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ISSN: 1909-8391
tesispsicologica@libertadores.edu.co
Fundacin Universitaria Los Libertadores
Colombia
Bez, Jairo
Normalidad, anormalidad y crisis
Tesis Psicolgica, vol. 7, nm. 2, julio-diciembre, 2012, pp. 135-145
Fundacin Universitaria Los Libertadores
Bogot, Colombia
ABSTRACT RESUMEN
There are four questions that are needed to revive Cuatro preguntas para reactivar el debate sobre
the debate about normality, abnormality, and crisis. normalidad, anormalidad y crisis. Primera, es
Firstly, is a definitive position on the normal and posible una postura definitiva sobre lo normal
the abnormal, in terms of what is human, even y lo anormal en el plano de lo humano?; segun-
possible? Secondly, in what way can a reasonable da, de qu manera se puede plantear una salida
solution to the interaction between a subjects par- razonable a la interaccin entre lo particular y
ticularity and singularity and human societys uni- singular del sujeto y la generalidad y lo comn
versality and ordinariness be proposed? Thirdly, is a una sociedad humana?; tercera, es el conoci-
knowledge as aseptic and impartial as it declares miento, en especial el que emerge de la ciencia
itself to be, especially the knowledge that emerges instituida desde la academia, tan asptico e im-
from a science established by the academia? And parcial como se promulga?; y cuarta, de qu
finally, in what way do politics and all things politi- manera se esconde lo poltico y la poltica en
cal hide in the clinical positions and curative effects las posturas clnicas y curativas de las ciencias
of the Social Sciences? Succinctly, the answers to humanas y sociales? Sucintamente, las respues-
these questions pronounce that even today there tas enuncian que no hay asidero, an hoy, para
is no pretext that could agree on criteria able to dirimir con algn grado de seriedad, un criterio
delineate the normal and the abnormal with any sobre lo normal y lo anormal; una salida razo-
degree of seriousness. Any reasonable solution nable entre el sujeto y una sociedad, siempre
between a subject and a society always embodies encara un conflicto; la ciencia y el conocimien-
conflict; a societys science and knowledge are as to que deviene de ella, son tan subjetivos como
subjective as any other, and it is policy and politics cualquier otro; la poltica y lo poltico, definen
that finally define the criteria for health. finalmente, los criterios de la salud.
Key words: abnormality, science, crisis, dis- Palabras clave: anormalidad, ciencia, crisis, dis-
course, normality, politics, health, subject. curso, normalidad, poltica, salud, sujeto.
Introduccin en su origen; por ello es necesario reflexionar
hasta qu punto un conocimiento puede ser
Cuatro preguntas para guiar una introduccin al imparcial o se presenta a los ojos del incauto
debate sobre normalidad, anormalidad y crisis como imparcial. Foucault y Canguilhem son
en el terreno de las disciplinas actuales que se autores que no se agotan; sin embargo, con las
hacen llamar ciencias humanas y, en especial, la lecturas que se hagan de ellos, darn pistas para
psicologa de corte academicista. Primera, es emprender una comprensin que actualiza el
posible una postura definitiva sobre lo normal debate sobre el tema que nos convoca.
y lo anormal en el plano de lo humano?; segun-
da, de qu manera se puede plantear una salida Lo normal y lo anormal
razonable a la interaccin entre lo particular y
singular del sujeto y la generalidad y lo comn En las ciencias del hombre y las ciencias socia-
a una sociedad humana?; tercera, es el cono- les, lo normal se opone a lo anormal como hito
cimiento, en especial la ciencia instituida desde irrefutable; no obstante, las dificultades apare-
Normalidad, anormalidad y crisis
la academia, tan asptico e imparcial como se cen cuando se intenta recabar sobre lo normal
promulga?; y cuarta, de qu manera se esconde para poder ubicar posteriormente lo que, en
lo poltico y la poltica en las posturas clnicas contraste, podra ser lo anormal. Un camino
y curativas de las ciencias humanas y sociales? trazado para dirimir lo normal conduce al dete-
Por supuesto, no son todas las preguntas esen- nimiento y al encuentro con el cuerpo humano,
ciales y fundamentales para empezar un buen el cual es tomado, sin ambages, como el modelo
debate, pero se nos antojan suficientes para que e ideal de lo que, de una vez por todas, podra
pp. 134 - 145 el lector reflexione sobre el presente y futuro desengaar y aleccionar sobre lo uno y lo otro: lo
de la psicologa y, en general, sobre el devenir normal y lo anormal (Confrmese el rastreo que
de las ciencias del hombre y sociales que, como hace Canguilhem del concepto en su texto Lo
disciplinas, se precian de actuar en lo humano; normal y lo patolgico). El cuerpo humano as, se
los interrogantes de inicio tambin podran, torna objeto a emular, metfora o extensin de
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eventualmente, permitir encarar otras tantas lo que puede ser definido como normal en las
preguntas conexas que irn emergiendo en el relaciones humanas y el acontecimiento social.
trasegar discursivo. Para ello nos valdremos de No obstante, sea lo uno o lo otro, las dificulta-
dos actores en especial, Michel Foucault (1999)2 des emergen rpidamente. Cuando se concibe
y Georges Canguilhem (1981), e intentaremos el cuerpo como objeto de la normalidad, se jus-
avanzar con otros crticos de las ciencias de la tifica como una mole que ha logrado superar
julio - diciembre/12 salud y el conocimiento imparcial; sin embargo, los embates del medio ambiente, que ha salido
y desde ya, habremos de ser cautelosos, pues triunfante frente a cualquier dificultad que se le
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136 pareciera que nunca son suficientes las discu- ha presentado y que por ello no habra discu-
siones dadas al conocimiento hegemnico so- sin en asumirlo perfecto, normal. Esto impli-
bre lo ficticio y acomodaticio de las verdades ca que por arte de algo el cuerpo ha logrado
su perfeccin; esto es, ha logrado las respuestas
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2 Las referencias a Foucault se hacen teniendo presente necesarias para reaccionar ptimamente a las
su larga y extensa obra que hablar esencialmente de exigencias de un medio exigente y riguroso;
los discursos y el poder; no obstante, por exigencias este algo, la causa de ese refinamiento ha sido
metodolgicas que piden referencias bibliogrficas,
definido de diferentes maneras, pasando por
considero que sera suficiente con remitir al lector a su
texto El nacimiento de la clnica. Una Arqueologa de la la conviccin teolgica de entrega de un don
mirada clnica, editada en espaol por Siglo XXI. preciado por un ente superior y deslindado del
plano de lo humano, hasta la controvertida se- ms detallada su fisiologa, en el organismo
leccin natural en el marco de la ciencia institui- humano convergen las imperfecciones con las
da. Creyendo superada la explicacin teolgica, perfecciones y stas, habrn de ser calificadas
la discusin de la perfeccin del cuerpo se ex- en trminos de espacios y tiempos variables y
plica cientficamente por la prevalencia del ms diferentes, propios de las exigencias del medio
fuerte y la desaparicin del dbil, lectura har- ambiente. Una parte del organismo puede ser
to simplificada de la teora Darwiniana (1985). perfecta y mostrarse funcional en determinado
Esto es, lo ms fuerte pasa a definirse como lo espacio, mientras en otro puede presentarse
normal; lo normal es lo que logra responder a como una imperfeccin y de carcter disfuncio-
la inclemencia y variabilidad de un medio am- nal; lo mismo puede suceder con esa parte del
biente siempre agresivo y violento; y en conse- organismo en tiempos diferentes. Ello lleva a la
cuencia, hace que cualquier duda que se tenga conviccin de que la perfeccin est construida
sobre la subjetividad, arbitrariedad y relatividad con imperfecciones parciales o con perfeccio-
del concepto quede rebatida bajo la contunden- nes supeditadas al despotismo del tiempo y el
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a encontrar reparos a esta conviccin y acepta- responder correlativamente a las exigencias del
cin de lo normal. En tanto se observa el cuer- medio ambiente; no habra un solo proceso fi-
po humano como mole3. En su funcin como siolgico estandarizado para que sirva de mo-
organismo que responde a un mismo objetivo, delo de lo normal y tampoco se encontrara un
los reproches no son muchos; pero cuando se solo rgano o parte, dentro del organismo, que
observa el cuerpo humano, como molcula4 y sirva como regla de perfeccin y emulacin;
se mira la funcin de cada una de las partes que en contraposicin encontraramos infinidad julio - diciembre/12
lo componen, las crticas asoman pronto. En de proceso fisiolgicos y rganos capaces de
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medio de la perfeccin que permite concebir comportarse funcionalmente correlativos a las 137
la macro-mirada se descubren imperfecciones exigencias para la proliferacin y mantenimien-
slo posibles de evidenciar a travs de la micro- to de la vida. Un agravante ms, en contra de
mirada al cuerpo humano. Al poner el cuerpo la idealizacin del cuerpo como modelo de lo
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nes tan curiosas y admirables como aquella que la diversidad implcita en la normalidad que se
dice que es la temperatura presente en el mo- coloca como modelo. En ese sentido, hasta el
mento de intercambio de informacin gentica momento, habra un contrasentido en la forma
lo que ocasionara los cambios en la fisiologa y como se toma la normalidad del cuerpo, al que-
los rganos. Otra de las grandes explicaciones rer ver lo idntico en lo que por excelencia es
habla de la contaminacin de la informacin en singular y particularizado. Aun es propio de la
cualquier momento del intercambio; caso tal de objetividad con la que se precia la normalidad,
pp. 134 - 145 los virus y las bacterias. las medidas de tendencia central.
Al tenor de lo antes dicho, siendo este el bas- Resta pues mirar tambin, qu repercusiones
tin de la normalidad, vale la pena entonces re- tiene esa concepcin de normalidad cuando se
tomar la pregunta de si es posible una postura quiera analizar en detalle lo humano y lo social
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138 el medio en que se desenvuelve; en una especie lo mismo habr de denunciarse cuando se ha lle-
de paradoja, la normalidad como regla indicara vado esa concepcin al plano de la sociedad; ms
que no hay una regla esttica y absoluta para que la preocupacin por los logros para respon-
dictaminar el proceder humano y que el ni- der a las exigencias del medio, el concepto de la
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co referente sera la funcionalidad vital. Esto, normalidad y la norma que emana del cuerpo, ha
tomando literalmente el postulado de que sido utilizado para homologar comportamien-
en la fisiologa se arraiga la normalidad de lo tos, sentimientos y pensamientos; el concepto
ha sido utilizado para troquelar a los humanos y
5 Consltese el clsico pero elocuente y corto texto del su sociedad. La concepcin ha llegado al punto
premio nobel Erwin Schrdinger, Qu es la vida? de concebir realmente a la sociedad de humanos
como un organismo vivo; sin el menor asomo de normal y la norma a la concepcin que tiene el
ubicar la sociedad como un organismo, en sen- humano sobre el mismo asunto; el cambio de la
tido metafrico, se cree que la sociedad tiene su norma y la normalizacin que se establece en la
propia fisiologa la cual se tendra que estudiar y mirada a la fisiologa del cuerpo a la norma y la
en la que se debera, llegado el caso, intervenir. normalizacin que se origina en el discurso de
Otros, menos incautos, han sabido dar cuenta los humanos. Entonces, por partida doble se
de la sociedad como una metfora de lo que tendr que afirmar la imposibilidad actual, tanto
acontece con el cuerpo humano y, sin embargo, como lo ha sido en el pasado, de una postura
ambos han cado en la idea de querer homologar sobre lo normal y lo anormal en el plano de lo
procederes entre los diferentes elementos que la humano y lo social; si se quisiera respetar el des-
componen. Desde esa distorsin de la normali- cubrimiento fisiolgico del cuerpo humano lo
dad que ensea el cuerpo, se ha querido hacer un normal sera paradjicamente la anormalidad,
solo humano, idntico a todos los dems, y una esto es, lo que no acepta canon ni patrn y que,
sola y nica sociedad. sin embargo, se muestra funcional para la vida;
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la macro-mirada; mientras aquello que ha sido, normalidad a las cuales podramos acudir al mo-
distorsionado por la macro-mirada termina mento de observar el cuerpo humano en su fun-
siendo la normalidad y la norma. En esa medida cionalidad con el medio, y la obsesin por ho-
surge subrepticiamente una nueva concepcin mologar procederes en lo humano y lo social de
de la normalidad y la norma que no va con la del aquellos que se abrogan el derecho de incidir en
cuerpo humano y si la va, est mediatizada por estas cuestiones, de qu manera se puede plan-
la axiologa que subyace a la macro-mirada, por tear una salida razonable a la interaccin entre lo julio - diciembre/12
la teora de los valores que se funda en la mirada particular y singular del sujeto y la generalidad
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que distorsiona ante la falta de acercamiento al y lo comn a un sociedad humana?. De seguir 139
detalle de la fisiologa. Ya no se responder des- el rigor de la norma y la normalidad que ensea
de y se acatar los mandatos de la fisiologa del la fisiologa del cuerpo humano, todo proceder
cuerpo humano, sino que se determinar cules humano y social habra de ser aceptado como
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son los procesos y rganos del cuerpo huma- designio natural y solamente el medio ambien-
no que habrn de aceptarse para salvaguardar el te sera el llamado a dictaminar su efectividad
bien individual y el social. De all el paso camu- mediante la eliminacin o aceptacin del tal o
flado y rpido del imperativo de la fisiologa al cual procedimiento; no se necesitara del menor
imperio de los juicios morales; la transmutacin ejercicio racional para normar ni normalizar el
de la concepcin que tiene la naturaleza de lo proceder humano porque la mano diestra de la
naturaleza sera la encargada de regular las rela- permitan el desenvolvimiento del sujeto y de una
ciones entre los hombres. As habr de esperar- sociedad dada, cualquiera que esta sea, y cuyo l-
se variedad de procedimientos no estandariza- mite sera solamente lo nefasto o lo destructivo
dos ni moldeados por el ms all de cualquier para otro sujeto y/u otra sociedad; caso tal que
juicio de valor que los pueda calificar; en ese habr de resolverse mediante la reflexin dis-
sentido, no podra hablarse de la existencia de cursiva y/o confrontacin entre discursos que
la anormalidad pues sta sera irreflexivamente sostienen normas y normalizaciones diferentes.
eliminada por el medio ambiente; solamente se Una norma o una normalizacin de un sujeto
tendra conocimiento y existencia de lo normal. o una sociedad no tendran ms talanquera que
De otro lado, si se decide por la implantacin de aquella que ocasiona el percibir que se invade lo
la normalidad desde el juicio de valor, habrn de normado y normalizado por otro sujeto u otra
esperarse pugnas entre diferentes y contrarios sociedad y que, como norma y normal, muestra
criterios de normas y normalizaciones, los cua- efectividad en su funcin vital. Esto querra de-
les seran vistos y combatidos como anormales cir que una norma y una normalizacin no han
Normalidad, anormalidad y crisis
por sus contradictores, hasta imponerse alguno de sostenerse en la muerte o eliminacin de otra
de ellos por la fuerza o el poder, a menos que se norma y otra normalizacin que se han mostra-
llegue al respeto irrestricto de los valores que un do, indistintamente, efectivas en sus propsitos
sujeto y/o una sociedad dada asuma. Empero, de vida. Las normas y las normalizaciones ha-
hasta el momento la salida ms comn ha sido brn de sostenerse por su contenido y no por
la imposicin de normas y normalizaciones ins- sus formas manifiestas, menos por la estandari-
tituidas en los juicios de valor de los ms fuertes zacin y universalizacin de los procedimientos.
pp. 134 - 145 e intentando cercenar cualquier otro juicio de
valor que se le oponga. No obstante, tambin la Siendo entonces el paso de lo natural, (mode-
resistencia del ms dbil ha estado perenemente lo que intenta sostener la hegemona y en su
presente para mostrar su oposicin y defensa de acercamiento, muestra la imposibilidad de ha-
la singularidad y particularidad de un sujeto y so- cerlo), al paso de los discursos que originan los
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ciedad distintos. Siguiendo con la metfora en- juicios de valor, es vlido entonces preguntar
seada de la sociedad vista como un cuerpo hu- por la asepsia de los discursos que se imparten
mano, habra que sealar ahora la metfora que en la academia bajo el logo de conocimiento
permite concebir diferentes sociedades como si cientfico. Es tan limpio e imparcial el conoci-
fueran sujetos vivientes que se oponen y no pue- miento que se imparte all, hecho teoras y ver-
den responder a la estandarizacin de procedi- dades inflexibles que ocasionan o quieren oca-
julio - diciembre/12 mientos hegemnicos. Al interior de la norma y sionar una prctica social que decide lo normal
la normalizacin subyace una preocupacin por y lo anormal? De inicio se descarta cualquier
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140 el bienestar del sujeto y la sociedad que podra mala intencin que pueda subyacer a cualquier
sintetizarse en la proteccin de la vida y la cali- discurso y menos a aquellos que se imparten
dad de vida; lo neurlgico ac es la imposibilidad en la academia; todos, con seguridad se funda-
misma de los normadores y normalizadores de mentan en las buenas intenciones de mejorar
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poder estandarizar e identificar sus juicios de va- o mantener el estado armnico del sujeto en s
lor cuando tratan de defender la vida. Tal vez, mismo y de las sociedades que desarrolla. La
asumiendo con pie firme lo real y lo metafri- intencin del cristianismo en su vinculacin
co que subyace a la norma y la normalizacin con los centros de educacin y formacin de
del cuerpo humano, es que pueden ser conce- ciudadanos, que tiene su punto culmen, en las
bibles diferentes formas de normatividad que instituciones universitarias, no escatiman en
argumentar sus buenos procederes y poner- sostener, fundar y empoderarse del sujeto y las
los al servicio de los ciudadanos y el Estado; relaciones sociales que este pueda establecer
Comte (1999) y el Discurso sobre el espritu con todos los dems sujetos producto de los
positivista dejan equivalentemente patentado mismos discursos. En el poder que ejercen los
que sus intenciones son buenas para con el su- discursos acadmicos es que habr de evaluarse
jeto y la sociedad; seguida y consecutivamente, y analizarse la pregunta sobre la normalidad y la
no se encontrar discurso acadmico-cientfico norma, para descubrir rpidamente que es un
que no escatime ingentes esfuerzos argumenta- juicio de valor emanado de un hombre, quien
tivos para mostrar que si exige una revolucin decide quin ha de ser normal y quin debe car-
en lo establecido con anterioridad, como cono- gar con el peyorativo de anormal; as, cuando
cimiento a impartir en la academia, habr de ser se aborde lo normal y lo anormal ya no sern
por y para mejorar y corregir lo existente (Cf., necesarias las disquisiciones limtrofes que im-
Popper, (1989); Kuhn, (2004); Lakatos, (1993); pone la verdad sino los linderos que ocasiona
Habermas, (1982)). No hay ninguno de ellos un juicio de valor.
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fundadores; los incautos tendemos a confundir que nace de lo poltico, la poltica y la polica,
la rectitud con la verdad. El problema con los propuesta por Rancire, (2010). Entre aquellos
discursos acadmicos es que terminan siendo que se han detenido en este mbito de las re-
empoderados como si fueran verdaderos y se laciones sociales que entabla un sujeto con sus
defienden como verdaderos e irrebatibles; y, en pares, hay un acercamiento al consenso de que lo
esa medida, el discurso que se hace llamar cien- que define a lo poltico, es el discurso; a la poltica,
tfico no ha podido escapar a su sino de con- las prcticas sociales y a la polica, la imposicin y julio - diciembre/12
fundir sus orgenes en la rectitud, en los juicios cumplimiento de normas que surgen de las dos
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de valor, con sus proposiciones de veracidad; anteriores. En consecuencia, se puede afirmar 141
en la confusin posterior de defender a partir que toda norma y todo criterio de la normalidad
de argumentos de verdad cuando lo que en el (o acciones policiales), surge de un pensamien-
fondo debera defender son sus juicios de va- to que hace emerger un discurso poltico y unas
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lor, que fueron los que le dieron su nacimiento. prcticas ocasionadas en tal discurso y a las cua-
Entonces, los discursos acadmicos, al igual que les vamos a dar el adjetivo de la poltica. Accin
cualquier otro, responden a la lgica del poder policial en cuanto se asume una obligatoriedad y
denunciada por Foucault; discursos finamente un cumplimiento ms all de cualquier voluntad
delineados, pero no lo suficiente, son construc- individualizada, (por cada uno de los sujetos), de
ciones en base a juicios de valor que buscan lo emanado por lo poltico y la poltica, y que
indica el nacimiento de dos polaridades o dos sobre la crisis. Cmo se puede ubicar la crisis
grupos de accin, los que habrn de hacer cum- en este andamiaje? Habremos de saber y ser ex-
plir las normas y proteger la normalidad y los plcitos entonces en que crisis y crtica remiten al
que habrn de cumplir las normas y los criterios mismo sentido, al momento o punto ms opor-
de normalidad establecidos. Ante ello es que se tuno y provechoso, (tiempo y espacio), en que
puede afirmar que en el trasfondo de todo dis- la crtica se produce; la crisis y la crtica remiten a
curso, sea este acadmico o de cualquier ndole, enjuiciar los hechos y las conductas desde una
que intente sostener curativas y tratamientos posicin moral y el empezar una reaccin en
para el hombre y su sociedad, lo que se debe bus- cadena de acontecimientos humanos y sociales;
car es el sostn poltico, sus prcticas polticas y tambin, la crisis y la crtica tienen el sentido de
sus decisiones policivas; esto que, en definitiva, la murmuracin pblica, la censura y la repro-
puede ser descrito como las tesis de rectitud que bacin de lo establecido. Esto nos lleva a con-
ocasionan prcticas sociales y dictmenes jur- cluir que la crisis tiene el sentido de revolucin
dicos. De all que todo debate sobre la norma de lo establecido a partir del anlisis moraliza-
Normalidad, anormalidad y crisis
y la normalidad tenga que enfilarse hacia los te- dor de lo existente y que ello slo podra darse
rrenos de la tica y se desprenda, en la conse- mediante el acto de reflexin sobre el discurso
cuencia con la profundidad de las indagaciones, existente y que permite la emergencia de un
de los campos de la verdad. Aunque Althusser nuevo discurso o la complementacin o modi-
(1986), hace ya bastantes aos, aleccionaba para ficacin del mismo. En consecuencia se podra
que se tuviera invariablemente presente en los definir ac crisis como una mutacin importante
debates epistemolgicos, la diferencia entre una en el desarrollo de procesos ya sea de orden
pp. 134 - 145 tesis y una proposicin cientfica, an seguimos dan- fsico, histrico o psicolgico o situacin de un
do palos de ciego y aferrando cualquier discu- asunto o proceso cuando est en duda la conti-
sin a la prueba de lo afirmado y obviando las nuacin, modificacin o cese a partir de un dis-
posibilidades que se tienen al ubicar los debates curso; lo mismo que una situacin dificultosa
en el plano de las prcticas que ocasionan en los o complicada o un momento decisivo grave y
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sujetos y sus relaciones sociales; las pruebas son de consecuencias importantes para lo humano
lo ms sencillo de conseguir cuanto el discur- y lo social, afectado por un juicio que se hace
so las pide; y son fciles de conseguir porque el de l despus de haberlo examinado cuidado-
discurso las est imponiendo de antemano; no samente. Precisamente, al avanzar por la se-
existe ninguna prueba que no sea comprendi- rie razn pura/razn prctica, legada por Kant
da y entendida fuera del mismo discurso que las (2002; 2007) una conclusin emerge: si hay un
julio - diciembre/12 pide; toda prueba tiene su lugar slo dentro de lugar para la razn, este lugar es fundamental y
su propio discurso. esencialmente, el lugar de la prctica. Sin em-
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blado de lo normal y lo anormal con respecto las consecuencias que pueda acarrear para los
a los discursos que los dictaminan, en la confu- ideales morales fundados en una falsa premi-
sin que puede ocasionar la no diferenciacin sa extrada de una cognicin contaminada de
entre proposiciones de verdad y tesis de recti- narcisismo egotista. Qu sea Nietzsche lector
tud, adems de las relacin que existe entre la incansable de esta conclusin, se prueba con su
una y la otra; no obstante, no se ha dicho nada aleccionamiento a entregar la propia vida y la
vida misma por una causa moral y la angustia rgano o sentimiento? Si sujeto y objeto son
constante de que en cualquier acto humano se uno solo, todo conocimiento es un conoci-
est escondiendo la moralina. Una prctica hu- miento suspendido y no una verdad depurada.
mana no es aquella que deseamos sino aquella Y si todo conocimiento es parcial, el conoci-
que debera ser por encima de cualquier inters miento se torna un acto nunca acabado que in-
particular. Si hay un valor absoluto a promo- cita a su continua depuracin. Esto, en ltimas,
cionar, este es la idea, promocin que tiene lugar vendra a ser la crtica/crisis, o mejor, el debate:
slo cuando logra promover una prctica; idea la contina reflexin sobre el conocimiento ad-
que tendr que trascender ms all de la carna- quirido y la no aceptacin de verdades por ima-
lidad de su pensador; del tiempo y del espacio ginarias conveniencias; la crtica/crisis vendr
que la vio nacer (Nietzsche, 2009). a ser la continua reflexin sobre los discursos
que pululan como si fueran verdades reveladas
De all que alcanzar la verdad no sea lo mismo e incuestionadas.
que enunciar que el sujeto no conoce nada y,
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con el don de conocer. Slo mediante el acto para ser mucho ms exactos, toda crtica/crisis,
arbitrario e impositivo de una verdad que ubi- que por naturaleza emerge en la ms acentuada
ca al ser humano como ente diferente y con- subjetividad e individualidad, termina en la des-
trapuesto a todos los dems objetos, es que se titucin del sujeto por parte del sujeto mismo;
logra sostener el acto puro del conocimiento. toda crtica concluye en el imperativo de ceder
Si se reflexiona en otro sentido, en la negacin lo ms subjetivo que tenga un sujeto a la sub-
del don humano del conocer los objetos y la se- jetividad del otro que se diluye instituyendo la julio - diciembre/12
paracin del mundo en objetos diferentes para suya. Al no ser as y ser de otra manera se entra
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luego afirmar la existencia de un solo objeto en la paradoja de la crtica/crisis como institu- 143
que intenta conocerse a s mismo, sin ningn cin que instituye un discurso para su propia
don heredado de ningn ser omnisciente, es ruina, para promocionar su destruccin como
que se podra asumir la imposibilidad del cono- institucin por parte de cada uno de los sujetos
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cimiento. Cmo conocerse mediante un acto que acoge en su seno y forma en sus tesis de
de introspeccin, cmo podra el ojo verse a rectitud. Y de ac que sea lcito preguntar se
s mismo, obligarnos a concebir que cuando se puede ser realmente un sujeto crtico todo el
dictamina sobre un objeto que ubicamos afuera tiempo, o ser un sujeto crtico personifica un
viene a ser lo mismo que cuando dictaminamos momento de rebelda ante lo instituido, otro
sobre un objeto que se ubica adentro llamado momento de imposicin y un momento ms de
sostenimiento de lo ahora impuesto? Si se es establecido; y en el peor de los casos, terminan
un sujeto crtico todo el tiempo no habra lugar siendo aquello mismo que fue criticado. Hay
a la institucionalizacin y si se es sujeto critico una suerte de ceguera o de miopa en cierto
slo por un momento, el mero hecho de querer tipo de crtica, que se visualiza o visibiliza so-
institucionalizar sus criterios, lo harn acrtico lamente con el pasar del tiempo y el desarrollo
aunque tambin post-crtico. Se ha dicho que de las prcticas; all es cuando se descubre que
la institucin materializa un discurso crtico en lo criticado termin siendo sistemticamente
prctica y que todo discurso que no encarna acogido por el crtico. No se sabe bien si es
una prctica no merece ser tenido como vlido; que el sostener un discurso, en la prctica, trae
pero nos hemos olvidado que institucionalizar sus vicios atvicos que sealan la necesidad de
una prctica no implica necesariamente colecti- imponerlo mediante un acto de poder y sumi-
vizarla; bien se puede institucionalizar la prc- sin o si acaso, ya de entrada, la intencin sea
tica solamente para el sujeto que la concibe y clara, seducir al sujeto mediante el ganchillo
no necesariamente para otros. Si hay una sub- de la justicia y la libertad para poder derrocar
Normalidad, anormalidad y crisis
jetividad a defender, las prcticas tendran que el Establecimiento e imponer otro. La clsica
ser nicas y no colectivas ni tampoco normadas sentencia dime de qu te ufanas y te dir lo que te falta
o normalizadas. La duda, entonces, surge en se cierne con el tiempo sobre este tipo de crtica
torno a si se ha confundido institucionalizacin para poder enrostrar a tiempo dime lo que criticas
y colectivizacin de las prcticas o si acaso sea y te dir lo que te criticarn. Sin entrar en paranoias
sostenible una nueva forma de concebir la ins- acerca de hombres educados polticamente
titucionalizacin. Lo que hasta ahora ha cam- por Maquiavelo, que se nombren crticos, lo
pp. 134 - 145 peado es la idea de colectivizar las prcticas y conspicuo es que los nobles discursos eman-
a esto llamarlo institucin; llamar institucin a cipadores de la humanidad terminan siendo
los dispositivos para la colectivizacin e impo- ms estructuras de poder y control, y menos,
sicin de prcticas que emanan de una crtica. lugares habitados por sujetos interesados en se-
Instituir para uno solo parecera no ser conce- guir sostenindolos. Por ello, una primera cr-
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bible en el mbito de la crtica social humana; tica a la crtica habr de reprochar su implcita
por ello la constante de que toda institucin so- afirmacin de que siempre el crtico est en lo
cial, por ms librepensadora que sea o se precie correcto mientras el criticado no; el crtico que
de principio, termine renunciando y coaptando no duda de que sus proposiciones sean rectas y
la crtica/crisis a su interior, v.g. comunismo correctas y en cambio s asume la equivocacin
sovitico y sus campos de adoctrinamiento para en su criticado, est en falta de crtica a la propia
julio - diciembre/12 el buen pensar la sociedad, el saneamiento de crtica y se torna en su punto ms dbil, y Taln
las malas lecturas y prcticas de las sagradas es- de Aquiles por donde posteriormente habr
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144 crituras promovidas por la Santa Inquisicin o de ser atacado, debilitado y hasta desconocida
las purgas macarthistas en Norteamrica. en sus pretensiones; cmo no se da cuenta el
crtico que no puede ser posible, o al menos
Desde este punto de vista, debemos concebir dudoso, que siempre se est en lo correcto y
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que hay prcticas sociales, si no todas, que con que el criticado nunca acierte. Y por otro lado,
el tiempo, o mejor, al pasar el tiempo, termi- si el criticado se torna crtico de su criticador, la
nan por mostrar las falencias y debilidades de contienda emerge y los argumentos tarde que
los discursos no consistentes ni coherentes que temprano habrn de finalizar en salidas de fuer-
se instauraron en base a una crtica/crisis a lo za y de poder.
Referencias
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Kuhn, T. (2004). La estructura de las revoluciones cientficas. Bogot: Fondo de Cultura Econmica.
Popper, K. (1989). Conjeturas y refutaciones. El desarrollo del conocimiento cientfico. Barcelona: Paids.
Jairo Bez
Rancire, J. (2010). Desacuerdo, poltica y filosofa. Argentina: Nueva Visin.
julio - diciembre/12
Vol. 7 - N 2
145
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