BASES DE LA GESTALT: MODULO 1.

RESUMEN

M Jos Varas S.
Centro Anchimalen

INTRODUCCIN:

El Enfoque Gestltico es un enfoque Holstico, se toman en cuenta tanto

lo interno, como las relaciones con el entorno. Un acontecimiento es siempre resultado
de interacciones entre dos o ms hechos.
Una conviccin gestltica bsica es que la experiencia es estructurada
en un todo y no fragmentada. La naturaleza humana se organiza en patrones o todos,
y es vivenciada por el individuo en stos trminos y solo se puede comprender como
funcin de los patrones o todos de los cuales est hecha. Un todo posee una unidad
interna y es ms que la suma de las partes, un cambio en cualquier parte del todo,
afecta al resto de l.
Existen algunos conceptos bsicos para trabajar desde un Enfoque
Gestltico : Figura y Fondo, necesidad predominante, Darse Cuenta, Enfoque
Fenomenolgico, el trabajo en el Aqu y Ahora, la relacin Yo-T, concepto de
Autoresponsabilidad, concepto de Polaridad, el concepto de Gestalts Inconclusas,
Punto Fbico y el concepto de Autorregulacin Organsmica.

1. CONCEPTOS DE FIGURA Y FONDO, NECESIDAD PREDOMINANTE,

CONTINUUM DE AWARENESS:

En el Enfoque Gestltico as como en la Teora de Campo, todos los

fenmenos se consideran legtimos y adecuados para la investigacin. Ningn
fenmeno se clasifica al azar, ni siquiera eventos nicos y no repetitivos
(Kohler,1947,1969; Lewin,1935).
"El sujeto organiza basicamente las percepciones de la corriente sensorial
en la experiencia primaria de una figura, vista o percibida contra un segundo plano o
fondo. Pero debemos tener en cuenta que nuestra percepcin del mundo evoluciona

1
constantemente, al mismo tiempo que nuestra atencin se traslada de una figura a
otra."1
Estamos constantemente entonces, cambiando de figura y fondo, dejando
como figura a lo que sea nuestra necesidad predominante del momento. Este
contnuo cambio, es lo que en Gestalt se denomina el Continuum de Darse Cuenta o
Contnumm de Awareness, que permanentemente se est haciendo conciente o
inconcientemente, pero en Gestalt se le agrega la importancia de hacerlo en forma
conciente.
En terapia por ejemplo o en un grupo teraputico, es muy importante que
el terapeuta sepa rescatar la figura del relato del paciente.

1. EL DARSE CUENTA:

Este es el concepto clave sobre el que se asienta el Enfoque Gestltico.

La terapia gestltica trabaja con el "Darse Cuenta" o "awareness". "El

Darse Cuenta es una forma de vivenciar. Es el proceso de estar en contacto alerta
con el evento ms importante del campo individuo-ambiente, con un total apoyo
sensorio- motor, emocional, cognitivo y energtico.2
La comprensin de la Terapia Gestltica depende de la comprensin de
ste Darse Cuenta, que no es el mismo darse cuenta del neurtico. Por ejemplo, un
neurtico puede pensar en su situacin actual sin percibir ni conocer sus sentimientos, o
puede expresar emociones fisicamente sin conocimiento cognitivo, pero ste no es el
Darse Cuenta que se persigue en Gestalt.
Yontef, establece entonces tres puntos importantes para que el Darse
Cuenta sea realmente un Darse Cuenta gestltico:

1) El Darse Cuenta existe solo cuando est basado y energizado por

la necesidad dominante actual del organismo. Sin esto, la persona se da cuenta del
algo, pero no all donde lo nutritivo o lo txico es ms crtico para l.
2) El Darse Cuenta no est completo sin conocer y asumir la
realidad de la situacin y como uno se sita en ella. En la medida en que la situacin,
externa o interna, sea negada, el Darse Cuenta se distorsiona. El Darse Cuenta debe

1
Erving y Miriam Polster. "Polster. Terapia Gestltica"Amorrortu ediciones, Bs. As. 1978, p. 43.
2
Yontef Gary, conocido psicoterapeuta y terico gestltico, director del Gestalt Institute de Los Angeles,

2
incluir la auto-aceptacin, y un verdadero auto-reconocimiento. Darse Cuenta, con una
actitud de auto-rechazo es un reconocimiento muy falso.
3) El Darse Cuenta es siempre en el aqu y el ahora. El Darse
Cuenta es vivencial, sensorial, por lo tanto existe en el Aqu y Ahora, no es algo
mgico. Si bien el contenido puede ser distante en el tiempo, es diferente Darse
Cuenta de ahora me doy cuenta de que cuando que deslizarse en un recuerdo sin
Darse Cuenta.

En pocas palabras darse cuenta es entrar en contacto, natural, espontneo,

en el aqu y ahora, con lo que uno es, siente y percibe. Es un concepto semejante al
de Insight, aunque es ms amplio; ya que el darse cuenta son ms bien secuencias de
Insights.

Existen tres zonas del Darse Cuenta:

1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y
eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento veo,
toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por s ante nosotros.
Ej: En este momento estoy escribiendo, escucho el ruido de los autos pasando por la
calle, siento el sabor de una fruta en mi boca.

2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos
internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares,
movimientos, sensaciones molestas, escozores, sudoracin, respiracin, etc. Ej: En
este momento siento mi espalda un tanto tensa. Puedo sentir tambin un nudo en la
garganta, una opresin en el centro del pecho que denomino angustia. Siento mi
cuerpo y mis emociones, ya que stas estn estrechamente ligadas a l.

3. El darse cuenta de la fantasa, los pensamientos, la Zona Intermedia: Esto

incluye toda la actividad mental que transcurre ms all del presente: todo el explicar,
imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc. En
este momento me pregunto qu har maana en la maana, ser algo til, bueno? En
Gestalt todo esto es irrealidad, fantasa, lo imaginario. An no es el da de maana, y
no puedo saber y decir NADA acerca de ello. Todo est en mi imaginacin; es pura y
simple especulacin, y lo ms saludable es asumirlo como tal.

La Terapia Gestltica funciona bsicamente promoviendo el Darse

Cuenta del paciente. Pero el Darse cuenta real, proveniente de la vivencia, no

3
solamente de ideas o pensamientos. A travs de lo sensorial o vivencial se busca lo que
es obvio, para que el individuo se equilibre. Se diferencia lo obvio de lo imaginario,
lmite real, lmite imaginario, contacto y retirada. Por sta razn se dice que la Terapia
Gestltica es fenomenolgica, ya que la fenomenologa busca lo que es obvio o
revelado por la situacin, ms que por la interpretacin del observador.

2. ENFOQUE FENOMENOLGICO:

La Terapia Gestltica, asi como la fenomenologa, funcionan introducindose

vivencialmente en la situacin y permitiendo que el Darse Cuenta sensorial
descubra lo que es obvio o dado. (Yontef1995). La exploracin fenomenolgica
apunta a una descripcin clara y detallada de lo que es, desincentivando lo que fue,
ser, podra o debera ser. Una de las principales diferencias entre la terapia Gestalt y
otras corrientes de psicoterapia es que en Gestalt no se analiza .

3. EL PRINCIPIO DEL AQU Y AHORA:

Este es uno de los principios ms fuertes y fecundos de la TG.

Con el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar as el darse cuenta, es

muy importante en Gestalt el comunicar las experiencias en tiempo presente, no
importa si sta es pasada, podemos mencionarla como un hecho pasado pero traerla al
presente en cuanto a la sensacin que tenemos ahora de la experiencia. Podemos
hacer preguntas como las siguientes: De qu tienes conciencia en este momento?
De qu te das cuenta ahora? Qu te pasa con eso ahora? Cmo te sientes en este
momento? Qu deseas ahora?

REGLAS EN LA COMUNICACIN GESTLTICA:

Se privilegia ms el tomar conciencia de lo afectivo y de las sensaciones, dejando

de lado las intelectualizaciones.

La filosofa implcita en las reglas es proporcionarnos medios eficaces para unificar

pensamiento y sentimiento. Tienen por designio ayudarnos a sacar a luz las

4
resistencias, a promover una mayor toma de conciencia y facilitar el proceso de
maduracin. Se busca ejercitar la responsabilidad individual.

Las principales reglas son las siguientes:

2) La relacin Yo-T:

Con este principio procuramos expresar la idea de que la verdadera comunicacin

incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntarse A quin le est uno diciendo
eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar el mensaje directamente al
receptor, al otro .No se habla en general, sino a alguien en particular. No se habla
desde el uno cree sino desde el yo creo. Se habla desde un emisor en
particular (yo) a un receptor en particular (t).

3) Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta,

Responsabilizarse de lo que se dice y/o se hace. Esto se vincula directamente con el

lenguaje personal e impersonal.

Es comn que para referirnos por ej. a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o
emociones, muchas veces utilicemos la 2 3 persona. "Me causas pena" en lugar de
"Yo siento pena"; "Mi cuerpo est tenso" en lugar de "Yo estoy tenso", etc. Mediante el
solo hecho de convertir el lenguaje impersonal en personal, aprendemos a identificar
mejor la conducta y a asumir la responsabilidad por ella. Como consecuencia, es
ms probable que el individuo se vea ms como un ser activo, que "hace cosas", en
lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias para la
salud mental y para dejar atrs nuestras "neurosis" son obvias.

4) Intentar siempre decir "no quiero" en lugar de no puedo,

Ser asertivo. No se puede obligar a la persona a hacer algo que no desea, pero s se le
puede exigir responsabilidad, no ser evasivo, para lo cual un honesto "no quiero" es lo
ms adecuado. Hay que recordar que en el ser humano el lenguaje es uno de los
medios de evitacin por excelencia: se puede hablar de todo y no entrar en contacto
con nada, poner entre nosotros y la realidad una muralla de palabras.

5) El continuum del darse cuenta:

5
El dejar libre paso a la experiencia presentes, sin juzgarla ni criticarla, es algo
imprescindible para poder mirar libremente y sin prejuicio al otro que tenemos al frente,
sin importar cuales hayan sido nuestras experiencias previas con sa persona.
Los seres humanos somos procesos y como tales estamos en constantes cambios.
Toda persona tiene derecho a se cambio.

No buscar tampoco en nosotros grandes descubrimientos, no "empujar el ro", sino

dejarlo fluir solo, libremente.

6) No buscar "la causa real" o explicacin de lo que el otro dice.

Ya que esto es generalmente una interpretacin nuestra. Simplemente escuchar y darse

cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho contacto o palabras. Ver que sinti uno
o qu le pas con lo que el otro dijo.

7) Tomar atencin de lo que me pasa en mi cuerpo, en mis emociones en el

momento en que me comunico con el otro y hacerme responsable de ellas.

Autorregulacin organsmica:

Segn los principios gestlticos, el ser humano posee homeostasis, o

adaptacin tanto interna, como al medio externo, y frente a un desequilibrio el
organismo posee una sabidura propia, y sabe como regularse: "El organismo sano
acomete con toda sus potencialidades hacia la gratificacin de sus necesidades ms
destacadas. Apenas una necesidad se completa y concluye, sta retrocede al fondo y
permite que emerja hasta el primer plano, la que ahora se ha vuelto ms importante.
Este es el principio de la Autorregulacin organsmica". (Perls)3

En Gestalt se toma a la persona como un ser integrado, mente-cuerpo-ambiente: Al

tener la Terapia Gestltica un enfoque existencial, no nos ocupamos unicamente de
tratar sntomas o estructuras de carcter, sino ms bien de la existencia total de la
persona (Perls 1969)

Contacto : Una polaridad fundamental en Gestalt es la polaridad contacto-retirada. En

el Darse Cuenta, podemos diferenciar el reconocerse a s mismo y al Otro, o sea,
apreciar las diferencias entre uno mismo y otro (Perls,1948 ; Polster y Polster,1973). El
3
Perls F. "Esto es Gestalt" Ed. Cuatro Vientos, 1978,p.56

6
 contacto es el proceso bsico de la relacin. El contacto incluye cuatro aspectos:
conexin, separacin, movimiento y Darse Cuenta. El Darse cuenta se requiere para
para el reconocimiento o apreciacin de diferencias. Normalmente el trmino contacto
se utiliza ms para el aspecto conectar y separar.
Un contacto sano, es aquel en que la identidad se mantiene separada del otro, se
mantiene la autonoma. La Terapia Gestltica, promueve la Relacin Dialogal o
relacin yo-tu, es decir donde dos personas separadas se mueven en ritmo de
conexin y separacin y donde es de inters para ambos la interaccin con la otra
persona como persona.

La relacin paciente-terapeuta debe ser una relacin dialogal, y como tal, es el eje
central del proceso teraputico.

Se distinguen los conceptos de aislamiento y confluencia. El aislamiento es la ausencia

de contacto en virtud de una falta de conexin. La confluencia es la ausencia de
diferenciacin entre s mismo y otro. Ni la persona aislada ni la confluente aprecian
diferencias.
. El contacto y la retirada son las dos formas opuestas con las que nos acercamos a los
acontecimientos del ambiente o psicolgicos; ninguno de ellos es por s solo bueno o
malo. Con un buen funcionamiento del lmite, las personas alternan entre estar en
contacto con el ambiente del momento, o retirar la atencin del ambiente. Cuando el
lmite entre el s mismo y el otro se hace difuso, impermeable o se pierde, se produce
una alteracin tanto del contacto como del Darse Cuenta (Perls 1973; Polster y Polster
1973).

En Gestalt se describen los mecanismos de retroflexin, introyeccin, proyeccin y

deflexin, algunos propios de la Gestalt, y otros provenientes del psicoanlisis.

La neurosis se explica como una incapacidad para ver lo obvio o

tambin como una interrupcin en sta capacidad contnua de ir y venir entre
polaridades. Perls establece como causa de nuestra actitud neurtica, por una parte, a
la exigencia de identificacin y sumisin con una autoimagen, y que esto dificulta la
integracin del individuo,4 y por otra, a la formacin del carcter, que limitan las
respuestas del individuo.
En un tercer punto y con mucho nfasis establece como causa de la
neurosis a la actitud fbica, que la menciona en practicamente todos sus escritos.
4
Perls F. "Esto es Gestalt" p. 15.

7
Plantea que la fobia es mucho ms comn de lo que se cree: "Hay al menos otros dos
fenmenos que interfieren en el desarrollo del potencial genuino del hombre. Uno es la
formacin del carcter. El individuo entonces solo puede actuar con un conjunto limitado
y fijo de respuestas. El otro es la actitud fbica, que es mucho ms difundida de lo que
la siquiatra ha querido reconocer hasta ahora."5 Se dice a si mismo que, a diferencia de
Freud quin puso nfasis en las resistencias, l lo pone en la actitud fbica, en el evitar,
en el "huir de".6
Esto es central en Gestalt, las situaciones no se evitan, sino se
enfrentan. El "punto fbico", o "punto ciego" en que la persona no ve lo obvio debido a
su neurosis. Se habla del "impasse" existencial", en donde el paciente evita la situacin
a como d lugar. "El impasse existencial es una situacin donde no se ve prximo
ningn apoyo ambiental y el paciente es, o cree ser, incapaz de enfrentar la vida por si
mismo"(Perls, 1966, p. 6)7
Perls afirma: "Mediante la actitud fbica, y el rehuir al darse cuenta ,
mucho material que es nuestro, que es parte nuestra, ha sido disociado, alienado,
desposedo, desechado. El resto de nuestro potencial no nos es asequible. Sin
embargo, creo que en gran medida est disponible, pero como proyecciones."8

El sueo es tambin considerado un buen material para captar se

punto fbico, sa parte de nosotros mismos que estamos evitando. Citando a Perls:
"El sueo es una excelente oportunidad para encontrar los hoyos en la personalidad.
Aparecen como vacos, como espacios huecos, y al acercarse, viene la confusin y el
nerviosismo. La experiencia espantosa, la expectacin, "si me acerco a esto habr una
catstrofe". "Ser una nada". Ya he hablado algo acerca de la filosofa de la nada (Perls
1969)9. Este es el impasse donde evitamos, donde nos viene la fobia. Subitamente se
ponen somnolientos o recuerdan que tienen algo muy importante que hacer... Si
trabajan sus sueos, es mejor hacerlo con alguien que les pueda mostrar donde estn
ustedes evitando. Entender un sueo, significa darse cuenta de cuando se est
evitando lo obvio. El nico peligro consiste en que la otra persona puede llegar al
rescate demasiado pronto y decirle lo que le est ocurriendo, en vez de darles la
oportunidad de descubrirlo ustedes mismos."

6
Perls F. "Sueos y existencia" p. 63.
7
Yontef Op.Cit. Ibid p. 53.
8
Perls F. "Sueos y existencia" p 79.
9
Perls tom elementos de la filosofa oriental en que el concepto de la nada no tiene una connotacin
angustiosa, sino que es considerado un estado beneficioso para el individuo.