Qu disputan las memorias en disputa?

Una reflexin en torno a la politicidad de las memorias

En los ltimos aos han proliferado trabajos referidos al tpico de la memoria del pasado
reciente desde diversos espacios sociales, incluido el mbito acadmico e intelectual. En
esta multiplicacin de producciones se registran diversas perspectivas tericas, enfoques
metodolgicos y posicionamientos ideolgicos; as como una creciente diversificacin de
los aspectos considerados relevantes para su estudio.
Pese a la heterogeneidad que caracteriza al recientemente consolidado campo de
estudios sobre la memoria es posible reconocer ciertas concepciones que gozan de una
relativa hegemona. Sin desconocer una cierta esquematizacin, se puede afirmar que
algunas de estas concepciones pueden resumirse en las siguientes afirmaciones: a) todo
recuerdo construye el pasado que rememora; b) toda reconstruccin se realiza a partir de
significaciones socialmente construidas desde esta perspectiva no existe estrictamente
una memoria individual; c) la reconstruccin del pasado se realiza desde un aqu y un
ahora, cuyas caractersticas permean y estructuran los sentidos de esas
reconstrucciones; d) esos sentidos tienen implicancias en el modo de entender el
presente y proyectar el futuro; y, como consecuencia de todo ello, d) las memorias sobre
el pasado reciente tienen un carcter intrnsecamente poltico.
Este aparente consenso comienza a disiparse apenas se avanza en la especificacin de
qu se entiende por la politicidad de toda memoria y, por lo tanto, qu entra en juego en
las disputas entre distintos relatos sobre el pasado. En este ensayo me propongo hacer
una lectura crtica de ciertos enfoques que entienden la disputa entre formas de memoria
como una suerte de competencia entre agentes por imponer su verdad y dotar de
legitimidad sus propios relatos. Procurar sostener que esta concepcin, en tanto
entiende que la competencia se funda en imponer una memoria y ganar adeptos a ese
relato, tiene como efecto una equiparacin de toda voluntad de construccin de
hegemona con voluntad de imposicin-opresin. Y que, en este sentido, se basa en
ltima instancia en una nocin de totalidad abstracta, la totalidad del libre mercado de la
memoria, totalidad que constituye a la vez marco de inteligibilidad e ideal a lograr.
Esta lectura crtica procura fundar el anlisis de la memoria a partir de una nocin de
totalidad social explicitada, totalidad social que remite al concepto de modo de
produccin de bienes, valores, lazos sociales y subjetividad. Ms especficamente,
procura analizar la politicidad de la memoria en funcin de su vinculacin con los
conceptos de ideologa y conciencia de clase, con el objetivo de vincular el rol de la
memoria con los procesos de reproduccin o transformacin del orden social. Desde esta
perspectiva se buscar analizar la politicidad de la memoria desde una nocin de praxis
poltica, como accin deliberada, en pos de la intencin de hegemonizar una
representacin del mundo y ceir a ella la acumulacin de poder que hiciera realizable
sus postulados 129. Consecuentemente, y sin negar que la disputa entre memorias
pueda suponer dinmicas de imposicin y opresin, se postula que en estas disputas, el
modelo del otro no es necesariamente el de competidor, que puede ser tambin el de par
con quien es posible articulacin en la diferencia, articulacin que supone una dialctica
entre lo particular y lo universal. O, para decirlo de otro modo, la construccin de relatos
generales que no necesariamente impliquen la opresin de relatos particulares sino
tambin su potenciacin.
El punto de partida y referencia de este anlisis es el trabajo que realizo como parte del
Grupo de Investigacin sobre el Genocidio en Tucumn. Nuestra indagacin apunta a la
caracterizacin de las prcticas represivas desplegadas en la zona sur de Tucumn
durante el Operativo Independencia y la dictadura militar; a la reconstruccin histrica de
las luchas locales y a analizar las formas de memoria actualmente vigentes sobre este
proceso en las clases populares.
El carcter sumamente acotado de esta eleccin frente a la generalidad del problema
planteado se funda en una concepcin de que es posible y deseable inscribir los estudios
de caso en problemticas ms generales, cuestin que apunta justamente a la posibilidad
de articular la profundizacin del conocimiento en reas especficas en una totalidad de
sentido, posibilidad sin la cual la proliferacin de nuevos conocimientos slo redundara
en una multiplicacin cuantitativa de trabajos que no permitiran complejizar nuestras
comprensiones ms generales sobre los procesos sociales.

***
El material de esta lectura crtica sern tres textos de la antroploga Ludmila Catela Da
Silva: Tumbaya, Jujuy. El estigma de la memoria, Violencia poltica y dictadura en
Argentina. De memorias dominantes, subterrneas y denegadas y Apagn en el Ingenio,
escrache en el Museo. Tensiones y disputas entre memorias locales y memorias oficiales
en torno a un episodio de represin de 1976.
En ellos, la autora analiza diferentes narrativas en torno a hechos emblemticos de la
represin en la provincia de Jujuy y los conflictos que entre ellas se establecen. Una de
las narrativas en juego, caracterizadas como memorias subterrneas, es la de
pobladores de Tumbaya y Calilegua, dos pequeas localidades jujeas.
La eleccin de estos textos se funda en los fuertes puntos de contacto entre las formas de
memoria que describe la autora en los pobladores de Tumbaya y Calilegua (Jujuy) y las
formas de memoria que hemos indagado en los pobladores de Famaill (Tucumn),
localidad en la que se centra nuestro trabajo.
Por lo tanto, lo que me propongo es partir de un campo de fenmenos especficos con
similitudes estructurales para analizar a partir de all las conceptualizaciones a partir de
las cuales se le atribuyen sentido a esos hechos. Comenzar entonces por exponer las
caractersticas generales de estos relatos para avanzar desde all hacia la problemtica
ms general que he planteado, las formas en que se entiende la politicidad de las
memorias.
Da Silva seala al menos cinco caractersticas distintivas de las formas de memoria de los
pobladores de Calilegua y Tumbaya1 que pueden resumirse en los siguientes puntos:
1. narrativas circulan slo al interior de las familias o entre grupos de pares. La visibilidad
de estas memorias tiene poco lugar en la esfera pblica. Es la primera vez que habla con
desconocidos sobre esto Cada uno expres que lo vivido en aquella poca es mejor
olvidarlo, que les causa mucho dolor, que todos quedaron enfermos de los nervios.
Ninguno de ellos les cont a sus hijos, ni ellos les preguntaron.
2. Reconocen perodos de violencia de largo plazo, no limitan sus memorias a fechas
ligadas a democracias o dictaduras. Caracterstica vinculada al hecho de que el ncleo de
sentido que organiza esas memorias est estrechamente ligado a la experiencia de
1
En la exposicin que sigue se hacen las siguientes salvedades: a) las caractersticas planteadas son
elementos comunes presentes en relatos diversos, pues las experiencias caractersticas y emblemticas de
las distintas poblaciones son diferentes. En Tumbaya, el secuestro de militantes comunistas ligados a la mina
que funcionaba como el principal polo de trabajo de la zona. En Calilegua, el episodio conocido como el
Apagn de Ledesma en el cual fueron secuestrados pobladores de la zona, episodio que tiene como ncleo
central el Ingenio Ledesma como principal polo de trabajo en la zona. Se incluirn aqu nuestros propios
anlisis sobre los relatos de pobladores de Famaill, donde no se reconoce un episodio emblemtico sino que
la experiencia particular ms fuerte la constituye el proceso represivo desarrollado durante el Operativo
Independencia, que implic la militarizacin del pueblo, y donde las experiencias estn vinculadas a los
ingenios azucareros, el municipio y la Grafa como principales espacios de trabajo en el pueblo. B) Las
caracterizaciones que aqu se sealan han sido extradas de los tres textos mencionados. No puedo dejar de
mencionar que el abordaje de tres textos diferentes como unidad constituye una operacin terica que funda
una unidad y continuidad all donde no la hay. Sin embargo, esta operacin se justifica desde la
constatacin de que los elementos descriptivos utilizados para caracterizar las formas de memoria de los
pobladores de Tumbaya y Calilegua se repiten en los tres textos analizados, con mayor nfasis en uno u otro
segn la problemtica que aborda cada artculo. En Tumbaya, Jujuy. El estigma de la memoria el anlisis se
centra en los relatos de los pobladores de esta localidad. En Violencia poltica y dictadura en Argentina. De
memorias dominantes, subterrneas y denegadas las caractersticas de los relatos aparecen en el marco de
otra problemtica: aquella que plantea las relaciones conflictivas de distintas memorias, tomando como caso
las memorias de Tumbaya y Calilegua, caracterizadas como subterrneas, las memorias producidas desde el
Estado y los organismos de derechos humanos, caracterizadas como dominantes, y las memorias producidas
por familiares y allegados a los militares, caracterizadas como denegadas. SACAR ?
sometimiento a la alianza estado-patronal que antecede y sucede al perodo dictatorial.
Memorias largas (basadas en el recuerdo de las violencias sufridas a lo largo de los
aos), sin corte entre antes y despus, o en todo caso sin el 24 como fecha visagra
3. No lxico DDHH. uso de otras palabras que hacen sentido para expresar sus vivencias
frente a diversas violencias vividas. Ser apaleado, tratado como un perro, tirado al
suelo como un tronco no significa lo mismo que torturado, porque este tipo de violencia
sufrida no se inici en 1976, ni termin en 1983. Usan trminos milicos
4. ponen el acento no tanto en los efectos polticos del pasado en el presente, apelando a
las identidades comunitarias ms que a las identidades de los trabajadores y los obreros.
Ms que el hecho poltico que les toc y toca vivir, las memorias se construyen con
imgenes de lo cotidiano. Se expresan as sentidos comunes que unen a los habitantes
de Calilegua, un lugar tranquilo, invadido por la violencia. La comunidad agredida por las
fuerzas de seguridad y por la empresa. All radica la fuerza de la experiencia. parecen
basarse en la experiencia, en lo vivido, en los detalles y en la fuerza de la especificidad.
5. Estigma para una comunidad que recuerda cmo fue tachada de subversiva y
comunista. Estigma y acusacin aparecen como elementos centrales en la configuracin
de las memorias de la represin de la ltima dictadura militar.
Estas referencias coinciden prcticamente punto con punto con las caractersticas de la
gran mayora de los relatos que hemos analizado en la zona de Famaill. Quizs, el nico
elemento diferenciador es que mientras en los relatos jujeos el estigma que aparece en
torno a las organizaciones polticas se acepta y se sita por fuera de la comunidad vena
gente de afuera en los relatos con los que trabajamos, este hecho es afirmado (los
guerrilleros venan de afuera, tenan pinta de extranjeros) es al mismo tiempo negado
como forma de legitimar el accionar militar (la guerrilla no exista o exista pero no haca
dao, los militares inventaron todo para hacer dao).
Cmo caracteriza la autora a los sujetos y a sus relatos? La autora da cuenta de estos
relatos a travs de tres conceptos que aluden a aspectos diferenciales pero a la vez
relacionados: memorias locales, memorias no encuadradas y memorias
subterrneas.
El primer trmino designa a la vez un espacio y un nivel de generalidad. Refiere, por un
lado, a memorias de espacios locales distantes geogrficamente de Buenos Aires, del
interior del pas o de las villas miserias. Espacio que aparece asociado a una desigualdad
de poder tanto espacial como de grupos sociales en relacin a grupos y clases sociales
con menos capital cultural, poltico y simblico para imponer sus relatos pblicamente.
Por otro lado, refiere a un nivel de generalidad que implica las memorias locales versus
las memorias nacionales, los acontecimientos nicos y especficos frente a los
acontecimientos emblemticos, podramos decir, a la relacin entre lo particular y lo
universal: La memoria oficial parece ser generalizadora, mientras las memorias locales
parecen basarse en la experiencia, en lo vivido, en los detalles y en la fuerza de la
especificidad. Frente a las memorias oficiales y nacionales, que comprimen, absorben,
juntan y generalizan, las memorias locales identifican, seleccionan, dispersan e
individualizan
El segundo trmino, memorias no encuadradas refiere a los niveles de sistematicidad y
elaboracin: encuadrados por esquemas culturales tradicionales. Memorias ms laxas,
menos polticamente correctas, menos encuadradas. Sus experiencias son interpretados
a la luz de cdigos culturales comunitarios nicos y singulares en tanto que surgidos de
una manera propia de entender el mundo y representarse su devenir. Este trmino
tambin est vinculado a la oposicin entre la generalidad y la particularidad puesto que
las memorias no encuadradas tendran un mayor peso de la especificidad y la dimensin
emotiva que se contrapone a los relatos ms generalizados, donde no importa mucho la
veracidad de fechas y nmeros sino el hecho poltico y su denuncia. El efecto de los
relatos ms generalizados y abstractos implicara una cierta vigilancia y encuadramiento
de estos relatos construidos bajo la fuerza de la experiencia y lo especfico.
Finalmente, el tercer trmino, aludira ms especficamente al campo de las relaciones de
fuerzas entre los distintos relatos sobre el pasado reciente. Las memorias subterrneas
seran aquellas que no han logrado imponerse con visibilidad en el espacio pblico, se
contraponen en este sentido a las memorias oficiales.
En los tres artculos analizados, las memorias de los pobladores de Tumbaya y Calilegua,
cuyas caractersticas y conceptualizaciones hemos descrito brevemente, aparecen
trabajadas en el marco de diversas comparaciones. Lo que nos interesa de estas
comparaciones, estructuradas en torno al sentido de disputas entre memorias es ver
cmo se entienden estas disputas, hecho que nos permitir acercarnos a la
conceptualizacin ms general acerca de la forma de comprender la politicidad de las
memorias.
En Violencia poltica y dictadura en Argentina. De memorias dominantes, subterrneas y
denegadas, los trminos contrarios (memoria nacional, encuadrada y oficial) refieren a
los relatos elaborados desde los organismos de derechos humanos, que en la actual
coyuntura poltica se juntan al Estado para reivindicar memorias. A diferencia de las
memorias de los pobladores de Tumbaya y Calilegua, estos relatos refieren a un perodo
represivo corto, centrado en los militares, y que suponen un lxico propio de los discursos
de los derechos humanos. Las relaciones con las memorias subterrneas aparecen
entonces como posibilidades de dominacin y violencia simblica:
imposicin de discursos y la utilizacin de las categoras nacidas en relacin a la
lucha por los derechos humanos violados a partir de 1976, puede reducir las
memorias a un capital poltico intercambiable y aplicable a todos los contextos sin
tonalidades ni diferencias, dejando de lado u opacando memorias ms complejas,
cargadas de tonalidades y zonas grises
Al incluirlas o pretender hacerlo dentro del considerado universal discurso de los
derechos humanos, muchas veces estos grupos sociales sufren una nueva
modalidad de victimizacin. Se les imponen modelos ya ensayados en las
ciudades. Raramente se habla del pasado de violencia vivido concretamente en
estas zonas, rituales que los despojan de su capacidad de protagonistas activos,
de su propio devenir histrico y que torna sus memorias largas subterrneas,
imposibilitando de alguna manera, la transmisin en el espacio pblico de sus
propios sentidos
El conflicto de memorias, al decir de Pollak (2006), demuestra que al definir
aquello que es comn a un grupo, se refuerza por un lado los sentimientos de
pertenencias, pero por otro lado, esas memorias pasan a ser imposiciones, formas
especficas de dominacin y de violencia simblica.
Sera entonces el carcter uniformizante, tanto en el contenido de lo transmitido que no
reconoce experiencias ms locales y elementos decisivos de esa experiencia, como la
violencia larga, as como lxicos ajenos a los pobladores, lo que impondra una relacin
de dominacin. Esto generara resentimientos, enfrentamientos simblicos y reales,
oposiciones irreconciliables, exclusiones.
En Apagn en el Ingenio, escrache en el Museo. Tensiones y disputas entre memorias
locales y memorias oficiales en torno a un episodio de represin de 1976 el anlisis de
las oposiciones entre memorias locales y nacionales se complejiza. El escenario es la
conmemoracin por el Apagn de Ledesma que se realiza en Jujuy y que involucra una
marca desde Calilegua hasta Libertador General San Martn.
Lo local aparece ahora escindido entre los relatos de los pobladores de Calilegua, con
las caractersticas antes descriptas y lo local-nacional representado por la articulacin de
Olga Mrquez de Aredez, madre de plaza de mayo de Jujuy, que oficia de articuladora
con las organizaciones polticas, sindicales, sociales, de desocupados, que vienen
mayoritariamente desde Buenos Aires. Ac la relacin sera entre memorias
emblemticas que pretenden construir un relato nacional, cuya generalizacin se basa
en colocar la memoria del Apagn como emblema de la represin obrera y del proyecto
poltico-econmico de la dictadura, frente a las memorias ms locales, ancladas en la
experiencia propia donde el acento no est puesto en el carcter obrero de los
desaparecidos sino en un aspecto ms comunitario podra decirse, tambin,
humanitario como jvenes, herreros, vecinos, etc. Si en uno la militancia obrera aparece
reivindicada y el papel de la patronal denunciado, en otro la militancia carga con el peso
del estigma y las relaciones con la patronal aparecen como ambivalentes.
As, para los representantes de los relatos emblemticos, las identidades locales, de
las cuales absorben la fuerza y el material para legitimarse y poder hablar en nombre de
intereses ms generales. "Apagn de Ledesma" representa a "los desaparecidos de
Jujuy" y a los "trabajadores del pas", cargando en su construccin disputas y luchas que
engloban dentro de un mismo nombre a una serie de particularidades y situaciones
dispares. Qu elementos entran en juego para que diferentes grupos e individuos
(sindicalistas, lderes de organizaciones de derechos humanos, periodistas, polticos,
participantes de protestas sociales y cortes de rutas, etc.) se apropien de l y lo usen para
definir sus lugares frente a otros grupos o regiones geogrficas o frente al propio Estado
nacional?
no busco reconstruir la verdad de lo que pas o contar la historia del Apagn, sino
justamente entender, interpretar, descifrar la gnesis social del recuerdo sobre el
Apagn, la diversidad de versiones y sus razones prcticas. Para esto es necesario
identificar los principios de seleccin que remiten a quin recuerda y a los actos de
imposicin de sentido que diversos agentes sociales pueden generar segn el tipo de
capital cultural que movilizan quin quiere que se recuerde qu cosas y por qu?
La versin nacional (y pblica), la que circula por internet, diarios y revistas, homenajes
y entrevistas, remarca este evento como ejemplar entre los pocos recordados sobre la
memoria obrera. enuncian una y otra vez a este evento como aquel que sintetiza y
puede ser usado como ejemplo y smbolo de la represin a los trabajadores. El
pasado de represin a los obreros sirve de ejemplo o cuestiones ms concretas como los
juicios internacionales
La contraposicin ms fuerte aqu es la construccin de relatos emblemticos vs la
construccin de relatos basados en la experiencia.
 En contraposicin a estas versiones que usan el caso Ledesma como emblemtico para
hablar de la represin a los obreros del pasado y del presente, los testimonios recogidos
en la comunidad muestran que las memorias subterrneas ponen el acento no tanto en
los efectos polticos del pasado en el presente, apelando a las identidades comunitarias
ms que a las identidades de los trabajadores y los obreros sometidos por la empresa
Ledesma. Los familiares, amigos y conocidos de los desaparecidos de Calilegua, as
como las personas que vivieron los secuestros, rescatan ms las figuras de sus
desaparecidos como jvenes, muchos de ellos estudiantes, que como una memoria de la
represin obrera.
Nuevamente, la relacin aparece en torno a la disputa entre monedas y genera
resentimientos, enfrentamientos, lucha por el monopolio de la versin legtima. Versin
legtima que en el caso de las organizaciones supone establecer alianzas y solidaridades,
posicionarse frente a otros grupos y al estado nacional, y que en los pobladores supone
imponer su versin legtima de experiencia vivencial frente a la versin legtima
emblemtica.
Este anlisis cambia sensiblemente en el tercer artculo, dedicado exclusivamente a la
memoria de Tumbaya. All no deja de aparecer una contraposicin, pero esta vez entre la
memoria estigmatizada y vergonzante y la iniciativa de un guardin de la memoria que
procura visibilizar la memoria de ese pueblo.
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Vamos a sealar dos problemas. Uno, que la idea de encuadrado supone un relato
poltico explcito que da sentido y atraviesa la experiencia generalizndola. El problema es
suponer que la experiencia no est encuadrada por otros relatos, quizs menos
sistematizado pero no por ello menos operante. Acaso el estigma no responde en
realidad a otro relato, el relato de los milicos? Acaso la reivindicacin como joven,
estudiante no tiene tambin que ver con otro relato, el relato humanitario con el que, en
determinado momento histrico se enfrent a ese discurso militar?
Dos, la categora operante en todas las diferenciaciones sealadas, mencionada pero no
tomada quizs como elemento explicativo que puede contribuir al anlisis es la
organizacin. Memoria local, memoria subterrnea y memoria no encuadrada refiere en
todos los casos a los relatos de personas mientras que sus contrarios a los relatos de
organizaciones. La fisura es quizs ms evidente en los casos de Olga y Don Fede que
aparecen en su carcter de figura individual y distinguidos por sus acciones pblicas y
polticas, atribuidas en buena medida a sus capitales simblicos y polticos. Desde
nuestra perspectiva, podemos referirnos entonces a estos capitales tambin como la
cuestin de la organizacin.
Estas dos cuestiones permiten replantear la tensin y oposicin entre local y nacional,
entre particular y general, entre encuadrada y no encuadrada. Permite replantearla en los
siguientes trminos
1. Todo relato est refiere a categoras generales (valorativas, cognoscitivas, emotivas)
que permiten significar de algn modo la experiencia vivida. Esas categoras generales
pueden aparecer ms o menos explcitas, pueden operar de manera ms o menos
conscientes, pueden tener un mayor o menor nivel de elaboracin racional. Esto puede
ser pensado desde el concepto de ideologa, en tanto todo relato supone una
construccin de lo que es y lo que no es, de lo que es bueno y lo que es malo, de lo que
es posible y no es posible. Desde esta perspectiva, el trmino encuadrado entonces s
podra referirse a las categoras de relatos en los que la relacin entre lo particular y lo
general aparece mediada por sentidos ms amplios que pueden tener diferentes
relaciones, no necesariamente opresivas. Para decirlo en otros trminos, las mismas
experiencias singulares pueden ser ledas desde estructuras de sentido ms generales
sin que por ello se uniformicen opresivamente. Prueba de ello el relato de Don Fede.
Prueba nuestra, los relatos de militantes que construidos desde la centralidad del punto
de vista y la experiencia concreta, construyen relatos ms generales.
2. Que esos relatos ms generales (no cualquiera, porque tambin hay imposicin) son
los que permiten una cierta elaboracin de la experiencia, y son la condicin de
posibilidad para la articulacin, porque justamente, la experiencia es siempre fragmentaria
y local y lo que permite articularla es la mediacin con otras experiencias. Que este
proceso es constitutivo de lo que se llama conciencia de clase.
3. Que la oposicin no sera tanto entre memorias encuadradas y no encuadradas sino
entre qu sentidos polticos construyen ciertos relatos (sean ellos encuadradados o no).
Pero esto supondra un cambio en el enfoque de anlisis. Cambio que presupone la
descripcin de los contenidos de esas memorias pero como primer paso para analizar los
efectos de esos contenidos, efectos que pueden ser pensados, si articulamos la idea de
memoria a la de ideologa, en trminos de autonoma y heteronoma, procesos de
adaptacin o transformacin de las relaciones sociales existentes.
Este cambio de perspectiva tiene incidencia en el modo de concebir qu entra en disputa
entre las memorias porque cada memoria no es concebida ya como moneda o signo
intercambiable que entra en disputa en un espacio pblico por ganar la legitimidad y el
monopolio de una verdad (verdad que siempre sera verdad no toda, parcializacin, y por
lo tanto todas iguales e intercambiables) sino como formas de procesar las experiencias
pasadas con incidencias en los vnculos de los sujetos con su realidad, su potencia
transformadora o reproductora. Formas que pueden pensarse como la prctica de ceir
una visin de mundo y articular fuerzas.
***
Memoria e ideologa
Para vincular tericamente ambos conceptos partiremos de la definicin de Althusser de
ideologa definiendo algunas caractersticas de las mismas.
Partiremos de tres proposiciones del autor que, basndose en la consabida diferenciacin
entre ideologas particulares y la ideologa en general, postula que a) La ideologa en
general es una estructura, b) La ideologa no tiene historia y c) La ideologa es la unidad
sobredeterminada de la relacin real y de la relacin imaginaria de los individuos con sus
condiciones de existencia reales.
A efectos de nuestro trabajo, nos interesa rescatar sobre esta definicin las siguientes
cuestiones
a) Que la ideologa en general sea una estructura es una afirmacin que encuentra
sentido en
Partiremos de entender la memoria en vinculacin con la cultura: si la primera alude a la
funcionalidad del orden simblico-cultural para fundar un sujeto distancindolo de la
naturaleza, la segunda describe el papel de la memoria para guardar las marcas de lo
vivido y disponerlas como fuente de experiencia e identidad a lo largo del tiempo 138
Blas.
Punto de articulacin entre el nivel de anlisis de la subjetividad y el nivel de anlisis
social es