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244 Horst Kirchner
Ein archologischer
Beitrag
zur Urgeschichtedes Schamanismus
Von Horst Kirchner
Inhalt :
I. Schamanistische Elementeim frhgeschichtlichen Geisteslebenund Fundstoff
auerhalbInnerasiens, besondersauf europischem Boden.- Ein Blick auf den
Stand der Forschungzum Problemdes Schamanismus
II. Die 1940 entdeckteHhlenzeichnung von Lascaux und die bisherigen
Deutungs-
versuche
III. Die Bildkomposition von Lascaux als Darstellung
einerschamanistischenGeister-
beschwrung mit Hilfsgeist,
Schamaneund Opfertier. - Anla und Zweckder
Zeremonie ; ihre mglicheBedeutungals Ergebniseines kulturellen Ausgleichs
IV. Exkurs: EinigeandereHinweiseauf alteurasische Kulturzusammenhnge geistes-
Art: weitereBeschwrungsszenen
geschichtlicher - Tiermaskeraden - animaux
composites"- Frauenstatuetten - Kommandostbe"
V. Der urgeschichtliche Hintergrund: Das Problemdes Aurignacien
I
Schamanistische
Elementeim frhgeschichtlichen
Geistesleben
und Fundstoff
auerhalb
besonders
Innerasiens, Boden.- Ein BlickaufdenStandderForschung
aufeuropischem
zum Problemdes Schamanismus
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Ein archologischerBeitrag zur Urgeschichtedes Schamanismus 245
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24G Horst Kirchner
8
J. Wiesner in mehrerenArbeiten,z. B. Alt-Preuen 6, 1941, 19 ff.; Archiv
f. Religionswiss.37, 1941/42,46 ff.; Archol. Anzeiger57, 1942, 407 ff.; Vor- u. Frh-
zeit der MittelmeerlnderII, 1943, 83. 112. W. Schmidt, Rassen u. Vlker in Vor-
geschichte u. Geschichte des Abendlandes II, 1946, 196 ff. F. Altheim, Rmische
GeschichteI, 1951, 37 ff.
9 O. Franke, in :
Chantepie de La Saussaye, Lehrbuch der Religionsgeschichte4
I, 1925, 201 und 205 ; ders., Geschichte d. chines. Reiches I, 1930, 74 ; Tscheng-
Tsu Schang, Der Schamanismusin China. Phil. Diss. Hamburg 1934 ; S. M. Siroko-
gorov in mehrerenArbeiten,z. B. Baessler-ArchivXVIII, 1935, 66 f. 92 ; A. Ohlmarks,
Studien zum Problem des Schamanismus,1939, 161 f. ; C. Hentze, Die Sakralbronzen
und ihre Bedeutung in den frhchinesischenKulturen, 1941, s. Sachregister bei
'Schamane*; ders., Asia major N. F. I, 1944, 74 ff.; F. Altheim, Die Krise der Alten
Welt I, 1943, 43. 67. 70 ff.
10 A. Friedrich, Wiener Beitr. z.
Kulturgesch.u. LinguistikV, 1943, 235 f. mit
Hinweis auf R. Bleichsteiner, Die gelbe Kirche, 1937, 178 ff.
11 K. Meuli, Hermes 70, 1935, 134 f.; Ohlmarks a.a.O., 159 ff.; W. Ruben,
Intern. Archiv f. Ethnographie 37 (Suppl.), 1939, passim; ders., Acta Orientalia
XVIII, 1940, 164 ff.; W. Koppers, Anthropos35/36,1940/41,761 ff.; liade a. a. O.,
47 ff. (hier p. 5 Anm. 4. 6 weitere Literatur fr Indien und China).
12 R. Bleichsteiner, WienerBeitr. z. Kulturgesch.u. LinguistikIV, 1936, 470 ff.
13 W. Koppers ebenda, 404
(330).
14 Meuli a. a. O., 132 f. ; Ohlmarks a. a. O., 121 f. ; H. S. Nyberg
(bers, v.
H. H. Schaeder), Die Religionen des alten Iran, 1938, 167 ff. 186. 255. Vgl. hierzu
Archivf. Religionswiss.36, 1939, 228 ff.(O. Paul) 234 ff.(W. Wst).
16 Meuli a. a. O., 132 ; Ruben
(1940), 180 f. ; U. Harva, Die relig.Vorstellungen
d. altaischen Vlker (FF CommunicationsNr. 125), 1938, 497 f. 570 ; liade a. a. O.,
30. 39 f.
16 Altheim a. a. O., 42 ff.
17 Ohlmarks a. a. O., 165 ff.
18 Kprlzade Mehmed
Fuad, Influencedu chamanisme turcomongolsur les
ordres mystiquesmusulmans; Mmoirespdel'Institut de Turcologie de l'Universitde
Stamboul, N. S. I, 1929. Inhaltsangabe und Ergnzungen bei Nyberg, 173 f. und
Ohlmarks, 157 f. ; vgl. auch liade, 25 Anm. 2.
19 W. Muster, Der Schamanismus bei den Etruskern. In :
Frhgeschichteund
Sprachwissenschaft,hrsg. v. W. Brandenstein, 1948, 60 ff. (Freundl. Hinweis von
W. Drohla.)
Den bei Muster genanntenStellungnahmenfr (W. Brandenstein) bzw. gegen
(F. Messerschmidt) etruskischenSchamanismuswren noch die Ausfhrungen J. Wies-
ners hinzuzufgen: Archol. Anzeiger 57, 1942, 409 ff.
20 Meuli a. a. O., 176
(Korrekturzusatz); W. Koppers, Wiener Beitr. z. Kultur-
geschichteu. LinguistikIV, 1936, 350 (zu 289 ff.); R. Much, Die Germania des Tacitus,
1937, 133; F. Altheim, Italien und Rom I, 1941, 41; J. Wiesner, Die Welt als
GeschichteVIII, 1942, 236.
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Ein archologischerBeitrag zur Urgeschichtedes Schamanismus 247
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248 Horst Kirchner
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Ein archologischerBeitrag zur Urgeschichtedes Schamanismus 249
28 Wiesner, Archol. Anzeiger57, 1942, 410 f. ; dazu 459 : Da sich auf der
J.
Welle, die die reiterlichenEinflsse gebracht hat, auch schamanistischeAnregungen
verbreiteten,ist keineswegsberraschend,wenn wir uns erst einmal grundstzlichan
die Einbeziehungdes eurasischenRaumes in das Bild der Frhzeitgewhnthaben ..."
27 Zusammenfassendbehandelt bei O. Seewald, Beitrge z. Kenntnis d. stein-
zeitlichen MusikinstrumenteEuropas, 1934, 59 if. Vgl. auch Sudeta XI, 1935, 1 if.
(ders.) sowie Nachr. aus Niedersachs. Urgesch. XIII, 1939, 1 ff. (H. Potratz).
Die neuerdings wieder geuerten Zweifel an dem Trommelcharakterdieser
Gebilde (G. Skjerne bei H. C. Broholm, The Lures of the Bronze Age, 1949, 74 ff.)
vermgennicht zu berzeugen.
28 F. Flor, L AnthropologieXL,V, 1935, 629 ; ders., Germanenu. maogermanen
(Festschriftf. H. Hirt) I, 1936, 100.
29 Flor a. a. O. (1936) ; Meuli (1935), 135 Anm. 3. 151 Anm. 9 ; Muster a. a. O.,
76 ; F. Altheim, Die Krise d. Alten Welt I, 1943, 43 : Handtrommel bekannt bei
Parthern, im Dienst der Kybele und wo sonst orgiastischeKulte den Menschen er-
greifen",z. B. auch im China der Han.
80 Zu der noch ungelsten Frage ihres Ursprungs besonders: A. Gahs bei
W. Schmidt, Ursprung d. Gottesidee III, 1931, 338 ; W. Koppers, Anthropos35/36,
1940/41,805 ; liade a. a. O., 49 f.
Eine ausfhrlicheBeschreibung der vorkommendenTypen bei Harva a.a.O.
(oben Anm. 15), 526 ff.; nur der lappischen Zaubertrommelist die unten Anm. 195
genannte Monographievon E. Manker gewidmet.
81 Meuli
(1935), 144. Zum Begriffder Grundkultur: O. Menghin, Weltgeschichte
der Steinzeit, 1931, 481.
82
Ursprungd. Gottesidee III, 1931, 336 ff.497 ; V, 1934, 806 f. 892 ; VI, 1935,
141. 193 u. passim. Rassen u. Vlker II, 1946, 196 ff.
83
Blutige und unblutige Opfer bei den altaiischen Hirtenvlkern. Semaine
Intern.d'Ethnol. ReligieuseIV (1925), 1926, 217 ff.; Kopf-,Schdel- und Langknochen-
opferbei Renntiervlkern.Festschriftf.W. Schmidt,1928,231 ff.; Die kulturhistorischen
Beziehungender stlichenPalosibirierzu den austrischenVlkern. Mitteil,d. Wiener
Anthrop. Ges. LX, 1930 [3] ff.
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250 Horst Kirchner 47. 1952
Anthropos
II
Die 1940entdeckte von
HhlenzeichnungLascauxundd**e
bisherigen
Deutungsversuche
34'A.a.O., 499 f. 503. 518. 530. Gleichsinnige uerungen ferner etwa bei
W. Thalbitzer, Archiv f. Religionswiss. 26, 1928, 419 und W. Koppers, Anthropos
35/36, 1940/41, 804. 807 ff.
35 A. Friedrich, Wiener Beitr. z. Kulturgesch.u. LinguistikV, 1943, 217 ; hn-
lich 191 : schamanischeMagie . . . aus der Vorstellungsweltder jgerischenMagie her-
vorgewachsen". Gegen pflanzerischenUrsprung des Schamanismus jetzt auch A. E.
Jensen, Mythos u. Kult bei Naturvlkern,1951, 301 f.
36 A. a. O., 71. Demgegenbersetzt sich die oben Anm. 6 genannte Arbeit von
liade mit Gahs, Sirokogrov u. a. abermals fr eine sdliche Herkunftund gegen
eine Beschrnkungder Bezeichnung auf die nordeurasischenPhnomene ein.
37 R. Vaufrey,
L'AnthropologieXLIX, 1939/40,779 ff.unterBenutzung des am
11. X. 1940 von H. Breuil der Acadmie des Inscriptionset Belles-Lettreserstatteten
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Ein archologischerBeitrag zur Urgeschichtedes Schamanismus 251
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252 Horst Kirchner
doch vgl. Windels, 57 : La teinteplus foncedu corps (des Bisons) est due un rev-
tement naturel d'argile."
43 Breuil, Acadmie des Inscr. et
Belles-Lettres, Comptes-rendus1940, 389.
Sogar fr die Verwundungdes Bisons hat man das Nashorn verantwortlichgemacht :
Windels a. a. O., 63. hnlich Brodrick (1949), 83 : It is easy to reconstructthe
story preserved for us in the 'PrehistoricTragedy*. The man has gone out hunting
wearinghis bird-maskand carrying(probably) his bird-stick. He has wounded a bison
with his javelin. The wounded bison has turnedand goredthe man to death ; but while
it was preparingto mangle its prey, a great woolly rhinoceroswith its wicked sharp,
murderoushorns ripped open the bison."
44 Die
Lnge dieses gedachten Ovals betrgt etwa 1.50 m, whrend einschlie-
lich Nashorn die Komposition 2.50 m lang ist (Martnez Santa-Olalla a. a. O., 10).
46 Eine im
September 1949 von H. Breuil vorgenommeneerste Sondierung
ergab unter dem heutigenNiveau der Spalteinfllungune blocaille de pierresapportes
de l'extrieur, l'intrieurde laquelle gisaient des lampes faites d'une plaquette plate
ou concave souille de charbons de bois, des fragmentsde sagaies et d'pingles, des
sagaies droites,une magnifiquesagaie, longue de 45 cm, striesdorsales du Prigordien
suprieur,des cornillonsde cerfet des lamelles de silex un dos abattu, enrobes dans
une matirede fixation. Fosse offrandes? La parole est aux fouilles..." (R. Lantier,
La Nouvelle Clio I/II, 1949/50, 284).
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Ein archologischerBeitrag zur Urgeschichtedes Schamanismus 253
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254 Horst Kirchner
III
Die Bildkompositionvon Lascaux als Darstellung einer schamanistischenGeister-
- Anla und Zweck derZeremonie:
beschwrungmit Hilfsgeist,Schamane und Opfertier.
ihre mgliche Bedeutung als Ergebnis eines kulturellenAusgleichs
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Ein archologischerBeitrag zur Urgeschichtedes Schamanismus 255
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256 Horst Kirchner
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BeitragzurUrgeschichte
Horst Kirchner, Ein archologischer des Schamanismus
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Anthropos47. 1952
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Ein archologischerBeitrag zur Urgeschichtedes Schamanismus 257
17 Vol. 47
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258 Horst Kirchner
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Beitragzur Urgeschichte
Ein archologischer des Schamanismus 259
73 Harva, 430 ff.(Zitat : 432). Vgl. Nioradze, 40; Meuli (1946), 229.
74 Harva, 510.
76 Nach Harva, 524 ist es zum Verstndnisder mit der Schamanentrachtver-
bundenen Idee nicht notwendig,die Zufluchtzum Totemismus zu nehmen"; ebenso
Holmberg, 30. Vgl. oben Anm. 52.
' THALBITZER, 42U.
77 Ohlmarks, 212.
78 Nioradze, 68. ber die besondere Kolle, die das isen im bcnamanismus
spielt (nach Ansicht der sibirischenSchamanen haben die Geister Angst vor Eisen),
hochbedeutsamenZusammenhangvon Schmie-
sowie ber den alten, kulturgeschichtlich
dehandwerkund Schamanenamt haben u. a. gehandelt:
Nioradze, 32. 70; Sandschejew (1928), 538 ff.; Birket - Smith, 31; Flor
(1936, oben Anm. 28), 99 ; Ruben (1939, oben Anm. 11), passim ; Wiesner (1942,
oben Anm. 8). 409 Anm. 5 ; Altheim (oben Anm. 9), 67 ; Meuli (1935), 175.
Hat man eigentlichschon in Wieland dem Schmied, der sich ein Vogelgefieder
schmiedet,den typischenSchamanen erkannt? Das Ungermanischeder Gestalt ist oft
bemerkt worden, z. B. von W. Schultz, AltgermanischeKultur in Wort und Bild,
1934, 28. ber die Stellung des Schmiedes insbesonderebei den indogermanischen
und germanischenVlkern: O. Schrader, Sprachvergleichung und Urgeschichte8,1890,
225 ff.; H. Ohlhaver, Der germanischeSchmied und sein Werkzeug, 1939, 95 ff.mit
interessantenBelegen fr die enge Verbindungvon Schmiedehandwerkund Zauberei
(Dichtkunst) auch in diesem Bereich.
79 Sternberg, 145.
80 Ohlmarks, 211 Anm. 69 ; ebenso Holmberg, 34.
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260 Horst Kirchner
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Ein archologischerBeitrag zur Urgeschichte des Scham?
nismus 261
84 Ohlmarks, 40.
85 E. W. Hawkes, The 'Inviting-In Feast of the Alaskan Eskimo (Canada
Department of Mines, Geol. Survey, Memoir 45), Ottawa 1913, 17.
w Ohlmarks, 76.
87
Beispiele bei Meuli (1935) : Skythen des Herodot ; Ohlmarks, 310 . : alt-
nordischerseidr (vgl. oben Anm. 25).
00 1. .findeisen, eitscnr. i. r/cnnoi. oa, ivai, ou* , uers., viiti. u. wiciici
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262 Horst Kirchner
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Ein archologischerBeitrag zur Urgeschichtedes Schamanismus 263
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264 Horst Kirchner
W t
Fig. 2.
JakutischerOpferritus.
(Nach V. L. Seroschevskij.)
die UmzeichnungFig. 2, die ebenso wie die brigen Zeichnungenfr diesen Aufsatz
Herr cand. phil. B. M. Heukemes angefertigthat.
In der uns leider nicht zugnglichen russischenQuelle (Jakuty I, 1896) steht
der Bericht p. 639 ff.
98 Ein
entsprechendesPferdeopferder Altaier ist eingehend beschrieben bei
W. Uadloff, Aus Sibirien II, 1884, 20 ff. Auch die Schamanenweihevollzieht sich
vielerortsnach demselbenRitus : vgl. liade a. a. O. (oben Anm. 6), 37 f. nach Holm-
berg - Harva.
Die sorgfltigeAufbewahrungder Knochen des Opfertiereswurzelt dabei in
uralt-jgerischemGedankengut: A. Friedrich, Wiener Beitr. z. Kulturgesch.u, Lin-
guistik V, 1943, 189 ff.; Meuli (1946), besonders 233 ff.
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Ein archologischerBeitrag zur Urgeschichtedes Schamanismus 265
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2GG Horst Kirchner
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Ein archologischerBeitrag zur Urgeschichtedes Schamanismus 267
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268 Horst Kirchner
119Meuli
(1935), 148 ; Harva, 542.
120H. Himmelheber, Eskimoknstler,1938, 44 f. ; vgl. auch Meuli (1935), 149.
121Harva, 542. Auch bei den Selish-Stmmen
gehrtees zu den Aufgabendes
Schamanen, das Wild herbeizuholen: W. Schmidt, Ursprung d. Gottesidee V, 1934,
451 nach Teit.
122Der Ausdruck ist ein Notbehelf;
vgl. A. E. Jensen, Mythos u. Kult bei
Naturvlkern,1951, 169 : Wenn die Bezeichnung 'Jagdzauber' verwendet wird, so
sollte das nur in dem Bewutsein geschehen,da mit ihr nichts erklrtwird, sondern
nur unverstandeneErscheinungen- wahrscheinlichfalsch - benannt werden." Das
meiste so genannte jgerische Brauchtum ist keineswegs magisch oder zauberisch,
sondern echt religis". (hnlich ebd. 281 f.)
123F. Graebner, Das Weltbild der Primitiven,1924, 101.
124
Vgl. W. Koppers, Anthropos31, 1936, 175.
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Ein archologischerBeitrag zur Urgeschichtedes Schamanismus 269
IV
Exkurs : Einige andere Hinweise auf alteurasische Kulturzusammenhngegeistes-
geschichtlicherArt : weitere Beschwrungsszenen- Tiermaskeraden - animaux
composites'1- Frauenstatuetten- Kommandostabe"
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270 Horst Kirchner 47.1952
Anthropoe
129Revue
anthrop. XXXIV, 1924, 165 ff.
130
L'AnthropologieXXXIII, 1923, 550.
131H. Khn, Kunst u. Kultur der Vorzeit
Europas, 1929, 187. Die von Lemozi
der Hhle gewidmeteMonographie(La grotte-templedu Pech-Merle,Paris 1929) konnte
bisher leider nicht eingesehenwerden,so da wir auf die Abb. IPEK I, 1925, Taf. 76
2"5
Fig. 1 und Zeitschr.f. Rassenkunde 4, 1936, 237 Taf. 6, (H. Khn) angewiesenwaren.
Hierzu Korrekturzusatzam Ende dieses Aufsatzes (p. 286).
132Die ihrem Manne assistierendeFrau eines
Jukagiren-Schamanensupported
her husband when he dropped to the ground", und auch bei den jugirischenTrem-
juganern lassen die Anwesendenden Schamanen nicht niederfallen,sondern ein paar
Mnner halten ihn aufrechtmit den Hnden ..." (Ohlmarks, 74).
133
Zusammenfassungbei Ohlmarks, 256 ff.; vgl. dazu jetzt W. Koppers,
Anthropos35/36, 1940/41,807 ff.
134Bulletin de la Socit
prhist. Franc. XXI, 1924, 146 f. (A. Vir).
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Beitragzur Urgeschichte
Ein archologischer des Schamanismus 271
135p Windels, Lascaux, 1948, 63. Der soeben genannte Bericht von Lemozi
sprichtvon au moins deux reprsentationshumaines avec masques".
136Zeitschr. f. Rassenkunde 4, 1936, 240 f. m. Taf. 10 : 6 unter Hinweis auf
Capitn - Bouyssonie, Limeuil, 1924, Taf. 30 Nr. 126.
137H. Alcade del Rio, H. Breuil, L. Sierra : Les Cavernes de la Rgion
Cantabrique, 1912, 197 Fig. 201.
138Frhere Erklrungsversuchehaben allerdings eine Robbe bzw. einen als
solche maskiertenMenschen darin erkennenwollen : L'Anthropologie XXVII, 1916,
589 (H. Breuil) ; Th. Mainage, Les Religions de la Prhistoire,1921, 312 f.
139S. M. Sirokogorov, Psychomental Complex of the Tungus, 1935, 296 (zit.
nach Ohlmarks, 211 Anm. 69).
140E. Cartailhac - H. Breuil, La Caverne d'Altamira, 1906, 54 lt.
141Ebd. 165.
142Siehe Anm. 137.
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272 Horst Kirchner
143Die Zahl von insgesamt34 Bildwerkendieser Art", die H. Khn 1929 an-
gegeben hatte (Kunst u. Kultur der Vorzeit Europas, 466 m. erschpfendenEinzel-
nachweisen), wurde von demselben spter in 72 berichtigt(IPEK 1935, 181)*. Vgl.
auch Zeitschr. f. Rassenkunde 4, 1936, 225 ff. (H. Khn) ; danach beluft sich der
Gesamtbestandan Menschendarstellungen in der sogen,franko-kantabrischen Kunst auf
158 Bildwerke.
144Erstverffentlichung durch den Entdecker Comte Bgouen : Comptes-rendus
de l'Acadmie des Inscriptionset Belles-Lettres 1920, 303 f.
Eine Parallele dazu aus der Kleinkunst bietet die wenigerbekannte Gravierung
eines langbrtigenMannes mit Geweih und Tierschwanz auf einer Schieferplattevon
Lourdes ; vgl. etwa H. Obermaier, Der Mensch der Vorzeit, 1912, 208 Abb. 128 b.
146Auf eine diesbezgliche uerung L. J. Sternbergs aus dem Jahre 1924
verwies B. L. Bogajevskij, Sovjetskaja Ethnografija 1934 : 4, 35 f. ; gleichsinnig
C. Hentze, Asia major N. F. I, 1944, 77.
Zuweilen wird derselbe Terminusfreilichauch im allgemeinerenSinne von 'Zau-
berer' schlechthingebraucht,wiederum vornehmlichim Hinblick auf die maskierten
Tnzer von Trois-Frres; so neuerdingsvon A. H. Brodrick (oben Anm. 38). Vgl.
auch F. Hancar, Prhist. Zeitschr. 30/31, 1939/40, 150.
146Sirokogorov (oben Anm. 51), 67. 71.
147A. a. O., 514 ff. 524 ff.
148
Vgl. Holmberg, 15 ; Nioradze, 63. 76 f. ; Ohlmarks, 167 ; Friedrich (oben
Anm. 35), 211. 236.
Bei den Altaiernwirdder Hirsch als Ahne und wichtigsterHilfsgeistdes Stammes-
Schamanen betrachtet, weshalb dieser auch hier in Hirschtracht und mit Hirsch-
bewegungenauf die Jenseitsreisegeht : L. P. Potapov, Sovjetskaja Ethnografija1935 :
4/5,134 ff. - ber innerasiatisch-indisch-skythischen Hirschkultund Verwandtesvgl.
J. Przyluski, Revue de l'Universit de Bruxelles 42, 1936, besonders 217 ff.
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Ein archologischer
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des Schamanismus 273
Fig. 4. Tungusen-Schamane.
(Nach N. Witsen : Noord en Oost Tartarye.Amsterdam1705.)
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Ein archologischer des Schamanismus 281
Fig. 6. Gourdan(Haute-Garonne).
(NachH. Khn : KunstundKulturderVorzeitEuropas[Palolitikum]
. 1929.Tafel39 b.)
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282 Horst Kirchner
V
Der urgeschichtliche : Das Problemdes Aurignacien
Hintergrund
Nach dem oben ber die regionaleVerbreitung von Frauenstatuetten
und Kommandostben" Gesagten darfes als erwiesengelten,da die Trger
dieserso charakteristischen Erscheinungen eine gewisseFhlungmiteinander
unterhielten, die groeTeile des damalsim letztenGlazial frden Menschen
bewohnbaren nordeurasischen Lndergrtels umfate.Der besonderenFrage-
des
stellung vorliegenden Versuchs entsprechend, bezog sich die Auswahlder
Tatbestnde,mit der diese Kulturzusammenhnge hierveranschaulicht wur-
den, vornehmlich auf das geistigeLeben. Eine tieferdringende Behandlung
dereinschlgigen Problematik httenatrlichauch alle sonstnochaufarcho-
logischemWege zu ermittelnden Lebensuerungendes Menschenin den
berhrten ZeitenundRumenin den KreisihrerBetrachtungen einzubeziehen,
also vor allem Wirtschaftsweise, Siedlungswesen und Gertevorrat.Fr die
Prhistoriehandeltes sich dabei im wesentlichen um die vieldiskutierte211
Frage nach der des
Entstehung Aurignacien. Die groe Mehrzahlder hier
zu einemselbstndigenUrteilberechtigten Forscherverlegtdiesen Vorgang
heute bekanntlichin den groeurasiatischen" Osten, der in den eisfreien
westasiatischenFlachlandgebietennicht nur klimatischgnstigeLebens-
207Knoll - Greiling
(oben Anm.51), 114 nach Anucin.
208W. Radloff, AusSibirienII, 1884,19.-
Vgl.Harva, 534f.: AlsUmhllung
frdie untereHlftedes Schlgelsverwenden die Goldendas Schenkelfell
einesReh-
bocks,die Tungusendas einesRenntieres oder anderenTieres."
Solltendie an manchenLochstbenbefindlichen Kerbenund Einschnitte(vgl.
Fig. 5), die O. Seewald dieseals sogen.Schraper"deutenlieen(Beitrgezur Kennt-
nis der steinzeitl.Musikinstrumente Europas, 1934, 13 m. Taf.I, 3-4), etwa dazu
gedienthaben,die Befestigung des Felles an dem Stabe zu erleichtern
?
209Harva, 526f.
210Radloff a. a. O. ; Nioradze, 83 f.
; Harva, 534.
211
Vgl.etwadie bersichten undSchrifttumsangaben H. Khn,Kunstu. Kultur
d. VorzeitEuropas,1929, 217ff.; M. Mottl, QuartrIV, 1942, 108.
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Ein archologischer des Schamanismus 285
226A. a. O. (1939/40),
114,m. Abb. 6. - Eine Mammutdarstellung auf Knochen
von Ozarynci(Podolien),derenFundgeschichte jedochanscheinend nichtvlliggesichert
ist, zeigtsehrviel geringeresKnnen: ebd. 140.
227Sie findet ihrenAusdruck in dervonderrussischen Forschung vorgenommenen
Einstufung Mal'tas als Solutren", was sich jedenfallsnichtoder doch nur z. T. auf
die kulturelleEigenartdes Platzes bezieht; vgl. Bandi a.a.O., 89 Anm.13 mit
weiteremSchrifttum.
228G. Gjessing, Circumpolar StoneAge (ActarcticaII), 1944,67. - Auchdas
vielberedete Verhltnisder frankokantabrischen parietalenKunst zu der arktischen"
Gruppe der skandinavischen Felszeichnungen, deren lteste Schicht als retarded
Aurignacienart" bezeichnetwird (68), findetfrGjessing damit seine Erklrung :
beidesind associatedby a commonAsiaticorigin"(70).
berdie sptvorgeschichtlichen FelsbilderInnerasiens letztmalsA. M. Tallgren,
Eurasia Septentr.Antiqua Vili, 1933, 175ff.,der daraufaufmerksam macht,da
besondersdie ltesten unterihnen are mostlyconventional, being productsof a
'frozen'shamanismratherthan of a hunter'simagination, as the Palaeolithicpictures
(in Westeuropa)are" (197) : Manche erinnernlebhaftan die Darstellungenauf
Schamanentrommeln .
229F. Hancar, WienerPrhist.Zeitschr.27, 1940, 163f.
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286 Horst Kirchner
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