema educativo
mexicano.
Este artculo est organizado del
siguiente modo: en la primera parte
se ofrece todo un breve rastreo
histrico sobre el proyecto educativo
en la poca del porfiriato,
seguidamente el proyecto
posrevolucionario, en especfico los
planteamientos de Vicente Lombardo
Toledano. La segunda parte del
artculo contiene el anlisis sobre el
complejo tema de la educacin
contempornea. El socilogo David
Pedraza Cuellar plantea que las
polticas educativas responden a su
momento histrico social, y en la
actualidad la globalizacin y el
neoliberalismo son las reglas que
regulan el porvenir de la educacin.
Panorama general, antes y
despus del gobierno de
Porfirio Daz
En la poca de la Colonia, era la
Iglesia Catlica la principal
propietaria del pas, era un Estado-
Iglesia. El Estado al servicio de la
Iglesia, se defenda la catolicidad
desde una visin tica, econmica y
jurdica.
En esta etapa el principio
filosfico era la Teologa, donde la
verdad era revelada por Dios, y la
orientacin de la enseanza pblica
era el dogma religioso. Etapa que fue
larga en la historia de Mxico, que
logro mantener la estructura
econmica, jurdica y social de una
sociedad que estaba regida por un
Estado- Iglesia.
Fue hasta 1833 que Gmez Faras
cierra la Real y Pontificia
Universidad de Mxico, donde hay
una nueva orientacin del discurso y
de la poltica educativa; la Reforma
desaparece los bienes de manos
muertas, se disuelven las
corporaciones religiosas, se establece
como principio la individualidad del
hombre y la libertad de la accin
humana. La estructura econmica del
Estado se fundamenta en la libre
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
concurrencia de los bienes, en
especial los bienes de la Iglesia para
que entren al mercado nacional,
siendo el estado liberal y laico.
La influencia de la Revolucin
Francesa permea a Mxico, son los
derechos del individuo las bases de
las instituciones sociales, donde la
filosofa que orientara esta etapa es el
positivismo, siendo Gabino Barreda,
en su discurso del 8 de septiembre de
1877, el introductor de esta filosofa.
Lo que se logra es dejar atrs la
teologa como principio; la verdad no
es una revelacin divina, se hace una
llamado a la concordia entre lo
objetivo y lo subjetivo.
El contexto de Mxico antes de la
llegada de Porfirio Daz (1821-1876)
estuvo lleno de vicisitudes. El
proceso de cambio se mantuvo, en un
ambiente en donde incrementaron las
pugnas entre liberales y
conservadores, derrocamientos
sucesivos de regmenes fugaces,
rebeliones indgenas ante la
destruccin comunal, la incautacin
por parte del Estado de bienes
eclesisticos, intervenciones
extranjeras, prdida de ms de la
mitad del territorio, la imposicin de
un emperador extranjero aunado a su
pronto colapso y deterioro
econmico estructural, etc. Todo ello
formo parte del proceso transitivo al
perodo de gobierno de Porfirio Daz.
Queda aclarar que el proyecto de
Daz, fue la continuacin de la educativo del siglo XX, junto con los
Reforma liberal de 1857.
Mencionado en forma de lista
algunas las problemticas de la
segunda mitad del siglo XIX,
podremos entender el proyecto de
gobierno de Porfirio Daz. Es
importante tener en cuenta que a la
llegada del rgimen porfirista se
inicia el proyecto nacional en donde
se busco de forma inmediata la
reorganizacin: lograr y mantener el
orden y activar la economa.
En el porfirismo se consolida el
latifundio y se permite que capitales
extranjeros inviertan en Mxico, el
Estado est al servicio de las
personas que detentan la riqueza,
como son los latifundistas y
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
empresarios extranjeros. La poltica
educativa se orientara a una teora
evolucionista, donde evolucin es
sinnimo de progreso. Se piensa en
las ideas spencerianas de lo
homogneo a lo heterogneo, de lo
simple a lo compuesto, se cree que
Mxico progresa por el slo hecho de
existir, y que la organizacin
econmica del pas y la intervencin
del capital extranjero, sin
condiciones en nuestro medio,
marcan una etapa progresista en la
historia de la nacin mexicana.
(Lombardo; 1973, p. 113)
Menndez (2012, p. 191) nos dice
que durante el siglo XIX se ensayan
diversos proyectos educativos, tanto
conservadores como liberales. Slo
hasta la llegada de Porfirio Daz al
poder consigue uno de estos
proyectos volverse realidad.
El proyecto educativo en el
porfiriato para muchos
investigadores, nos dice Zermeo
(1994, p. 12) son interpretaciones
sociolgicas que tienden a
generalizar, y sin sustento repetan el
trasfondo filosfico del positivismo e
histrico del liberalismo, es decir, el
fenmeno educativo en el porfiriato
tena un origen positivista. Si bien,
compartamos el argumento anterior o
no, Zermeo subraya el hecho de que
a Porfirio Daz corresponde el mrito
de haber organizado, estructurado y
de hacer trascender el sistema
personajes que se manutuvieron del
lado del Estado que lo pensaron,
experimentaron e implementaron.
Una vez en el poder Porfirio
Daz, las escuelas que ya existan,
cobraron importancia, forma y figura.
Fue cuestin de tiempo para que el
gobierno federal empezar a apoyar
los movimientos educativos, y ha
establecer cambios; de forma
paulatina se conformaron las bases
del proyecto educativo, desde el
logro en que el Estado fuera el nico
en otorgar educacin (Estado
educador), hasta la materializacin
de dicho proyecto. El proyecto inici
con la proliferacin de escuelas
carentes e inapropiadas en servicios y
5
Vol. I Nmero. 11
personal, as como la creacin de los
pocos espacios llamados escuelas
modelo o especializadas que
prometan formar al nio como un
hombre ideal acorde a las
necesidades del Estado
modernizador.
La visin de Daz y los
personajes que formaron parte de su
equipo de gobierno, inici y hered
un sistema educativo moderno
organizado y dirigido por el Estado.
Para Menndez (2012, p. 199) el
proyecto educativo del porfiriato es
una bsqueda de modernizar la
educacin con la idea de establecer
un sistema educativo nacional,
federal, uniforme, homogneo,
racional, laico, controlado nica y
exclusivamente por el Estado.
El intelectual Vicente Lombardo
Toledano, (Lombardo; 1973, p. 115)
nos dice que despus del rgimen de
Porfirio Daz, hay continuidad de su
proyecto en el mandato de Huerta,
por que se pretende mantener la vieja
estructura econmica, pero ya desde
finales del rgimen porfirista se vena
observando la inoperancia y fracaso
de la doctrina positivista, en su visin
mecanicista, de que con el cambio
hay progreso, porque de una miseria
no se llega a la riqueza y de la
ignorancia a la cultura. Justo Sierra al
crear la Universidad Nacional de
Mxico pugna por una superacin del
positivismo, por un principio
espiritualista, donde se vuelve a
separar lo objetivo de lo subjetivo,
separa al hombre de la naturaleza,
separa la materia del espritu, donde
el hombre es un ser de excepcin en
el seno de la naturaleza, por lo que
la evolucin del hombre no se rige
por las mismas leyes que rigen el
resto del universo.
Modernizar el pas con
ayuda de la educacin
Hacia finales del XVIII y los
primeros aos del XIX, los herederos
de los ilustrados, los liberales que
triunfaron en 1867, compartan la
firme idea del poder transformador
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
de la educacin. Chaoul nos dice, que
el propsito radicaba en que a travs
de la educacin, se pudiera asegurar
no slo la prosperidad y el desarrollo
del pas, sino la viabilidad misma del
proyecto nacional. El Estado liberal
buscaba la formacin de una
conciencia comn para que la
poblacin tuviera apego a las
instituciones y lograr la cohesin
social entre los mexicanos.
Al restaurar la repblica, se pens
que para construir la nacin el Estado
tena que tener una accin especfica
hacia la sociedad, por ello, se hace
extensiva la educacin,
especialmente la elemental, pues en
est nivel se buscaba un mayor
alcance.
El tema de la educacin era un
anhelo ambicionado desde 1833, y en
la constitucin de 1857 se limitaba al
ejecutivo legislar y actuar en materia
educativa ms all del Distrito
Federal y sus territorios de alrededor.
As que para la visin positivista del
Estado un asunto como la educacin
era de gran envergadura como para
ser concebido y manejado de forma
local. De aqu el punto de arranque
del modelo educativo porfirista fuera
a reforzar la autoridad federal. Bajo
este esquema se busc la validez de
la actuacin de un Estado educador.
Chaoul (2007, p. 296) nos dice
que bajo est idea, asumir la
educacin como un medio de poltica
tena necesariamente que exigir
grandes dosis de consenso, apoyo y
control. Por ello, la importancia de
lograr un proyecto que fuera
colectivamente compartido, as que
el nacionalismo imprimi el principio
de validez necesario para tal efecto.
Es decir, existi un vnculo entre el
nacionalismo y la educacin, la cual
funciono con la enseanza de la
historia para estimular el sentimiento
nacional y despertar la admiracin de
los educandos.
Materializar el proyecto
educativo: la escuela
primaria porfiriana
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
Bajo el panorama de una
constante intervencin por parte de
Estados Unidos, la desintegracin
social, la alcoholizacin social, la
diversidad tnica del pas, la falta de
industrializacin, la escasez de
higiene y la continua humillacin de
indios y pobres, los positivistas se
dieron a la ardua tarea de buscar los
mecanismos para poner orden,
promover la unidad nacional y
modernizar (Chaoul, 2007, p. 297).
As que, a lo largo de la
administracin porfirista, el ejecutivo
intento arduamente centralizar las
funciones que engloban a la
educacin: docentes, contenido de
programas, horarios, certificacin,
pedagoga, infraestructura,
calendario, etc.
Sin embargo, no descartaban que
el proyecto de la educacin no solo
consista en ensear a leer, escribir y
contar, se pensaba que esto no
garantizaba la cohesin social, ni
mucho menos bajar los ndices de
criminalidad. Tampoco se trataba de
crear un ciudadano ideal que
conociera sus derechos y pudiera
exigirlos, se pretenda transformar la
base material del pas y una
renovacin de la raza.
Chaoul, en resumen, nos dice:
mientras que no tuvieran las
condiciones que permitieran ejercer
la libertad, el Estado deba
encargarse de guardar el orden, es
decir, el Estado es el instrumento
idneo.(2007, p. 297)
Es importante sealar a otro
personaje importante en la bsqueda
de la consolidacin de la demanda
por la educacin: Justo Sierra fue un
promotor que entre 1880 y 1888
logro elevar el principio de la
educacin primaria como obligatoria
a rango constitucional (art. 3), pero
nicamente como normativa en el
Distrito Federal y territorios
cercanos.
El proyecto educativo de Porfirio
Daz pretendi grandes alcances, sin
embargo, se puede observar que se
difumin, pues no se saba que
buscaba, Chaoul lanza la pregunta
6
Vol. I Nmero. 11
(2007, p. 299) Se trataba de rescatar
las tradiciones populares que eran
heterogneas y, o bien, se buscaba
regenerar para reemplazar y mejorara
el carcter de los mexicanos?
Se puede identificar del proyecto
educativo nacional porfiriano que
trato bsicamente de: dar la mayor
difusin a la lengua nacional
(espaol), dar importancia y
reconocimiento a la historia, para
ello, se retomaron acontecimientos
gloriosos del pasado que hacan estar
orgullosos y tener una idea de
patriotismo, y el civismo como
pilares que lograran construir los
lazos de identificacin y fuente de
cohesin social que el pas requera.
Para lograr lo anterior, se valor
la poblacin infantil. Dicha
poblacin en unos cuantos aos,
seran el resultado de los alcances del
proyecto educativo.
Bajo la visin porfiriana el nio
era considerado un ser social en
potencia, el cual deba estar en
movimiento, ser sano, y tener
voluntad para ser moldeado a la vida
civilizada. Para el Estado los nios y
las nias eran un recurso nacional, y
era importante cuidar y atender, pues
se trataba de la futura fuerza laboral
del pas. As que se tena que sustraer
al nio de su hogar para inculcarle
hbitos que en el entorno domstico
no encontrara.
Con la obligatoriedad de la
educacin, la escuela podra separar a
los alumnos de los adultos por un
tiempo acotado y ofrecer un espacio
cerrado donde el estado controlara
las condiciones idneas para el
aprendizaje, sin el contacto o
contaminacin del medio familiar. En
el caso de que los padres no
coadyuvaran se les multaba o se les
encarcelaba un breve perodo.
En cuanto a los docentes se busco
que fueran capacitados desde la
capital y difundieran los mismos
contenidos educativos que
permitiran originar la unidad
nacional y un cambio cultural en la
funcin de los nuevos valores.
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
Aun con los errores y las
innumerable carencias, el proyecto
educativo porfirista, logr un avance
legislativo y desarroll en varios
aos un aparato burocrtico y
docente, as como un nuevo modo de
comunicacin entre el Estado y la
sociedad a travs de la escuela, con
un mensaje lleno de ideas histrico-
cvicas para lograr orden.
Escuela: lugar y tiempo de
aprendizaje
La Ley Reglamentaria de
Instruccin Obligatoria de 1891
defini la semana escolar y el horario
de labores diarias en el aula. El reloj
se convirti en el protagonista que
controlaba la actividad escolar, el
profesor era el que daba cuenta de los
ritmos escolares. Una medida
institucional era que las actividades
deban transcurrir todos los das de
forma igual para todos los alumnos y
en todas las escuelas de la ciudad, es
decir, el tiempo es controlable por el
Estad; esto se logr mediante un
sistema de vigilancia y control,
encaminado a centralizar la
informacin de todos los planteles,
los ojos de la autoridad para seguir
de cerca el buen manejo de las
actividades, la asistencia y la
puntualidad se otorg a inspectores,
inspector de polica y algunos
vecinos elegidos.
Como varios padres no llevaban a
sus hijos a la escuela, se hizo
necesario levantar un padrn de las
familias, para obligarlos a llevar a los
nios porque el nio era un recurso
nacional que perteneca al Estado.
Algunas de las conductas no
deseadas fueron la desercin escolar
y la fluctuacin en la asistencia. Al
respecto, ante la imposibilidad de
atraer a todos los nios a los
planteles y lograr su permanencia se
ofreci a los ms pobres alimentos y
vestido y comedores escolares en los
barrios ms pobres. Los nios
elegidos para tales beneficios eran
seleccionados por el mdico y los
directores. Est accin tambin busco
evitar la holgazanera y los vicios.
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
El sistema dentro del aula era el
aprendizaje mediante exmenes,
premios, castigos y la aprobacin de
un curso a otro. Las materias
impartidas eran: lengua nacional,
aritmtica, nociones de ciencias
fsicas y naturales, nociones de
geometra, nociones de historia patria
y geografa, instruccin cvica,
dibujo, canto y gimnasia. Agregando
para los nios la materia de ejercicios
militares y costura para las nias
(Chaoul, 2007, p. 303)
En 1901, el Ministerio de Justicia
e Instruccin Pblica separ sus
tareas administrativas en dos
subsecretarias, lo cual abri la
posibilidad en 1903 para que el
ejecutivo pudiera legislar en materia
educativa. Este hecho permiti al
gobierno federal poner en marcha su
plan de accin e inmediatamente se
inaugur la Secretaria de Instruccin
Pblica y Bellas Artes, con ello el
ejecutivo obtuvo el espacio y el
poder de hacerse cargo de los asuntos
educativos.
Una accin inmediata del
proyecto educativo porfiriano fue
garantizar una nica lengua, para que
se pudiera destruir y borrar toda la
multitud de idiomas que para el
proyecto de Daz representaban un
obstculo a la unin, a la solidaridad
y a la unificacin. La otra, fue el
civismo e historia encaminados
meramente a la enseanza de la
moral. Se trataba que el nio
ejerciera ciertos hbitos y fuera capaz
de seguir el sistema de mandatos, es
decir, que reconozca la autoridad, (el
primero, su maestro). Mientras que
la Historia estuvo dirigida a elevar la
imaginacin patritica y fomentar la
inspiracin del educando. Se trataba
de inducirlo para servir a su pas e
insrtalo a la civilizacin.
Ejemplo de lo anterior es el ritual
que se institucionaliz para arraigar
la identidad mexicana:el canto diario
del himno nacional al inicio de las
labores escolares. As mismo, el
calendario escolar permita honrar a
los hroes en diversas festividades
pblicas a lo largo de todo el ao,
esos das eran otorgados por ley
7
Vol. I Nmero. 11
como asueto y eran la nica ocasin
en la que se permita el cierre de los
planteles, adems de las vacaciones
de fin de ao. Se trataba de
conmemorar, festejar y honrar con
ceremonias, festivales y
celebraciones: fiesta nacional
acontecimientos gloriosos del
pasado.
Otro ejemplo son las exhibiciones
de los ejercicios militares que los
nios hacan en las plazas pblicas de
la ciudad, no se trataba de un juego,
sino un asunto patritico, pues el
nio no slo en un futuro era visto
como obrero, sino un futuro soldado.
Y para mostrar el progreso
nacional, las excursiones escolares
fueron organizadas para visitar
ferrocarriles, la nueva penitenciaria
de Lecumberri, o el cinematgrafo.
Se trataba de apreciar los logros
materiales y para provocar el orgullo
de ser mexicanos. Chaoul nos dice
que las escuelas elementales, en s,
fueron nuevas iglesias cvicas.
Entre 1907 y 1908 en la ciudad de
Mxico se inauguraron 5 lujosos
edificios, las llamadas escuelas
modelo, que buscaba la formacin
de un hombre ideal. Despus de la
inauguracin de estas escuelas
modelo se aprob la Ley de
Educacin Integral, en el que el
ejecutivo pretenda modernizar el
proyecto educativo, es decir, se habla
de una educacin urbana; la escuela
modelo entendida como la creacin
de un espacio especializado para la
educacin primaria, para que por un
lado, la sociedad mexicana
entendiera el mensaje del Estado, que
fue bsicamente valorar la escuela
nacional como una institucin
proveniente de un Estado magnnimo
que buscaba el progreso para sus
habitantes; y por otro lado, que los
alumnos y maestros tuvieran la
opcin de un nuevo y diferente
espacio fuera del ambiente cotidiano.
Confrontacin entre el
proyecto porfiriano y la
realidad
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
A pesar del trabajo terico,
pedaggico, legal y el esfuerzo del
proyecto porfirista de construir casi
de la nada la educacin, el objetivo
de controlar e impartirla en todo el
territorio nacional, siempre se
mantuvo en desfase con la realidad
careciendo de resultados
satisfactorios (Zermeo, 1994, p. 26).
La realidad supero al discurso que
prometa alcanzar la modernizacin y
estabilidad econmica.
Vzquez nos dice que los hombres
Mxico estaba dividido en dos
razas, en dos tradiciones, con lenguas
diversas, grandes diferencias
econmicas-culturales y un sistema
poltico en el que la poblacin
indgena no estaba representada
debido a su aislamiento. La tarea era
gigantesca, la cual inicio con el
estudio las condiciones de sus
habitantes (indgenas) y forjar la
nueva patria. La unin de las razas
heterogneas para producir la fuerza
cohesiva de la unidad nacional, esa
era la tarea de la escuela. (Zoraida,
2005, p.147).
En el nivel de la educacin
elemental, es decir la escuela
primaria, los resultados fueron
bastante anmicos, pues la
obligatoriedad nunca llego a ser
absoluta, la gratuidad fue efectiva
pero reducida a su mnima expresin
dada la carencia de recursos. El
laicismo se estableci
definitivamente aunque entendido
como neutralidad ante las religiones;
de hecho, esto abri la difusin de
diversos credos religiosos. Adems
nunca fue posible inculcar el espritu
del positivismo a nivel masivo. La
gran desercin escolar, la carencia de
recursos, la inexistencia comunidad
educativa, la escasa ayuda a la
poblacin infantil, y la poca
poblacin, adems la pobre
remuneracin de docentes fue un
problema persistente, as como la
escasez de recursos familiares, en
donde los padres preferan utilizar la
fuerza de trabajo de sus hijos e hijas
para completar el mnimo ingreso
familiar y lograr comida, as que no
los enviaban a la escuela. En tal
contexto la educacin sigui siendo
elitista.
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
Estos y otros elementos de la
realidad en el contexto porfirista
dieron lugar a que el proyecto de
Daz en la educacin no lograra el
tan deseado cambio y progreso.
Nos dice Zermeo que cierto que
los intentos por educar al pueblo
fueron serios, sinceros y reales, la
sociedad mexicana de aquel entonces
no quiso o no pudo ver ms all de
los intereses inmediatos. Y Zoraida
del porfirismo haban visto la
realidad con toda su crudeza y haban
pensado que la solucin estaba en la
reproduccin de la escuela (Zoraida,
2005, p. 148).
Perodo posrevolucionario.
La educacin en Vicente
Lombardo Toledano (1939)
Para Vicente Lombardo Toledano
la Revolucin Mexicana, al ser
conciencia de s misma, trata de
combatir el latifundio, la manera
feudal de cmo se organiza la
sociedad, trata de hacer del ejido la
base o el sustento de la familia
campesina y de ser fuente de la
economa nacional. Pretende que la
industria sea para beneficio de la
poblacin y no para unos cuantos
empresarios. Ya no ser la Teologa
el eje rector de la vida nacional, ni la
abstencin que se vivi en la
Reforma, para que un sector fuera el
ms beneficiado; ahora, con la
Revolucin el Estado debe tomar
control de la economa y el gobierno
debe ser la expresin de las
necesidades colectivas y servir a la
nacin.
En la etapa posrevolucionaria la
poltica educativa era establecer una
educacin socialista, educacin que
estuvo vigente de 1934 a 1946,
donde se estableca que el Estado
impartir una educacin socialista,
donde se excluya toda doctrina
religiosa, combatiendo el fanatismo y
los prejuicios, tratando de crear en la
juventud un concepto racional y
exacto del universo y de la vida
social, como quedo establecido en el
8
Vol. I Nmero. 11
artculo 3 de la Constitucin.
Lo que se pretenda era que el
socialismo fuera entendido como
teora, pero ms como prctica, no
sera la escuela quien realizar el
socialismo, sera el Estado el que
lleve a cabo la Revolucin social, la
escuela debe explicar cientficamente
la verdad, el proceso de la historia, la
relacin entre los hombres y el futuro
de los hombres y los pases.
Lo que se pretende es hacer del
socialismo la filosofa orientadora de
la conciencia nacional, la
justificacin histrica de la
Revolucin Mexicana, el socialismo
es la explicacin cientfica del
universo, es lo que llamamos
materialismo dialctico, que ser la
base para explicacin del universo y
de las relaciones entre los hombres.
P a r a L o m b a r d o To l e d a n o , e l
socialismo no es la ignorancia como
argumentan los detractores, ni es el
deseo de desorientar la conciencia
nacional y no darle un rumbo.
As, el artculo tercero
constitucional tiene un contenido
filosfico, un contenido cientfico,
principios que deben ser las piedras
angulares del sostenimiento de la
escuela, como sealo en su momento
Lombardo Toledano quien fue
observador de esta etapa histrica
posrevolucionaria.
Vicente Lombardo Toledano
siendo un reconocido intelectual de
su tiempo, particip en varias
acciones de carcter poltico. Una de
ellas fueron sus planteamientos sobre
la defensa de la posicin ideolgica
de la Universidad, a partir de las
conclusiones aprobadas por el Primer
Congreso de Universitarios
Mexicanos, conclusiones que no eran
del agrado de su maestro Antonio
Caso, quien defenda una posicin de
libertad de ctedra. Dicho Congreso
se celebro en la ciudad de Mxico del
7 al 14 de diciembre de 1933.
La posicin de Lombardo
Toledano era que las universidades y
los institutos de educacin superior,
tienen el deber de orientar el
pensamiento de la nacin mexicana,
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
donde los esfuerzos de sus alumnos,
maestros y de la investigacin
contribuya a la sustitucin del
modelo capitalista por un sistema que
socialice los instrumentos y los
medios de produccin econmica,
para eliminar el problema de la
produccin y de la distribucin de la
riqueza material.
La filosofa estaba basada en la
naturaleza, la historia enseara la
evolucin de las instituciones
sociales, donde se dar preferencia al
hecho econmico como factor de
cambio en las sociedades modernas,
donde la tica ser la valoracin de la
vida, como norma de la conducta
individual, propugnar por el esfuerzo
constante por hacer una sociedad sin
clases, donde se tengan posibilidades
econmicas y culturales semejantes
para todos los hombres.
Antonio Caso, seal que la
Universidad de Mxico al ser una
comunidad cultural de investigacin
y enseanza, no debe ensear de
manera oficial ningn credo
filosfico, social, artstico o
cientfico. Los catedrticos tendrn
libertad de ctedra, donde la labor de
la universidad debe ayudar a la clase
proletaria; debe buscar la justicia, sin
preconizar una teora econmica
exclusiva, se deben atender los
problemas que ocupen la atencin
pblica, donde cada individuo debe
ser responsable de su opinin.
El debate entre Caso y Lombardo,
aunque el primero era idealista y el
otro era materialista, compartan la
idea de que la filosofa se basa en la
naturaleza y en la cultura; en que la
esencia de una comunidad es lograr
que el inters individual sea
subordinado al inters general.
Estuvieron de acuerdo en que la
Universidad es una comunidad
cultural de investigacin y
enseanza, la cual debe tener una
orientacin.
No compartieron la nocin de
concebir a la naturaleza y la cultura,
en la forma de enseanza de la
historia y la tica, y mucho menos en
la orientacin de la Universidad, ya
que para Caso la Universidad debe
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
atender problemas sociales, pero no
debe imponer determinada doctrina
filosfica, econmica o social.
Mientras que para Lombardo
Toledano la Universidad deba ser
orientada por el Materialismo
Histrico. Esta polmica, sobre la
Universidad tuvo mella. Caso logr
que la Universidad estuviera fuera de
la Reforma del artculo tercero
constitucional que un ao ms tarde
se aprob, estableciendo cimientos
para la libertad de ctedra e
investigacin. Ante todo el debate
educativo posrevolucionario se
establece por medio de la aprobacin
de una Reforma sobre el tipo de
educacin que se impartir:
socialista.
Contexto actual: Educacin,
globalizacin y
neoliberalismo
En la actualidad el tema de la
educacin sigue relacionado con su
importancia como mecanismo de
bienestar social, planteamiento que
puede ser debatido en la realidad
actual de Mxico.
Sin embargo, la importancia de la
educacin como mecanismo de
inclusin social y fortalecimiento
democrtico como supuesto
imperativo en los actuales contextos
de pobreza (econmica y cultural), se
mantiene como requerimiento de
formacin, la cual es una demanda
social que no puede ser un tema
secundario.
Las expresiones educativas en
torno a los problemas que subyacen
en la educacin son: analfabetismo,
escasas oportunidades de estudio,
exclusin, acceso y permanencia,
ineficiencia, desigualdad en los
sistemas educativos y el malestar
social.
Las preguntas se mantienen
despus de tanto tiempo: con la
educacin se puede resolver los
problemas sociales? le corresponde
a la educacin asumir tareas como
superar la pobreza y falta de
9
Vol. I Nmero. 11
equidad?. La respuesta inmediata
sera que primero se tendr que sacar
a la propia educacin de la pobreza,
pues los procesos de cambio
educativo que se van dando a partir
de la dcada de los noventa, estn
lejos de los proyectos
posrevolucionarios que se plantearon.
En el contexto actual el proyecto
educativo mexicano tiene un objetivo
econmico ms que un beneficio
social.
Los desafos del presente y las
demandas del provenir no estn
siendo tomados en cuanta por el
actual gobierno, por ello, se reitera la
importancia de un anlisis histrico
sobre el tema de la educacin.
En el escenario actual, nos dice el
socilogo David Pedraza Cuellar, es
importante estudiar y analizar el
discurso poltico en la educacin,
para contrastar los resultados de ste
en la prctica. Las polticas
educativas actuales estn formadas
por proyectos, discursos, propuestas,
reglamentos, inversiones y hasta
acciones que se despliegan en un
espacio geogrfico, histrico, social e
ideolgico (Pedraza; 2010, p. 8).
As, las polticas educativas
ataen a todos los involucrados en el
hecho educativo, no slo los
intelectuales, sino tambin cualquier
ciudadano, que este interesado en
saber cul es el pensamiento que
inspira y orienta las polticas
educativas, las cuales dan
racionalidad y congruencia.
Para Pedraza las polticas
educativas se deben estudiar desde la
Teora de Sistemas que nos permite
saber su comportamiento y
desarrollo, por lo cual es necesario
analizar las polticas educativas por
sexenios, ya que al ser un sistema
presidencialista en el que se vive, hay
un esfuerzo por el gobierno que este
en turno de legitimarse.
Es necesario un anlisis histrico
de la educacin, como ya se
mencion por sexenios, donde hay
que relacionar los proyectos y planes
educacionales ligados al desarrollo
econmico, las necesidades sociales
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
y productivas. As el sistema
educativo y el productivo van de la
mano, elementos necesarios para
consolidar la soberana y la identidad
nacional.
Pedraza, para fundamentar su
estudio, realiza un anlisis riguroso
de conceptos claves como son:
modernidad, globalizacin,
neoliberalismo y poltica educativa;
explicaciones que para este trabajo
sobrepasan el objetivo principal.
Las polticas educativas
responden a su momento histrico
social, actualmente la modernidad, la
globalizacin y el neoliberalismo son
esa manifestacin contempornea del
capitalismo.
La educacin es el reflejo de
nuestro tiempo, est ligada a la
globalizacin, que es una fase del
capitalismo, que se apoya en el
constante desarrollo de la ciencia y la
tecnologa, donde se concentra la
produccin produciendo monopolios,
lo que Lenin llamo imperialismo.
En la actualidad son las grandes
empresas transnacionales quienes
detentan un gran poder econmico y
poltico, donde se han apropiado de
las riquezas mundiales. En unas
cuantas manos se tiene la produccin
y el capital, lo que acrecienta la
desigualdad.
La globalizacin va de la mano
de la modernidad que se impuso
como un nico patrn de
pensamiento, de origen europeo, lo
que nos lleva a establecer que las
idea de modernizacin, incluida la
educacin, son polticas que con la
etiqueta de nacional no lo son en
realidad, sino son polticas
internacionales, que utilizan los
pases modernos para legitimarse
frente aquellos pases que necesitan
modernizarse. La modernidad
latinoamericana es hbrida, porque no
es europea totalmente, ya que es una
modernidad que no es totalmente
endgena, ni puramente impuesta,
sino es subordinada o perifrica.
En Mxico la modernizacin se
ha aplicado desde sexenios de Luis
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
Echeverra hasta Salinas de Gortari y
no excluyamos la firme conviccin
de los dos sexenios panistas y el
actual de Enrique Pea Nieto, donde
se busca la cobertura, calidad,
capacitacin magisterial,
descentralizacin, participacin
social, papel del maestro, evaluacin,
competencias y financiamiento.
A travs de la influencia que han
venido ejerciendo los Estados
hegemnicos sobre los ms
dependientes, se ha dejado claro que
son los organismos internacionales
mediante su apoyo mundial, quienes
ajustan los fines y medios de la
educacin. La descentralizacin
educativa y la tendencia a privatizar,
son los aspectos ms relevantes de la
modernizacin educativa.
Los organismos internacionales,
como Banco Mundial (BM), Fondo
Monetario Internacional (FMI),
Banco Interamericano de Desarrollo
(BID), la Organizacin para la
Cooperacin y el Desarrollo
Econmico (OCDE) y otras ms, son
las que hacen que se expanda y
refuerce el capitalismo que hace que
los pases pobres estn sujetos a las
polticas de los intereses dominantes.
En el sexenio de Miguel de la
Madrid se acepta las polticas
internacionales, se devala la
moneda, el control de la inflacin por
medio de la vigilancia de los precios
y salarios, el recorte del gasto
gubernamental y la restriccin de los
programas sociales aunado a la
privatizacin de las empresas
estatales, desencaden que los
organismos internacionales tengan
injerencia en las polticas del pas
incluyendo las educativas.
Se reflej esta injerencia muy
pronto, se continu con la
descentralizacin educativa, se da
auge a la educacin tecnolgica, se
limita el financiamiento de la
educacin superior, se deteriora el
salario docente, se liga los valores de
la educacin a los de productividad y
ganancia, se promueve el
individualismo y la competencia, la
educacin forma recursos humanos
que no observan los principios de
10
Vol. I Nmero. 11
cooperacin y solidaridad, dando
lugar a que no sea fuente de
desarrollo cientfico y tecnolgico
(Pedraza; 2010, p. 73).
Desde los sexenios de Salinas y
Zedillo el pas ha entrado a las
polticas neoliberales; en 1985 entra
Mxico al Acuerdo General de
Aranceles (GATT) que sera ms
tarde la Organizacin Mundial de
Comercio (OMC), en 1994 se firma
el Tratado de Libre Comercio con
Amrica del Norte (TLCN), etc.
As la educacin en la actualidad
y en la lgica neoliberal, debe ser la
formadora de recursos humanos,
cientficos y tecnolgicos para el
desarrollo y crear las condiciones u
orientaciones de la conciencia
nacional. Las consecuencias ya se
estn viendo, hay una pauperizacin
y ensanchamiento entre los pobres y
ricos, la exclusin social y educativa,
la justicia social ya es cosa del
pasado populista, ahora el bienestar
viene dado por el manejo de nuevas
tecnologas donde bienestar
individual slo se logra con el
desarrollo empresarial (Pedraza;
2010, 128). El principio neoliberal de
generar riqueza para que esta se
pueda distribuir o socializar, no ha
sucedido.
Consideraciones personales
La educacin ha sido un tema de
constante inquietud en la gran
mayora de las sociedades y pocas.
Juan Delval nos dice que Platn ya
lamentaba que la educacin de los
jvenes ya no era como la de antes
(Delval; 2004, p. 37).
La educacin en Mxico es un
tema actual y fundamental que es
necesario abordar desde varias
perspectivas. Una de stas es el
rastreo histrico sobre la orientacin
de la conciencia nacional y los
objetivos de gobierno en turno,
ambos reflejan el sustento de las
polticas educativas. La orientacin
que se le da a la educacin es el
reflejo de las circunstancias
ideolgicas, sociales, econmicas,
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
polticas y culturales de una
sociedad.
Si bien, durante el porfiriato no se
lograron resultados satisfactorios a
las urgentes demandas y problemas
que rodearon a la sociedad durante y
despus del rgimen de Porfirio Daz,
s se sentaron algunas bases del
sistema educativo mexicano actual.
Uno de ello y quiz el ms relevante
fue el Estado educador, es decir, el
Estado es el nico con la facultad, el
poder y la legitimacin de impartir
educacin, as mismo, es el ms
preocupado por decidir quienes
tendrn acceso, que aprender y cmo
aprender: el Estado controla ahora
todo lo concerniente al mbito
educativo: centralizacin de la
educacin.
As mismo, la educacin
socialista fue un rasgo distintivo en la
historia de la educacin en Mxico,
respondi a las ideas de su tiempo y
tambin hered algunas
caractersticas, aunque con el
transcurrir de subsiguientes
gobiernos fueron menos.
En el Mxico de 1932, en tiempos
de Vicente Lombardo Toledano se
pretende establecer un proyecto de
educacin socialista, mientras que en
la actualidad, como lo seala Pedraza
Cuellar, la educacin perdi en el
recorrido histrico su carcter social
para establecer un semi-proyecto
educativo neoliberal que ms que
atender las necesidades sociales y los
problemas educativos de Mxico, el
Estado responde a las demandas y
reglas del mercado internacional.
Situados en distintos tiempos,
Lombardo y Pedraza, interesados por
el problema de la educacin, realizan
un anlisis histrico con intencin de
rescatar a la educacin como ese
elemento integrador de la sociedad,
as mismo se plantea que si bien la
educacin no asume la mxima tarea
de superar los problemas, en
Toledano encontramos que la escuela
no hace la revolucin, sino debe ser
el gobierno quien dirige la
revolucin, al contrario de lo que
seala Pedraza Cuellar, que con las
polticas educativas neoliberales se
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
tiende a adelgazar la participacin
del Estado en cuestiones educativas,
pues solo sirve a intereses
econmicos extranjeros.
Toledano expresamente defenda
el establecimiento de la educacin
socialista, aunque en su momento
Antonio Caso sealo que no se deba
establecer ningn credo filosfico,
social, econmico o de cualquier otra
ndole en la educacin; pero vemos
que actualmente, como lo menciona
Pedraza Cuellar, de manera explcita
el discurso oficial de la educacin
debe ser laica, democrtica,
obligatoria y basada en el progreso
cientfico, sin embargo, en el
discurso oculto se incentivan
polticas capitalistas neoliberales,
donde se promueve la incivilidad y la
competencia entre iguales, para
obtener el mayor beneficio, porque el
principio que fundamenta la
educacin es el mercado.
En la actualidad el Estado
muestra un desinters y un escaso
apoyo por proporcionar bienestar a la
poblacin; en materia de educacin,
la llamada Reforma educativa tiende
a reiterar que el bienestar del
individuo es resultado de su propio
esfuerzo, que est supeditado a las
reglas del mercado; es necesario
mencionar que el Estado ya no
funciona como Estado benefactor y
garante de las derechos sociales.
En la etapa posrevolucionaria
vemos que era todo lo contrario; se
tena el proyecto social de un Estado
benefactor, que buscaba el beneficio
de la mayora, antes que el del
individuo, se pensaba de forma
colectiva e inclusiva para lograr un
pas competitivo y no dependiente a
intereses econmicos internos o
externos. El Estado tena una visin
humanista de la realidad, como lo
pens Lombardo Toledano, en el
Estado socialista que tanto anhel.
Observamos que en la educacin
en tiempos de Lombardo Toledano,
las influencias como el positivismo,
el idealismo de corte hegeliano, el
materialismo histrico y dialecto, as
como ideas de la ilustracin, y su
devenir histrico, permiten que se
11
Vol. I Nmero. 11 Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH 1 de febrero 2017

tenga en mente una educacin al
servicio de la patria, con sentido
socialista, cmo ejemplo tenemos la
creacin del Instituto Politcnico
Nacional, donde su lema reza: La
tcnica al servicio de la patria, as
de manera distinta, en el Mxico del
tiempo presente notamos que las
influencias estn marcadas por el
libre comercio, la globalizacin, el
uso de la tecnologa y practicas
neoliberales donde organismos
internacionales detentan el poder
econmico y a su vez dictan las
polticas educativas de los Estados
dependientes como Mxico y
Amrica Latina.
El proyecto de educacin
socialista tuvo corta vigencia, abarca
los aos de 1934 a 1946. El proyecto
que prometa bienestar social, no fue
consolidado y sufri varias reformas,
hasta llegar a la actualidad donde
responde a polticas neoliberales.
En la poca de Lombardo
Toledano se tena la intencin de una
democracia que fuera inclusiva y que
respondiera a las necesidades
sociales. Desde la escuela se buscaba
que los nios pensaran
democrticamente para poder
alcanzar el tan anhelado estado social
con igualdad econmica, o por lo
menos es lo que se pretendi plantear
desde el discurso oficial.
La formacin de los mexicanos a
travs de la educacin era obligacin
del Estado, siendo el nico
legitimado para dar educacin. Hoy
vemos que la democracia est al
servicio de un Estado adelgazado
por el neoliberalismo, donde lo que
importa es la iniciativa privada, e
incluso en estos tiempos el Clero
tiene una participacin importante, lo
que hace que la educacin sea un
instrumento de seleccin social, y no
inclusiva cmo fue en su momento
con el cardenismo.
Al mirar el pasado, y voltear a
nuestro presente el tema de la
educacin se mantiene en constante
debate. Es tarea investigar todo el
largo proceso de la educacin para
entender el presente y quiz el futuro
de la educacin en Mxico en todos
los niveles educativos. Con una
visin histrica y crtica- filosfica se
puede entender y responder el por
qu de la ltima reforma educativa de
Enrique Pea Nieto. Hemos notado
que desde un rastreo histrico
podemos conocer los procesos de
cambio, ruptura o continuacin los
fines de la educacin en Mxico.

Bibliografa
Zea, Leopoldo. Del liberalismo a la revolucin en la educacin mexicana, Biblioteca del Instituto Nacional de Estudios Histricos de
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Zermeo, Daz Hctor. Las races ideolgicas de la educacin durante el porfiriato, UNAM-Acatln, Mxico, 1994.

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La libertad de la ENAH CDMX, Cuicuilco, ENAH 12

Vol. I Nmero. 11 Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH 1 de febrero 2017

Archivos, documentos y reproducciones

La Estupefaccin por la forma. Hayden White

y el caso de la metahistoria en el anlisis de
Marx
Jos Romualdo Pantoja Reyes,

Arturo Luis Alonzo Padilla

Por los elementos que introduce Su propsito es reflexionar sobre

L a conexin entre la narrativa

de una obra histrica y la de una obra
literaria ha ocupado a algunos
especialistas contemporneos que
buscan ms all del anlisis de la
pertinencia del dato histrico, el
reflejo de la conciencia de la historia
en las propias obras del historiador.
En efecto, el inters por la
historiografa en Mxico se redobla
con textos como el de Michel de
Certeau, La escritura de la historia; o
el de Arthur C. Danto, Historia y
narracin; o el de Roger Chartier, El
mundo como representacin, que
retoman a la obra histrica desde el
punto de vista de la escritura.
En este contexto, la publicacin
del texto de Hayden White,
Metahistoria. La imaginacin
histrica en la Europa del siglo XIX,
publicado por el Fondo de Cultura
Econmica en 1992 -en ingls en
1973- y posteriormente, con su libro
El contenido de la forma se viene a
alimentar la reflexin historiogrfica
a partir del anlisis de la estructura
narrativa del texto histrico.
para dar otro enfoque al anlisis
historiogrfico del siglo XIX, los
libros de Hayden White han
impactado profundamente a los
investigadores de la historiografa en
Mxico.
A pesar de que Metahistoria. La
imaginacin histrica en la Europa
del siglo XIX lleg a Mxico a nueve
aos de su publicacin, su
recibimiento fue con inters por parte
de los investigadores, quienes lo
acogieron como una nueva
metodologa de anlisis para
comprender el discurso histrico, al
grado de haberse convertido en un
libro de moda.
En este primer texto, Hayden
White, investigador britnico de la
lengua, busca las familiaridades del
discurso histrico occidental o slo
como mero producto de Occidente1;
estas familiaridades que aparecen,
segn White, en distintos autores o
concepciones que elaboran obras
histricas, desde los ilustrados hasta
Hegel, Herder, Michelet, Marx,
etctera, los historiadores y filsofos
de la historia ms importantes del
siglo XX.
las formas y estructuras en textos de
historia. Por ello, se enfoca
bsicamente en el anlisis discursivo
de las obras -dejando el elemento
epistemolgico como un nivel menos
determinante, aunque existente- y de
su estructura verbal expresada en una
prosa narrativa y que se distingue de
la obra literaria porque dice obtener
su informacin de las imgenes
recogidas del pasado con el fin de
explicarlas y representarlas.
Por esto, sostiene White, es
posible reunir a historiadores como
Michelet, Ranke, Tocqueville y
Burckhardt o filsofos como Hegel,
Marx, Nietzsche y Croce. Esta
reunin slo es posible en tanto se
pueda n identificar los componentes
como estructuras del lenguaje.
De sta manera plantea que la
forma de representar la imagen de los
acontecimientos histricos, no
depende de la precisin del dato
histrico, o del marco conceptual o
terico utilizado para explicar las
generalizaciones elaboradas; sino por
el contrario, dependen ms bien del
producto final construido, el texto,
que posee coherencia, consistencia y

1
es posible ver la conciencia histrica como un prejuicio especficamente occidental por medio del cual se puede fundamentar en
forma retroactiva la presunta superioridad de la sociedad industrial moderna, nos dice Hayden White. Vase Metahistoria.La imaginacin
histrica en la Europa del siglo XIX, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, D. F., primera edicin, 1992, p.14.

La libertad de la ENAH CDMX, Cuicuilco, ENAH 13

Vol. I Nmero. 11 Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH 1 de febrero 2017

la fuerza esclarecedora que imprime historiogrfico. de sucesos que parten de

el relato a sus respectivas visiones en
torno al campo histrico.
En consecuencia, por las distintas
formas en que se construye el relato,
es intil refutarlas o impugnar sus
generalizaciones sobre la base de
acumular mayor informacin
emprica o por medio de la
construccin de nuevas teoras de
interpretacin.
El camino es entonces encontrar
la naturaleza preconceptual y,
especficamente, de potica; es decir,
analizar, con base en la construccin
narrativa del texto, la forma en que se
imprime la conciencia histrica, y
para lo cual es menester utilizar los
elementos de anlisis literario.
Es aqu, donde White, siguiendo
la tradicin lingstica, establece dos
niveles de anlisis: la estructura
superficial -llamada por algunos
lingistas como el nivel explcito del
discurso- y la estructura profunda -a
la que llaman el nivel implcito o
contenido en sus estructuras-. As, su
objetivo es el de describir los
elementos comunes que se
encuentran en las principales obras
del siglo XIX, para lo cual es
necesaria la elaboracin de una teora
sobre la obra histrica cuyo propsito
sea esclarecer la forma como se
produce la conciencia histrica
occidental.
Si la conciencia histrica es el
reflejo de estructuras profundas que
tienen que ver con la propia
estructura de la lengua, la propuesta
de White resulta novedosa, y no es
fortuito que los anlisis de
historiografa mexicana busquen este
enfoque como modelo de anlisis
Su teora sobre la obra histrica
comienza cuando conceptualiza en
ella varios niveles: la crnica, el
relato, el modo de tramar, el modo de
argumentar y el modo de implicacin
ideolgica. Crnica y relato son
elementos de materia prima para la
narracin histrica, por ende la obra
histrica [] representa un intento
de mediar entre lo que [llama] el
campo histrico, el registro histrico
sin pulir, otras narraciones histricas
y un pblico.2
Las narraciones primitivas se
transforman por seleccin y
discriminacin, se codifican los
acontecimientos imprimindoles
motivos y se elabora una estructura
diacrnica de sucesos que pueden ser
vistos como si fuesen una estructura
sincrnica. De esta forma, los relatos
histricos aparecen como secuencias
inauguraciones y arriban a
terminaciones, momentneas o no.
Esta forma emparentar a la
literatura con la historia, pues ambas
formas narrativas se construyen con
los mismos principios del lenguaje.
Lo que separa a las primeras de las
segundas es que la historia,
aparentemente, postula como
verdadero el hecho que relata,
mientras que la literatura aparece
como ficcin creativa no
necesariamente apegada al
acontecimiento.
Este punto toca la vieja discusin
pendular del siglo XIX en la cual se
ha movido la historia, pues a la
verdad objetiva propuesta sobre todo
por el positivismo comtiano, el
historicismo le ha opuesto la
medicin siempre incmoda que la
imaginacin o invencin tambin
desempea en la obra histrica. El
historiador una vez que ha recogido
su material debe ordenarlo para
despus explicarlo con una forma
narrativa determinada. Este elemento
es insoslayable, nos dice White el
texto.3
Los estilos historiogrficos
occidentales del siglo XIX se ven
condicionados por el tipo de
preguntas y respuestas que el
historiador debe hacerse ene el curso
de la construccin narrativa de su
obra. Ello determina, de acuerdo con
White, las tcticas narrativas, es
decir, los estilos. Estos pueden ser
hallados en el anlisis de la
explicacin, por la forma de
argumentar y de implicar una
ideologa.
La propuesta de White para el

2
Ibidem, p. 16.

3
Al respecto, el propio White parece revisar su afirmacin: [] considerar la obra histrica como lo ms manifiestamente que es, es
decir, una estructura verbal en forma de discurso de prosa narrativa [] [subrayado nuestro]. Afirma en su ms reciente libro aparecido
en espaol: los historiadores no tienen que relatar sus verdades sobre el mundo real en forma narrativa. Pueden optar por otras formas
de representacin no narrativas o incluso antinarrativas, como la meditacin, la anatoma o el eptome. Tocqueville, Burckhardt, Huizinga y
Braudel, por citar slo a maestros ms sealados de la historiografa moderna, rechazaron en algunas de sus obras historiogrficas,
presumiblemente a partir de la suposicin de que el significado de los acontecimientos que deseaban relatar no era susceptible de
representacin de modo narrativo. Vase White, El contenido de la forma. Narrativa, discurso y representacin histrica. Col. Paids Bsica,
Editorial Paids, Mxico, D.F., 1992, p. 18.

La libertad de la ENAH CDMX, Cuicuilco, ENAH 14

Vol. I Nmero. 11
anlisis de la obra histrica, un
metalenguaje que domina
metahistoria, consiste en encuadrar
las obras en los distintos niveles
recogidos por l en torno a los
niveles de trama, argumentacin e
ideologa.
La trama histrica se encuadra en
las formas estilsticas de la literatura
como el romance, la stira, la
comedia y la tragedia. White parece
proponer moldes duales y opuestos,
aunque no descarta la posibilidad de
encontrar moldes heterogneos. La
forma de tramar una historia bajo la
forma de romance -donde los hroes
se imponen sobre el mundo- parece
contraponerse a la stira -dnde el
mundo termina imponindose sobre
los actores o personajes-. De la
misma forma, la comedia -donde los
personajes se reconcilian con el
mundo- parece enfrentarse con la
tragedia -donde existe una
imposibilidad marcada por el
destino-.
La eleccin no es fortuita sino
que refleja la forma profunda con la
cual el escritor proyecta su
concepcin del mundo y nos permite
[] caracterizar los distintos
efectos explicativos que un
historiador puede esforzarse por el
nivel de la trama narrativa 4. Sus
nociones se reflejan en la trama; por
ejemplo, en una historia trazada bajo
la forma de romance lo que puede
estar atrs es la nocin de
inmovilidad o transformacin,
mientras que en la tragedia pueden
estar la nocin de inmovilidad o
continuidad.
A este nivel de eleccin,
inconsciente en el caso de los
historiadores lo mismo que en los
literatos, se implica en las
operaciones cognoscitivas desde
las cuales el historiador busca
explicar lo que sucede en la
realidad. Implicar significa aqu,
con toda probabilidad, que existe un
cierto nivel de determinacin entre
4
White, La metahistoria, p. 27.
5
Ibidem. p. 27.
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
esta nocin inconsciente de tramar y
el acto consciente de lo que -White
opina- es una operacin nomolgica-
deductiva. Es decir, operaciones
lgicas y argumentales, silogismos.
Estos marcos argumentativos
lgicos o nomolgicos-deductivos se
encuentran sumamente determinados
por la situacin de la historia como
protociencia que no ha logrado
obtener el estatuto propio de las
ciencias naturales. Este terreno poco
consolidado y movedizo de la
historia lo hace moverse en dos
campos: el del arte y el de la ciencia.
A partir de los estudios de
Stephen C. Pepper, White intenta
hacer la misma operacin que es el
caso de los estilos: encuadrarlos en
grandes rubros. Estos grandes
bloques o paradigmas de explicacin
son: el modo formista, el modo
mecanicista, el modo organicista o el
modo contextualista.
el modo formista puede
identificarse ms con el mtodo
objetivista o empirista de basar
los datos en la realidad ajustndose a
bases objetivas, propio de las
escuelas nacionalistas o positivistas
del siglo XIX -Niebuhr, Mommsen y
Tr e v e l y a n - . E s t e m o v i m i e n t o
sumamente detallista de los hechos
histricos nos lleva necesariamente a
la elaboracin de historias dispersas
en los datos y poco integradas en los
resultados. Los romnticos y los
historiadores narrativos prefieren este
modo de argumentar sus historias.
El modo organicista, por el
contrario, resulta ser ms integrativo
sin llegar a ser sinttico. Las
particularidades que recoge resulta
ser ms vinculadas a los procesos que
se resumen en totalidades, pero en las
cuales las particularidades resultan
como suma.
El inters por el dato que los
formistas tienen emerge en
contraposicin al inters de la
vinculacin de lo particular con lo
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
general. Los organicistas, de acuerdo
con White, no buscan las leyes de los
procesos, entendidas dentro del
marco natural, sino ms bien detectan
principios e ideas que nos permiten
explicar el terreno de las
particularidades y su insercin en
superficies ms generales. Estas
ideas no se comportan como agentes
causales, sino como trminos de
explicacin. Esta es la distincin
entre estos y los mecanicistas,
quienes reconocen agentes causales
en los procesos.
El modo mecanicista es
interrogativo, pero su tendencia es
reductiva en vez de sinttica. Tienden
a ver a los agentes causales -
manifestacin de agencias
extrahistricas- insertos en un
escenario determinado como los
actores que se desenvuelven en su
narracin.
La teora mecanicista de la
explicacin gira en torno a la
bsqueda de leyes causales que
determinan los desenlaces de
procesos descubiertos en el
campo histrico. Los objetos que
se piensan habitan en el campo
histrico son construamos como
existiendo en la modalidad de
relaciones de parte a parte, cuyas
configuraciones especificas son
determinadas por las leyes que se
presumen gobiernan sus
interacciones. 5
Finalmente tenemos el modo
contextualista de explicacin que se
aplica cuando se ligan los elementos
particulares con el contexto, porque,
segn la nocin, dichos elementos
particulares slo pueden explicarse
en su contexto. Proceden, por lo
tanto, con
algn, (en realidad cualquier)
elemento del campo histrico
como sujeto de estudio, ya sea
un elemento tan grande como
la revolucin francesa o tan
pequeo como un da en la vida
15
Vol. I Nmero. 11
de una persona especfica. A
continuacin procede a recoger
los hilos que unen el suceso
para explicar con diferentes
reas del contexto. Los hilos son
identificados y seguidos hacia
afuera, hacia el espacio natural y
social circundante dentro del
cual el suceso ocurri, y tanto
hacia atrs en el tiempo, a fin de
d e t e r m i n a r s u e f e c t o e
influencia en los sucesos
subsiguientes.
Estos modelos, segn White, son
formas de explicacin formal
utilizados en las obras histricas.
Mecanicistas y organicistas no han
gozado de tan buena aceptacin entre
los historiadores que tienden ms all
del formismo y conceptualismo. Esto
se fundamenta en la propia situacin
protocientfica de la historia.
La decisin sobre las formas de
tramar y explicar se encuentran
correlacionadas o precondicionadas
por los criterios, que el autor tiene,
en torno a la manera como producen
las ciencias del hombre y la sociedad.
Esta forma, a su vez, se adopta en
virtud de criterios y opiniones de
carcter tico, que White equivale a
razones ideolgicas.
Los principios elegidos sobre
como debe actuarse en sociedad se
transfieren a la narracin de textos.
As, por ejemplo, a un radical le
interesa la transformacin social y
busca leyes que se adapten a dicho
inters, mientras que, por el
contrario, lo que le interesa al
conservador es resaltar las leyes que
marcan la continuidad. La
elaboracin de las leyes de esta
forma le parece sospechosa a White.
Procede a operar con la ideologa de
la misma forma que con otros
niveles. Establece un marco
conceptual basado en la revisin de
Karl Mannheim en torno a las
ideologas. Adapta este esquema para
el siglo XIX asumiendo cuatro de las
cinco categoras6 que propone
6
Elimina al fascismo por considerarlo un anacronismo para el siglo XIX.
7
White, La metahistoria p. 39.
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
Mannheim: Anarquista, Radical,
Conservadora y Liberal. Dentro de la
opcin Radical encuadra a las
ideologas socialista y comunista.
De esta forma, se establece un
cuadro de modos e implica
ideolgicamente que varan segn su
propsito social de cambio y la
intensidad de cmo ste se exige. Los
radicales y anarquistas buscan un
cambio estructural cataclsmico, naturaleza potica, propiamente
mientras que los liberales y
conservadores ansan un
perfeccionamiento estructural. Por
otro lado, los conservadores, si acaso,
desean que el cambio sea paulatino,
los liberales que sea por la va
democrtica y parlamentaria, y los
anarquistas y radicales lo quieren
violento.
Una vez establecidos estos
niveles de trama, argumento e
ideologa, White parece haber
completado su teora de anlisis de
los discursos histricos y procede a
recorrer la obra de cada uno de los
autores propuestos. Estos niveles
establecen el estilo argumental y
narrativo del historiador. Estos
parecen tener una estructura de
correspondencia o afinidad en los
niveles. As, por ejemplo, una forma
de tramar cmica no puede ser
compatible con una argumentacin
mecanicista; por lo que se propone el
siguiente esquema de afinidades:
Modo de Implicacin
Argumentacin
tramar ideolgica
Romntico Formista Anarquista
Trgico Mecanicista Radical
Cmico Organicista Conservador
Satrico Contextualista Liberal
Estas afinidades, aclara White,
no deben tomarse como
consideraciones necesarias de los
modos de un historiador
determinado. Por el contrario, la
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
tensin dialctica que caracteriza la
obra de todo historiador importante
surge generalmente del esfuerzo de
casar un modo de tramar con un
modo de argumentacin o de
implicacin ideolgica que no es
consonante con l7. Sin embargo,
esta tensin se encuentra delimitada
por las afinidades que dotan al autor
de la fuerza, coherencia y
consistencia que se encuentra en una
lingstica.
Para exponer sus argumentos, el
historiador prefigura el campo en que
lo construir conceptualmente. Esto
lo determina en los terrenos potico y
lingstico. Por esta razn la
operacin que se propone White es
distinguir entre el terreno del lxico,
el gramatical y el sintctico. Estas
caracterizaciones prefigurativas se
proyectan en una forma que se puede
caracterizar en las figuras
tropolgicas existentes.
Las estrategias argumentativas no
son infinitas, nos dice White, y se
pueden encerrar en los cuatro tropos
fundamentales de la potica:
metfora, metonimia, sincdoque e
irona. Basado en las propuestas de
Jakobson y sus implicaciones
psicolgicas vinculadas al anlisis de
Lacan, el tropo sera esa proyeccin
del inconsciente sobre la forma
argumentativa del autor, los recursos
indirectos y figurativos de los cuales
se echa mano para la elaboracin de
una obra.
La metfora es la figura
tropolgica en la cual se sustituye
analgicamente una cosa por otra:
mujer por ptalo de rosa, lgrima
por roco de la maana, etctera.
Como metonimia se considera una
relacin causal en la cual el todo se
puede representar con una parte
cincuenta velas por cincuenta
barcos, ruge la noche por existen
truenos en la noche. La sincdoque
es la representacin de la suma de las
partes en un todo; por ejemplo, la
16
Vol. I Nmero. 11
expresin es todo corazn que
sustituye a tiene bondad y buenos
sentimientos. Aqu el corazn
implica la totalidad de toda la
persona. Metfora, metonimia y
sincdoque son tropos ingenuos para
White, porque slo captan la
naturaleza de las cosas a travs de
nociones figurativas mientras que la
irona es un tropos ms consciente
porque es esencialmente dialctico y
autoconsciente, que establece la
negacin de lo que se supone es la
afirmacin; por ejemplo, la alusin a
un perezoso como el individuo ms
trabajador de la ciudad.
El lenguaje no directo utilizado
en la obra de historia puede
analizarse en una teora tropolgica o
de la figura. White emparenta los
cuatro tropos con las formas de
argumentar de la siguiente manera:
metfora-formismo, metonimia-
mecanicismo, sincdoque-
organicismo, irona-pensamiento
autocrtico (contextualista). Aunque
se advierte que la irona parecera ser
transideolgica y, por lo tanto,
utilizable por cualquier ideologa.
Para White, estas nociones
figurativas aparecen en el seno de un
curso histrico. El proyecto ilustrado,
representado por Gibbon, Voltaire,
Hume, Kant y Robertson, vea la
historia en trminos irnicos. Esta
corriente fue enfrentada por los
ilustrados prerromnticos (Rousseau,
Mser y Burke) con una historia
deliberadamente ingenua, es decir,
metafrica. Ello marc una crisis con
respecto al pensamiento histrico.
A principios del siglo XIX,
Augusto Comte inaugur la forma
mecanicista de ver la historia y, con
ella, el tropos metonmico. Esta
primera fase del siglo XIX es
caracterizada por White como
inmadura en contrapartida a la
segunda fase, que considera ms dura
y con historiadores y filsofos de la
historia ms importantes. El eje del
movimiento de produccin histrica
se encuentra en la constitucin de
tres formas de construir una historia
8
Ibidem, p. 270.
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
desde el punto de vista realista
(metafrico, metonmico y
sinecdtico). La recada del
pensamiento histrico a finales del
siglo XIX est marcado por el
regreso a la forma irnica.
Hasta aqu hemos pretendido
seguir la propuesta de Hayden White
de una forma ms o menos puntual.
Su texto no revela la forma como su
mtodo determina los tropos de la
obra histrica. Por ello, decidimos
analizar sus propuestas en torno a
una de las obras ms conocidas y
problemticas del siglo XIX: la obra
de Marx.
Para el mtodo clasificatorio de
White, Marx es un autor cuya forma
de tramar es trgica, su mtodo
nomolgico deductivo es
mecanicista, su ideologa es radical y,
por lo tanto, el tropos dominante es el
metonmico, aunque reconozca
fuertes elementos sinecdticos. Marx
representa, para White, la defensa
filosfica de la historia en el mtodo
metonmico.
Hayden White es de esos raros
autores que describen a Marx
mediante una lectura puntual y
eficiente. No comienza tirando
ideologa por delante, sino que da un
seguimiento correcto y serio a lo que
dice, y reserva sus comentarios para
el final
White tiene varios
tropiezos en su lectura
y a ellos se va a dirigir
en el presente trabajo.
Reconoce por ello varias ideas
centrales en la teora de Marx, tales
como las paradojas que esta maneja y
la forma unitaria como construy su
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
teora, sin rupturas, sin etapas de
juventud o vejez. Lo interesante es
que mientras algunos autores
puntuales lo reconocen a partir de la
continuidad observable desde sus
escritos de 1848 hasta sus llamadas
obras de madurez, White lo reconoce
en el anlisis estilstico de su obra,
pues los tropos iniciales siguen
siendo los mismos de su llamada
obra de madurez.
Hayden White nos previene en
torno a tratar de descifrar las
discusiones en torno a la obra de
Marx, pues, para White, es
interesante ante todo como un
representante de una modalidad de
conciencia histrica, un representante
que debe ser considerado ni ms ni
menos verdadero que los mejores
representantes de otras modalidades
con las que contendi por la
hegemona de nombre europeo del
siglo XIX. Su objetivo al
investigarlo es entonces
especificar el estilo dominante en la
obra de Marx sobre las estructuras y
los procesos de la historia en
general.8
Para White, Marx trama sus
relatos a travs de dos formas
aparentemente contrapuestas, la
comedia y la tragedia. Asimismo
parece jugar con dos figuras
tropolgicas: la metonimia y la
sincdoque. El mtodo metonmico
en este caso es determinado por la
visin que Marx tiene del
funcionamiento de la base
econmica, mientras que la forma en
que concibe la superestructura -
berbau- social es sinecdtica.
White es puntual con Marx
porque entiende en general el
problema de la alienacin, tratado en
El Capital y en los Manuscritos
econmico-filosficos de 1844.
Asimismo entiende a la perfeccin el
objetivo histrico que presenta Marx
y su sociedad comunitaria:
Su redencin adoptaba ms bien
la forma de reconciliacin del
hombre con la naturaleza
17
Vol. I Nmero. 11
d e s p o j a d a d e s u s p o d e re s
fantsticos y aterradores,
sometido al gobierno de la
tcnica [gobierno del hombre] y
vuelta hacia crear una autntica
comunidad [gemeinwessen], a fin
de crear individuos que seran
libres porque ya no tendan que
combatir entre s por su identidad
[satisfaccin de necesidades
bsicas], sino slo consigo
mismos [con su fuerza creadora]. 9
Hayden White
A pesar de ello, White tiene
varios tropiezos en su lectura y a
ellos se va a dirigir en el presente
trabajo. De forma admirablemente
coincidente, la forma como entiende
Marx el problema de las
determinaciones sociales es, en cierta
medida, anlogo a la forma como
White establece la correspondencia
en su teora del texto histrico.
La base sobre la cual Hayden
White concluye que Marx es
metonmico puede notarse en una
cita conocida en torno a la
introduccin de 1856 a la Crtica de
la Economa Poltica,10 de la cual
concluye que la relacin entre base
y superestructura, por lo tanto, es
unidireccional sino tambin
9
Ibidem, p. 269.
10
Al efecto vase ibidem, p. 291 o bien confrontar la traduccin de Jos Aric en la edicin de Siglo XXI segn las recomendaciones de
Maximilien Rubel, a C. Marx, Prlogo de la Contribucin a la crtica de la economa poltica en Introduccin general a la crtica de la
economa poltica/1857, Col. Cuadernos de Pasado y Presente, nmero 1, Siglo XXI editores, 16 edicin, Mxico, D.F., 1982, pp. 65-69.
11
White, La metahistoria, p. 290.
12
Karl Marx, Prlogo de la Contribucin a la crtica de la economa poltica en Obras Escogidas, tomo I, Ed. Progreso, Mosc, URSS, 1978,
pp. 517-518
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
estrictamente mecnica. No hay nada
en absoluto de dialctico en esa
relacin. 11
Ta n t o e n l o s m e d i o s
marxolgicos mexicanos, como en
los del exterior, esta cita ha
provocado una discusin acalorada
por varias razones. En primer lugar,
el prlogo de 1859 a la Contribucin
a la crtica de la economa poltica
ha sido entendido fuera de su
contexto funcional y, por lo tanto, se
han elaborado construcciones a veces
groseras, a veces de mayor calidad,
aunque ajenas al texto.
No trataremos aqu de demostrar
cul de las versiones es pertinente,
sino demostraremos que esa
descontextualizacin altera el anlisis
de estilo que White realiza sobre la
obra. Por otra parte, intentaremos
tensar un poco su teora del tropo
para mostrar que es difcil encasillar
esta obra en especial. Esto deber
derivar en tensar a los dems autores
que analiza a ver si sucede lo mismo.
Finalmente, esbozaremos un
problema de fondo de la dinmica de
su anlisis: su pertenencia al mtodo
hegeliano y a una nocin coherentista
de la realidad.
La cita de Marx que motiva la
clasificacin de White es la que se
refiere a la relacin entre la base
econmica y la superestructura.
Tradicionalmente, esta cita ha
sido traducida as:
en la produccin social de su
vida, los hombres contraen
determinadas relaciones
necesarias e independientes a su
voluntad, relaciones de
produccin, que corresponden a
una determinada fase de sus
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
fuerzas productivas materiales. El
conjunto de estas relaciones de
produccin, forma la estructura
econmica de la sociedad, la
base real sobre la que se levanta
la superestructura jurdica y
poltica y a la cual corresponden
determinadas formas de
conciencia social. El modo de
produccin de la vida material
condiciona el proceso de la vida
social, poltica y espiritual en
general.12
Esta relacin se ha entendido
comnmente como una relacin
causal en la cual la base econmica
determina a la base cultural o
superestructura. As se podra
entender como una relacin causal y,
en consecuencia, White tendra
razn. Esta forma de entender a Marx
la comparten los manuales soviticos
y la obra de Oskar Lange.
Sin embargo, en la dcada de los
setentas del presente siglo sucedi
una polmica en torno la traduccin,
lo que motiv ediciones crticas,
tocando sobre todo los escritos de
1857-1859, particularmente el
prologo.
En una de estas ediciones crticas,
especialmente la traduccin de Jos
Aric, bajo las recomendaciones del
marxlogo Maximilien Rubel, se
dice:
En la produccin social de su
existencia, los hombres contraen
determinadas relaciones
necesarias e independientes de
s u v o l u n t a d , re l a c i o n e s d e
produccin que corresponden a
un estado evolutivo de sus fuerzas
productivas materiales. La
totalidad de esas relaciones de
produccin constituye la base real
18
Vol. I Nmero. 11
sobre la cual se alza un edificio
[berbau] jurdico y poltico, y a la
cual corresponden determinadas
formas de conciencia social. El
modo de produccin de la vida
material determina [bedingen] el
proceso social, poltico e
intelectual [en ese orden] de la
vida en general. 13
Las afirmaciones motivaron
algunas construcciones vulgarizadas,
han sido la preocupacin de algunos
autores que hallaron escritos donde
Marx refiere esta idea de forma ms
amplia que el resumen apretado del
prlogo de 1859.
La idea que Marx esboza aqu se
explica con mayor detalle en su carta
a Pavel Vasilevich Annenkov del 28
de diciembre de 1846.14 En ella, la
sociedad es el producto de la accin
recproca de los hombres.
A un determinado nivel de
desarrollo de las culturas
productivas de los hombres,
corresponde una determinada
forma de comercio y consumo. A
determinadas fases de desarrollo
de la produccin, del comercio,
del consumo, corresponden
determinadas formas de
constitucin social, una
determinada organizacin de la
familia, de los estamentos o de las
clases; en una palabra, una
determinada sociedad civil. A una
determinada sociedad civil,
corresponde un determinado
estado poltico (tat politique)
que no es ms que la expresin
de la sociedad civil.
En esta accin reciproca se
ejercen relaciones de
correspondencia entre los distintos
elementos que funcionan en la
sociedad, concepcin que se acerca
ms a la nocin organicista que
Hayden White pretende, es decir,
seran una suma de correspondencias,
con un hilo conductor.
13
Marx, Prlogo de la Contribucin a la crtica de la economa poltica en Introduccin general a la crtica, pp. 65-69.
14
Karl Marx y Friedrich Engels, Obras Escogidas, tomo I, Ed. Progreso, Mosc, URSS, 1978, p. 531.
15
White, La metahistoria, pp. 38-39
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
El problema aqu es que Marx no
entiende que la estructura econmica
de la sociedad determina de forma
mecnica las formas sociales,
jurdicas y de la conciencia social.
De la misma forma que White no
entiende que las estructuras de la
trama de un relato histrico
determinan de forma mecnica los
modos de argumentar y las
implicaciones ideolgicas. Entiende,
s, que:
u n e s t i l o h i s t o r i o g r fi c o
representa una combinacin
particular de modos de tramar, de
argumentacin y de implicacin
ideolgica no pueden
combinarse indiscriminadamente
en una obra determinada. Por
ejemplo, la trama cmica no es
compatible con la argumentacin
me c a ni c is t a, i g ua l q ue una
ideologa radical no es
compatible con una trama satrica.
Hay como si dijramos afinidades
electivas entre los varios modos
pueden utilizarse para conseguir
un efecto expiatorio de los
distintos niveles de
composicin.15
Aqu tenemos un caso similar.
Existen diversos niveles que guardan
determinada correspondencia o
afinidades, como dira White.
Estos niveles, sin embargo, no
pueden combinarse
indiscriminadamente sino que estn
determinados por una situacin: la
afinidad. Si White entendiera que a
un nivel corresponde mecnicamente
o causalmente a los otros, podramos
decir que White es metonmico.
Lo mismo sucede con Marx. De
ninguna manera Marx parece
plantear que un tipo determinado de
produccin genera reflejos
instantneos en la cultura y la
sociedad, pero eso no quiere decir
que una sociedad maquinizada no
tenga una correspondencia o afinidad
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
con determinadas formas sociales,
jurdicas y culturales.
La construccin de Marx aqu
parece tener un sentido anlogo, pues
a determinado desarrollo material
correspondera un desarrollo social,
poltico e intelectual. Es decir, su
primera relacin observable no es de
determinacin, sino de
correspondencia, no aleatoria sino
integrativa. En tal sentido es ms
organicista que mecnica. La
determinacin sobreviene de la forma
en que se construye como forma de
organizacin social o como la
concibe. El corazn econmico es
aqu como se integra lo social, lo
poltico y lo cultural.
Ello no puede desprenderse de lo
que Marx entiende por las formas de
produccin y reproduccin sociales y
por lo que el propio Marx entiende
por producir. Ello no implica una
problemtica meramente tcnica,
sino tambin social.
Las sociedades son observadas no
como cuerpos integrales, sino como
formaciones contradictorias que
White observa al iniciar su
exposicin acerca de Marx. La
metonimia como relacin de parte a
todo es difcil para encuadrar este
mtodo estilstico, as como tambin
la sincdoque donde el genero
sustituye a todo o lo hace ver como
suma de partes. La sociedad no es
para Marx una mera suma, sino un
efecto contradictorio.
Ahora bien, White reconoce que
para Marx la sociedad es
el instrumento de la liberacin
del hombre de la naturaleza y la
causa de la separacin de los
hombres entre s. La sociedad a la
vez unificaba y divida, liberaba y
oprima. El propsito de la
investigacin histrica, segn lo
entenda Marx, era, en primer
trmino, mostrar como la
19
Vol. I Nmero. 11
sociedad funciona en esa forma
doble en la vida del hombre y, a
continuacin, demostrar cmo la
paradoja representada por esa
condicin deba resolverse en
tiempo.16
En la teora de la figura expuesta
por Jean Cohen, 17 los tropos no se
reducen a los cuatro expuestos por
White, retomando la potica de
Jakobson. Existen, adems, tropos
como el oximorn, el paradojismo, la
hiprbole, la silepsis y el litote. De
acuerdo con las caractersticas
discursivas, el discurso esbozado por
Marx puede corresponder ms al
paradojismo que a la metonimia y la
sincdoque.
Por otra parte, la clasificacin de
las ideologas queda un tanto corta
pues se encuadra al discurso
socialista y comunista en el mismo
cuadro de Radical. Por ninguna parte
aparece el discurso estatalista que
promulga Hegel y que no pertenece
de ninguna forma a la esfera liberal
o conservadora.
Finalmente, la adopcin de una
nocin de verdad en cuanto
coherencia discursiva o de
paradigmas tericos, todo vlidos, y,
en fin, iguales en derechos, parte de
una postura ontolgica en la cual la
verdad no es producto de la
correspondencia o de la accin
pragmtica, sino de un acto de
comunicacin que depende de un
sistema cerrado y autnomo, o sea, el
lenguaje es, por lo tanto,
simplemente coherente.
De esta forma, el sistema que es
independiente de la conciencia
humana se encuadra perfectamente
en lo que Herbert Lty observaba
como la ilusin perseguida con
metdica obsesin, consistente en la
posibilidad de huir desde el contexto
consciente de la historia humana y de
sus siempre renovadas decisiones
valorativas, y de dar poder a la
ahistoricidad de sus formulas
16
Ibidem, p. 270.
17
Jean Cohen, Teora de la figura, en Investigaciones retricas II, Col. Comunicaciones. Ed. Tiempo Contemporneo, pp. 11-43.
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
matemticas. Lo que Adorno
consideraba como el debilitamiento
del yo.
un estilo
historiogrfico
representa una
combinacin particular
de modos de tramar, de
argumentacin y de
implicacin ideolgica
no pueden combinarse
indiscriminadamente en
una obra determinada.
Hayden White
Pero, adems, el anlisis de ese
inconsciente proyectado en los
tropos, es analizado por White desde
el sistema especulativo hegeliano.
Parte de los textos reales, es decir, de
los textos de Marx, Hegel, Croce,
Nietzsche, etctera, y constituye con
ellos la idea abstracta de su
tropologa conceptual que vive
como sistema afuera del hombre.
Construye, despus,
especulativamente, la esencia del
texto a partir de su anlisis
tropolgico declarando que la
metonimia, la sincdoque, la
metfora y la irona constituyen la
esencia de los discursos, sin importar
las bases reales con las cuales fueron
constituidos. Por lo tanto, la
construccin discursiva de Marx,
Hegel, Croce, Nietzsche son slo
modalidades de los distintos niveles
de la trama, sistemas nomolgico-
deductivos e ideologas, siendo
irrelevante si se distinguen por la
forma como fueron producidos y por
sus bases epistemolgicas. Los
discursos viven como entidades
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
intelectuales encerradas en s mismas
con su verdad interna incomparables
entre s por sus referencias a la
realidad, pues son simple y
exclusivamente entidades
intelectuales abstractas. A partir de
ellas se pretende regresar a las
singularidades, imponerles sistemas
elaborados previamente sin tenerlas
en cuenta.
Hayden White parece querer huir
de la economa para refugiarse en el
anlisis literario de la obra histrica,
no parece entender que el elemento
comn que la ata a la economa
poltica, es la igualdad con su
mtodo, aunque este sea utilizado en
un oficio distinto.
Este tropiezo no demerita, sin
embargo, el enfoque novedoso que
busca a la lectura del texto histrico.
Apoyarse en una teora de la figura y
los tropos de las narraciones es una
buena medida para comprender el
texto de historia desde otra
perspectiva y encontrar el l otras
problemticas no consideradas en el
problema de la representacin de la
historia. Su anlisis es necesario no
slo para los autores del siglo XIX
que analiza en su libro, sino tambin
para los autores del siglo XIX
mexicano. Ello abre una nueva veta
en la cual se desempean los
investigadores de nuestro pas.
Lo que debe alentarnos es el
hecho de si se puede o no reducir el
discurso histrico a los cuatro tropos
sealados por White, si se deben o no
ampliar con el apoyo de las teoras de
la figura que proponen autores cono
Cohen y si se deben incorporar
expertos del estudio de cada uno de
los investigadores que han dedicado
largos aos al anlisis de un autor.
Un especialista en Marx tendra la
misma lectura que White? Creemos
ciertamente que no, especialistas en
Michelet, Nietzsche o Hegel deberan
releer a sus autores con el mtodo de
White.
20
Vol. I Nmero. 11
SE DICE FCIL PERO LLEGAMOS AL
TOSTN
D irigir una tesis es un trabajo
que requiere dedicacin, entrega y
amplio conocimiento. En el PIF:
Mxico Siglo XX, Sociedad Industrial
Mexicana 1917-20015, se han
logrado 50 trabajos de tesis bajo la
direccin del Doctor Arturo Luis
Alonzo Padilla donde se ha incluido
diversidad de temas que abarcan los
siglos XX y XXI.
Los temas investigados para estos
trabajos de tesis, son escogidos por
los estudiantes, que sin ningn freno,
toman de un amplio abanico los
tpicos ms interesantes. El primer
trabajo de tesis finaliz en 1998, con
la titulacin de Rodolfo Jimnez que
abord el tema de El neoliberalismo
mexicano (1982-1996): La
Privatizacin de las empresas
paraestatales; industrializacin,
debate Estado-Mercado y
Globalidad; y con el Catlogo del
Archivo Jacobo Glantz. Centro
Documentacin e investigacin de la
comunidad Ashkenazi de Mxico,
realizado en 2016 por Francisco
Javier Chvez Aguilar se cumplieron
las 50 direcciones de tesis.
Dentro de estos 50 trabajos de
encontramos las ms variadas
temticas sociales como las que
abordan al Sindicato de Nacional de
Trabajadores de la Educacin
(SNTE) y a la Coordinadora
Nacional de Trabajadores de la
educacin (CNTE), de su proceso de
democratizacin hasta sus crisis
polticas. Tambin, se ha trabajado el
Partido Comunista Mexicano y los
movimientos socialistas armados en
nuestro pas, as como la historia del
Partido de la Revolucin
Democrtica (PRD) y la corriente
democrtica que figur como un
nuevo proyecto poltico y econmico
nacional.
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
Igualmente, se han presentado
proyectos de investigacin de
carcter reflexivo que buscan una
explicacin a travs de la historia;
por ejemplo, de los feminicidios
acaecidos en Ciudad Jurez a la par
a las desapariciones forzadas
ocurridas durante la guerra sucia en
Mxico.
Entre las temticas que se
desarrollan en la primera parte del
siglo XX, encontramos una tesis que
se enfoca al final del caudillismo y
en especial al proyecto Sonorense,
inclusive, tenemos la historia acerca
de la fundacin de la colonia Roma
como un sitio de expresin de la
burguesa porfiriana. Dentro de este
tenor, hay otro trabajo acerca del
monseor Pascual Daz y su
participacin en el Modus vivendi en
1929.
Podemos encontrar una tesis, que
describe el proceso de la industria
manufacturera privada durante el
desarrollo estabilizador; y la crisis de
legitimidad del sistema poltico
mexicano en la dcada de los 80 fue
tratada en un trabajo de titulacin
dentro del taller.
Pudimos llegar a la definicin de
consciencia de clase y obtuvimos la
descripcin de la sociedad de masas
en la ciudad de Mxico; esta misma
ciudad desde la visin de Lewis
Mumford atae a un trabajo de tesis.
Nos adentramos en la historia de
la industria nuclear en Mxico.
Volteamos a ver la cultura popular en
Mxico, y como Gabriel Vargas
elabora una crtica social a partir de
una historieta por dems famosa
llamada La familia Burrn. Hasta se
logr hacer un recuento de las
relaciones diplomticas que nuestro
pas ha establecido con Japn.
En el PIF tambin se elaboran
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
Gustavo Rosales.Romero
proyectos encaminados hacia el arte
como es el caso de la pintora del
desierto Aurora Reyes. En esta lnea
descubrimos el art noveau en Mxico
y cmo fue parte de la burguesa del
porfiriato. Tambin se expresa la
recepcin de los murales vistos por la
comunidad universitaria. Podemos
esclarecer como el Nuevo Cine
Mexicano y la Poesa escrita en la
ciudad de Mxico a finales del siglo
XX revelan su perspectiva del
entorno y de la sociedad que los
rodean. En asuntos ms tcnicos nos
adentramos en la composicin de
msica culta en el cambio de siglo.
Dentro de la amplia paleta de
temticas que se pueden trabajar bajo
la direccin del Doctor Alonzo,
encontramos unos tan diversos como
la constitucin de un poder dual en la
regin de los andes colombianos y el
origen tanto como la expansin de
los misioneros descalzos en la Nueva
Espaa. En este tenor, tambin nos
tropezamos con la historia de la Gran
Fraternidad Universal (GFU) en
Mxico.
Esta amplia gama de temas
contina cuando descubrimos la
funcin y la efectividad de los grupos
de Alcohlicos Annimos en
Xaltocan, Xochimilco. Nos dimos
cuenta que Mxico tambin tena
medidas de contraespionaje que
fueron aplicadas a los alemanes nazis
como parte del despliegue de la
seguridad nacional durante la
Segunda Guerra Mundial. La
investigacin del asalto bancario en
la Ciudad de Mxico tambin se
plasm en una tesis.
Despus del atentado terrorista
del 11 de septiembre las tropas
estadounidenses fueron desplegadas
en territorio afgano con el fin de
buscar y capturar al autor intelectual
del mismo, este tan interesante tema
fue motivo de un trabajo desarrollado
21
Vol. I Nmero. 11
bajo la direccin del Doctor Arturo
Alonzo.
Tan dispares son las temticas
trabajadas en el PIF que se desarroll
un estudio de caso en San Miguel
Ajusco, que compar la religiosidad
popular (RP) contra la religiosidad
institucional (RI). Se trat el tema de
la violencia en la seguridad pblica,
el caso especfico de la Polica
Preventiva del Distrito Federal y se
desarroll la historia del museo
colonial de Tepotzotln.
ntimamente de estos cincuenta
trabajos que han conseguido el ttulo
de licenciado en Historia, slo se ha
manejado una monografa que relata
y documenta los efectos de las armas
norteamericanas en la salud fsica y
psicolgica de los iraques en Bagdad
durante la invasin que sucedi a los
ataques terroristas del 11 de
septiembre.
Una parte importante de esta
labor se ha centrado en la
compilacin de catlogos y con la
misma lnea libre de trabajo
encontramos catlogos tan diversos
como el que se encarg de la
organizacin y catalogacin del
grupo documental Instruccin
pblica y bellas artes, y la Secretara
de Educacin Pblica. Continuando
con las organizaciones
gubernamentales, tenemos la
catalogacin de la Direccin de
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
Investigaciones Polticas y Sociales
de la Secretara de Gobernacin.
Otro de los catlogos que han
sido dirigidos por el Doctor Alonzo,
tuvo a bien acopiar los documentos
sobre el movimiento estudiantil de
1968 encontrados en el Archivo
General de la Nacin (AGN).
Asimismo, contamos con un catlogo
acerca de los presos en la
penitenciara del Distrito Federal
durante el ao de 1952. Como
muestra de la variedad de temas que
se han manejado en el PIF tenemos
un inventario fotogrfico del ejrcito
mexicano e internacional desde 1930
hasta 1980.
Existen catlogos que no slo se
dedican a los archivos institucionales
tal es el caso de la memoria que
registra a los personajes que fueron
pasando por las hojas de El Nacional.
No podamos dejar de lado a nuestra
casa la Escuela Nacional de
Antropologa e Historia (ENAH), as
que se elabor un catalogo de las
tesis de tres licenciaturas, con todo y
sus respectivos posgrados, las
licenciaturas seleccionadas fueron:
Historia, Etnohistoria y Antropologa
Social. El arte tambin inspir un
catlogo sobre el acervo del Museo
Casa Estudio Diego Rivera y Frida
Kahlo.
Hay catlogos dedicados a la
compilacin de la Unidad de
Comunicacin de la Secretara de
Salud, por otra parte, se realiz un
catlogo sobre el Tribunal Federal de
Conciliacin y Arbitraje de los aos
de 1970-1972.
Toda esta labor comenz en 1998
atravesando un sinnmero de temas y
personas, sin embargo, la direccin
del Doctor Alonzo siempre se ha
mantenido firme y apoyando a los
futuros licenciados que as lo
requieran. Slo se pide el
compromiso por parte del tesista para
concluir el trabajo.
A travs de los aos, el nmero
de titulados ha sido desigual, en 1998
se lograron dos titulaciones, en el
2000 slo fue una, para el 2001 se
consiguieron 5 y hasta el 2004 se
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
lograron otras dos. En 2005 y 2006
slo se consigui una
respectivamente. El 2008 trajo
consigo dos nuevos licenciados y el
2009 lo hizo con cuatro. En el 2010
se concretaron otros dos nuevos
licenciados. El 2011 y 2012 fueron
aos bastante productivos ya que
entre los dos se logr titular a 10
estudiantes. Sin dudarlo, un ao ms
productivo fue el 2013 ya que fueron
7 los nuevos licenciados en historia.
En 2014 y 2015 se titul a 7
tesistas, 4 en el 2014 y tres en el
2015. El 2016 se constituy como el
ao ms productivo ya que consigui
titular a 8 historiadores; los ltimos
dos del ao mencionado ya no
forman parte de los 50 trabajos
mencionados. Aunque inicia el 2017,
tenemos ya una nueva licenciada y
para finales de febrero esperemos
contar con otra ms.
La direccin del Doctor Alonzo
se basa en la libertad del
investigador, el tema, lo que se
incluye o lo que se excluye, la
manera de plasmarlo, las corrientes
manejadas, etc., con un amplio
conocimiento sobre el siglo XX y
XXI, el profesor siempre ha sabido
guiar a cada uno de los 54
estudiantes que logramos el ttulo de
licenciados en Historia (y contando)
y es algo que no hubisemos
conseguido de no ser por su
filantrpica y fraternal direccin.
22
Vol. I Nmero. 11
Historiografa Hoy
Podemos dende a historia
Carlos Barros
E s innegable la sorpresa,
desconcierto y las reacciones
inesperadas que causa la aparicin de
Podemos, fuera de los medios
sociales y digitales que le dan vida, y
su continuo avance en las encuestas.
La razn es que no acaba de
comprenderse, en mi opinin, que es
ms consecuencia que causa. Es
como si mirase el dedo y no lo que
seala: los cambios -para nada
coyunturales- econmicos y sociales
de mentalidad y actitud poltica que
est experimentando la Espaa del
siglo XXI.
Visto en perspectiva histrica
destacaremos al respecto dos
novedades interrelacionadas: la
metamorfosis de un movimiento
social en fuerza poltica y una
fractura creciente del pacto social y
territorial surgido en la transicin a la
democracia de 1977-1981.
15M es el nico de los
movimientos indignados que, entre
2011 y 2014, desde Tunes a Sao
Paulo pasando por Lisboa, Madrid,
Grecia, New York y Mxico,
desemboc netamente en un nuevo
partido poltico picado por la crisis
de la democracia espaola como
sistema de representacin de
gobierno. Los orgenes que explican
dos peculiaridades de Podemos que
lo distinguen de los restantes partidos
polticos y lo definen como un
1
Syriza, (...) la Coalicin de la Izquierda Radical es un partido poltico griego que inicia como una coalicin de varios grupos
polticos. Nota del traductor.
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
movimiento socio-poltico:
democracia digital y participacin
directa de la sociedad en sus
dinmicas internas y externas. La
figura abierta de inscripcin (349.500
hasta febrero de 2015) va ms all de
los simpatizantes tradicionales: tener
la ltima palabra tanto sobre la
eleccin de dirigentes como de
programas, alianzas y otras
decisiones polticas por encima de
los militantes y los rganos de
direccin. El entrelazamiento de la
accin poltica -de pronto desde las
instituciones-y la movilizacin
electoral en la calle, como se
demostr el pasado 31 de enero de
2015 jugando en solitario las grandes
manifestaciones en Madrid de 15M
en 2011, 2012 y 2013 combinando el
mitin poltico con la manifestacin
concentracin Cibeles-Sol.
Esta doble dimensin de
Podemos como sujeto poltico y
sujeto social aclara por qu las
descalificaciones y los ataques
personales a sus mximos dirigentes
no parecen afectar las encuestas
electorales ni su capacidad de
movilizacin social.
Por qu no surgi algo como
Podemos (Syriza existe desde 2004)1
en otros pases europeos tanto o ms
golpeados que Espaa por las crisis
de la poltica de austeridad, dnde
hubo tambin grandes movimientos
indignados?
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
Especficamente la espaola, por
tanto, es la coincidencia de la crisis
econmica con el agotamiento del
modelo de la democracia
(bipartidista) imperante en los
ltimos 30 aos, y el distanciamiento
generacional cuya transicin se
limit a su debido tiempo por el
Ejrcito y los aparatos represivos del
franquismo, y los actos pro ruptura
democrtica para la inhibicin de los
movimientos sociales de los aos 70.
Hay muchos aos que tales
obstculos dejaron de existir, y las
preciadas libertades conquistadas
permitieron, a partir de 2011,
expresarse masivamente en la calle -
y despus en las urnas- a la
generacin espaola del milenio,
nacida en democracia al grito de le
llaman democracia pero no lo es,
contra los defectos y carencias de
origen que facilitaron polticas que
nos llevaron al desempleo masivo y
un notable deterioro de la economa y
el Estado de Bienestar que
florecieron despus de la dictadura, a
pesar de las consecuencias de una
transicin imperfecta hoy rechazada
por una juventud universitaria
precaria, los parados, la clase media
empobrecida y las vctimas del
franquismo y sus descendientes.
Este quiebre de consenso social
que sigui al de consenso poltico de
transicin ha tenido, por ahora,
cuatro momentos clave.
23
Vol. I Nmero. 11
La brecha ms remota es la
excavacin en 2000 de la primera
fosa de desaparecidos de la Guerra
Civil en Bierzo por obra de la
generacin de sus nietos, que dio
comienzo a un proceso inacabado de
recuperacin de la memoria histrica
que fractur un acuerdo no escrito de
transicin de no pedir ni rendir
cuentas por la represin franquista.
La ONU sigue exigiendo a Espaa
justicia verdad y reparacin para las
vctimas sin grandes resultados.
Materia pendiente que volver,
probablemente, al primer plano
despus de las elecciones de
diciembre de 2015.
El 15 de mayo de 2011 tuvo lugar
la primera manifestacin de los
indignados. Un ao despus la
decisin del Gobierno de Jos Lus
Rodriguez Zapatero de aceptar el
dictado alemn y europeo que situ
el pago de la deuda como primera
obligacin independientemente de
sus efectos destructivos tanto sociales
como econmicos. Repetidamente
subestimado y ridiculizado por
partidos y medios de comunicacin,
un nuevo movimiento social continu
ao tras ao transmutando de formas
y contenidos, acciones y focos de
iniciativa, gracias justamente a su
carcter espontneo y escasa
organizacin. Un 70-80%de los
espaoles le mostraron primero su
simpata, asumiendo de forma
masiva -una segunda fase- un
sentimiento transversal de
indignacin que no para. El contagio
indignado al conjunto de la sociedad
es, sin duda, el primer gran xito del
histrico 15M.
El 11 de septiembre de 2012 se
inici en Catalua un movimiento
social crdito en favor de la
independencia, al que posteriormente
Carlos Barros
Historiador Universidad de Santiago de Compostela
Coordinador de Historia a Debate-Historia Inmediata.
La libertad de la ENAH
Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH
se unieron los partidos nacionalistas.
Coincide con anteriores movimientos
sociales en cuestionar los acuerdos
de cpula durante la transicin, y con
el 15M responder de alguna manera
el teln de fondo de una crisis
econmica que no se entiende, ni se
puede resolver sin tener en cuenta su
dimensin social y poltica, es decir,
global. El deseo activo de una
considerable parte de la sociedad
catalana de separarse de Espaa,
implica una tercera fisura del pacto
social de transicin. Graves
perturbaciones en el territorio,
difcilmente reversible sin una o
varias encuestas especficas, desde el
instante mismo en que participan las
instituciones representativas de la
disidencia Catalua derivadas de la
Constitucin de 1978.
La cuarta clave (derivada) es el
exitoso salto a la poltica de los
indignados las elecciones europeas
del 25 de mayo de 2014. El 15M no
estaba muerto, estaba madurando. Se
presentaron varias opciones
electorales de filiacin indignada y
Podemos se gan la confianza,
fundada por profesores jvenes de
Ciencia Poltica de la Universidad
Complutense, cuyo mayor y anterior
logro fue transformar un movimiento
de asamblea y digital en una fuerza
poltica que habla con una sola voz a antecedentes histricos es acertada,
la vez que mantiene la democracia
directa, desmintiendo, una vez ms,
enfoques superficiales hacia los
indignados como un fenmeno
anecdtico, pasajero, no histrico.
Podemos ha hablado de promover
el cambio poltico aprovechando las
trascendentales elecciones de 2015,
buscando por tanto pasar de
consecuencia a causa, de protesta a
Gobierno. Ambicin legtima, para
muchos necesaria y para otros
CDMX, Cuicuilco, ENAH
1 de febrero 2017
peligrosa, cuya consecucin
depende, y mucho, de que puedan
hacer o no paralelamente los
restantes sujetos polticos, viejos y
nuevos, en relacin a los cambios de
fondo que trastornan y conmueven a
la sociedad espaola en esta hora de
globalizacin y crisis.
Estn otros proponiendo para
dar solucin a la creciente brecha
social con las instituciones espaolas
emanadas de los gobiernos de
transicin y pro-austeridad?
El Partido Popular tiene una
posicin clara: oposicin radical a
cualquier cambio de poltica
econmica que no autorice o
promueva Alemania, a la reforma de
la Carta Magna, a la introduccin de
formas ms participativas de hacer
poltica, etc.
El PSOE se debate entre ser o no
ser, entre la nostalgia por el
bipartidismo perdido en una reforma
de la Constitucin que anule el
articulo 135, mejore la calidad de
nuestra democracia y regule un
nuevo Estado federal, segn como
enuncia recientemente Pedro
Snchez (veremos si persevera y no
lo deja).
De lo contrario, si nuestra tesis de
Podemos despejara el camino para
consolidar el primer puesto que le
dan algunas encuestas , gobernar
Espaa con apoyo de IU y las
izquierdas nacionalistas, a fin de
reforzar internacionalmente los
esfuerzos de Grecia y otros pases
por cambiar las polticas de
austeridad para el crecimiento de
Europa, insuflando al mismo tiempo
nuevos saltos a la democracia que
nos cost tanto conquistar hace 40
aos.
24
Vol I. Nmero 11 Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH 1 de febrero de 2017

En Cartelera

Resea IX jornadas haciendo Historia desde la ENAH

Silvia Vzquez

vida rural a urbana de la aldea de Coruxo1 , en Galicia y la

L as IX Jornadas Haciendo Historia desde la ENAH situacin laboral en el astillero Barreras, en Vigo, en los
aos 70 entrelazados con recuerdos y ancdotas de la vida
se llevaron a cabo del 17 al 21 de octubre de 2017. Fue un del padre del Dr. Barros. La conferencias impartidas en las
formato un poco diferente a lo acostumbrado pues hubo IX Jornadas haciendo Historia desde la ENAH por el Dr
novedades que generaron algo de tensin en el ambiente Barros pueden consultarse completas
pero que parece ser fueron en Yo u t u b e https://
constructivas, sobre todo, para los w w w. y o u t u b e . c o m / u s e r /
alumnos, profesores y el trabajo carlosbarrosg
en equipo de la Academia.
Nuevamente tuvimos el gusto de ver
Las Jornadas, con una en una participacin conjunta, ahora
organizacin impecable desde la en la Conferencia de Cierre de las IX
Jefatura de la Licenciatura de Jornadas, al Dr. Felix Hoyo Arana
Historia por el Jefe de Carrera, que present una seccin de su tesis
Lic. Aaron Camacho y la Lic. doctoral, Dialctica, Estado,
Carmen Camacho Hernndez, Derecho, Libertad y Emancipacin:
adems de la participacin, como G.W.F. Hegel, Karl Marx y los
cada Jornada, de los profesores y Marxismos, de la cual extrajo su
alumnos de la licenciatura, cont conferencia sobre Walter Benjamin:
con apariciones muy especiales e advertencia de incendio y al Dr.
interesantes como la del Dr. Stefan Gandler con la conferencia
Carlos Barros Guimerns, quien Historia y Estructura en Alfred
para inaugurar el evento, present Schmidt. Como siempre, fue un
la Conferencia Magistral La deleite escucharlos y aprender.
nueva interdisciplinariedad de la Ambos con la invitacin siempre
Historia, en la que propone la patente de retomar las lecturas
amplificacin de las herramientas filosficas para hacer interpretacin
para la investigacin histrica al crtica de la realidad.
incluir el internet como fuente de
consulta y hace un llamado al Es placer tambin anunciar el
relevo generacional. Dicha prximo evento que tenemos programado dentro del PIF
conferencia caus polmica entre algunos profesores de la Mxico siglo XX, donde a modo de correspondencia,
Academia de Historia de la ENAH ante las consideraciones tendremos la visita del Mtro. Carlos Vorrath Zapari de la
de este nuevo paradigma comunicacional. Adems, el Dr. Universidad Autnoma de Sinaloa (UAS) que vendr con
Barros nos comparti la proyeccin de la pelcula Un sus alumnos del Seminario Permanente de Marxismo a
traballador do sculo XX, basada en las memorias de su realizar eventos mltiples con los alumnos de nuestro PIF.
padre, Manuel Barros, O rapas de aldea. Memorias dun
traballador, que cuenta la difcil situacin del paso de la

1
Faro de Vigo [en lnea] Vigo 10/6. Galicia. Editorial Prensa Ibrica. 18.11.2008. [fecha de consulta 26.01.2017]. Disponible en: ]http://
www.farodevigo.es/sociedad-cultura/2008/11/18/memorias-rapas-da-aldea/274590.html

La libertad de la ENAH CDMX, Cuicuilco, ENAH 25

Vol I. Nmero 11 Ciudad de Mxico, Cuicuilco, ENAH 1 de febrero de 2017

Revista La libertad de la ENAH y Perfil Acadmico consideran como principios

Academia. Un grupo acadmico poltico en la ENAH se debe regir por principios
Acadmicos como valor de defensa de la Escuela. La congruencia Acadmica rige y gua
la defensa de la educacin pblica como instrumento al servicio de la sociedad.
Reconocimiento. La pluralidad de las ideas y su diversidad en el marco de la verdad
cientfica til a la sociedad humana. Es un valor necesario para una Escuela de
Antropologa e Historia. Tolerancia con otros puntos de vista, pero intransigencia en los
referentes de defensa de la ciencia y la verdad.
Comunidad. La comunidad cientfica y acadmica requiere el debate plural sin
exclusiones y en la formacin educativa. Academia y Reconocimiento en el seno de una
comunidad cientfica-formativa.
Legalidad. Respeto a los dems en el marco del respeto a reglas que siempre son
revisables y perfectibles en el marco de los mecanismos que la comunidad se dota para
cambiarlas. Una comunidad plural requiere respetar sus propias reglas y para ello la de
respetar los reglamentos y las leyes.
Transparencia. Sinceridad al actuar, rendir cuentas, manejar transparentemente los
recursos con honradez. No actuar con doble discurso y tampoco con doble moral. No
tolerar la corrupcin y la depredacin de los recursos que nos confiere el pueblo.
Pensamiento crtico. Alimentar, fortalecer y ahondar el pensamiento crtico como
instrumento necesario para fortalecer la conciencia social, la funcin tica de la ciencia y
el trabajo al servicio de la sociedad.

Directorio: La lIbertad de la ENAH. Publicacin semestral, Vol. I, No. 11, febrero-julio 2017. Registro en
trmite. Contacto: perfil_academico@yahoo.com.mx CDMX, Cuicuilco, ENAH.

La libertad de la ENAH CDMX, Cuicuilco, ENAH 26