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. ASOCIdiObi ?SIG:.:At1,1)..iiiljA ARGENTINA,

Ternando Geb_erovich?
VIIN-DOLOR IRRESISTIBLE?
Irroxicomana y pulsin de muerte-i

Traduccin: Irene Agoff

16003-
CENTRO:D:1Z. CP PlAbOa
Apuntes de:Psicola
'Material donelidppia. Cap. Prov:
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letra Viva
El
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 NDICE

Prefacio para la edicin argentina 11

Agradecimientos 17
Introduccin 19

NARCISO TOXICMANO?
1 Ver(se) - Narcisismo sdico reflexivo 31
La toxicomana como prctica inicitica?, 32 Una seudoiniciacin,
39 Iniciacin en una perversin fallida, 51 La especificidad
metapsicolgica del aleto en toxicomana, 59 La repeticin. 62
Notas bibliogrficas, 3.
Destruir(se) - Narcisismo masoquista reflexivo' 67
La repeticin en espiral, 72 El tema de la muerte, 79 Toxicomana
y autoerotismo, 86 Notas bibliogrficas, 92.
3 Del deseo a la necesidad? Acerca de la pasin
Notas bibliogrficas, 98.
4 La toxicomana y el prioblema de la figurabilidad
de la pulsin de muerte 99
Lo materno en la toxicomana, 104 Notas bibliogrficas, 108.
5 El dolor en la toxicomana 109
Por qu el dolor?, 109 Anestesia y dolor, 113 Dolor: 1895-1915,
119 Dolor fisico, dolor psquico, 125 Sufrimiento, 134 Anestesia
autoltica, 134 Notas bibliogrficas, 138.
6 Toxicomana y neurosis traumtica:
el significante como trauma 141
Notas bibliogrficas, 152.
 II
FREUD, LA COCANA Y EL DOLOR
7 Del retorno necesario al corpus freudiano PREFACIO PARA LA EDICIN ARGENTINA
155
De la celebridad: cocana e ideal, 158 (Auto)curarse, 162 Fleischl,
o e/ dolor de/otro, 165 Notas bibliogrficas, 173.

8 Freud y die Namr: un paradigma de lo materno

Notas bibliogrficas, 192. 175

9 Con Coca, tras las huellas' del dolor La edicin de Un dolor irresistible en castellano me sabe a retor-
193 no. Retorno tambin entendido como una relectura: la excelente
La cocana entre los objetos freudianos, 194 Pensar: pasin
desencarnada, 199 Del lado de la naturaleza, 200 Diecisiete en traduccin de Irene Agoff me ha permitido reconocerme inmedia-
lugar de diecisis, Treinta y ocho aos en lugar de cuarenta y tres - la herida tamente en esta nueva versin y retomar en mi lengua materna el
en la cara, 206 La cuestin del tnzuma,215 Notas bibliogrficas, hilo de la reflexin.
224.
10 Retorno imposible de Julius Freud: Si por lo esencial sigo sosteniendo las ideas propuestas en 1984,
lo textual y lo insubjetivable he indicado en notas, los puntos que sugieren precisiones o nuevas
Notas bibliogrficas, 233. 227 direcciones para la investigacin.
Ciertos temas imponen, sin embargo, ser revisados con una aten-
11 El atolladero de la deuda 235 cin particular:
La deuda, la naturaleza y lo materno, 239
Notas bibliogrficas, 246.
La droga como objeto
12 Con Fliess, de la cocana al dolor
Fliess y la cocana, Fund y el dolor, 247 Fliesry la filiacin materna, 247
Ideales y reparto del reino de clic Natur, 251 Flzess: ideal o dolo?, 249 En ciertos pasajes de este libro .utilizo el trmino objeto para
Curar (el dolor) con Coca, 257 Notas bibliogrdficas, 268. 255 referirme a la droga; que el espejo social lo precipita en una "iden-
tidad" no es razn para ignoral que el toxicmano es, eternamen-
13 La cocana y el modelo econmico 271 te, un sujeto ya destruido y/o an no constituido, debatindose en
Notas bibliogrficas, 276. los confines del narcisismo. Por facilidad, se ha tomado la costum-
bre de referirse a la droga como objeto". Ahora bien, si el sujeto
14 La encrucijada terica de las neurosis actuales 277 est permanentemente, en acto, hacindose y deshacindose, es
Notas bibliogrficas, 285.
inexacto hablar de la droga como de un objeto constituido.
Conclusin: un avatar de la posmodernidad En sentido rigurosos, no hay objeto", pues la droga.ocupa un
Notas bibliogrficas, 309. 287 lugar de Ersatz "realista" entre un objeto de la necesidad ya ausente
y un objeto de la pulsin an no constituido como perdido; es mi
Anexo
311 producto,instrumento, pivote narcisista, pero no puede otorgrsele
Bibliografa el estatuto de "objeto".
315

II
 CZPITULO 117

pESTRUIR(SE) 7
NARCISISMO MASOQUISTA REFLEXIVO,

Una luz deslumbrante gan el valle era el joven Fsforo.

El lirio lo vio y k suplic amorosamente: S mo para siem-
pre, bello Adonis; yo te amo; si me abandonas, muero.
Fsforo respondi: aS, ser tuyo, Bella Flor; pero debers aban:
'donar, como una hija ingrata, a tu pare y a tu madre, rene-
gars de tus amigos; y querrs dominar con tu poder todo
cuanto hasta ahora comparti contigo la alegra de la Vida.
Fragmentado en rayos innumerables, el deseo que penetra
ahora todo tu ser con generoso calor te atormentar y te
martirizar, pues del Espritu nacern los Sentidos, y el goce
supremo que har arder la chispa que arrojo en ti es el sufri-
miento sin esperanza donde perecers para convertirte en el
Otro... Era chispa es el Pensamiento. Ay.', suspir doliente
la flor, entonces no puedo ser tuya en el ardor que consume
mi joven ser? Te amar alguna vez ms que hoy? Y podr
an verte como ahora, si me aniquilas?.
ETA HOFFMANN, Le Vase d'Or

Heroin, be 'he death of me

LOU REED

Euri
z fdik-antic2

En la iniciacin ritual con drogas es como en lo dems: puede

haber fracasos, puede ocurrir que los efectos alucinatorios, fuente
de angustia, no se detengan. El brujo interrumpe entonces este
derrap mediante un exorcismo sin droga.

67
 As fue como Castaneda inform a Don Juan de fenmenos
transitorios de disociacin cuya aparicin haba coincidido con el
momento en que comenz a fumas hongos alucingenos. Tuvo la
sensacin de ser aspirado por el rugir de los aviones, parecindole
que volaba tambin con ellos. Su incapacidad de dominar estos
fenmenos le causaba una "ansiedad intensa" El maestro coligi
que el aprendiz se hallaba hechizado por un brujo que quera ha-
cerle perder el alma e incluso matarlo; y dio instrucciones muy
precisas para afrontar este peligro: mientras Don Juan parta en
busca del hechizador, Castaneda deba quedarse en su lugar de
poder". En caso de peligro extremo debera enfrentar al enemigo
sin abandonar su lugar, y ejecutar movimientos precisos en una
postura llamada "forma de combate". Si con esto no alcanzaba, el
recurso ltimo de defensa consistira en lanzar un -objeto-poder ha-
cia el enemigo o, a falta de este objeto, una piedra aguzada, emitiendo
un grito de guerra "cuyo poder dirigira el objeto hacia su meta". Du-
rante este tiempo no debera pronunciar ni una sola palabra.
Dadas estas instrucciones, Don Juan parti. Esa noche se apa-
reci varias veces ante el aprendiz con gestos, posturas y trminos
inhabituales, de modo que ste, aterrorizado, no adverta que se
trataba de su maestro sino que lo tomaba por alguien, una mujer,
que intentaba hacerse pasar por aqul. En su ltima aparicin el
doble femenino de Don Juan lo forz al combate: "Adopt la for-
ma enseada por Don Juan. En pocos segundos un extrao vigor
ascendi por mi cuerpo. Entonces grit, lanzando la piedra en su
direccin. Mi alarido me pareci magnfico. En ese momento poco
me importaba morir o sobrevivir. Tuve la sensacin de haber lan-
zado un grito de terrible potencia; punzante y prolongado, l diri-
ga mi proyectil hacia su meta. Ante m, el personaje vacil, lanz
un grito penetrante y desapareci tambalendose hacia donde es-
taba la casa, para desaparecer de nuevo entre las malezas"!
i
Lugar donde el brujo es "fuerte y feliz, invencible, donde se halla a cubierto de los
enemigos. Cada aprendiz debe encontrar por s solo su "lugar de poder".
68
Horas despus volvi el "verdadero" Don Juan, quien le pidi
que hiciera un minucioso relato de la experiencia, y concluy: "Ac-
tuaste bien. Ganaste la batalla por la reconquista de tu alma (...)
Sin aprendizaje previo ahora estaras muerto"?
En la seudoiniciacin de la toxicomana, por el contrario, no
hay modos de exorcismo sin droga cuando los efectos de angustia
del "bajn", eventualmente alucinatorios, son intolerables. El ni-
co recurso para -intentar refrenarlos es la repeticin:
erraw
rar
za
Esto es lo que relata una drogadicta:
"Un da haba tomado tailandesa y un amigo me dijo: 'Ojo, es
fuerte'. Yo haba esnifado bastante (un gramo) y fui al bao, esnif,
y una chica que estaba ah me dijo: Arriba de eso tomate una cer-
veza'. Me ca dura, as noms, inconsciente. Me llevaron a casa y
estuve veinticuatro horas delirando; me costaba despertarme (...)
Mi padre haba dicho: 'No vuelve a casa hasta que no se desintoxi-
que'. Como en esa poca no tena ganas de desengancharme, pen-
s que era la nica solucin que tena para volver a casa de mis
padres. Fui a Marmortan y me qued doce das. Despus, volv a
colocarme en casa, tomaba Mandrax y Vesprax. Al volver de
Marmottan me agarr una persecuta increble, estuve un mes en-
cerrada en mi pieza a oscuras; tena un trip rarsimo, el trip de la
dama de negro. Estaba vestida toda de negro, con anteojos negros,
pese a la oscuridad. Pensaba que no aguantaba la luz, estaba todo
el tiempo as, con una boquilla negra, pegada contra el respaldo de
la cama. Me qued as das enteros, sin hablar con mis padres. No
los soportaba. Me agarr miedo de mi madre. Ella vino a ver cmo
estaba. Me puse a gritar porque le tena miedo. No la haba reco-
nocido, o a lo mejor no tena ganas de reconocerla. Alucinaba, vea
caras que se desfiguraban, vea una cara que se transformaba y des-
pus se funda, y despus slo vea los huesos. Interrump el
Thymergix. Slo tomaba barbitricos y fumaba el da entero. Me
69
 drogaba las veinticuatro horas. Mi padre no vea nada; crea que
era por los medicamentos que me daban")
La muchacha reemplaza as una droga, la herona tailandesa,
por otra, los barbitricos, lo cual, justamente, no le permite parar.
Estos dos ejemplos, confrontados, permiten formular una hi-
ptesis provisional: all donde en la hechicera efectos indeseables
de la droga llevan a una "cura", en la toxicomana estos mismos
efectos llevan a ms droga. La cura ritual sera, pues, al chamanismo
lo que la repeticin es a la toxicomana.
Para Don Juan, la "cura" constitua una lucha dramtica por la
reconquista del alma. La escenificacin de un combate con el do-
ble perseguidor y sin el recurso a las drogas apuntaba precisamente
a que el alumno elaborara una situacin no metabolizable por el
aparato psquico, los fenmenos alucinatorios, desencadenada por
el uso inicitico de los hongos alucingenos. Este tipo de procedi-
miento fue analizado por Lvi-Strauss en su artculo sobre "la efi-
cacia simblica":5 segn l, la tcnica de la cura chamnica condu- formar la metfora del mundo, y de la realidad, en cosa insensata.
ce al enfermo a revivir de una manera Muy precisa y muy intensa"
una situacin traumtica, inscribindola en un mito, dentro del
marco de una "experiencia dramtica en nuestro caso en cuyo
transcurso los conflictos se realizan en un orden y sobre un plano
que facilitan su libre despliegue y conducen a su resolucin".
En el segundo caso, por el contrario, como no funciona ningn
mito compartido que ordene los lugares de cada cual en la familia,
interviene de nuevo una escena donde los conflictos no tienen nin-
guna posibilidad de dialectizacin. No hay referencia a un metteur
en sc?ne exterior al libreto del drama actuado en el seno de esa
familia. El desenlace no puede ser ms que una repeticin del re-
lie ue en la droga y de la. renegacin de los padres en cuanto
representantes e la realidad, reducidos al papel de espectadores
engaados e impotentes.
70
"El chamn proporciona un lenguaje" que nombra el encuen-
tro con la inquietante extraeza de lo familiari6 la dro a por el
contrario, destru e ellen aje.T si la cura charnnica permite "hacer
pensable una situaci n intolerable, con ayuda de la adhesin del
suieto a una "causalidad mtica", la droga, en cambio, indica la
desinvestidur, del .ensamiento la acftiesinTa causalidad mam Jable
e una mecnica te os senti tos. Este proceso se esinvestidura y
suspeinelpenmitoaparece admirablemente resumido en
la frmula propuesta por un joven toxicmano:
"LA INTELIGENCIA DEL PENSAMIENTO YA NO EXISTE,
SLO QUEDA LA INTELIGENCIA DE LOS SENTIDOS"'
SegntLvi-Strauss la eficacia simblica "garantiza la armona
del paralelismo entre mito y operacin" en el contexto de la "cura"
chamnica. En la re encin toxicomanaca, lo que se inicia es una
dinm35,4_gizQin. I adicto invierte el sentido del enun-
ciado de Rimbaud, para quien la metfora puede servir para cam-
biar el mundo: la produccin de "real controlable" tiende a trans-
"La droga es un espectro diurno en una calle atestada".8 Este
militantismo activo por la destruccin deflenguaje refrenda, pues,
un proceso digno de ser llamado desmetaforizacin, en sentido
propio."
ii Una observacin apropsito del empleo de este trmino: en su artculo "Introyecter-
Incorpore? (in Nounelle Revue Prychanalyse, n 6), Nicolas Abraharn y Maria
Torok-proponen el trmino antimetiffira o incluso desmetaforiziwin para caracteri-
zar uno de los ejes de lo que ellos llaman fantasma de incorporacin. Esas "palabras
puestas en conserva", ese "panten secreto", la figurabilidad "como destruida", y la
"cripta" en cuestin, son no obstante metforas. Cmo, entonces, no considerar el
proceso de incorporacin como una forma propiamente de trabajo de elaboracin
psquica, por costoso que sea, para el sujeto que recurre a l? De ah que el trmino
"antirnetifora", propuesto para calificas este proceso de incorporacin, sea tambin
una figura retrica: figura de la "des-figurabilidad". sigue siendo una figura. [cont.)
71
 sta es una de las ra_zones que tornan poco viable la psicotera-
pia sin un margen e a stmencia inca. na interpretad n que
proporcionara un contenido- meativo, producida por el psicoa-
nalista, tendra todas las posibilidades de ser fagocitada por la dro-
11El imaginario del psicoanalista proyectara entonces su propia
FHta de controTljre el adicto y-
lo llenara de interpretaciones: una
IC acin tome mano no a snnente corre e nes-
de pro ucir slo e atav o, e maquil aje de un actuar.
LA REPETICIN EN ESPIRAL
El toxicmano vive, pues, radicalmente en el vrtigo de un ac-
tuar repetitivo. El universo de la droga est sometido por entero,
en cada instante, a la repeticin. Pero las apuestas de esta dinmica
mortfera van ms urrr
orro menos desde el punto de vista
fenomenolgico. Por eso no se puede analizar la repeticin en toda
su complejidad sin tener en cuenta previamente factores de dos
rdenes di ti t s pero Mtimarnente erilazados, que putt
eticin "en espiral": or un lado, las exigencias del narcisismo y,
por el otro, los imperativos e a isiologa. Por ue es una verdad
r; tr-IYIlcr 177.11,t1i:77Frite
qumico, la droga tenga efectos
sobre el organismo; cosa que ciertos psicoanalistas descuidan. Por
lo tanto, no se puede prescindir de una descripcin clnica riguro-
sa__antes de abordar la meta sicolocra
[com.) En cambio, cuando se aplican estos conceptos de incorporacin y
desmeraforizacin al anlisis de la toxicomana, ya no hay aporta porque en este
terreno incorporar, desmeraforizar, se realizan radicalmente en el
un sentido literal actuar, es decir, en
y no en una operacin cualquiera de lenguaje.
Ahora bien, la antimetfora de Nicolas Abraham y Maria Torok y la desmetaforizacin
actuada de los toxicmanos se yerguen, una y otra, como estrategias defensivas lti-
mas para encarar un duelo imposible. El anlisis en profundidad de las relaciones
entre estos dos procesos encierra una grari fecundidad.
72
o Las exigencias riel narcisismo /
Por un lado, como veamos, la imposibilidad estructural de re-
currir a un partenaire intercambiable.
Por el otro, se imponen algunas precisiones terminolgicas:
"flash" y el "vueldi aluden a una postura de repliegue nar-
cisista que es el punto culminante de 'aposicin ver(Sq. Esto, en
a es ecie de omni oder e'ercidO sobre s mismo y del que la
droga es instrumento.
Pero otros trminos sealan la debilitacin complementaria
y necesaria de este poden,bad trip, yflipr[en argot: "mal viaje"] a
veces dan a entender que el "encuentro" se ha producido,
innegablemente, pero no con-lo maravilloso que uno podra con-
trolar, sino todo lo contrario, con el horror, esto es, el desdobla-
miento, la fragmentacin, el ter
ror alucinatorio, la confusin des-
crita por Burroug : tuve un sentimiento de espanto cada vez ms
intenso. Me pareca que una visin horrorosa se hallaba justo ms
all de mi campo visual, desplazndose cuando giraba la cabeza de
modo que nunca la vea del todo. Tuve nuseas; me acost y cerr
los ojos. Una serie de imgenes se sucedan a la manera de un film:
un inmenso bar con luces de nen que creca (...) una camarera
llevando un crneo sobre una bandeja (...) El impacto fsico del
miedo de morir. El pararse de la respiracin, de la circulacin de la
sangre.9
El "bajn' despus de la subida del "flash" es el proceso por
el cual la realidad recobra progresivamente sus derechos, lo que
suele producir, a ems de trastornos disociativos parasitarios, es-
tados transitorios de persecucin y a veces de depresin ansiosa o
'agitada (Rado);-lo cuentaAgliev: "Bajo el ef&to de la cocana,
Eii"?.:771nsible creca hasta una dimensin tan enorme que el Yo
auroobservador cesaba de hacer su trabajo. Pero apenas se disipaba
ese efecto, naca el horror: empezaba a verme tal como haba esta-
do bajo el efecto de la droga. Y llegaban las horas terribles. El cuer-
po caa pesadamente en la desolacin exasperada de un agobio inex-
73
 presable, llegado vaya a saber de dnde; las uas se hundan en la
piel, y la memoria, como en una nusea, lo devolva todo, y yo
miraba no poda dejar de mirar esa siniestra ignominia."2
Por ltimo, la palabra " '' designa el acto de inyectarse dro-
a con la intencin de interrum nr el "ba'n" ara rolonar
vuelo", para seguir yo cuan,ya no es ms que una imagen
crjar."
En efecto, el "primer" flash, que no es necesariamente el prime-
ro en fecha, se yergue como recuerdo de un placer imborrable,
como una forma de absoluto, marca de placer. Es una huella inde-
leble y traumtica que puede ser desinvestida si la toxicomana
evoluciona hacia una resolucin afortunada, pero cuya represin
es imposible. El flash es la investidura de un acto por el lado de la
sensacin. Por eso no es representacin, sino un mero sucedneo.
En consecuencia, slo se la podr evocar "nostlgicamente" y re-
crear, no por la memoria, sino mediante un acto repetitivo. El po-
der evocador de este acto repetitivo funciona slo por aumento
la intensidad, pero sin conducir nunca a una realizacin. Se inviste
la intensidad y no el apaciguamiento. Volveremos sobre este punto
cuando tratemos del dolor. Paradjicarnentelel flaShs as memo-
ria amnsica e intensidad anestsica. Lo testimonia este ex dealer:
"Una vez que se toc la jeringa, realmente hay que querer con
todas sus fuerzas orientarse a algo distinto; de lo contrario, es prc-
ticamente seguro que se volver a ella un da u otro. Es un objeto
obsesionante, fascinante"
Los efectos fisiolgicos I
Su realidad es indiscutible:
Por un ladolet/ sndrome de abstinendaudenominacin mdica
de la "lita" del txico"-, que engloba "un conjunto de sntomas
desagradables o dolorosos producidos en quien ha contrado una
dependencia cuando se suspende la droga que consuma habitual-
mente". Vara mucho segn el producto, el-individuo, las circuns-
tancias, el ritmo y la cantidad de la ingestin.
74
Por otro lado la tolerancia: :estado de adaptacin a la droga
caracterizado por una disminucin de la respuesta a la misma can-
tidad de drogalque ocasiona] la necesidad de aumentar las dosis
para o tener un e ecto constante .
Pero los efectos fisiolgicos son tambin "imaginarios". Desde
sus visiones respectivas, mdico y consumidor comparten la creen-
cia en la causalidad fisiollica fundamental de la toxicomana, y
confan en que el conocimiento de los efectos de la droga sobre el
cuerpo sin perjuicio de experimentarla sobre s mismos les
permitir controlarla. integrista, esta perspectiva fisiolgica per-
mite eludir, con las mejores intenciones del mundo, el problema
del sujeto adicto; "La vacuna capaz de sepultar en las profundida-
des del pasado el virus de la droga ha sido efectivamente descubier-
ta: es el tratamiento con apomorfina, perfeccionado por un mdi-
co britnico (...) Estoy persuadido de que el descubrimiento de un
producto sinttico obtenido en base a experiencias con derivados
de la apomorfina abrira un campo de investigacin cientfica que
rebasara ampliamente el simple campo de la drogadiccin (...)
Porque el virus de la droga constituye el problema mdico nmero
uno del mundo moderno". Quien habla no es un investigador,
sino uno de los precursores eminentes del movimiento beatnik:
William S. Burroughs en su obra maestra, Le fistin nu."
O, a propsito de los efectos del hachs: "No hay dos maneras
de estudiarlos: la observacin, en semejante caso, cuando se ejerce
sobre otras personas y no sobre uno mismo, roza simplemente apa-
riencias que no ensean absolutamente nada (...) La experiencia
personal es aqu el criterio de la verdad Discuto a quien fuere el
derecho de hablar de los efectos del hachs si no habla en nombre
propio y si no se encontr en situacin de apreciarlos merced a un
consumo suficientemente repetido"; y el autor no es un hippie de
los sesenta uno, en 1845, Moreau de Tours, pionero de la investi-
gacin mdica en materia de sustancias psicoactivas."
Los trabajos prepsicoanalfficos de Freud sobre los efectos de la
cocana, ber Coca, publicado en 1884, y sobre todo "Contribu-
.
75
 clon al conocimiento de los efectos de la cocana'', de enero de
1885, comparten, salvo contados matices, el mismo parecer. Y,
ms prximas a nosotros, las investigaciones de Gordon Alles, quien
descubri los efectos de las anfetaminas (1935) y de A. Hoffmann,
quien experiment sobre s mismo el LSD (1943), son fieles al
espritu de Moreau de Tours." Todava en la actualidad, ciertos
mdicos como Claude Olievenstein sostienen esta posicin.'
Se trata, sin embargo, de posturas relativamente extremas, y es
harto evidente que, mdicos o "drogones", no todos las suscriben.
Lo cierto de todas formas es que revelan una extraa colusin en-
tre cierto imaginario mdico y el imaginario del "adicto" respecto
del objeto droga. Lo cual muestra a las claras de qu modo estn
ambos fascinados por el supuesto saber del otro en cuanto a los
"efectos" de la droga: un saber que se despliega entre el ojo y los
sentidos, la observacin y la experiencia.
Pero, fuera de la prioridad de la experiencia, esta perspectiva
"fisiologista" desarroll otros temas: los de la "alteracin fsica" la
"necesidad".
;) :La alteracin fisica:
As como hay un antes y un despus del trauma, que se dan
necesariamente, del mismo modo "hay un antes y un despus de la
dro a"." Sus efectos qumicos no representan el factor menos im-
portante en el trastocamiento dela conlormacin de la realidad y
del espacio psquico que deriva del encuentro con la droga. El cho-
. ue roducido por sta uede crear una dinmica s.uica nueva
Su impacto fsico, e carcter muc as veces irreversi e e cierta,s
secuelas (cada del pelo o deterioro de la dentadura, por ejemplo)
contribuyen a la idea de que la toxicomana provoca una modifica;
cin orgnica dfinitiva que hara del adicto una suerte de mutante.
As, Burroughs hace decir a William Lee: "Pienso que el consumir
droga produce una alteracin celular permanente. 'Colocado' un
da, 'colocado' para siempre. Se puede parar de consumir, pero
el
76
que se enganch una vez, nunca dejar!' de ser un 'dragn -1 19
"No soy yo, es mi cuerpo" el que qued marcado para siempre
por las huellas del "viaje".
'La necesidad: )
La realidad fisiolgica del acostumbramiento y del sndrome de
abstinencia 'ustifica todas las e u u raciones alrededor del tema
de la necesidad. Ms ase ante despejaremos esta nocin, pero por
aTri-r -nos simplemente d tratamiento imaginario de la "ne-
cesidad" de droga por parte del toxicmano. Es el otro el cuer-
po el que tiene "necesidad" de ella, como un automvil tiene
necesidad de carburante. El adicto har as la ronda de las recetas
porque estar "enfermo como un perro", tendr "necesidad de ellas"
Y en nombre de la palabra necesidad establecer pactos leoninos
con farmacuticos y profesionales diversos, quines no pueden hacer
ninguna otra cosa por l pues "desintoxicarse implica, en el senti-
do ms literal, la muerte de las clulas intoxicadas y su reemplazo
por clulas libres de la necesidad de droga".2 Un argumento irre-
batible.
Y como la obtencin del goce del "flash", protector del narcisis-
mo, se aleja cada vez ms, d perseguimiento necesario de este "flash"
se conjuga con los factores fisiolgicos, sobredeterminando as el cr-
culo infernal dla repeticin en espiral.
Por otro lado, la bsqueda del "flash" apunta a situar al stfeto
del lado de la unidad narcisista, unidad que serralla fortaleza de o
ie aramenaza, sea del lado del horror
alucinatorio, sea, en el bajn", del lado de las diferentes figuras de
la persecucin, as procedan del cuerpo21 o de la realidad exterior.
Por eso suele decirse que los "adictos" son "paranoicos" Expresin
ue alude a la configuracin defensiva lmite entre el narcisismo
la fragmentacin psic tiza t xica a a que ape a e a icto. Una ilus-
tracin grfica muy clara la ofrece la tapa de un disco del grupo
"King Crimson", donde se ve al frente la cara de un muchacho,
77
 redonda como la luna en medio del cosmos, planeando con los
ojos cerrados y, al dorso, la misma cara pero con los ojos desorbi-
tados y la oreja parada y como prolongada por una especie de an-
tena. M. Aguev, por su parte, traza un cuadro sobrecogedor de la
"persecuta" de un cocainmano:
"Todo volva a la memoria hasta en los menores detalles. Y mi
postura petrificada junto a la puerta de esa habitacin silenciosa,
despus de una toma en mitad de la noche, con el terror idiota
pero incontrolable de que alguien est a punto de llegar y entrar
aqu y ver mis ojos horrendos. Y, pareciendo durar horas, mi acer-
camiento, a paso de lobo, a la ventana oscura con la cortina levan-
tada por la que tan pronto como vuelvo la espalda alguien echa
una mirada terrorfica, cuando s que esa ventana est en el segun-
do piso. Y la lmpara que apago porque su luz demasiado viva,
como un ruido, perturba, llama a la gente, y ya mismo, as me
parece, alguien se desliza por el pasillo en direccin a mi puerta
delgada y frgil. Y el tiempo en que permanezco tendido sobre el
divn con el cuello crispado y la cabeza recta, como si su contacto
con un almohadn fuera a producir un estrpito que alborotara a
toda la casa, mientras los ojos torturados, doloridos por el temor
de chocar con algo en punta, horadan la oscuridad roja y brillan-
te.22
Ahora bien, describir esta posicin como paranoica slo tiene
asidero desde un punto de vista estrictamente fenomenolgico. En
efecto, la repeticin del ciclo fortaleza de lo maravilloso/bajn va a
socavar esa muralla hasta el punto de que el sujeto ya no podr
utilizarla con eficacia, pese a que su investidura se acrecienta para
poder reiniciarlo.
Habr, pues, rpidamente, desestabilizacin.
De este modo, en la ideologa "junkie" no hay maravilla que
mostrar. El mundo es una mquina insensata y violenta, y el junkie
se reivindica como un desecho de esta mquina: la droga es poder
de violencia omnipotente sobre s. All donde era cuestin de "ms"
78
percepcin, es ahora cuestin de destruir el pensamiento. Ya no se
trata de manipular una realidad inventada sino de destruir la reali-
dad. Si los beatnilcs tuvieron una creacin artstica o literaria, los
junkies, en cambio, se limitaron a crear emblemas en los que reco-
nocerse. Y entonces la superficie opuesta para renegar e investir la
realidad se reduce a la superficie del cuerpo, instrumento del dro-
p5.22 inidisociable ahora de las marcas y de los efectos puntua-
les de la droga. Burroughs lo pinta de manera admirable: "Bajo la
vista, veo mi pantaln mugriehto que no me cambio desde hace
meses (...) Los das pasan deslizndose, como escurridos en mi je-
ringa por la punta de una larga hebra de sangre (...) He olvidado el
amor, la agudeza de todos los placeres del cuerpo soy un espec-
tro gris aferrado a la droga. Los compinches espaoles me han
bautizado El Hombre Invisible....23 Todo lo que no se integra en el
ciclo de la droga est decididamente desinvestido.
EL TEMA DE LA MUERTE'
El nimo de desafio se radicaliza: si en la posicin ver(SE) la
renegacin afectaba a la realidad, ahora, en la posicin destruir(SE),
recae sobre la muerte, permanentemente invocada, pero en una
superabundancia temtica que no tiene ninguna eficacia como re-
presentacin y no puede refrenar, en consecuencia, una conducta
mortal.
Volvamos a Castaneda: la hechicera concede un lugar prepon-
derante a la idea de la muerte. sta se halla siempre ah, "al alcance
de la mano", y el brujo debe aprender a tomarla como consejera
para no dejarse cegar por su poder. Una imagen encarna el mo-
mento de la muerte del brujo: "Los ltimos emisarios de tu desti-
no (en forma de cuervos) pasarn al final del da. Te llamarn y,
una vez sobre tu cabeza, se volvern de una blancura plateada. Los
vers brillando contra el cielo y de ello colegirs que te ha llegado
la hora. Morirs y te volvers cuervo"." La muerte se inscribe de
79
 entrada como apogeo de la iniciacin, una de cuyas condiciones
es, precisamente, tenerla en cuenta.
Lo mismo que en la brujera, la muerte se halla en juego en la
posicin destruir(SE) del toxicmano. Dos "adictos" lo atestiguan;
Thomas dice:
"Los efectos de ese speed eran, primero, un flash de clarividen-
cia que suba bruscamente: tens la impresin de sobreelevarte, se
lo puede comparar a un golpe, a una energa que se desprende en
la cabeza. Es exactamente igual a lo que aparece en ciertas imge-
nes religiosas. Es como una llamarada (...) Esa tensin de energa
que apareci de golpe, ahora la ubico: la sent a nivel del crtex, y
entonces, en ese momento hubo toda una asociacin de ideas, una
sintetizacin de ideas (...) Lo maravilloso en ese momento, en el
speed, no era lo que se senta a nivel fsico, aparte del flash de
entrada", sino todo lo que uno era capaz de meditar y descubrir
sobre la realidad en el plano filosfico. Eso es lo que uno buscaba,
la reflexin, la meditacin (...) Y podas sentir un extrao gusto en
la boca, que yo llamaba gusto a goma quemada, pero que un ob-
servador mejor que yo identific como "un gusto a muerte", y pen-
sndolo bien, me parece que era verdad (...). Eso ola a muerte.
Oler a muerte, tena un olor especial, cadavrico, que te suba por
la nariz y que podas sentir a nivel de todo tu cuerpo, eras vos el
que ola a cadver, esto me molestaba, no senta placer, haba eso
adems del flash...".25
Y R, que en una carta enviada desde la crcel habla generalizan-
do porque el drogadicto se vive siempre como miembro de una
"cor oracin"; en efecto, slo en esta pertenencia social puede ser
un dolo. De ah el juego fascinado de burlador de la muerte que
U7-n
aciere-rir
"Se puede decir que la muerte est siempre presente para el
drogadicto. 1Y esto sucede en seguida. Apenas desaparece el placer
80
primero, uo se pone a perseguir su imagen (la del placer). Eso
empuja a aumentar cada vez ms las dosis y hay que comprender
que cuanto ms fuertes son, ms poderoso es el flash, ms inme-
diato, ms intenso el placer y ms cerca se est de la muerte.
"Es cabalmente un desafo, pero la bsqueda del placer te em-
puja a encontrarle el lmite. Lmite que cambia todos los das.
"Pienso que en esos momentos uno intenta acercrsele lo ms
posible porque el placer est ah, pero que se la teme como algo
que te arrebatara ese placer. ,
IAdems, un flash demasiado fuerte, con el lmite superado (y
muyacerca de la sobredosis), es desagradable. El malestar domin
a
al
I Por lo tanto, conciencia de jugar con ella, pero vigilancia y
temor.
"Uno no elige morir de sobredosis, es un accidente que todos
los drogados tratan de evitar. Los nicos momentos en que se de-
sea la muerte son los de falta*, entonces el sufrimiento es terrible y
.la muerte aparece como una liberacin.
Pero -hay que saber que en e;sos momentos el recurso elegido
no ser el polvo, sino un dispar en la cabeza o cualquier otra
forma de suicidio 'clsico'. Se piensa mucho en esto, pero tambin
se intenta calmar la falta y, en cuanto uno se calma, piensa: `iya se
ver despus, en la prxima!'
"En cuanto la falta se apacigua, uno se olvida de su muerte. As
que a muerte es n veces a que se sustrae a tu placer cuando l
es el ms fuerte, y,gQa que te librar de tus sufrimientos. Sufri-
mientos ......,
le i (Dsiw a un estado de falta, sino a la suma de sus
[peticiones, a una falta generalizada.
"Si quers, un pico te libera de un estado de falta concreto,
presente; imaginas la muerte como lo que te liberar de todas esas
* Manque, utilizado aqu corno vocablo de jerga, donde significa: "estado depresivo en
el que se encuentra un toxicmano privado momentneamente de droga". En nues-
tro medio geogrfico no habra un trmino especfico de jerga para designar dicho
estado. [hl. de T]
81
 faltas cada vez ms desesperantes. Pero el presente, lo inmediato
prevalece siempre. Est tambin la muerte de los dems. Pero tiene
poca importancia para el drogn. Vivida como un accidente, como
algo que ocurre demasiado pronto. l no pudo recuperar el placer
cuya imagen persegua. Entonces vos, vos segus, la quers reco-
brar."
En la posicin ver(SE), an se poda hablar de una relacin del
toxicmano con el placer, que a pesar de las diferencias era aparen-
temente comparable a la delperverso. Pero el pasaje del sujeto a la
posicin destruir(SE) o su instalacin en ella revela inequvoca-
mente que no haba nada semejante. Porque si para el perverso la
Le est ara demostrar que uno _puede burlarse de ella, para el
toxicmano es muerte a ozar de
su errota: i uno. cc' e dejarse arrastrar por e ritmo e a dro-
ga, seguro que no llegar muy lejos. Morir bastante rpido. Esto
es lo que hay que saber. O uno se hace esclavo del amo ms exigen-
te, o lo supera y muere. La droga no.es un problema. Es nada ms
que un medio. O uno abdica ante la vida, o la rechaza. Con la
ayuda de la droga (...). En esta materia es todo o nada".26
Se podra medir esta radicalizacin comparndola con una for-
ma extrema de impulso perverso sdico: el cortador de trenzas ne-
cesita renegar de la castracin temida mediante una conducta que
lo arrastra hasta el propio borde de la idea de castracin,r simbo-
lizada por su realizacin apenas desplazada.a.a aproximacin
asinttica a la castracin real es la garanta del triunfo sobre este
peligro, y se torna ala vez condicin de Ta excitacin y del placer.
Para el adicto en posicin destruir(SEY, fa condicin de la exci-
tacin y del placer es el triunfo sobre la muerte. Ahora bien, la
nocin de placer implica necesariamente el cumplimiento de una
secuencia de repeticin y de una diferencia que permite medir una
cada de tensin:1s' el cortador de trenzas hace jugar esta diferencia
en la repeticin a travs del cambio de partenaire (objeto pasivo
exterior),el ac
,,k9; en cambio, solamert u ar l-
82
fgencia aumentando la dosis, pues el objeto est encarnado en el
mixto mismo,itfire
ei movimiento que podramos llamarsta so j
reflexivoivolveremos sobre esto).kEl umbral entre la excitacin ye!
Placer se eleva cada vez ms, lo que aproxima asintticarnente al
sujeto a la muerte real, cuya derrota se vuelve condicin de placer/
La muerte es como una senda en zigzag que es preciso sortear.
Pero, puede hablarse todava de placer?
Ms all del placer: el goc
"Hey
Yo nac
En un espasmo
La panza de mi madre escupi
Un carozo de goce
Y nunca perd
El gusto de
Eso"28
As pues, el acceso al lacer im lica oner en 'Lie o una diferen-
cia de tensin e la que e p acer ser, como resultante, medido en
trminos de cada de tensin, de "descarga". Ahora bien, el placer
en cuanto meta dela pulsin necesita un ob.eto que facilite su
satisfaccin en trminos de descarga sexu . ero, por otra parte la
estructuracin del com le o d- Edi o im tea la instauracin
,operativa de pro ',melones para la constitucin . e sujeto descante:
es preciso que los lmites funcionen.
De una manera general, en -la disposicin estructurante del
Edipo" el lmite lo constitu e la 'unci "Madre". Como dice Serge
Leclaire: ma re como cuerpo real, tangible, "cuerpo a la vez biol-
gico y ergeno. Y slo en la medida en que la madre asegura a la
vez esa presencia biolgica, nutricia (...) y esa presencia ergena,
cumple verdaderamente su funcin de soporte materno, de super-
83
 ficie, es decir, de lmite (...) en cuya proyeccin puede intervenir
lleva el limite cada vez ms lejos: un actuar que arrastra al sujeto
entonces la funcin adrefoncebida corno funcin de escisin".29 ms all del masoquismo, hacia la autocfestruccin.
Para que haya p acer debe estar en juegot--*-----.
esa fin;ei'6
. rT
7.r
idr.-'
mle,
lo cual instaura el orden biolgico (el sistema autoconservacin).30 En consecuencia, si la posicin ver(SE) puede ser resumida por
y el orden ergeno (el sistema placer-displacer) en cuanto diferen- la frmula:
ciados: "barrera que plantea el absoluto de la muerte del lado bio-
l ico el del l goce def lado ergeno". La realizacin del placer OMNIPODER DE VER(SE) = NARCISISMO SDICO REFLEXIVO
sexual transgrede fugazmente el lmite sin destruirlo y postula el
goce como pro hito, maccesi su correspondiente y complemento, la posicin destruir(SE),
Ha OCC cuando el lmite es tomado or y en lzt r de el puede expresarse as:
b cc en e momen-
to en ue este lmite se smorona . La realiza .n e g=ie a
OMNIPODER DE DESTRUIR(SE)
suprimir el Imite entre lo biolgico y lo ergeno, que desde ese
= NARCISISMO MASOQUISTA REFLEXIVO
momento dejan de existir como tales. Este deslizamiento del obje-
to hacia el lmite, esta sustitucin revela un trastorno de la econo-
ma s tuca: ms que a investi ura de un objeto, el registro de
El perseguimiento del flash es un punto de observacin privile-
oce im ica la investidura de un actuar. En efecto, cuando est
giado que nos permite detectar, condensado, este efecto que po-
constituido como ta_, e o jeto de la pulsin conduce al placer, a la dramos calificar de trgico, de destruccin de la dimensin del
calda de tensin. La realizacin del ce es la b da d lmi- placer.
te ue, a desmorona se convie te en una suerte de es e ismo
Y en este unto exacto de la articulacin entre lo biol tico 1 lo
cada vez ms . Istante. Lo cu no puede sino ocasionar, por e
eno entre necest eo es 17' en el momento de constitu-
contrario, el incremento constante de la tensidn en una escalada
repetitiva. Si se comprende entonces la perversin an en trminos pu in sexual OY a P es don La toxicomana nue a
de placer, no se puede comprender la toxicomana como no sea en a la teo a ana tica.
trminos de goce.
La nocin de "falta; es para el adicto una manera de nombrar la
He aqu el fracaso del principio del placer; y la toxico ana es distancia entre, or unlado, una situacin donde el dolor psquico
la va re ja aara e caras el ansis meta sicol ico del :oc . Dicho
- se disfraza de dolor sico y, ?or el otro2 el flash. ste le permite a la
e anlisis ilustra, en efecto, e un mo o ejemplar tal realizacin ne-
vez instalarse en una causaird mecnica rneal: la distancia del
cesariamente repetitiva del goce, ms all del principio del placer,
dolor al flash no puede ser anulada sino mediante la manipulacin
en un movimiento incesante en el que la tensin, siempre crescendo;
real de un producto real, la droga, s6bre un objeto real, el cuerpo.
iii No seguir a Leclaire cuando identifica casi la realizacin del goce con la del
nica causalidad tolerable para hacer frente a lo que el flash y el
incesto. En este punto, su posicin, tan rica por lo dems, se hace reduccionista y dolor demarcan como lmite nombrible y co noscible del territo-
deja de lado cuestiones fundamentales, sobre todo la de kr prdida de/o4jeto, central rio del Pero, a r e este Imite, no se uede menos que
en la problerncica del toxicmano.
percibir el campo e goce e so e flash y el de la muerte del

84
85
 lado del cuerpo. Entendidos goce y muerte como no-representables
q ue suprimen el lmite entre lo ergeno y lo biolgico. Lo cual
plantea, evidentemente, el problema de la figurabilidad de la pulsin
de muerte; pero volveremos sobre esto.
TOXICOMANA Y AUTOEROTISMO
Dicho esto, la toxicomana, patologa del actuar por excelencia,
nos pone a la vista lo que funda y articula los registros de la necesi-
dad y el deseo, de lo biolgico y ro ergeno, es decir, las nociones
freudianas de apoyo y autoerotismo. En efcto, son justamente los
conceptos intermedios desarrollados por Freud en Ti-es ensayos los que
nos permiten comprender la posicin del drogadicto como sujeto.
En estos textos Freud hace surgir la sexualidad por apoyo sobre
todo el instinto, trmino empleado en el sentido de la autocon-
servacin. Encontrar el objeto escribe es, hablando con pro-
piedad, reencontrado". Ahora bien, "el objeto a reencontrar no es
el objeto perdido", el objeto del hambre, de la autoconservacin,
sino otro, el pecho, que por su parte es sustituido por desplaza-
miento. Hay, pues, imposibilidad de recuperar ese objeto porque
el que se reencuentra "no es el mismo- que el que se perdi
Habra as dos tiempos: el rimero no sexual, donde de lo que
se trata en el registro e a autoconservacin es del objeto de la
necesidad (la leche), el se nd donde el ob.eto (de la necesi-
dad) perdido, es 'reencontrado', pero es,p o antasma, a-
lindose el sujeto en posicin autoerttca. Ahora-bien, este segundo
tiempo, el de la prdida del objeto en una temporalidad a
posteriori" donde el objeto se constituye como perdido, es de he-
cho el primero en el registro de-la pulsin sexual, constituida por
apoyo sobre ccto o el instinto", como dice Laplanche. El tiempo
primordial de constitucin del objeto de la pulsin (sexual) es, por
lo tanto, el tiempo reffexivoIauto o selbst): el autoerztln cuanto
a la meta de luulsin, sercwi
rrzirm fricarnente mediante
86
una derivacin del contenido del acto de incorporacin. La sexuali-
dad surge, pues, por desviacin (apoyo) respecto del orden vital
(que quedara as "pervertido") y repliegue autocrtico. Pero tam-
bin ?or irrupcin de la sexualidad- de [os adultos, esto es, del uni-
verso presbjetivo con toda su dimensin traunitica.
En este apoyo y este repliegue autoertico se sita tambin el
momento terico en que entra en funciones el registro plrce -T-
rsPlacer, momento limite que presenta al goce y a a muerte como
un "ms all'.
Tenemos de este modo tre ociones fundamentales ara la
constitucin de la sexual da en la
a constitucin del,oasin,por apoyo en el regis-
tro de la necesidad,
el re he e autocrtico, que es la posicin narcisista del suje-
to al pro ucirse el advenimiento del objeto de la pulsin,
la inco oract , operacin que, por va metafrica, pasa a
ser la meta e a pu sin.
Estastres nociones se ennientra rn ip en el collo de la
toxicomana:
la droga, que reclama un puesto en el registro de la
necesida , en un movimiento que se pupde calificar provisional-
mente de apoyo invertido,
un sujeto en posicin de re he e sobre s, lo que se refleja
tambin en la forma gramatical con arreglo a a cual t toxicmano
con.u:. su acto: "colocar 's, posicin pivote esencial del dro a
dicto y que e ama o narcisismo ,
la meta de incor oracin: despojada progresivamente de su
iv Se encuentran pendientes de examen las relaciones entre una psicopatologa de la
masturbacin y la toxicomana, y esto a partir, justamente, de la posicin de repliegue
narcisista reflexivo del adicto. Habra que atender entonces a los desarrollos kleinianos
sobre la ftmcin masturbatoria del fantasma, as como a la activacin de este sntoma
relativamente frecuente en ciertas organizaciones psicticas, a saber, la masturbacin
compulsiva que, segn ciertos autores, tendera al agotamiento masoquista del deseo.
Pero se impone la prudencia, pues llamativas analogas pueden eclipsar diferencias no
menos notables, empezando por la dimensin de incorporacin "realista" de la toxico-
mana.
87
 funcin identificatoria, evoluciona hacia el aplanamiento del fan-
tasma para limitarse finalmente a un acto fsico que consistira en
hacer(se) penetrar un-objeto real en-el-cuerpo. Se establecera una
trayectoria alqumica orientada a disofver el nivel de la representa-
cin en el de la sensacin. Be llamado a esto proceso d
desmet orizacion en senn o iter .
alwra,ronatn
ma que utiliza Laplanche para expli-
car constitucin de la pulsin segn Freud, podemos inscribir
en l a la toxi-cothaiir
con n'acin
1 la
de la heteloagr esin . alidad
o sadisino
autoagresin
masoquismo "reflexivo"
masoquismo propiamente dicho
A un primer tiempo no sexual (A), en el registro de la
autoconservacin (la heteroagresin), le sucede un retorno sobre s
(la autoagresin) sobre el cual "toma apoyo" la constitucin de la
sexualidad, autoerticamente, como masoquismo "reflexivo" (B).
Primer tiempo sexual donde se originarn el sadismo (D) y el ma-
soquismo (C) propiamente dichos.33
Fcil resulta entonces ver prefigurada en 1915 la tesis del maso-
88
quismo primario tal como la desplegar Freud en 1924. En efecto,
en "El problema econmico del masoquismo",34 recoger una tesis
de Tres ensayos: "La excitacin sexual se produce como efecto mar-
ginal (Nebenwirkung) de toda una serie de procesos internos cuan-
do su intensidad ha desbordado ciertos lmites cuantitativos (...),
en consecuencia, la excitacin producida por el dolor y el displacer
tendra tambin ese efecto (...), esa coexcitacin (Miterregung)
libidinosa [estara en el origen del] masoquismo (primario) ergeno".
El masoquismo primario ergeno, nos dice, se constituye por la par-
tida de Tnatos, que no pudo ser desviada hacia el exterior para con-
venirse en 'instinto de destruccin (o voluntad de poder) y que ha
uedado eiid interior, fijada libidinosamente por la coexcitacin sexual
y la rioridd del tiempo reflexivo en la constitucin de la sexuali-
dad. `( .) puede decirse que la pulsin de muerte que acta en el
organismo el sadismo primitivo es idntica al masoquismo."
Siguiendo esta gnesis de la sexualidad en la mitologa freudiana,
caracterizada por la prioridad del tiempo "auto" (reflexivo) y del
apoyo, es posible concePtual1zar)
rasbaseJe la toxico
mana, que conviene situar en d punto en que una posicin de omnz-
potencia narcisista reflexiva cuestiona el apoyo. Porque es aqu, preci-
samente donde se articulan las dos osiciones del dro dicto que
oscilan en torno eje narcisismo re olivo: s ica ver(Szr
y masoquista destruir(SE).
Sobre estas bases se pocirfa presentar entonces un esquema de
conjunto de ambos modelos, ver(SE) y destruir(SE), que pone al
descubierto sus puntos de correspondencia y pasaje aun con lo que
toda esquematizacin tiene de esttico y reductor. En efecto, en
dicho esquema resulta difcilmente legible la extremada movilidad
del objeto. En primer lugar, las dos posiciones del toxicmano se
comptenden en una dinmica, con la imprecisin de sus lmites en
la realidad. Adems, su carcter inestable y su movimiento hacia la
no- representacin evocan una figurabilidad precaria que muestra
a las claras el colapso de la funcin representativa.
Este esquema se propone, pues, simplemente resear el desa-
89
o 12. 11
n o, a
n

Posicin Referencia Referencia Propsito Evolucin Investidura Principio Investidura Investidura

(metapsicolgica) ideolgica econmica del del . de la predominante del lenguaje del objeto
del sujeto desafo contenido realidad como
(renegacin) represen- psquica
tativo DOMO
(figurabilidad)
OMNI-. NARCI- Beatnik Placer La realidad
PODER Ornni" Sufrimiento Placed Subvertido An, deseo
SISMO (cada de portadora potencia
DE SDICO Displacer
tensin) de del fantasma
VER(SE) REFLE-
XIVO castracin Pensamiento
visual:
Limite de la representacin
VER(SE)

OMNI- NARCI- Junkie Goce El tema Hacia. la Dolor Nirvana Irrisorio, Pregnancia
PODER SISMO (Aumento de la omni- (desintrin- traumtico de la
DE MASO- de tensin) muerte potencia de nacin necesidad
DESTRUIR QUISTA la sensacin. pulsional)
(SE) . REFLE- DESTRUIR
JCIVO
(SE) el
Limite del masoquismo pensamiento
-

Hacia la no-representacin
D


NOTAS BIBLIOGRFICAS
CE Fenichel.
C. Casraneda: L'herbe du diable et la pinte fin:Le, op. cit., cap. XI. "Hey / Je suis n / Dans un spasme / Le ventre de ma mere a crach / Un
Jbid, pg. 231. noyau de jouissance / Et j'ai jamais perdu / Le goat de / Ca." J. Higelin en
/bid. son 33 tours: B.B.H. 75 - Pars, Path Marconi, 1975.
J.B. y E). Domeneghini: Tnritoires de la dJhncc, op. cit., S. Leclaire: Srninaire 1969, Universit de Paris VIII, Vincennes, La letrre
pg. 29.
Claude Lvi-Strauss: "Defficacit symbolique" in Revue de Mistoire des infme, pg. 87. El subrayado me pertenece.
Religions, t. 135, no 1, pgs. 5-27; las citas que siguen fueron tomadas de O el eje autoconservacin-destruccin, como lo enuncia Nathalie Zaltzman
este texto. en su conferencia dada en el hospital Sainte-Anne, Pars, el 26-4-1982, en
Traduccin ms fiel al espritu del "Unheimliche" freudiano. [Se ha traduci- el marco del seminario de Piera Aulagnier.
do literalmente la expresin del autor: l7nquitante tranget du familier. Serge Leclaire, ibid., pg. 97.
N. CE J. Laplanche: Vie et mort en Psychanalyse, Pars, Flarnmarion, 1970, al
de TI
Hrold Roux: Ce soirje ne viendrai pas, Pars, Karhala, 1981, pg. 73. que se refiere toda esta parte.
W Burroughs: Le Carn, op. cit., pg. 50. /bid., pg. 129. ,
/bid., pgs. 25-26. S. Freud: "Le probleme conomique du masochisme", G.W., vol. XIII,
M. Aguev: Roman avec cocaine, op. cit., pg. 199. pg. 377; S.E., vol. XIX, pg. 175. Trad. francesa in Ishivrose, poichose et
CE el testimonio citado ms arriba, pg. perversion, P.U.E, 1974, pg. 287; B.N., vol. VII, pg. 2752.
L. Serguine: La poudre, op. cit., pg. 161.
A. Boudreau, col. op. cit., pg. 16.
'bid, pgs. 7-8.
15. J. Moreau de Tours: Du Haschisch, op. cit., pg. 4. El subrayado me pertenece.
Vase a este respecto la compilacin de Robert Byc_k: Sigmund Freud De la
cocaike, Bruselas, Complexe, 1976, pgs. 10-30.
Cf. su prlogo al libro de Moreau de Tours citado ms arriba.
Cf. H. Tonnelier, op. cit.
W Burroughs: Le Carn, op. cit., pg. 149. El subrayado me pertenece.
Ibid., pg. 44.
Justamente, la nocin elaborada por P. Aulagnier en "La filiation
perscutive", del cuerpo 'concebido como perseguidor, adquiere un lugar
ejemplar en su relacin con la toxicomana.
M. Aguev, Roma,, avec cocean& op. cit., pg. 199.
W. Burroughs: Le festin nu, op. cit., pg. 78.
C. Castaneda: L'herbe du jable et la petite Arndt, op. cit.,
pg. 217.
D. Bombardier: Le corps dans la marge. Ersai sur l'institution enrame (space
transitionnel dans la toxicomanie. Tesina. Pars, cole des Hautes Etudes en
Sciences Sociales, 1980, pgs. 14-15; y tambin J.B. y D. Domeneghini:
Terntoires de la dfonce, op. cit., pg. 21.
L. Serguine: La poudre, op. cit., pg. 64.

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