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CORONELISMO E BANDITISMO NO SUL DE MATO GROSSO: UMA

ANLISE SOBRE A VIOLNCIA COSTUMEIRA EM SANT'ANA DE PARANABA*

SILVA, Rodolfo Batista Valrio da **

Introduo
A partir da bibliografia e das fontes analisadas, como as obras de Valmir B.
Corra (Coronis e Bandidos em Mato Grosso), de Maria Sylvia de Carvalho Franco
(Homens Livres na Ordem Escravocrata) e outras fontes como os relatrios de Provncia de
Mato Grosso e os processos crimes, propomos fazer um estudo da situao de SantAna de
Paranaba, no que diz respeito aos laos intrinsecos do coronelismo e do banditismo, num
perodo que se estende do final do sculo XIX at as primeiras dcadas do XX. Tal estudo
tem como base uma anlise das implicaes da violncia na vida cotidiana dos sujeitos
histricos que ali se encontravam.
Logicamente que tal estudo no tem a preteno de limitar ou de reduzir os
resultados da violncia regio de SantAna de Paranaba. Pelo contrrio, nas consultas feitas
tanto bibliografia quanto as fontes documentais fica evidente que a violncia estava presente
do norte ao sul de todo o antigo Mato Grosso. Alm do mais, referncias feitas ao restante de
Mato Grosso so muito mais recorrentes do que as feitas ao caso especfico de SantAna de
Paranaba. Assim o objetivo do presente texto justamente elucidar, quando possvel, casos
especficos da regio em destaque, que possam vir ao encontro das explicaes tericas, ou
at mesmo confront-las, j que as fontes podem particularisar determinadas aes dos
sujeitos at ento imperceptveis teoricamente.
O presente trabalho tem tambm como meta uma reflexo mais detalhada acerca
da violncia, ou melhor, propomos que se pense nesta no sobre a nica e exclusiva
afirmativa de que esteja ligada ao coronelismo e as aes do poder local. Asssim, poderemos
notar a violncia tambm no cotidiano dessas pessoas, em momentos que talvez pudessemos
imaginar a impossibilidade de sua existncia. No entanto, deixamos desde j bem claro que
nossa inteno no considerar tais sujeitos histricos destitudos de vivncias harmoniosas

*
Trabalho originrio de pesquisa de iniciao cientfica PIBIC/CNPq, sob orientao da Professora Dra. Maria
Celma Borges.
**
Aluno do 7semestre do curso de Histria UFMS/CPTL e bolsista de Iniciao Cientfica PIBIC/CNPq.

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entre si, s queremos analisar um fenmeno que cada vez mais se torna latente em nossa
pesquisa.

A violncia e sua possvel institucionalizao


Iniciemos por tratar sobre tal elemento indispensvel ao nosso estudo, ou seja, a
violncia. Partimos, ento, do estudo da violncia por pressupormos esta como elemento
sempre presente na provncia de Mato Grosso, desde a sua formao, atravs de embates entre
indgenas e homens brancos, passando posteriormente a fazer parte das relaes constitudas
de poder local, quando do advento da Repblica Velha, e mesmo anterior a esse contexto
histrico. Alm disso notamos em muitos casos a violncia no limitada somente sua
relao entre coronis e bandidos, coexistindo entre familiares, amigos e conhecidos. Para
tanto nos utilizaremos, entre outros, de Valmir Batista Corra em seu livro Coronis e
Bandidos em Mato Grosso, no qual percebemos, de forma explcita, as relaes coronel-
bandido mediadas pela violncia.
Corra (2006) utiliza-se, ento, da denominao institucionalizao da violncia
costumeira, para caracterizar Mato Grosso no advento da Repblica. Isso poderia soar de
forma um tanto inapropriada, no fosse o reconhecimento, por parte de diversas esferas do
conhecimento, como da Sociologia e da Histria, da intensificao da violncia em
determinado perodo. Alm disso, Corra no deixa de salientar que a violncia esteve
presente na Provncia matogrossense desde sua formao. O que vemos de inovador, nesse
advento da Repblica, uma consolidao da violncia, j existente em perodos anteriores,
com as lutas pelo poder local.
Para melhor compreenso desse argumento temos as consideraes desse autor,
que desvelam sobre o momento de passagem do sistema poltico brasileiro para a Repblica,
mostrando em que essa mudana influenciou na provncia de Mato Grosso com relao a
violncia. Assim temos o seguinte:

O advento da Repblica no trouxe para Mato Grosso mudanas substanciais que


pudessem modificar as relaes scio-econmicas da regio e caracterizar uma nova
situao em relao a violncia e ao banditismo ali existententes. Na realidade, a nova
ordem poltica veio to somente consolidar uma situao pr-existente no cenrio das
lutas pelo poder de mando em nvel local e regional, intensificando o clima de violncia e
abrindo maior espao atuao declarada do coronelismo (CORRA, 2006, p. 31).
Como vimos, essa institucionalizao da violncia conceito advindo das
consideraes de Corra (2006) - , parece mediar a relao entre coronis e agregados, entre
outros sujeitos . No entanto, como sugere o autor, essa situao acabou por se generalizar

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formando uma espcie de cultura da violncia, na qual, independente da existncia ou no
de um coronel exercendo poder de mando e desmando haveria nas prticas cotidianas o uso
intenso da violncia, mesmo que fosse entre familiares e pessoas da prpria vila ou cidade.
Uma anlise que privilegia a compreeno do fenmeno, aqui retratado, da
violncia a feita por Maria Sylvia de Carvalho Franco, na sua obra Homens Livres na
Ordem Escravocrata, nos oferencendo, em detalhes, as caractersticas fundamentais dos
homens pobres livres do sculo XIX na regio do Vale do Paraba. Assim, mesmo que ela no
esteja falando da regio a qual nos propomos estudar vemos que suas consideraes podem
possibilitar pensar melhor a violncia como parte indissocivel das vidas dos sujeitos em
questo.
Observamos ento em Franco (1997) a referncia uma violncia utilizada pelos
menbros do grupo, como moralidade, funcionando, se assim pode-se dizer, como uma espcie
de norma de convivncia. Passemos ento para suas prprias consideraes:

Posto em dvida atributos pessoais, no h outro recurso socialmente aceito, seno o


revide hbio para restabelecer a integridade do agravado. Este objetivo, nessa sociedade
em que inexistem canais institucionalizados para o estabelecimento de compensaes
formais, determina-se regularmente mediante a tentativa de destruio do opositor. A
violncia se erige, assim, em uma conduta legtima (FRANCO, 1997, p.51)

Atentando-nos em tal citao poderiamos nos perguntar qual seria a causa mais
lgica para que a violncia se erigisse com tanta fora a ponto de manifestar-se, como sugere
a autora, enquanto uma norma social. Ora, partindo dos pressupostos de Franco podemos
dizer que a causa central dessa situao foi o modo como as populaes de homens pobres e
livres foram inseridos na estrutura da sociedade brasileira, ou seja, partimos da premissa de
que foi esse o fator principal para que houvesse um intenso processo de marginalizao de
tais populaes em relao ao sistema econmico, poltico e social. Assim, temos um tipo de
insero tangencial desses homens e mulheres na estrutura econmica que impossibilitou a
regulamentao da vida social, ou seja, houve uma insero incompleta desses sujeitos,
tornando-os marginalizados (FRANCO, 1997).
As consideraes de Franco, acerca da violncia como uma espcie de norma de
convivncia, funcionando at mesmo como moralidade, podem ser encontradas tambm em
Nadir Domingues Mendona (1991), na sua tese referente ao processo de violncia em Trs
Lagoas. Mendona faz inclusive referncia Maria S. C. Franco em seu trabalho.
Observemos:

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Maria Sylvia de Carvalho Franco prope um cdigo para o serto marcado pela violncia,
que se erige como conduta legtima. Uma violncia institucionalizada no trabalho, na
famlia, na vizinhana, no lazer. A matriz desta conduta violenta e do estado de penria
seria a forma marginal de insero de uma populao de homens livres e pobres numa
terra farta e rica (MENDONA,1991, p 59).

No entanto, Mendona traz mais um elemento em suas contribuies, em outras


palavras, tal autora no s apresenta a violncia como uma consequncia da insero
incoerente desses homens e mulheres na sociedade. Mendona nos diz, ento, que a violncia
poderia ser fundamentada em resistncia contra a prpria conformao do poder que estava
em vigncia. Essa uma outra interpretao que apresenta coerncia para pensarmos o nosso
objeto especfico . Porm, isso no descarta a interpretao feita por Franco, pois as
evidncias nos levam a pressupor a existncia da violncia funcionando mesmo como norma
de convivncia, seja para questionar formas de dominao ou simplesmente para resolver
desavenas cotidianas. No entanto, de fato as consideraes de Mendona so inovadoras
destacando tal resistncia por parte de homens e mulheres pobres e livres da regio de
Sant'Ana de Paranaba. Essas consideraes nos levam a uma compreenso maior da
caracterizao desses agentes sociais como sujeitos histricos, que apesar do modo como
foram inseridos na sociedade (de forma tangencial) procuraram uma maneira possvel de
confronto, de resistncia.
No texto presente conferimos importncia s duas explanaes, tanto a de Franco
como a de Mendona, por considerarmos ambas complementares, em que uma no exclui a
outra. Porm, acreditamos que Mendona insere de forma mais explcita a resistncia como
elemento fundamental para o entendimento da violncia no s em Mato Grosso, mas em
todo o restante do Brasil.
Com essas consideraes podemos refletir melhor sobre o termo
institucionalizao da violncia, referendado por Valmir B. Corra. possvel perceber,
ento, a violncia regendo as relaes entre as pessoas, tornando-se parte do cotidiano e
sendo considerada como meio para solucionar qualquer tipo de problema, fosse ele de
natureza poltica ou at mesmo pessoal.
Desta forma seria limitada uma interpretao baseada somente no mbito poltico
ou econmico, como se s existisse violncia entre grupos de coronis e bandidos rivais. Pelo
contrrio, notamos que a violncia esteve em lugares e situaes que podem parecer
inesperados, como em festas e entre pessoas de convivncia muito prxima, o que poderiamos
chamar de amigos. Isso o que nos diz Franco ao refutar interpretaes sociolgicas que

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generalizem formas de consenso social, vendo, por exemplo, a impossibilidade de conflitos de
grande expresso em comunidades baseadas na reciprocidade, ou seja, em sociedades simples.
Pelo contrrio, a autora em questo afirma que sim possvel a existncia de rupturas, mesmo
em comunidades baseadas na reciprocidade. Asssim temos:

A caracterizao sociolgica da relao comunitria se baseia na existncia de um


consenso, da reciproca determinao das vontades e da inclinao, em um mesmo
sentido, das pessoas que dela participam. A assertiva fundamental dessa conceituao
que 'a comunidade , normalmente, por seu sentido, a contraposio radical de
luta'(WEBER, 1974). A anlise de situaes desse tipo, no contexto social aqui
considerado, pe em evidncia, vinculados a essas conexes gerais que tm sido
acentuadas teoricamente, outros componentes cujo sentido de ruptura e tenso. Esses
elementos a aparecem, no como fenmenos irrelevantes de oposio verificveis nas
situaes concretas de existncia, mas como constitutivos da relao comunitria. Desse
ngulo v-se que, ao contrrio da acentuao conceptual acima deferida, a luta aparece
como ingente na relao comunitria (FRANCO, 1997, p. 24).

A partir disso podemos inferir que o fato de existir uma sociedade baseada em
relaes recprocas de suplementao no descarta a possibilidade de conflitos e at mesmo
de solues radicais para tais conflitos. Isso se explica pelo que j falamos, ou seja, a insero
das populaes de homens livres se fez a partir de uma intensa marginalizao,
impossibilitando formas outras de resolver os problemas cotidianos, fossem esses de ordem
poltica ou qualquer desavena moral, entre outras questes. Com isso, torna-se possvel
compreender parte dos motivos que, por exemplo, levam um homem dos fins do sculo XIX
a cometer um assassinato, estivesse ele no Vale do Paranaba ou em Mato Grosso, mesmo que
as circunstncias para tal resultado no comprometessem as probabilidades de sua
sobrevivncia.
Com relao a esse estado de violncia, que se configura nessa
institucionalizao passemos para um exemplo elucidativo, contido em um relato que trata
de acontecimentos, cujas caractersticas marcantes so as resolues dos problemas cotidianos
por meio do que poderamos chamar de violncia costumeira. O relato trata da regio de
Sant'Ana de Paranaba, especificamente em Trs Lagoas, no ano de 1912:

Aquilo tudo vivia quase abandonado, reinando o terror, dominando a misria, servindo de
lei a vontade do mais forte e da carabina.
primeira vista, tem-se a impresso que todo mundo em aquella zona de Mato Grasso j
matou algum.
Os facnoras passeiam impunemente pelas povoaes, so olhados com certa admirao e
suas proesas repetidas com orgulho, a todos os forasteiros.
Fulano tem dez mortes, sicrano nove, este matou quatro, aquele mandou desta para

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melhor seis pessoas e assim por deante.
Bandidos acossados pela polcia de So Paulo vo refugiar-se em Mato Grosso e muitos,
talvez a maioria, se regeneram, trabalhando honestamente.
Com muitos delles palestrei longamente, provocando confidencias, procurando analysar-
lhes o fundo dalma.
E todos se julgam bons e victimas de perseguies.
Um preto, alto, entroncado, dizia-me: eu s quero viver socegado com minha mulher e
filhos, no fao mal a ningum, mas no trepidarei em despachar para outro mundo
aquele que se atravessar no meu caminho.Felizmente s matei trs.
Um outro caso que bastante me impressionou, foi o de um comerciante.
Um typo sympathico, de maneiras finas e amveis, falando bem, demonstrando certa dose
de instruco.
Chamam-me bandido, disse-me elle, e talvez o seja, mas em minha vida tenho
distribudo mais benefcios que males. No leso ningum mas no perdo aos que me
fazem um mal qualquer. Um dia mataram covardemente um meu irmo. Pois bem, no
deixei o assassino entrar em julgamento. Condenei-o por minha prpria conta e fui mata-
lo na prpria cadeia em que se achava preso. Foi o meu primeiro crime e por causa delle
cometi muitos outros1

A partir desse trecho, que traz expresses como facnoras, forasteiros,


podemos notar o quanto a cultura da violncia estava arraigada no dia a dia de boa parte dos
homens pobres e livres, que decidiam habitar o serto matogrossense, para sermos mais
especficos, na regio de SantAna de Paranaba. Com isso, as anlises anteriormente
levantadas acerca da violncia como parte de uma norma social, ou melhor, dela
institucionalizada nas sociedades rurais e urbanas, se mostram minimamente coerentes.
Tambm podemos observar neste trecho, que no vemos a presena de mandatrios, ou pelo
menos no esto a de forma explcita, o que refora a nosso pressuposto de violncia
institucionalizada.
O excerto que acabamos de elucidar faz pensarmos na violncia no como forma
nica e exclusiva da relao coronel-bandido, ao contrrio possibilita pensar na violncia at
mesmo como trao cultural da regio de Sant'Ana de Paranaba. Logicamente tal situao no
provem de nenhum determinismo geogrfico, histrico ou de qualquer outra espcie, mas sim
de situaes sociais e de alcance das polticas dos governos. Pressupomos isso por uma fator
marcante, qual seja, o da frequncia de crimes cometidos na referida regio, sem que para
tanto, como se depreende at o momento, tivesse a necessidade de ter algum com posses
maiores comandando as aes.
Para maior compreenso da regio que estamos estudando achamos certo
fazermos referncia Beatriz de Castro S. A. Arajo, a qual em um de seus artigos chamado

1
Descrio de Trs Lagoas em 1912 in MELLO NOGUEIRA, J.F. de. Excurso a Mato Grosso. So Paulo:
Pocai Weiss, 1915. p15/8. (Apud CORREIA, 2006, p.37/38).

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Camisa de couro: Bandido ou mocinho no imaginrio da populao de Trs Lagoas?, faz
uma discusso da figura de Antnio Joaquim Arago, popularmente conhecido como
Camisa de Couro. O trabalho em questo no discorre exatamente do perodo a que nos
propomos estudar, pois trata das dcadas de 1950 e 1960, no entanto fala do que viemos
elucidando desde o incio: a relao de violncia. Em tal particularidade temos camisa de
couro, que era um tpico bandido, trabalhando em Trs Lagoas nas suas empreitadas,
conquistando fama e popularidade. Arajo(2006) diz que camisa de couro encontrou em
Trs Lagoas ambiente propcio ao seu crescimento, pois poderia praticar seu atos em uma
regio relativamente afastada dos grandes centros e portanto carente de controle da justia.
Camisa de couro , ento, um sujeito, que pode exemplificar, mesmo que numa
ditncia considervel no tempo, o que estamos considerando como parte de um fenmeno
denominado banditismo, cuja ocorrncia, como fica claro ao analisarmos tal exemplo, no
necessariamente pressupe um coronel determinando as aes de um bandido, embora seja
de conhecimento de muitos a presena da figura do matador em muitos casos nos quais
coronis contratavam servios de bandidos profissionais para executarem seus planos de
dominao local, tanto no mbito da economia como da poltica.
Quanto a isso podemos nos estender um pouco mais ao analisar um dos processos
crime de Sant'Ana de Paranaba2 , o qual relata o assassinato de Antonio Martins de Mello,
conhecido como Antonio Bugre. Como podemos observar tal assassinato provavelmente foi
planejado com vistas a impedir que Antonio Bugre desse fim a Balduino Rodrigues Caiap e
Pedro Lazaro Pereira. Outro fator interessante analisado em tal processo que Antonio Bugre
tinha como profisso cumprir ordens de terceiros provocando mortes, levando-nos a pressupor
este como bandido, apesar de no termos explicitamente no documento nenhuma meno a
algum mandatrio do referido crime e nenhuma causa provvel para a possvel emboscada
dos dois rus.
Alm disso, depreendemos algo notvel no referido caso particular, ou seja,
Pereira, um dos rus, juntamente com Joaquim Antonio da Silva comete um crime como
forma de defesa. Isso pode ir ao encontro do que Franco chamou de moralidade, ou como
preferimos chamar: norma de convivncia, pois prefere-se resolver ameaas utilizando-se da
violncia, ou como comunmente designamos hoje resolver conflitos violentos com
violncia. Porm deixemos claro, isso pode ser explicado pela precariedade da justia da

2
Processo crime referente a Sant'Ana de Paranaba encontrado no Arquivo da Justia de Campo Grande. Caixa
115/03 1876

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poca, que talvez no solucionasse como deveria tal conflito evitando que Antonio Bugre
cometesse um crime contra Balduino e Pedro, desta forma s resta a soluo moralizadora da
poca.
Todavia, esses motivos ressaltados anteriormente no pretendem obscurecer ou
negar outras possveis causas para a existncia expressiva da violncia. Pelo contrrio, a
relao que aqui estudamos tem tambm origem, pressupomos, em outros diversos fatores,
sendo um deles de grande importncia para nossa pesquisa, ou seja, estamos falando da
concentrao de terras nas mos de poucos proprietrios, em outras palavras, a existncia de
latifndios pertencentes aos coronis.
Desta forma, temos a formao de um expressivo contingente de despossudos, os
quais tm como alternativa para a sobrevivncia a submisso aos coronis, que
necessitavam de homens no s para trabalhar como lavradores, mas tambm precisavam de
braos armados para a conquista do poder local.
Corra deixa bem claro isso no trecho que se segue:

Como alternativa de sobrevivncia [ os trabalhadores, camponeses] tiveram que vender a


sua prpria foa de trabalho. Mas estas relaes de trabalho e de produo no se
concretizaram sob a forma explcita de um contrato de trabalho, mas gerou na prtica uma
espcie de obrigao que tornou o trabalhador da terra um agregado da grande
propriedade rural e do dono das terras, executando toda espcie de servios (o bandido,
por exemplo) (CORRA, 1995, p.61, 62)

Partindo desta anlise, anteriormente feita, dos trabalhadores e agregados, ou seja


dos denominados pobres livres, podemos redirecionar nossos argumentos para o estudo dos
Relatrios de Provncia, que nos proporcionam leituras da maneira pela qual os orgos
oficiais notavam os menos favorecidos.
Em um desses relatrios, numa mensagem de Manoel Jos Murtinho assemblia
legislativa em 18933, encontramos referncias dificuldade de se obter nmero suficiente de
pessoas aderidas ao corpo policial do Estado. Como soluo Murtinho prope que se utilize
dos que vivem, como ele assim o denomina, na mais completa ociosidade. Para o coronel
Murtinho somente assim esses homens seriam teis a sociedade.
Como podemos observar h aqui uma tipificao do ser ideal, que deve seguir
padres previamente estabelecidos, por uma classe dominante, coexistindo tambm o inverso,

3
Os Relatrios aqui analisados esto disponibilizados na rede mundial de computadores na pgina da
Universidade de Chicago (http:brazil.crl.edu)

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ou seja, o que no se deve aceitar em uma sociedade: a ociosidade.
O relatrio que analisamos fala especificamente da necessidade de ocupar, com
bom nmero de pessoal, o corpo da polcia, todavia podemos estender esta anlise para outros
mbitos da esfera social, no caso, da necessidade de ocupar esses ociosos nas grandes
propriedades.
Podemos, a partir dessas reflexes, observar as implicaes que esses ditos
ociosos proporcionam a sociedade. A partir disso que podemos indagar sobre a coerncia ou
no da denominao bandido. Ora, so esses sujeitos histricos marginais e
desclassificados4, que formaram um contingente despossudo de bens e at mesmo
ociosos, que passam agora a fazer parte de bandos a servio dos coronis.
Assim, fica uma questo: seria a expresso bandido a mais adequada para
caracterizar sujeitos que fazem parte de uma estrutura social, na qual a alternativa comum,
estruturalmente falando, seria a associao com os coronis ou chefes polticos locais?

A figura do coronel diante do Poder Local e seu lugar como contribuinte para a
generalizao da violncia
Quando falamos sobre coronelismo, independente de qual lugar falamos ou a que
regio estamos nos referindo, logo constatamos o expressivo elemento da violncia
instituido nas relaes cotidianas, expressas nas vrias dimenses sociais, polticas,
econmicas e culturais de uma dada sociedade. Temos ento, como j vimos, vrios fatores
que auxiliam nesta constatao, fatores que vo desde o simples distanciamento dos centros
econmicos at a constante marginalizao das populaes pobres com relao a estrutura
econmica em formao.
Tendo em vista essa questo, devemos salientar que havia neste tipo de sociedade
uma figura que ao menos desejava controlar toda a situao poltica possvel, ou melhor,
desejava deter o poder, dominar o campo poltico e econmico existente no que poderiamos
chamar de serto. Estamos falando, portanto, do coronel e sua associao ao poder local,
figura encontrada em praticamente todo o territrio brasileiro, num perodo caracterizado por
muitos estudiosos como Repblica Velha. No Mato Grosso no foi diferente, especificamente
no sul deste Estado, nosso objeto de estudo, formou-se aqui um dos mais expressivos
momentos associados ao fenmeno do coronelismo.
Como sabemos, em tal perodo houve a mudana da ordem imperial, existente em

4
Para uma reflexo sobre o conceito de desclassificados, ver: SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados do
ouro: a pobreza mineira no sculo XVIII. 2 ed. Rio de Janeiro: Graal Editores, 1986.

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quase todo o sculo XIX, para a ordem republicana, que se instaura, se considerarmos os
dados da oficialidade, em 1889. Sendo essa a legalidade a ser cumprida no restava
alternativa, a qualquer que fosse os posicionamentos contrrios a nova ordem, ou seja, at
mesmo os conservadores tiveram que se posicionar a favor da Repblica, que satisfazia os
interesse liberais da poca.
Na provncia de Mato Grosso temos assim o advento do perodo republicano com
Antonio Maria Coelho, assumindo a presidncia da Provncia de Mato Grosso, a partir da
indicao do ento presidente Deodoro da Fonseca. Com isso, temos uma rpida
movimentao no cenrio poltico e econmico no sentido de agrupar novos partidrios e
construir novas agremiaes com vistas a satisfazer uma nova ordem poltica. Temos como
exemplo o mesmo Antonio Maria Coelho, que por meio de uma circular convidava os chefes
polticos municipais a formar uma agremiao partidria, que posteriormente resultou no
Partido Nacional (CORRA, 2006).
Notamos em tal partido uma caracterstica muito comum no perodo em questo,
ou seja, na composio do Partido Nacional havia uma confluncia de posies sustentadas de
forma contrria no perodo imperial e que agora se mostravam coerentes. Assim, temos neste
partido membros do ex-Partido Conservador, dos republicanos histricos e at mesmo alguns
ex-liberais. No entanto, a maioria dos elementos do ex-Partido Liberal fundaram uma
agremiao de oposio, o Partido Republicano liderado pelo coronel Generoso Ponce.
Vamir Batista Corra nos explica, de forma muito elucidativa, as consequncias e
caractersticas de uma tal formao, que ao nosso ver poderia ser caracterizada como a-
poltica levando em considerao o significado real de poltica, que no se utilizaria do que
Bourdieu(2001) chama de jogo poltico. Porm, como sabemos at nossos tempos ainda
persiste o jogo poltico caracterizando o a-poltico -, pelo fato de existir, entre os proponentes
ao poder, uma relao, em muitos casos, unificadora de ideologias a priori divergentes,
formando o que Corra(2006) chama de carncia de definio poltica, alm de nos
depararmos com o personalismo poltico entre possveis chefes locais e agregados. Sendo
assim, consideremos sua contribuio:

Os dois partidos careceram de uma clara definio poltica, reflexo da prpria indeciso
dos polticos locais ao filiarem-se e da aglutinao em cada um dos partidos de elementos
de todas as faces partidrias. Em face dessa situao, o significado maior desses
partidos residiu no personalismo de seus chefes, relegando a luta pelo poder ao campo
pessoal e disputa entre dois polticos rivais, Antonio Maria Coelho e Generoso Ponce
(CORRA, 2006, p. 82).

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Notemos nesta citao o termo personalismo, que ocuparia a partir de ento
espao central nas disputas polticas pelo poder. Tal situao verificvel no somente
quando falamos das disputas pela presidncia da provncia Mato Grossense, mas tambm
quando falamos de disputas entre chefes polticos municipais. Desta forma, possvel, a
priori, caracterizar as lutas pelo poder local, que se mostram como a influncia decisiva nos
rumos tomados pelo coronelismo.
Com isso, poderiamos fazer a seguinte pergunta: As lutas pelo poder local,
caracterizadas por um personalismo do coronel, eram feitas unicamente pela violncia? A
partir do contato inicial com a bibliografia e as fontes, pressupomos que no. Porm, faz-se
necessrio deixar claro que tal hiptese no exclui a existncia da violncia, pelo contrrio.
Como foi dito em momentos anteriores, ela esteve presente durante todo o referido perodo,
como aspecto principal da relao coronel -bandido em fins do sculo XIX e incio do XX,
e inclusive esse o aspecto de maior importncia que procuramos ressaltar no estudo
referente a Sant'Ana de Paranaba.
Todavia, faz-se necessrio a constatao de outras formas de conquista do poder
local. Assim, aquele personalismo que referendamos, a partir de Corra(2006),
caracterizando-se em uma luta pessoal, foge ao padro nico da violncia. Um coronel lana
mo tambm do compadrio com pessoas mais pobres, agregados, familiares, vizinhos, entre
outros. Com isso, esses passam a ser uma espcie de sobrinhos do coronel, merecendo sua
proteo e ajuda para uma mellhoria social e de recursos.
Podemos constatar essa relao na anlise feita por Franco, ao observar que:

Ampliando-se as trocas do compadrio para situaes sociais, compreende-se como deriva


dele toda uma intrincada rede de dvidas e obrigaes, infindveis porque sempre
renovadas em cada uma de suas amortizaes, num processo que se regenera em cada um
dos momentos em que se consome (FRANCO, 1997, p. 85).

Temos assim um pequeno esboo da forma, denominada por Franco, de


dominao pesssoal. O coronel possui o poder local e as atribuies necessrias para isso, ou
seja, ele possui o controle da situao local e, para tanto, procura satisfazer as necessidade dos
seus.
Utilizando-nos de Pierre Boudieu, podemos complementar a anlise anterior
destacando tais relaes de poder tambm como algo simblico, cuja caracterstica marcante
seria a atribuio desse poder a um chefe poltico, feito pelo prprio dominado. Assim,
vejamos as consideraes feitas por Boudieu em relao ao poder simblico:

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O poder simblico um poder que aquele que lhe est sujeito d quele que o exercee,
um crdito com que ele o credita, uma fides, uma auctoritas, que ele lhe confia pondo
nele a sua confiaa. um poder que existe porque aquele que lhe est sujeito cr que ele
existe (BOURDIEU, 2001, p. 188).

Desse modo, podemos partir, com algumas ressalvas, do pressuposto da existncia


de um tipo de poder simblico na estrutura da Repblica Velha e em SantAnna de Paranaba,
no que diz respeito ao coronelismo e ao seu respectivo poder local, j que observamos com
frequncia as relaes entre coronis e agregados mediadas pelo apadrinhamento dos ltimos.
Assim, o agraciado pelo apadrinhamento transfere para um possvel coronel poderes e,
portanto, acaba por legitimar tambm as aes deste ltimo. Contudo, no podemos
generalizar este pressuposto para todas as situaes. Somente pontuamos uma possvel
ocorrncia, j que estamos falando de uma relao entre coronis, e agregados ( homens
pobres) e portanto de uma troca entre as partes.

Algumas Consideraes
Afim de fazermos algumas consideraes, que de forma alguma podem ser
conclusivas sobre a temtica que viemos tratando desde o incio do artigo, qual seja, a da
violncia de fins do sculo XIX e incio do XX em Sant'Ana de Paranaba, chamamos a
ateno para a necessidade de mais estudos acerca da mesma, pois notamos escassas e raras
referncias a tal perodo e a regio estudada. Alm do mais, contribuies outras sobre a
violncia so necessrias para o prprio desenvolvimento historiogrfico regional, que pode
ser construdo a partir de anlises consistentes diante dos processos crimes e dos relatrios de
provncia, alm, claro, de outras referncias documentais.
Propomos, ao longo de nosso trabalho, reflexes sobre termos como
institucionalizao da violncia, violncia como moralidade, violncia como norma e
assim por diante. Tal proposta tem como justificativa a grande atualidade do termo violncia
em nosso cotidiano. Assim, uma abordagem histrica do referido fenmeno, ajudaria, em
linhas gerais, a relativizar mais um acontecimento que pode parecer de simples interpretao,
mas que a nosso ver no se expressa desse modo, em hiptese alguma. Para tanto,
acreditamos ser de grande importncia tratar de um perodo e de uma regio to marcados
pela violncia, que poderia ser o resultado da relao entre coronis e bandidos ou
simplesmente ser um trao socialmente construdo pela insero tangencial dos homens
pobres e livres na estrutura econmica e poltica da poca.

1771
Referncias
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imaginrio da populao de Trs Lagoas? In:. BORGES, Maria Celma; OLIVEIRA, Vitor
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1772