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Igreja Evanglica Assembleia de Deus em Pernambuco

Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais


Pastor Presidente: Alton Jos Alves
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LIO 13 O CULTIVO DAS RELAES INTERPESSOAIS - 2 TRIM/2016


(Rm 16.1-16)
INTRODUO
Nesta ltima lio deste trimestre, analisaremos quais as ltimas palavras de Paulo na epstola escrita aos crentes de
Roma. Veremos que o apstolo lista um bom nmero de servos e servas de Deus, deixando entender que no estava sozinho
no trabalho, mas dispunha de excelente amizade estes preciosos cooperadores que lhe auxiliaram bastante no trabalho do
Senhor. Concluiremos destacando tambm a preocupao paulina exortando os cristos quanto ao cuidado da ortodoxia.
I PAULO RECONHECE A IMPORTNCIA DOS COOPERADORES DA OBRA DE DEUS
No captulo 16 da Epstola aos Romanos, o apstolo envia as suas saudaes carinhosas s pessoas que ele conhece
em Roma (Rm 16.1-16). A maioria delas no mencionada em outros textos do NT, mas por trs da meno dos nomes
obviamente est uma riqueza de personalidade, servio e cordial comunho, isto porque Paulo sabia cultivar um bom
relacionamento interpessoal com os irmos e seus cooperadores. Abaixo destacaremos estas saudaes:
1.1 Febe, a portadora da epstola aos Romanos (Rm 16.1,2). Febe, era uma crist que cooperava na igreja em Cencria.
A Bblia nos fala pouco sobre ela. Ela apenas aparece no captulo dezesseis da epstola aos Romanos sendo a pessoa que
levaria esta carta aos crentes de Roma. Talvez Febe tenha concordado em levar a carta de Paulo aproveitando uma viagem
de negcios na capital (RADMACHER, 2010, p. 403). Abaixo destacaremos algumas de suas caractersticas:
1.1.1 Uma irm recomendvel (Rm 16.1-a). Segundo Lopes (2010, p. 490), as cartas de recomendao eram comuns e
necessrias naquele tempo (At 18.27; 2Co 3.1), uma vez que os crentes precisavam contar com a hospitalidade dos irmos
quando viajavam de uma cidade para outra. Igualmente, eram necessrias para proteger a igreja de charlates. A palavra
recomendar significa: indicar (SOARES, 2008, p. 76). Tal indicao tinha um peso muito grande porque foi feita pelo
prprio apstolo Paulo, mostrando assim a extrema considerao que este tinha por esta nobre serva de Deus.
1.1.2 Uma serva disposta (Rm 16.1-b). Febe tambm destacada por Paulo como nossa irm, a qual serve na igreja
que est em Cencria. A expresso 'serve' a palavra grega 'diakonon', usada pelo apstolo para descrever Febe, o
feminino do termo diconos, dicono. O simples uso do termo no significa que Febe tivesse esse ofcio. O termo pode
denotar simplesmente o exerccio da caridade e da hospitalidade que deveriam caracterizar a vida de todo verdadeiro crente
e que Febe parecia manifestar em assinalado grau (LOPES, 2010, p. 491).
1.1.3 Uma mulher acolhedora (Rm 16.1-c). Paulo lembra que a irm Febe tem hospedado a muitos, como tambm a
mim mesmo. Por certo quando esteve em Corinto, o apstolo foi acolhido em sua casa (At 18). Semelhante postura teve
Ldia, quando o apstolo esteve em Filipos (At 16.14,15). Segundo Lopes (2010, p. 492) Febe usou seus recursos no
apenas para seu deleite e conforto, mas para sustentar e socorrer muitos irmos. Era uma mulher altrusta, abnegada,
desapegada das coisas materiais e apegada s pessoas. Sua vida, sua casa e seus bens estavam a servio da igreja.
1.2 Priscila e quila, um casal servidor (Rm 16.3,4). Priscila e qila eram um casal, e haviam se tornado amigos
ntimos de Paulo. Eles, juntamente com todos os outros judeus, tinham sido expulsos de Roma em 49 d.C. pelo Imperador
Cludio e tinham se mudado para Corinto (At 18.2,3). Ali eles conheceram a Paulo enquanto ele estava em sua segunda
viagem missionria, e eles o convidaram para viver e trabalhar com eles. Em algum momento, eles regressaram de mudana
para Roma quando tiveram a permisso de voltar. Mais tarde, eles voltaram a feso (2 Tm 4.19).
1.2.1 Um casal de cooperadores (Rm 16.3). Em Romanos 16, o apstolo os chama de meus cooperadores em Cristo. A
palavra cooperador no grego sunergos quer dizer trabalhador com, dando uma ideia de ajuda, companheirismo
(VINE, 2002, p. 508). Este nobre casal destacou-se por prestar um servio relevante ao apstolo na cidade de Corinto
(At 18.1-3). Depois, Paulo vai para feso e Priscila e qila o acompanharam (At 18.18). L se depararam com o eloquente
e fervoroso pregador chamado Apolo, o qual foi instrudo pelo casal mais acuradamente acerca do caminho do Senhor
(At 18.24-26). Pelas saudaes paulinas percebemos que este casal abrigou em sua casa, a igreja do Senhor, revelando que
desde o comeo foram pessoas que conservaram um corao aberto e uma porta aberta (Rm 16.5-a; I Co 16.10).
1.2.2 Um casal disposto a se sacrificar (Rm 16.4). extraordinrio saber que Paulo dispunha de cooperadores ao seu
lado, que estavam dispostos a at mesmo morrerem por ele, como o apstolo mesmo assevera acerca deste casal os quais
pela minha vida expuseram as suas cabeas (Rm 16.4-a). No sabemos em que momento histrico do ministrio de
Paulo este fato se deu. Alguns supem, pelas Escrituras, que tenha sido em feso, onde houve vrios tumultos que podiam
resultar na iminente morte do apstolo (At 19.23-31; I Co 15.32). De alguma forma Priscila e qila intervieram em algum
momento para salvar Paulo. Ele estava agradecido por terem salvado a sua vida, e as igrejas dos gentios tambm seriam
gratas pela vida de Paulo ter sido poupada o que no s eu lhes agradeo, mas tambm todas as igrejas dos gentios.
1.3 Outros excelentes cooperadores (Rm 16.5-15). Diversos outros cooperadores so citados pelo apstolo Paulo no
ltimo captulo da epstola aos Romanos. Neste captulo h vinte e quatro nomes individuais. H duas coisas interessantes
para notar:

1.3.1 Dos vinte e nove, nove so mulheres. Isto digno lembrar-se, porque frequentemente se acusa a Paulo de
menosprezar a situao das mulheres na Igreja. Se quisermos realmente ver a atitude de Paulo para com as mulheres na
Igreja, deveremos ler uma passagem como esta, onde sua apreciao pelo trabalho que elas podiam fazer na Igreja brilha e
reluz atravs de suas palavras. Esse captulo menciona nove mulheres, a saber: Febe (v. 1), Priscila (v. 3), Maria (v. 6),
Trifosa e Trifena (v. 12); Prside (v. 12), a me de Rufo (v. 13), Jlia (v. 15) e a irm de Nereu (v. 15).

1.3.2 Dos vinte e nove, vinte so homens. Paulo, sem sombra de dvidas, foi o maior missionrio da igreja primitiva. No
entanto, preciso destacar que o sucesso do ministrio confiado por Deus a este apstolo, foi possvel tambm pelos muitos
cooperadores fiis que estavam ao seu lado auxiliando-o. Paulo estava to ciente disto que, no encerramento da epstola aos
Romanos, ele elenca alguns destes nobres servos de Deus. Esse captulo menciona dezoito homens, a saber: quila (v. 3),
Epneto (v. 5), Andrnico e Jnias (v. 7), Amplias (v. 8); Urbano e Estquis (v. 9); Apeles e Aristbulo (v. 10), Erodio e
Narciso (v. 11), Rufo (v. 13), Asncrito, Flegonte, Hermes, Ptrobas, Hermas (v .14), Fillogo, Nereu e Olimpas (v. 15).

II EXORTAES PAULINAS QUANTO AS AMEAAS INTERNAS CONTRA A IGREJA


No captulo 16 dos versculos o apstolo passa da saudao a alguns crentes da igreja de Roma exortao igreja
de Roma. Destacamos aqui alguns pontos:

2.1 Discernimento para detectar os hereges (Rm 16.17-a). Paulo sabia que a Igreja no somente sofre ataques externos,
mas tambm ataques internos. Quando trouxe esta exortao aos cristos romanos, Paulo estava falando dos judaizantes e
dos libertinos, ou de qualquer outro ensino contrrio ao evangelho. O verbo notar significa vigie-os. mantenha os olhos
neles. certo a igreja manter os olhos nos 'itinerantes eclesisticos', que vo de uma igreja para outra, causando problemas
e divises (WIERSBE, 2008, p. 446). Tal discernimento era peculiar tambm da igreja em feso (Ap 2.1,2).

2.2 Atitude de desviar-se deles (Rm 16.17-b). Para Paulo no bastava detectar o herege, era necessrio afastar-se dele. A
expresso desviar-se significa, literalmente, virar as costas para eles. Paulo queria que os crentes evitassem ativamente a
tais perturbadores, mas tambm queria que lhes fizessem oposio, frustrando-lhes os seus maus desgnios (CHAMPLIN,
1998, p. 881). Sabendo de suas artimanhas, o apstolo cita pelo menos trs caractersticas deles, a saber:

2.2.1 A quem realmente eles servem. Paulo diz que eles no servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre.
Segundo Champlin (1998, p. 881). A expresso ao seu ventre, indica aqui que o servio ao prprio eu o grande alvo
daquela gente; mas Paulo apresenta um fraseado tal que nos da a impresso de que podemos suspeitar que ele queria dizer
que as 'ambies vis' e a ideia de lucro financeiro era o que ocupava os pensamentos daqueles homens, por detrs de
qualquer servio que supostamente prestassem a outros ou a igreja de Cristo.

2.2.2 Qual a sua metodologia. O apstolo diz e com suaves palavras e lisonjas enganam; Segundo Barclay, (sd, p. 230
itlico e negrito nosso), existe o termo que se traduz com suaves palavras que 'crestologia'. Os prprios gregos
definiam a um 'crestologos' como um homem que fala bem e que age mal". o tipo de homem que, atrs de uma
fachada de palavras pias e religiosas, uma m influncia; o homem que faz desencaminhar, no por um ataque direto, mas
sutilmente; o homem que pretende servir a Cristo, mas que na realidade est destruindo a f, e,

2.2.3 Quem o seu pblico-alvo. Paulo diz que tais enganadores preferem seduzir os coraes dos simples. Estes so
as pessoas inofensivas, que tambm no esperam jamais ser enganadas por outros; por essa mesma razo que podem ser
enganadas com tanta facilidade. Julgam o pregador por suas belas expresses verbais, ao mesmo tempo que se mostram
insensveis para com seus erros doutrinrios e morais. Em si mesmas so inocentes, mas falta-lhes a prudencia necessria
para aquilatar corretamente os outros (CHAMPLIN, 1998, p. 881).

CONCLUSO
O apstolo Paulo conclui a epstola aos Romanos destacando a maturidade dos crentes (Rm 16.19); relembrando a
vitria final sobre Satans, por meio da Igreja (Rm 16.20); desejando que a graa de Deus permanea com eles (Rm 16.24);
e, por fim, rendendo aes de graas ao Deus que se revelou em Cristo cumprindo as profecias do AT (Rm 16.25-27).

REFERNCIAS
BARCLAY, William. Comentrio da Carta aos Romanos. PDF.
CHAMPLIN, R. N. O Antigo Testamento Interpretado Gnesis a Nmeros. HAGNOS.
LOPES, Hernandes dias. Comentrio Exegtico de Romanos. HAGNOS.
RADMACHER, Earl D. O Novo Comentrio Bblico: Novo Testamento. CENTRAL GOSPEL.
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
UNGER, Merril F. Dicionrio Vine. O significado exegtico e expositivo das palavras do Antigo e do Novo
Testamento. CPAD.