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Revue franaise de

psychanalyse (Paris)

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque Sigmund Freud


Socit psychanalytique de Paris. Auteur du texte. Revue
franaise de psychanalyse (Paris). 1936.

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Vues palobiologiques
et biopsychiques
Par Marie BONAPARTE

Complexe de castration et complexe de perforation


On connat depuis longtemps, en psychanalyse, l'importance
du complexe de castration phallique chez l'homme et aussi chez
la femme, o il engendre l'envie du pnis. Les fantasmes d'ven-
tration, si bien mis en valeur par Mlanie Klein, m'ont sembl en
constituer un pendant tout aussi important dans l'dification de
la psycho-sexualit fminine.
Mais, ainsi que je l'ai indiqu dans une communication prc-
dente (1), je me spare de Mlanie Klein sur un point capital :
j'attribue l'origine de l'angoisse de la fillette devant la crainte de
la pntration, de la perforation, de l'ventration, quelque chose
d'antrieur et d'indpendant de toute sorte de surmoi.

La crainte primitive de l'effraction du protoplasme

Je crois la raction biologique de crainte de l'individu devant,


disons trs gnralement, la pntration, l'effraction de sa propre
substance, quelque chose de trs primitif.
Reprsentons-nous un instant quelque niasse originelle de
protoplasme. De toutes parts, des forces hostiles l'entourent, la
menacent, et ce primitif organisme ne pourra vivre que s'il se
garde contre ces dangers. Mais ces menaces, ces dangers, quels sont
leurs modes ? Il y a la dessiccation : il y a la pntration par des
objets durs plus forts l'intrieur de la substance, voire son crase-
(1) Passivit, masochisme et fminit . Revue Franaise de Psychanalyse.
Tome VIII, N 2, 1935.
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ment. La petite masse protoplasmique, en vertu de cette mystrieuse


adaptation de la vie au milieu qui l'environne, devra donc avoir
appris ragir par quelque signal aux dangers extrieurs qui la
menacent. Elle pourra s'entourer contre la dessiccation d'une mem-
brane protectrice ; elle se rtractera et fuira devant la menace des
corps durs pntrateurs.
Or, cette dfense, cet investissement des limites sacres o
commence le corps , se poursuit travers la complexit croissante
des organismes. Tout organisme vivant, du microbe infime au
mammifre, recule devant ce qui menace d'effectuer une effraction
l'intrieur de son corps.

L'effraction et la nutrition
Le monde extrieur doit cependant pntrer l'intrieur des
organismes vivants s'ils doivent vivre ; changes respiratoires et
nutritifs s'imposent, avec assimilation et dsassimilation perp-
tuelles, caractres mmes de la vie. Alors, l'organisme doit avoir
galement appris absorber ce qui lui est salutaire, tout en vitant
les nfastes effractions. Il doit, dans l'univers ambiant, rechercher
ce qui lui est ncessaire, s'emparer des substances organiques
trangres assimiler, et pour cela il lui faut d'ailleurs le plus
souvent tuer afin, lui, de vivre. Les sucs digestifs lui permettent alors
de lier , d'assimiler par osmose les substances trangres pn-
tres en lui, de les faire siennes.
Le signe de la pulsion de nutrition satisfaite est d'ailleurs le
plaisir, et son service se trouve l'rotisme oral qui fait que les
vivants jouissent des ingestions orales.
L'limination elle-mme peut procurer plaisir vital et l'rotisme
anal et urthral exprime sa faon la satisfaction de l'organisme
qui fonctionne digestivement avec harmonie.

L'antagonisme de l'Individu et de l'espce


Cependant, ds l'origine de la substance vivante, le protoplasme
ne saurait rester, en tant que tel, en scurit, en repos, moins
de renoncer se perptuer. Car les individus sont phmres, et le
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narcissisme intgral des premires cellules et vou la vie naissante


une prompte mort. Les cellules, les individus initiaux doivent
se reproduire sous peine pour le dynamisme de la vie de s'arrter.
Alors s'instaure la division par scissiparit de la cellule. Et
aussi la conjugaison fcondatrice de deux cellules prcdant ces
divisions par scissiparit.
Je ne voudrais pas prter aux cellules, ce stade, de psycho-
logie. Mais, tant entendu que l'homme est oblig, s'il veut se faire
entendre, de psychologiser sa pense, je me crois autorise dire
que ces actes primitifs en vue de la reproduction doivent dj tre
biologiquement ressentis comme une sorte de blessure au narcissisme
cellulaire primitif. L'antagonisme entre l'intgrit de l'individu et
la perptuation de l'espce se trouve dj en puissance ces stades
palobiologiques que nous tentons d'imaginer.

Effraction et emiettement, complexe de perforation


et complexe de castration
Deux dangers en effet menacent la cellule en mal de reproduc-
tion : lors de la conjugaison des cellules, l'effraction l'intrieur
de la substance d'une autre substance reste agissante, vivante et
non plus, comme en cas de nutrition, d'abord rendue inoffensive
par les sucs digestifs et sa pralable mort ; mais aussi, lors de
l'acte de scissiparit, l'miettement de la substance qui, si elle se
poursuivait, pourrait amener son anantissement.
Or je crois que ces deux dangers sont biologiquement perus par
la substance et que, transmis tout au long de l'volution des vivants
jusqu' l'homme, ils constituent les plus primitives racines du com-
plexe de perforation comme du complexe de castration que nous
voyons s'panouir chez la femme et chez l'homme.
La peur de l'effraction de la substance protoplasmique se
manifeste alors dans la terreur de tant de vierges d'tre pntres,
et se trouve sans doute la base de mainte frigidit fminine. Sur
elle peut s'lever l'difice imposant, et auquel contribuent alors
toutes les superstructures du surmoi, que nous retrouvons sous
forme de symptmes.
La crainte de l'miettement du protoplasme se retrouverait
aussi tout la base du complexe de castration. Pour se perptuer,
VUES PALOBIOLOGIQUES ET BIOPSYCHIQUES 425

il faut bien que l'individu renonce une part de sa substance qui se


dtache de lui. Mais l'intgrit narcissique de la substance en gmit.
Et sur cette aversion narcissique de la substance se scinder peut
s'difier alors, transfr l'organe excuteur et reprsentatif de la
reproduction, le complexe de castration, avec toutes les super-
structures que lui ajoutent les vnements phylogniques vcus
par la race et ontogniques subis par l'individu.

L'erotisme libidinal et l'angoisse vitale ,

Certes l'erotisme, lequel a pour effet de faire rechercher


l'individu le plaisir biologique, signal que ses instincts vitaux sont
satisfaits, semble se mettre de bonne heure au service des aspirations
de l'espce. L'effraction du corps d'un vivant par un autre vivant
de mme espce est distingue par l'organisme de toute autre
effraction. Le protoplasme cellulaire lui-mme, aux dbuts que nous
avons imagins la vie, doit ressentir autrement l'effraction de sa
substance par une autre substance analogue lui-mme que disons
par un grain de sable. Quelque chose de ce que le protoplasme
prouve se nourrir d'autres substances organiques doit s'y mler ;
le plaisir primitif de nutrition investit en partie le plaisir libidinal
des absorptions cellulaires prparatrices la reproduction. Mais
non moins certainement demeure sous cette rotisation quelque
chose des peurs primitives, pour la substance, de son effraction.
De mme, le plaisir erotique pour le mle d'expulser ses produits
sminaux ne saurait tre contest, surtout aux chelles suprieures
du rgne animal. Les premires masses protoplasmiques en ressen-
taient-elles comme un avant-got biologique lors de la division
par scissiparit ? Je ne sais. Mais non moins incontestable que ce
plaisir aux stades animaux levs de la vie est, chez l'homme,
l'angoisse profonde de la sparation d'une partie de lui-mme,
angoisse toujours prte ressurgir et alimenter l'ubiquitaire
complexe de castration. La peur subite qui accompagne souvent,
chez l'adolescent, la premire jaculation, la premire perte de
sperme, tmoignerait en faveur de ces vues.
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La crainte de la perforation est la plus gnrale

Si nous jetons un coup d'oeil sur l'ensemble du rgne animal,


nous voyons que, dans les espces o la fcondation est interne,
toutes les femelles prsentent, des degrs divers, la peur du mle.
Le complexe de castration humain semble avoir l peu de proto-
types animaux reconnaissables ; quelque chose d'analogue au com-
plexe de perforation de la femme, par contre, se rencontre chez
beaucoup de femelles de mammifres. Il suffit d'observer, autour
de soi, les animaux domestiques. Certaines chiennes, par exemple,
vont jusqu'au refus complet du mle, avec tremblement quasi
hystrique si l'on veut, par la contention, les forcer le subir.
Ainsi, au cours de l'volution cellulaire a eu beau se creuser
dans certains ovules un micropyle, sorte de primitif vagin cellu-
laire, de voie prforme d'acceptation, et au corps des femelles
mammifres un vagin lectif se prciser, la pntration fcondatrice
par le mle reste ressentie comme une effraction redoutable, mme
par les femelles qui, telle la chienne, ne possdent pas d'hymen, mais
un simple rtrcissement, entre vulve et vagin, du canal gnital.
Mais chez la femme, du complexe de perforation de laquelle il
s'agit ici, se rencontre un hymen pleinement constitu. Alors
l'angoisse de la femme devant la pntration sexuelle, angoisse qui
se manifeste sous le mode sadiquement terrifiant du complexe de
perforation, repose chez elle non seulement sur une base cellulaire
palobiologique, mais encore sur une ralit anatomique actuelle,
de vierge en vierge renouvele.
Cependant, le mle des mammifres semble braver autrement
vaillamment l'miettement spermatique de sa substance que ne le
fait la femelle sa pntration. Gnreux, agressif, il peut aller,
tels les cerfs en rut, jusqu' l'puisement momentan de la plupart
de ses rserves vitales. C'est sans doute que l'lan sexuel centrifuge,
c'est--dire mle, est davantage dans le sens originel de la vie qui
cherche s'tendre et conqurir autour de soi toujours plus d'espace
o pandre ses forces.
Nous ne devons donc pas nous tonner, dans l'espce humaine,
de trouver la femme bien plus souvent que l'homme soumise
l'angoisse, la terreur de sa sexualit. Et juste titre ! La sexualit
mammifre impliquant trs gnralement viol interne, pour la
femelle, de sa substance, viol, de par la gestation, prolong, puis
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cartellement dans la mise bas ou l'accouchement, est plus dange-


reuse pour celle-ci que pour le mle et mrite rellement d'tre
davantage redoute.
Il serait curieux de connatre les rapports de l'rotisme et de
l'angoisse chez le mle de l'abeille, de la mante religieuse ou de
l'araigne, pour lesquels l'amour, c'est la mort.

L'angoisse toujours raction un danger rel


Et ceci nous amne quelques considrations sur l'angoisse
en gnral. On a beaucoup discut de ce problme, central en ce qui
touche la physiologie comme la psychologie.
Or, de mme que l'angoisse de la femme devant sa sexualit
toute question de rpression sociale plus forte pour elle mise
part semble rellement fonde, de mme toute angoisse, en fin
de compte, ou plutt en dbut de compte, doit avoir en son temps
t fonde rellement.
L'angoisse est le signal du danger vital. Et mme si, suivant
la division qu'institue Anna Freud dans son dernier ouvrage ;
Le moi et les mcanismes de dfense (1), on conoit l'angoisse comme
revtant trois principaux modes, ces trois modes se laissent tous
cependant ramener la raction de l'organisme quelque danger
rel.
L'angoisse relle dont traite Anna Freud, il va de soi qu'elle
mane d'un danger rel et qu'est justifi le signal du danger qu'est
alors cette angoisse. L'angoisse de la conscience, c'est l'angoisse
intriorise, trs rellement fonde, qu'prouve l'enfant devant son
ducateur, le criminel devant son juge. Enfin l'angoisse devant
l'instinct apparat aussi trs rellement, trs socialement fonde,
quand on la conoit comme l'angoisse devant le danger de la tentation
du crime, impliquant le chtiment.
L'angoisse la plus nvrotique peut se ramener elle-mme origi-
nairement une raction devaut un danger rel. Prenons, par exemple
une phobie d'araignes. L'araigne de nos pays n'est pas trs dan-
gereuse. Mais quand on comprend que l'araigne est un symbole
assez gnral de la mauvaise mre , on voit que ce que craint
(1) ANNA FREUD Das Ich und die Abwehrmechanismen. Internationaler Psychoa-
:
nalytischer Verlag. Wien, 1936.
428 REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

le phobique de l'araigne tait, du temps de l'enfance de l'individu


et aussi de la race, trs rellement fond. Les mauvaises mres sont
trs dangereuses pour les enfants, ainsi qu'en tmoignent encore
de nos jours les histoires, que publient les journaux, d'enfants
martyrs. Et l'angoisse, originairement relle, devant la mauvaise
mre n'est devenue nvrotique que par suite d'attardement au
stade o la mre n'est plus redouter et de dplacement l o elle
n'a que faire : double trouble aux catgories prconscientes de
l'espace et du temps.
Cependant, revenons-en l'angoisse devant l'instinct telle
qu'Anna Freud la conoit. C'est comme raction la perception
de l'instinct, danger en soi, qu'elle la voit. Mais du point de vue
palobiologique que nous tentons d'indiquer, on peut aussi la
justifier sans pour cela lui faire perdre son caractre de raction
un danger rel.
Anna Freud pense que le moi topique aurait peur des instincts
du a menaant de le submerger, d'o l'angoisse puissante dans
l'enfance et la pubert, vu les rapports de force entre moi et
instincts se soldant en faveur de ces derniers. Je crois que l'on peut
ajouter cette vue trs juste la conception manant de nos vues
palobiologiques.
Bleuler (1) avait dj, de faon assez confuse il est vrai, parl
de la peur humaine devant la sexualit en soi. Si l'tre humain,
avant toute rpression sociale, morale, semble ainsi avoir peur de
son instinct sexuel, c'est sans doute que ce dernier s'oppose au main-
tien de l'intgrit narcissique du je biologique, de l'individu en soi.
Par l'miettement dont il menace la substance mle, par l'effrac-
tion qu'il exige de la substance femelle, il trouble leur quitude.
Et tout Protisme adjoint cette pousse de l'espce contre l'individu
n'arrive pas toujours en faire accepter les exigences. Le vital
individuel s'insurge contre le libidinal gnsique.

L'angoisse humaine et le cerveau humain


Quelques mots pour finir sur l'angoisse humaine par rapport
au cerveau humain. De mme que l'ampleur de notre libido doit tre
(1) Der Sexualwiderstand (La rsistance sexuelle).
Jahrbuch fur Psychoanaly-
tische und psvchopathologische Forschungen. Franz Deuticke, Leipzig et Vienne,
1913.
VUES PALOBIOLOGIQUES ET B OPSYCHIQUES 429

en rapport avec le dveloppement de notre systme nerveux, c'est


au volume de notre cerveau que nous devons sans doute la grandeur
de notre angoisse, probablement incommensurable celle des autres
animaux. Eux comme nous, nous avons peur devant les dangers
vitaux, mais la peur spcifique que l'enfant, en particulier, prouve
devant sa sexualit levante est sans doute en rapport avec le volume
de son cerveau, o s'labore la notion du moi.
Plus intensment que l'animal, l'enfant humain, puis la femme
et mme l'homme doivent, grce leur cerveau, ressentir ce danger
pour l'individu, pour le je biologique, qu'est l'appel de l'espce.
C'est parce qu'il doit mourir que l'espce ainsi l'appelle, et on
dirait qu'il le sait ds l'abord. Sous tous les appts dont la nature
a par le pige sexuel, on dirait que l'homme sent tendu le pige
o il doit rester pris tandis que d'autres poursuivront la route.
L'animal moins crbral se laisse, semble-t-il, plus aveuglment
prendre. L'homme, menac dans son je vital par l'appel de la
sexualit, qui rclame jection ou effraction de sa substance, prouve
toujours un mlange en proportions variables d'attirance et
d'angoisse devant les exigences d'Eros.