A Doutrina Esprita

Durante a histria da humanidade sempre houve relatos de fenmenos ligados ao sobre

natural.

No sculo XIX, houve uma manifestao esprita em Hydesville, nos Estados Unidos que
viralizou pela Europa e ficou conhecido pelo fenmeno das Mesas Girantes, pois as mesas se
erguiam e comeavam a girar no espao. Esse despertou uma grande curiosidade nos cientistas da
poca, e um deles Hippolyte Lon Denizard Rivail de pseudnimo Allan Kardec iniciou uma
observao criteriosa de tais fenmenos, e percebeu que essa manifestao era inteligente, e postou-
se a desenvolver mtodos de comunicao, constatando a a comunicabilidade com os causadores de
tais fenmenos, os espritos, termo que foi por ele criado.

Allan Kardec analisou que as informaes enviadas pelos Espritos tinham importante cunho
filosfico e decidiu que todas as informaes reveladas pelos Espritos, por um critrio cientfico,
fossem catalogadas de forma didtica e publicadas. O resultado desse trabalho rendeu 5 livros
conhecidos pelo termo Codificao Esprita, que so: O Livro dos Espritos; O Livro dos Mdiuns;
O Evangelho Segundo o Espiritismo; O Cu e o Inferno; A Gnese.

Embora o termo Kardecismo tenha se popularizado, dando a falsa impresso de que o

Espiritismo de autoria de Allan Kardec, perfeitamente claro que no existe a necessidade de se
chamar Espiritismo Kardecista, pois s existe um Espiritismo com base na Doutrina dos Espritos.
Allan Kardec apenas observou os fatos e catalogou de forma didtica as informaes enviadas dos
Espritos. Ele mesmo afirma a necessidade de criar o termo Espiritismo pela particularidade de seus
fundamentos que inexistem em qualquer outra doutrina, filosofia, religio e cincia.

A doutrina teve sua concepo na publicao de O Livro dos Espritos no dia 18 de Abril de
1857. O Espiritismo se estruturou a partir de dilogos estabelecidos por espritos desencarnados que,
se manifestando por meio de mdiuns, discorreram sobre temas religiosos sob a tica da Moral
Crist, ou seja, tendo por princpio o amor ao prximo. Desta forma foi estabelecido o preceito
primrio da Doutrina, de que s possvel buscar o aprimoramento espiritual atravs da caridade aos
semelhantes (Lema: Fora da caridade no h salvao), alm de trazer a luz novas perspectivas sobre
diversos temas de grande relevncia filosfica e teolgica.

O Espiritismo se caracteriza pelo ideal de compreenso da realidade mediante a integrao

entre as trs formas clssicas de conhecimento, que seriam a cincia, a filosofia e a moral. Segundo
Kardec, cada uma delas, tomada isoladamente, tende a conduzir a excessos de ceticismo, negao ou
fanatismo. A doutrina esprita se prope, assim, a estabelecer um dilogo entre as trs, visando
obteno de uma forma original que, a um s tempo, fosse mais abrangente e mais profunda, para
desta forma melhor compreender a realidade. Kardec sintetiza o conceito com a clebre frase: F
inabalvel s o a que pode encarar frente a frente a razo em todas as pocas da humanidade.

Seus fundamentos de modo geral, baseasse nos seguintes pontos:

Na existncia e unicidade de Deus, que eterno, imutvel, imaterial, nico, todo-poderoso,

soberanamente bom e justo, criador do Universo.

Na existncia e imortalidade do esprito, compreendido como individualidade inteligente da

Criao Divina (para Kardec, a ligao entre o esprito e o corpo fsico, feita por meio de um
conectivo "semimaterial" que denomina de perisprito);

Na defesa da reencarnao como o mecanismo natural de aperfeioamento dos espritos, no

qual Todos evoluem, passando pelos diferentes graus da hierarquia espiritual;

No conceito de criao igualitria de todos os espritos, "simples e ignorantes" em sua

origem, e destinados invariavelmente perfeio, com aptides idnticas para o bem ou para o
mal, dado o livre-arbtrio;

Na possibilidade de comunicao entre os espritos encarnados ("vivos") e os espritos

desencarnados ("mortos"), por meio da mediunidade (Essa comunicao realizada com o
auxlio de pessoas com determinadas capacidades - os mdiuns, como por exemplo, a chamada
"escrita automtica" (psicografia).);

Na Lei de Causa e Efeito, compreendida como mecanismo de retribuio tica universal a

todos os espritos, segundo a qual nossa condio resultado de nossos atos passados;

Na pluralidade dos mundos habitados, a ideia de que a Terra no o nico planeta com vida
inteligente no universo.