Doctrina de Dios o Teologa propia

Definicin: es la parte de la teologa sistemtica que se especializa en el

estudio, origen y naturaleza de la persona de Dios. En otras palabras es el estudio de Dios mismo.

La esencia de Dios. Lo que en si es y esta hecho.

1. Es espritu: Dios es espritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espritu y en

verdad. Sn Jn 4:24
a) Es inmaterial: No se hagan dolos, ni levanten imgenes ni piedras sagradas. No
coloquen en su territorio piedras esculpidas ni se inclinen ante ellas. Yo soy el
Seor su Dios. Lev. 26:1
b) Es invisible: A Dios nadie lo ha visto nunca; el Hijo unignito, que es Dios y que
vive en unin ntima con el Padre, nos lo ha dado a conocer. Jn. 1:18

2. Existe en si mismo: Yo soy el que soy. Ex. 3:14. Ciertamente les aseguro que, antes de
que Abraham naciera, yo soy! Jn 8:58

3. Su inmensidad: Dios es infinito en relacin al espacio y todo el espacio finito

depende de El. Pero ser posible que t, Dios mo, habites en la tierra con la *humanidad? Si los
cielos, por altos que sean, no pueden contenerte, mucho menos este templo que he construido! 2do.
Cron. 6:18

LOA ATRIBUTOS DE DIOS

Atributos incomunicables
1. La auto-existencia de Dios: Dios tiene la base de su existencia en si mismo.
Porque as como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha concedido al Hijo el tener
vida en s mismo, Jn 5:26; Qu profundas son las riquezas de la sabidura y del
conocimiento de Dios! Qu indescifrables sus juicios e impenetrables sus caminos! Quin
ha conocido la mente del Seor, o quin ha sido su consejero?

2. Unidad y supremaca. La unidad de Dios denota que hay un solo Dios.

Dios habl, y dio a conocer todos estos mandamientos: Yo soy el SEOR tu Dios.
Yo te saqu de Egipto, del pas donde eras esclavo. No tengas otros dioses adems de m.159
No te hagas ningn dolo, ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo, ni
con lo que hay abajo en la tierra, ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra. 5 No te
inclines delante de ellos ni los adores. Yo, el SEOR tu Dios, soy un Dios celoso. Cuando los
padres son malvados y me odian, yo castigo a sus hijos hasta la tercera y cuarta generacin. 6
Por el contrario, cuando me aman y cumplen mis mandamientos, les muestro mi amor por mil
generaciones. Ex. 20:1-6

3. La infinidad de Dios: Significa que el ser de Dios no tiene final ni limites

Soy acaso Dios slo de cerca? No soy Dios tambin de lejos?
Podr el *hombre hallar un escondite donde yo no pueda encontrarlo?Acaso
no soy yo el que llena los cielos y la tierra? Jr 23:23-24 (1 reyes 8:27)
 4. La eternidad de dios: Dios no est sujeto al tiempo, no tiene principio ni fin
Desde antes que nacieran los montes y que crearas la tierra y el mundo,
desde los tiempos antiguos y hasta los tiempos postreros, t eres Dios. Sal. 90:2
(Sal. 102:12; 2 Pedro 3:8)
5. La inmutabilidad de Dios: No est sujeto a ningn cambio.
Dios no es un simple *mortal para mentir y cambiar de parecer. Num. 23:19
6. La omnipresencia de Dios: Que Dios est presente en todo lugar y en todo
tiempo con la totalidad de su ser. A dnde podra alejarme de tu Espritu? A
dnde podra huir de tu presencia? 8 Si subiera al cielo, all ests t; si tendiera
mi lecho en el fondo del *abismo, tambin ests all. 9 Si me elevara sobre las
alas del alba, o me estableciera en los extremos del mar, 10 aun all tu mano me
guiara, me sostendra tu mano derecha!. Sal. 139:7-10 (Jr 23:23-24)
7. La omnisciencia de Dios: Dios conoce todas las cosas posibles y reales (lo sabe
todo). El SEOR es un Dios que todo lo sabe, y l es quien juzga las acciones.
1ro. Sam 2:3 (Is. 29:15; Sal.147:4
8. La omnipotencia de Dios: Esta idea se expresa en el nombre El Shaddai (idioma
hebreo) que significa el todopoderoso. Para los hombres es imposible aclar
Jess, mirndolos fijamente mas para Dios todo es posible. Mt.19:26

ATRIBUTOS COMUNICABLES

1. Santidad: (Santo) Viene del hebreo qadash que significa cortar o separar. ste es un
trmino general para denotar la excelencia moral de Dios. No hay santo como
Jehov; ningn otro Ser hay absolutamente puro.1Sam. 2:2. (Ex. 15:11; Is
57:15)
2. La Justicia: el concepto bblico de la justicia de dios tiene sus races en la
palabra tsaddiq cuyo significado bsico es recto. Ser justo en palabras sencillas
es: hacer lo que es correcto. SEOR, Dios de Israel, t eres justo! Es. 9:15; Siempre Dios
hace lo justo. Lam. 1:18.
3. Amor: Es el atributo de su carcter que acta en base al cumplimiento de su voluntad, Se nota
ms en su misericordia, su gracia y longanimidad. El que no ama no conoce a
Dios, porque Dios es amor. 1Jn. 4:8. (Ef. 2:4-5)
4. La soberana de Dios: Es la autoridad suprema de Dios, el gobierna como rey en
todo el universo por que l es el creador. SEOR, Dios de nuestros antepasados, no eres t
el Dios del cielo, y el que gobierna a todas las naciones? Es tal tu fuerza y tu poder que no hay quien
pueda resistirte! 2Cron. 20:6 (Neh. 9:6)
5. Bondad: Significa que Dios hace el bien, Se refiere a la benevolencia que demuestra
hacia toda su creacin. para que sean hijos de su Padre que est en el cielo. l hace
que salga el sol sobre malos y buenos, y que llueva sobre justos e injustos. Mt. 5.45.
La sabidura: Es la inteligencia de Dios de relacionar, aplicar, dirigir sus infinitos
conocimientos. Tambin esto viene del Seor Todopoderoso,
admirable por su consejo y magnfico por su sabidura. Is. 28:29.
(Prv. 2:6)
 CRISTOLOGIA

Es el estudio sobre la persona y la obra de nuestro Seor

Jesucristo.

1. Su Deidad: La segunda persona de la Divina Trinidad es Dios el Hijo. Es de

mucha importancia entender y creer que el Seor Jesucristo es Divino. (Es Dios)
Evidencias bblicas de la divinidad de Cristo
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Jn. 1:1; 20:28;
Rom. 9:5. Por otro lado podemos decir que la biblia aplica atributos y honores divinos a
Cristo.
Su encarnacin: Cristo tiene dos naturalezas perfectas, la divina y la humana. No es la
mitad hombre y la mitad Dios pero en l se manifiesta la naturaleza divina completa y la
naturaleza humana perfecta.
Tuvo un nacimiento humano: He aqu, la virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamarn
su nombre Emanuel. Mt. 1:23 (Gal. 4:4)
Tiene nombres humanos, limitaciones e intelectuales: El nio creca y se
fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la gracia de Dios estaba sobre l. Luc. 2:40 Se
cans. (Juan 4:6) Durmi. (Mateo 8:24) Tuvo hambre. (Marcos 11:12) Tuvo sed. (Juan
19:28) Sufri. (Lucas 22:44) Muri. (Lucas 23:46) Se sujet a ser tentado. (Hebreos 2:18;
4:15-17) Pero no pec!
Su obra mediadora (expiacin): Mientras el ser humano anduvo en perfecta armona con
Dios, no hubo necesidad de mediador; sin embargo la Biblia describe a todos los seres
humanos separados y en enemistad con Dios por causa del pecado. Rom 3:23; 6:23. Todos
los hombres han pecado contra Dios, como resultado la ira de Dios vino sobre nosotros.
Para modificar o redimir esta situacin desastrosa es necesario la reconciliacin con Dios.
Las dos naturalezas del mediador: La encarnacin fue necesaria para nuestra salvacin.
El mediador necesita dos naturalezas, divina y humana. Estas dos naturalezas estn unidas
en una sola persona, porque la relacin est rota entre el ser humano y Dios, por eso el
mediador necesita ser hombre y Dios, a esa unin se da el nombre de unin hiposttica.
Su muerte y su resurreccin: La Biblia ensea que muri por nuestros pecados - I de
Pedro 2:24. En su muerte en la cruz, sufri el castigo que nosotros merecemos. Dios lo
castig para poder librar a los que creen en l: Isaas 53:4-6 y 10. Si Cristo no hubiera
resucitado, habra que decir que el pecado y la muerte lo venci. Un Cristo que no poda
resucitar tampoco podra librar a los hombres del pecado: 1a Corintios 15:17.
Su resurreccin prueba que es Hijo de Dios: Cristo mismo dijo que su resurreccin era la
seal de que l era el Hijo de Dios y no un profeta falso: Juan 2:18-22 y Mateo 12:38-40.
Era una prueba de su Deidad - Romanos 1:4. Hay que creer en el Cristo resucitado para
ser salvo: La fe en un Cristo muerto es vano: 1a Corintios 15:17. Somos salvos por la fe
en el Cristo resucitado: Romanos 10:9