40 Encontro Anual da Anpocs

ST14 - Espaos rurais no Brasil contemporneo:

questes tericas e novos temas de pesquisa

A cincia agroecolgica: laos discursivos e tericos

Jonatta Sousa Paulino1

1
Doutorando no Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal de Campina
Grande. Este trabalho resultado da escrita da tese que se encontra em andamento.
Introduo

Segundo a Teoria Ator Rede (TAR) de Bruno Latour (2012), a vida social se d
em grande medida atravs das redes sociais, abarcando no somente pessoas, mas
elementos no-humanos, como instituies sociais e elementos da natureza. Trato
tambm como no-humanos os discursos, que influenciam as falas dos atores e a maneira
que estes enxergam e se portam no mundo. Sabendo disso, o objetivo deste paper
analisar os novos valores culturais que indicam redes discursivas atuantes nas definies
da cincia agroecolgica.
O social, para TAR, o nome de um tipo de associao momentnea que se
caracteriza pela maneira que se renem os atores sociais. O social no um domnio
especial da realidade, e sim um princpio de conexes. Assim, no h motivos para
separar o social de outras associaes, como organismos biolgicos, escritos, instituies
e etc.
Redes so extenses de entidades humanas e no-humanas, um conjunto
heterogneo existente a partir de uma soma de associaes que criam objetos hbridos, ao
mesmo tempo naturais e sociais (CAVALCANTI, 2010). As redes podem ser entendidas
como estruturas de relao e comunicao expansivas que incluem os mais diversos
elementos constituintes do cosmos, sejam eles relaes de poder, conhecimento
cientfico, discursos, elementos humanos e no-humanos. Elas efetuam o papel de unir
tudo isto, permitindo enxergar o homem e o mundo material como interconectados e
pertencentes a um mesmo quadro (PAULINO, 2013). As redes no so apenas
instrumentos analticos, elas performatizam a ao dos atores (ABRAMOVAY, 2000),
pois os cdigos discursivos de comunicao que lhe do coeso, ou seja, suas normas e
os valores que definem o sentido da ao de seus membros, so to importantes quanto as
organizaes que lhe do base.
Ao se tratar a linguagem como prtica, possvel perceb-la no apenas como um
elemento que reproduz as prticas sociais e ideologias, mas tambm possui um papel na
transformao da realidade de forma dialtica, j que, por um lado, o discurso moldado
e restringido pela estrutura social, pelas relaes especficas em instituies particulares,
ou seja, nos domnios particulares e nos quadros institucionais em que so gerados. Por
outro lado, o discurso constitui normas e convenes da vida e contribui para a
constituio das identidades, instituies e campos sociais.
 A construo de um campo cientfico enquanto um tipo especfico de campo
social bourdieusiano (2004a e 2004b) perpassa as estratgias de atores sociais
engajados e uma luta simblica em torno da definio legtima do saber. Nessas disputas,
os discursos, assim como as variaes no uso da linguagem, so acessveis ao estudo
sociolgico.
A partir disto, este trabalho tem como objetivo apresentar um mosaico terico
sobre o conhecimento cientfico e os discursos que possibilitaram a existncia do campo
cientfico da agroecologia. O discurso, ao estender seus efeitos sobre os sujeitos, suas
crenas e conhecimentos, acaba por fazer parte tanto da manuteno quando das
mudanas nas aes individuais e coletivas. Assim, a transformao das prticas sociais
passa por uma mudana nas prticas lingusticas (FAIRCLOUGH, 2001), e justamente
isso que permite que certos discursos confluam numa configurao epistemolgica
especfica que faz com que a cincia agroecolgica exista e se perpetue por meio do
trabalho cotidiano de seus adeptos.
Neste contexto, cada campo social possui seu tempo, que resume uma falsa
unilinearidade de diferentes temporalidades, sincronizando campos correlatos com
histrias e temporalidades distintas, inclusive discursos sociais confluentes num mesmo
direcionamento. Assim, analisaremos neste trabalho as confluncias de teorias cientficas
e discursos de transformao social que permitem a existncia da configurao
epistemolgica da agroecologia enquanto campo cientfico politizado.

Os discursos de transformao social

As mudanas discursivas no so lineares, elas envolvem disputas2 no uso

lingustico e esto ligadas a processos sociais e culturais mais amplos. Por este motivo, o
controle dos discursos vlido porque estes podem causar mudanas nas prticas dos
atores como parte da mudana social, cultural e poltica3.

2
Os sentidos das palavras entram em disputa dentro das lutas sociais mais amplas, das mais diversas
(FAIRCLOUGH, 2001).
3
Natureza e sociedade so artefatos de um mecanismo poltico. Ambas so dotadas de significado nas
vrias formas de viso de mundo, inclusive no campo da cincia. Neste, ao invs do abismo entre palavras
e o mundo, temos uma camada de redes transversais nas quais circulam as informaes e discursos
(FAIRCLOUGH, 2001).
 A anlise leva produo de textos que so socialmente distribudos e
consumidos como outros textos, e o discurso da anlise , como qualquer
outro discurso, um modo de prtica social: ele est dialeticamente
relacionado com estruturas sociais, posicionado em relao a lutas
hegemnicas e aberto para ser investido ideolgica e politicamente. Os
analistas no esto acima da prtica social que analisar; esto dentro dela
(FAIRCLOUGH, 2001, p. 246).

Discursos4 assumem sentido tanto atravs de interaes quanto de textos.

Qualquer evento discursivo ou seja, qualquer exemplo de discurso um texto, um
exemplo de prtica discursiva, uma interao. A prtica social demonstra as
circunstncias institucionais e organizacionais do evento do discurso e como elas
moldam a natureza da prtica discursiva. A prtica discursiva envolve a produo,
distribuio e consumo textual, todos esses processos so sociais e exigem referncia
aos ambientes econmicos, polticos e institucionais particulares nos quais o discurso
gerado (FAIRCLOUGH, 2001, p. 99).
O uso da linguagem uma forma de prtica social e no uma atividade individual.
O discurso um um modo de ao, uma forma em que as pessoas podem agir sobre o
mundo e especialmente sobre os outros, uma prtica no apenas de representao do
mundo, mas de significao do mundo, constituindo o mundo em significado.
(FAIRCLOUGH, 2001, p. 91).
Segundo Fairclough (2001), so trs os aspectos dos efeitos construtivos do
discurso: identidades sociais e posies dos sujeitos; relaes sociais entre pessoas; e
sistemas de conhecimento e crena. Em outras palavras, as identidades tambm so
estabelecidas nos discursos, a partir de interaes, representaes e negociaes.
As prticas se associam a instituies e cadeias intertextuais, tipos de textos
relacionados entre si. Essa intertextualidade5 pode ser interpretada como um caminho que
perpassa diferentes escritos, diferentes falas e diferentes discursos. Portanto, diferentes
tipos de textos podem formar cadeias intertextuais que contribuem em diferentes relaes
de transformao.
A intertextualidade implica na constituio de sujeitos e na transformao das
identidades sociais, pois, para que os textos faam sentido, os atores tm que combinar
diferentes elementos num todo coeso. Os textos postulam sujeitos intrpretes,

4
Consideramos, tambm como entidades no-humanas, os discursos.
5
A intertextualidade tambm decorre do carter histrico dos textos, onde o passado (convenes e textos
prvios) se faz no presente (FAIRCLOUGH, 2001).
posicionados no espao social de forma que consigam, a partir de sua experincia
anterior, fazer conexes entre os elementos intertextuais e gerar interpretaes6
coerentes. Na medida em que os intrpretes resolvem as contradies dos textos, eles
esto sendo posicionados ou reforando posies j existentes. Assim, a fora de parte
de um texto (...) seu componente acional, parte de seu significado interpessoal, a ao
social que realiza (FAIRCLOUGH, 2001, p. 111).
Os interpretes so sujeitos sociais, com experincias sociais particulares
acumuladas e com recursos orientados para certas dimenses da vida social, e essas
variveis afetam os modos como vo interpretar textos particulares (FAIRCLOUGH,
2001, p. 173). H, portanto, um controle interacional exercido de maneira colaborativa
entre os participantes dos discursos, corporificando exigncias especficas sobre as
relaes sociais e de poder entre eles.
Enquanto produtores de conhecimento, estamos diante de escolhas sobre como
usar uma palavra e como expressar um significado por meio de palavras (...). Essas
escolhas e decises no so de natureza puramente individual (FAIRCLOUGH, 2001, p.
230), so questes sociais e culturais mais amplas. Os significados dos textos no so
estticos e so atribudos antes de serem postos em palavras, isto implica que o ato de
interpretar, de atribuir sentido a domnios particulares de experincia, depende de uma
perspectiva ideolgica, cultural e terica particular.
Abaixo veremos algumas tendncias abrangentes com carter
internacional/transnacional e que interagem entre si de mudana discursiva que afetam
a cultura e a sociedade. Essas tendncias causam grande impacto nos discursos da
agroecologia, tendo caractersticas especficas associadas a instituies ou domnios
particulares, influenciando nos padres da mudana discursiva em progresso.
Uma das mudanas efetivas na prtica de discurso foi a Democratizao,
entendida como a superao de desigualdades e assimetrias dos direitos, das obrigaes e
do prestgio discursivo e lingustico entre grupos de pessoas. Tanto no discurso como de
um modo mais geral, a democratizao tem sido um parmetro importante de mudana
nas ltimas dcadas (SHINN, 2008, p. 248), trazendo a eliminao de marcadores

6
A interpretao dos textos depende dos recursos (aprendizado, trajetria, capitais) que os membros
interiorizaram (estruturas sociais interiorizadas) e tambm da natureza especfica da prtica social da qual
fazem parte. interessante frisar que a nossa anlise do mundo conformada pela correlao com
processos sociais e discursivos mais amplos (FAIRCLOUGH, 2001).
explcitos de hierarquia e assimetria de poder em tipos de discurso institucional nos quais
as relaes de poder so desiguais (SHINN, 2008, p. 250).
A eliminao de marcadores e assimetrias explcitas de poder nem sempre ocorre
completamente. O que temos, muitas vezes, a substituio de mecanismos explcitos de
controle por mecanismos encobertos, havendo lutas sobre seu significado. A tendncia de
eliminar tais marcadores est ligada a disposio informalidade, isto , quanto mais
formal, mais ntida a assimetria de poder. Um exemplo dessa informalidade a forma
que o discurso conversacional, focado no dilogo entre os diferentes, est ganhando fora
e isso tem a ver com a relativa colonizao da esfera privada dentro da esfera pblica,
como parte da reestruturao dos limites entre os domnios privado e pblico.
Outra mudana a Comodificao, que nada mais do que

o processo pelo qual os domnios e as instituies sociais, cujo propsito

no seja produzir mercadorias no sentido econmico restrito de artigos
para venda, vm no obstante a ser organizados e definidos em termos de
produo, distribuio e consumo de mercadorias (...) Em termos de
ordens de discurso, podemos entender a comodificao como a
colonizao de ordens de discurso institucionais e mais largamente da
ordem de discurso societria por tipos de discurso associados produo
de mercadoria (SHINN, 2008, p. 255).

Conectada a este fenmeno est a Tecnologizao, que indica que a interveno

consciente nas prticas discursivas um fato cada vez mais importante na produo de
mudana (SHINN, 2008, p. 247). cada vez mais comum tecnlogos especialistas
pesquisadores, cientistas que trabalham no aperfeioamento dos discursos. Isso
estabelece uma ligao entre o conhecimento sobre a linguagem e discurso e poder.

Novos rumos para a atividade cientfica

As demandas do governo e da indstria por reajustes nas relaes entre cincia,

empresas e Estado aconteceram graas s crises energticas dos anos 1970 e pelas
depresses econmicas dos anos 1980 e incio dos 1990. A cincia e a tecnologia foram
apresentadas como uma soluo para a dependncia de energias externas, fortificando a
emergncia de um novo conjunto de expectativas e projetos polticos. No entanto, a crise
ambiental desencadeia para muitos para a ruptura com a cincia e demandam, neste
mesmo contexto, que a prpria cincia e tecnologia, agora feitas de outro modo, possam
adentrar no governo e nas empresas para sanar este problema.
As transformaes discursivas revelam novas formas de lidar com a atividade
cientfica. Para Costa Gomes (2005a), se tratam de elementos dispostos a favor da
construo da base epistemolgica da agroecologia:

Os debates contemporneos sobre a cincia representam um esforo de

muitos cientistas na crtica da cincia convencional; na construo de
alternativas para a prpria cincia; e uma nova forma de orientar sua
relao com a sociedade, tornando-a mais democrtica e menos
excludente. Como essas propostas esto na fonte de inspirao da
Agroecologia (COSTA GOMES, 2005a, p. 84. Grifos do autor).

A cincia vista cada vez mais a partir da pluralidade e de uma nova relao
entre homem e natureza7, propondo um novo dilogo experimental e a re-descoberta da
complexidade do real:

Portanto, essa necessidade de repensar todos os tipos de relaes, inclusive

no campo da produo do conhecimento cientfico, acaba levando
introduo de novos valores, como a tica e a histria no cotidiano dos
cientistas. A esse novo quadro referencial Maturana e Varela (1996)
denominam de o conhecimento do conhecimento. O conhecimento sobre
o conhecimento o que nos obriga a manter atitude de viglia contra a
tentao da certeza, pois ao saber que sabemos no podemos ignorar nem
negar o que sabemos (COSTA GOMES, 2005a, p. 86).

Os laos entre os diferentes discursos convergentes do final do Sculo XX

apontam o caminho para uma Primeira Ruptura Epistemolgica, ou seja, a superao de
cinco antinomias8 dominantes na cincia tradicional:
Sujeito/Objeto: no se pode isolar no processo da observao aquele que observa
e aquele que observado;
Linguagem/Realidade: novas ideias no so expressas a partir de velhos
esquemas conceituais;
Partes/Todo: a nova cincia tem que focar no todo e no no estudo das partes;
Filosofia/Cincia: tem-se que filosofar e pensar sobre o prprio fazer cientfico;
Liberdade/Necessidade: no fugir da incerteza cognitiva ou da dvida sistemtica.

7
Proposta por Prigogine e Stengers nos anos 1990 (COSTA GOMES, 2005a).
8
De acordo com Miguelez (1988, 1993 apud COSTA GOMES, 2005a).
 A transio para uma cincia ps-moderna se faz com a Segunda Ruptura
Epistemolgica9, que possui quatro as caractersticas principais:
No h mais distino entre conhecimento cientfico natural e social;
Todo conhecimento local e total;
Todo conhecimento auto-conhecimento;
Deve-se dialogar com outras formas de saber.
A articulao entre o conhecimento cientfico e o saber cotidiano faz parte de uma
nova Epistemologia Natural10, que apresenta outra forma de produo e circulao de
conhecimentos, onde saberes cotidianos tem valor para a produo cientfica.
Concomitantemente, a Epistemologia Evolucionista cujo conceito de coevoluo
indica que os sistemas naturais evoluem em resposta s presses culturais e tendendo a
refletir valores, viso de mundo e organizao social das populaes de um determinado
local (COSTA GOMES, 2005a, p. 90) estabiliza ns epistmicos para solidificar
maneiras de pensar e agir entre cientistas que escapam dos padres outrora normais.
A participao dos sujeitos de pesquisa ganha maiores propores graas a
Epistemologia da Participao11, onde os atores implicados no so mais imaginados
como passivos e subordinados aos tcnicos e cientistas; e tambm por intermdio da
Epistemologia Poltica, pela qual os acadmicos moldam suas trajetrias profissionais j
inseridos num universo de engajamento a favor das minorias com as quais trabalham.
A co-participao dos sujeitos no ato de pensar se d na comunicao, que
implica reciprocidade. Na comunicao, no h um sujeito que detm o conhecimento e
um outro passivo, eles se comunicam nas trocas de contedo. Tem-se, assim, uma
relao dialgica-comunicativa e co-participativa.
fundamental, para Freire (1983)12, que exista entre os sujeitos um acordo
reciprocamente comunicante, onde os sistemas de signos lingusticos se formulem num
quadro significativo comum para que inteligibilidade e comunicao se deem
simultaneamente. Portanto, o ato de educativo no um ato de transmisso ou extenso
sistemtica de um saber, ela uma comunicao, um dilogo, um encontro de sujeitos
interlocutores que buscam a significao dos significados.

9
De acordo com Sousa Santos (1995 apud COSTA GOMES, 2005a).
10
ITURRA (1993 apud COSTA GOMES, 2005a).
11
CAMPOS (1990 apud COSTA GOMES, 2005a).
12
Este livro foi publicado em 1969, sob o ttulo de Extencin o Comunicacin?, pelo Instituto de
Capacitacin e Investigacin en Reforma Agrria, em Santiago, Chile.
 A comunicao, que se faz por meio de palavras, no pode ser rompida a
relao pensamento-linguagem-contexto ou realidade. (...) No h
pensamento que no esteja referido realidade, direta ou indiretamente
marcado por ela, do que resulta que a linguagem que o exprime no pode
estar isenta destas marcas (FREIRE, 1983, p. 47-48).

Onde no h um dilogo entre iguais, ocorre a invaso cultural de um lado

dominante sob um lado dominado, envolvendo manipulao e conquista, domesticao e
manuteno. A ausncia de dialogicidade no o caminho de libertao dos sujeitos, pois
ser dialgico provocar a transformao social. Assim, no h invaso cultural dialgica,
estes so termos excludentes.
O homem, como um ser de relaes, transforma a natureza com seu trabalho e o
resultado disso o seu mundo, o mundo da cultura que se prolonga no mundo da histria.
Assim, todo esforo de manipulao do homem para que ele se adapte a uma realidade
cientificamente absurdo, visto que a adaptao sugere a existncia de uma realidade
esttica e acabada (o que no existe), alm de subtrair do homem o seu direito e
possibilidade de transformar o mundo (FREIRE, 1983).
Outra corrente que se tornou parte dos recursos dos crticos dos anos 1970 foi o
Ps-Colonialismo, entendido como um conjunto de teorias que analisa os efeitos
polticos, literrios e filosficos deixados pelo colonialismo nos pases colonizados,
constituindo uma abordagem crtica que lida com a literatura produzida em pases que
foram colnias13 ou que ainda se encontram em situao colonial; e tambm com a
literatura escrita em pases coloniais que possuam elementos das colnias em sua
temtica. Anlises de cunho cientfico tambm sucumbem a este movimento poltico, nos
quais no apenas se cria a desigualdade entre os sujeitos, mas tambm a mantm.
A vontade dos cientistas de entender o outro muitas vezes est relacionada com a
inteno de controlar aquilo que diferente. Trata-se de um discurso perpassado por
diferentes nveis de poder, moldado em intercmbio com o poder poltico e com o poder
intelectual (as cincias). Aquilo que se declarava dos sujeitos nas realidades analisadas
no se baseava tanto nos casos em questo, mas em algo que est fora deles, distanciado,
o que permite ainda mais as representaes desiguais sobre o que est distante. Assim, a
diferenciao entre eles (os sujeitos de pesquisa) e ns (os cientistas ocidentais) tem

13
Principalmente da Gr-Bretanha, Frana e Espanha.
em seu fundo uma possibilidade de dominao, o que no significa que no haja
resistncia por parte dos dominados, pois sempre h.
Para Said (2011), cultura designa todas as prticas que tm relativa autonomia
perante os campos econmico, social e poltico, incluindo tanto o saber popular quanto o
conhecimento especializado de disciplinas cientficas. Ela possui capacidade
incorporadora, que, por mais que as pessoas possam dizer qualquer coisa, tudo
processado para ser includo na corrente dominante ou excludo de seus limites. A cultura
tambm serve como fonte de identidade combativa. Vale salientar que essas identidades
resistentes muitas vezes so focadas em retornos tradio, acompanhados por cdigos
de conduta intelectual e moral.
Constructos polticos se empenham no campo cultural, um campo de batalha onde
diferentes causas lutam entre si14. A cultura no monoltica, no monoplio de um ou
de outro, portanto, todas as culturas so mutuamente influenciveis, nenhuma pura,
todas so hbridas e heterogneas. No podemos enxerga-las como impermeveis, nem,
muito menos, como uma questo de propriedade, mas sim, de apropriaes,
interdependncias e experincias15 comuns entre diferentes atores, um entrelaado de
elementos estranhos.
A narrativa crucial aos olhos do autor, enxergando as categorias discursivas
presentes e de que forma discursos so importantes para encaminhar as aes dos atores
sociais, isto porque, muitas questes so decididas, produzidas, reproduzidas e
desconstrudas nas narrativas. O poder de narrar ou de impedir que se formem narrativas
tambm importante para as constituies de casos de mobilizao e emancipao para o
fim de situaes de sujeio.
Todas as atitudes supem um exerccio de interesses e poder. Escritores podem
no ser determinados mecanicamente pela ideologia e classe econmica, mas esto
ligados a histria de seu contexto scio-cultural, moldando e moldados por suas
experincias sociais por meio de uma estrutura de atitudes e referncias. Assim, Said
(2011) mostra a possibilidade do surgimento de uma nova conscincia intelectual e

14
A cultura fornece recursos discursivos tanto para o lado imperial quanto para o lado resistente. Os
discursos sustentam lutas de cunho poltico (SAID, 2011).
15
As experincias dos dominantes dependem de sua relao com os dominados (e vice-versa), baseadas
numa coexistncia e troca de energias. Portanto, o imperialismo revela elos e conexes, ele relacional
(SAID, 2011).
poltica atravs de narrativas de emancipao e de integrao, trazendo a tona um novo
tipo de autoridade e questionando noes estticas de identidade16.
A universidade permanece um local onde se investiga, discute e reflete questes
como estas. O resultado dos atuais debates sobre multiculturalismo aponta para
transformaes polticas na forma que se enxergam as minorias. Inclusive, surgiu mais
recentemente o ps-imperialismo, que critica a autorizao de discursos culturais
formados apenas no interior de instncias de poder, permitindo um discurso cultural mais
amplo.
Forma-se, consequentemente, uma resistncia ideolgica, envolvendo
pesquisadores e movimentos sociais para que o nativo, que antes era mudo, agora fala e
atue como parte de um movimento geral e poltico graas a um trabalho concretizado por
estudiosos, crticos e intelectuais engajados. Tal processo, que demanda cada vez mais
conhecimento, se inicia fora do centro e vai penetrando outros espaos polticos.
No apenas entender o relacionamento desigual entre interlocutores diferentes,
mas um estudo da formao e significado das prticas culturais. A reflexo sobre o
contato cultural envolve a reflexo sobre a dominao, um exerccio de enxergar tanto a
cultura quanto o imperialismo e a dialtica histrica entre elas, pois a totalidade cultural
no coesa e muito pode ser apreendido ao enxergar seus elementos em contraponto.
Esses dilogos discursivos, fontes e resultados de uma viso mais integrativa da
humanidade e de sua libertao, implementam o surgimento de novas prticas sociais e
afirmao de identidades como uma fora poltica mobilizante, focando em novas
concepes de sociedade e cultura e contrariando velhas ortodoxias. Agora, o que os
dominantes tm a dizer sobre a histria e vida das minorias questionvel tanto para
esses povos quanto para uma parte de acadmicos.
A oposio a uma estrutura dominante surge de uma percepo consciente e
militante de indivduos e grupos bem posicionados, um movimento cientfico,
envolvido numa batalha sobre o rumo de destinos polticos, encabeado por intelectuais
que, depois de explicar os efeitos do status quo, tentam transform-lo ou aboli-lo. Trata-
se de uma nova orientao integradora em histria, que enxerga a interligao nas
experincias ocidentais e no-ocidentais, alm de uma viso um tanto utpica que

16
A preocupao com a identidade est ligada com os interesses de vrios grupos e minorias oprimidas,
seus desejos e prioridades. As vozes dos oprimidos sempre existiram, mas com a globalizao no
possvel ignorar o desejo de falar livremente, de contrariar o discurso vigente (SAID, 2011).
reconfigura a teoria e a prtica emancipadora. Por fim, um investimento numa energia
nmade, antinarrativa que vai contra o estabelecimento de novas autoridades e doutrinas.
Novos campos acadmicos foram criados a partir da Segunda Guerra Mundial,
quando os estudiosos passam a levar em conta a poltica daquilo que estudam e as
circunstncias de vida de sujeitos de pesquisa, tentando reavivar temas que eram at
ento marginalizados ou subordinados17. Atualmente, as disciplinas multiculturais tm
sido mais e mais acolhidas na academia americana e em todo o mundo.
Entra em debate um movimento cientfico que situa outras identidades, povos e
culturas de forma menos coercitiva, dando vazo a energias marginais e subjetivas da
vida em lutas e movimentos constantes. Os subordinados agora surgem como
antagonistas conscientes, expondo reinvidicaes e argumentos, aumentando a
quantidade de energias hbridas contrrias por meio de narrativas e discursos que do
forma a prticas alternativas. Emergem uma mistura de gneros, tradio e novidade,
experincias polticas baseadas na comunho de esforos e interpretaes na tentativa de
no dominar o outro (SAID, 2011).

O aspecto ambiental e ecolgico das mudanas discursivas

A dcada de 1980 foi perpassadas por novos deslocamentos polticos e pelo

aumento da interdependncia humana. Temos ento uma interao entre a identidade
individual encarnada em atividades locais e o quadro geral da sociedade. Finalmente,
durante este perodo, a democracia e os territrios em disputas so postos em uma
discusso de maior alcance e o debate sobre a proteo do meio ambiente entra
fortemente em cena.
Capra (1992 apud COSTA GOMES, 2005a) funda o conceito de Paradigma
Ecolgico, que enfatiza a vida, o mundo e suas relaes, alm de questionar a
objetividade cientfica e a (infrutfera) busca da verdade absoluta. Isto

implica uma viso alm do mero ambientalismo, transcende a estrutura

cientfica e requer nova base filosfica e tica. Capra amplia o conceito de
paradigma de Khun, da cincia para o mbito da sociedade, passando a
representar um conjunto de valores, conceitos, percepes e prticas
compartidas socialmente e determinando a prpria forma de organizao

17
Deixa-se de lado o positivismo (SAID, 2011).
 da sociedade. Para esse autor, se a cincia fosse mais democrtica,
refletiria melhor a necessidade e a vontade da sociedade, implicando, por
exemplo, mais recursos para a ecologia e menos para a biologia molecular
e engenharia gentica (COSTA GOMES, 2005a, p. 18).

A crise da cincia ocidental tradicional acompanhada pela crise da agricultura

produtivista, resultando na disseminao da agricultura ecolgica, vista como uma
expresso avanada do crescimento econmico e da emergncia da questo scio-
ambiental18. A questo social e a ecolgica tm origens no mesmo sistema econmico,
em que o encontro entre a lgica capitalista e as suas conseqncias scio-ambientais
proporciona um quadro poltico contraditrio, configurado por orientaes ora
expansionistas, ora scio-ambientalistas (CANUTO, 1998, p. 13).
Durante anos 1990 cresce a perspectiva da Economia Ecolgica, que ganha
contornos mais firmes no Brasil com a publicao da obra de Herman Daly A economia
ecolgica e o desenvolvimento sustentvel19. Observa-se ento um comportamento
ecologizante: de um lado, foras capitalistas preocupadas com o crescimento verde;
do outro, setores sociais a demandar reformas polticas profundas.
A Ecologizao20 um processo histrico na presena de uma crise entre o
modelo de crescimento e as limitaes ecolgicas e tenses sociais consequentes. Essas
questes ultrapassam o ecolgico e se tornam macrossociais, surgindo limitaes
econmicas e polticas economia de mercado. Tais restries, provindas a partir de
interesses contraditrios, desembocam numa preocupao relativamente generalizada em
dar respostas a esta crise ambiental. O conjunto dessas respostas o que Canuto (1998)
entende pela noo terica de ecologizao. A ecologizao dos discursos conflui no
ambientalismo, que nada mais do que uma perspectiva cultural, um guia de ao e
pensamento paradigmtico, tendo em si diferentes posies de poder no que se refere ao
uso dos recursos naturais.
Assistimos a materializao de um discurso scio-ambientalista, cuja agricultura
ecolgica aparece enquanto forte representante, aqui referenciada como uma proposio
ampla, que embarca uma variedade de formas de prtica agrcola unidas pela insero da

18
Scio-ambiental entendido como a associao entre as perspectivas sociais e ecolgicas, onde se
fundem dimenses polticas, sociais, econmicas e ecolgicas. J o termo ecolgico designa recursos e
processos naturais (CANUTO, 1998).
19
Traduo de John C. Comerford, Rio de Janeiro, AS-PTA, 1991.
20
Ecologizao a incorporao ampla ou seletiva da dimenso ecolgica nos discursos e prticas sociais
(CANUTO, 1998).
dimenso ecolgica associada a comportamentos tcnicos e sociais. importante frisar
que esta agricultora est dividida entre dois grandes grupos: o empresarial (ou de
mercado) e o familiar (ligado ao socio-ambientalismo e ao ecologismo popular). A
perspectiva da ecologizao chamada de scio-ambiental aquela conformada pelo
encontro da questo do resgate histrico da igualdade social e o encontro com a
Sustentabilidade ecolgica (CANUTO, 1998).

Um desenvolvimento diferenciado

O conceito de Sustentvel, derivado do latim sustinere, pode significar manter

existindo, implicando ajuda por longo prazo. Essa ajuda pode ser indesejvel, no
significando, automaticamente, sinnimo de algo positivo. Outro sentido encontrado no
espanhol, o de sostenible, idioma no qual existe tambm o sustentable, significa
processo que pode manter-se por si s, sem ajuda externa e sem diminuio dos
recursos existentes. A ambivalncia do discurso da sustentabilidade tambm surge da
polissemia do conceito em ingls, de sustainability, que integra dois significados: um que
implica a internalizao das condies ecolgicas dentro de um processo econmico e
outro aplicado durabilidade desse processo econmico (COSTA GOMES, 2005b).

Nesse caso, a sustentabilidade ecolgica se constitui numa condio da

sustentabilidade do processo econmico. Essa ambigidade permitiu que o
discurso da sustentabilidade fosse transformado (...) por meio dos
mecanismos de mercado, sem preocupar-se com a internalizao das
condies da sustentabilidade econmica, nem de incorporar os diversos
processos que esto implicados na prpria sustentabilidade: o ambiente, o
tempo ecolgico de produtividade e regenerao da natureza, os valores
culturais e humanos, a qualidade de vida, entre outros.
(...)
a noo de sustentabilidade foi difundida e vulgarizada, at formar parte
do discurso oficial e do sentido comum. Esse mimetismo discursivo,
gerado pelo uso retrico do conceito, escamoteou o sentido epistemolgico
da sustentabilidade (COSTA GOMES, 2005b, p. 137).

A sustentabilidade aplicada aos esforos de transformao social materializa a

discusso sobre o Desenvolvimento Sustentvel. A ideologia do desenvolvimento
renovada com as questes referentes sustentabilidade, cuja noo hegemnica envolve
o destaque do papel do conhecimento tcnico e a cooperao entre diversos setores da
sociedade (ZHOURI, 2006)21. Polticas governamentais, estratgias de negcio e
decises concernentes ao nosso estilo de vida so moldadas pelo conceito de
desenvolvimento sustentvel.

As definies de desenvolvimento sustentvel passaram rapidamente a

abranger um nmero cada vez maior de disciplinas, dando margem a
princpios conflitantes, compromissos e dvidas sobre os quais
impossvel haver alguma concordncia. Em resumo, o desenvolvimento
sustentvel tornou-se um complexo tema transdisciplinar que proporciona
um estudo interessante das restries e armadilhas da vida moderna
(MAWHINNEY, 2005, p. 9).

A falta de um objetivo final e unificado e da padronizao dos processos de

desenvolvimento22 faz com que a abordagem atual seja fragmentada, o que traz como
consequncias como tendenciosidades e omisses. Tendenciosidades estas que se
encaixam em interesses grupais.
Todos os discursos a favor do desenvolvimento sustentvel encobrem e deixam
voltil a questo da sustentabilidade. Tal desenvolvimento se expressa em duas principais
vertentes: a do otimismo tecnolgico, onde voga a manuteno do capitalismo; e a sua
contrria, uma que vai alm das necessidades do mercado e trazem a tica, as
singularidades locais, tnicas e culturais em busca da equidade social.
A busca pela sustentabilidade envolve trs dimenses: crescimento econmico,
equidade social e equilbrio ecolgico. O desenvolvimento ecolgico dever ser
reorientando para o equilbrio com a natureza atravs da responsabilidade coletiva
enquanto processo de mudana com nfase na reorientao tecnolgica e cientfica em
longo prazo.
Segundo Mawhinney (2005), existem diversas definies do que este tipo de
desenvolvimento, estando associadas com os grupos e interesses envolvidos. As
diferentes interpretaes que no so universalmente aceitas e talvez nunca sejam por
21
Este artigo uma crtica s prticas de modernizao apoiadas no discurso do desenvolvimento
sustentvel que continuam conservadoras e promotoras de desigualdade social. Para o autor, a nfase na
necessidade de adaptao s transformaes econmicas, sugerida, inclusive, pela repetio, talvez no
por acaso, dessa palavra, permite perceber a presena da velha ideologia do desenvolvimento revigorada
pelo novo adjetivo sustentvel (ZHOURI, 2006, p. 158), o que promove uma atualizao da
racionalidade tcnica e cientfica. O texto tambm til para diagnosticar o quanto a questo da
sustentabilidade importante para legitimar e dar suporte as mais diversas prticas, dentre elas, a
agroecologia. Vale salientar que Enrique Leff (2006) tambm assume um posicionamento crtico ao
desenvolvimento sustentvel, vendo-o como um processo de capitalizao ou economizao da natureza.
22
Por mais que haja o planejamento em longo prazo, h pouca ou nenhuma padronizao no processo de
avaliao do desenvolvimento sustentvel. A obteno do consenso continuar sendo o principal impasse.
parte da academia e dos formuladores de polticas pblicas podem ser agrupadas em trs
amplas definies:
Desenvolvimento que prov as necessidades do presente sem comprometer o
futuro e sua capacidade de garantir suas necessidades. Tal mensagem de grande
abrangncia, geralmente utilizada por grandes organizaes e tem um carter
conservacionista, de pouca mudana;
O progresso social que reconhece as necessidades de todos, incluindo a proteo
do meio ambiente, garantindo o crescimento econmico. Aqui, tem-se a incluso
das palavras-chaves social, ambiental e econmico, um tringulo cujo
equilbrio deve-se buscar;
E a noo de cidade sustentvel, mais ligada ao espao urbano.
A entrada dos aspectos econmicos e sociais na temtica do desenvolvimento
sustentvel permitiu o avano do ponto de vista poltico, sendo adotada por um pblico
maior. Isso introduz uma viso tendenciosa e problemtica no sentido de que, j que no
existe uma teoria geral desse campo, cada projeto de ao envolve um ponto de partida e
final diferente.
O governo tem demonstrado abertura para lidar com o tema, mas raramente h
uma orientao uniforme no processo que conecta os pontos de partida aos desfechos de
cada projeto de ao.

O Estado, personagem estratgico para o desenvolvimento sustentvel, tem

sido levado a gerir restritivamente a demanda ambiental e social, refletindo
seus compromissos concretos e histricos, e suas crescentes limitaes
frente aos interesses do mercado e do capital financeiro internacional.
Entretanto, no pode abrir mo do discurso e proteo ambiental, da
qualidade de vida e de uma cincia e tecnologia voltadas para a resoluo
dos graves problemas sociais e ambientais do novo sculo, sob pena de
perder legitimidade (BAUMGARTEN, 2014, p. 17).

Os processos decisrios e polticos esto sempre presentes nesse debate. Portanto,

juzos de valor fazem parte do sistema e precisam ser reconhecidos dentro dos discursos,
pois eles produzem efeitos na combinao entre os elementos factuais e cientficos e os
elementos polticos presentes nos processos de tomada de deciso. Nessas reas, os
juzos de valor so aceitos implicitamente como parte integrante do sistema e dos
mtodos de coleta e anlise de evidncia. Todas as escolas comeam sua abordagem a
partir de um juzo de valor sobre o uso ou no de um determinado modelo. Tais juzos
esto arraigados na teoria, j que ela abertamente de ordem poltica.
A intensidade dos riscos e as prioridades para ao so coisas em constante
disputa, porm, as evidncias utilizadas ainda so amplas e pouco identificadas. Os
estudos dos ambientalistas pecam em no conseguir captar elementos da complexidade
dos sistemas naturais com estratgias de ao confusas e que fazem uso seletivo de
alguns dados e os pressupostos por trs da anlise de tais estatsticas no ajudam em nada
no aprimoramento das escolhas (MAWHINNEY, 2005, p. 84).
O debate da sustentabilidade j emerge voltado para a poltica. Dito de outra
forma, h potencialidade sociopoltica no que se refere sustentabilidade23. Assim, a
possibilidade de um desenvolvimento sustentvel tem como fundamento uma nova
concepo de cincia (BAUMGARTEN, 2014, p. 20). Essa nova cincia reconhece a
conexo entre dinmicas polticas e epistemolgicas na produo cientfica, em que
processos sociais e polticos derivam dessa produo.
De acordo com Silva Junior, Ferreira e Lewinsohn (2014), as relaes entre
disciplinaridade e interdisciplinaridade reconhecida nos princpios de ecologizao e
politizao dos discursos incidem sobre as articulaes entre cincia e a
propositividade poltica no campo da sustentabilidade.
O que permite a anlise de diferentes perspectivas cientficas sob um mesmo
olhar a ideia de que no somente a produo cientfica est impregnada por processos
socioculturais e polticos, mas, tambm, que as cincias se configuram como espaos
privilegiados de produo de artefatos socioculturais e polticos (SILVA JUNIOR,
FERREIRA e LEWINSOHN, 2014, p. 45).
A base para o enfrentamento dos problemas ambientais est na relao entre
humanos e no-humanos atravs de tendncias tericas e conceituais que se fazem
presentes na narrativa de sustentabilidade. J que as cincias exercem papis no
enfrentamento dos riscos ambientais, examinar como diferentes cincias abordam essas

23
A metodologia do artigo em questo se baseia numa anlise de quinze textos de diferentes disciplinas no
recorte temporal de 1990 a 2010, com o intuito de reconhecer os diferentes hibridismos entre as interfaces
de humanos e no-humanos, assim como em cincia e poltica, presente nos discursos. A pesquisa foi
orientada pela viso de trs dimenses articuladas e presentes nas narrativas cientficas sobre
sustentabilidade: a interao entre eventos humanos e no humanos; a presena de ameaas, riscos e
vulnerabilidades nas narrativas; e as estratgias de tratamento dos dilemas ambientais (SILVA JUNIOR,
FERREIRA e LEWINSOHN, 2014).
dimenses, como elas enxergam essas ameaas e quais so suas diretrizes de ao e a
interdisciplinaridade entre elas, torna-se fundamental.
Na Economia, assim como na Ecologia, se tem uma interao entre eventos
humanos e no-humanos e propostas de soluo para os problemas ambientais, onde a
eficincia do trabalho realizado est numa abordagem voltada a longo prazo. Mais
especificamente na economia, os riscos ambientais ainda so vistos de forma
generalizada e abstrata. Portanto, as ameaas ambientais se tornam fato incontestvel, o
que dispensa o foco de energia analtica.
Em economia, ainda se dedicam esforos para a manuteno do capital natural,
mas o que vem ganhando cada vez mais espao a construo poltico-econmica nos
cenrios de sustentabilidade. A preocupao com o planejamento territorial ganha fora
nas anlises. Assim, as formulaes tecnocientficas perdem espao frente ao
direcionamento das estratgias de sustentabilidade enquanto atos proeminentemente
polticos, fazendo com que a noo de complexidade dos sistemas se torne uma pilar de
grande importncia.
A aproximao entre ecologia e economia complexifica a viso dos sistemas
sociais. Foca-se, neste caso, na capacidade adaptativa das populaes e na premissa da
manuteno das funes ecolgicas. Esse vis operacionaliza o mbito poltico dos
trabalho dos cientistas. Deste modo, a abordagem crtica da ecologia sobre o meio
ambiente se faz no campo econmico, graas a ele.
Fica claro que a interdisciplinaridade que permite a entrada do tema da poltica
nos campo da ecologia e da economia. Nessa perspectiva da construo poltico-
econmica da sustentabilidade, os processos deslocam-se gradativamente do prisma
ecolgico (...) para o sociolgico (...), prximo daquilo que comumente denominado de
ecologia poltica. (SILVA JUNIOR, FERREIRA e LEWINSOHN, 2014, p. 53).
Nos campo da Sociologia, a articulao entre interao social e formulao de
estratgias tambm prevalece, mas de forma diferente, onde as ameaas natureza so
decorrentes dos tipos de influncia mtua entre os atores. Nos anos 2000, fortalecida
uma abordagem muito interessante no vis sociolgico, a perspectiva sociopoltica dos
estudos, na qual se reflete bastante sobre a potencialidade poltica das propostas de
sustentabilidade e a articulao entre as dimenses tcnicas e polticas, o que tem
impulsionado bastante as estratgias de sustentabilidade.
 Consequentemente, h uma passagem de uma tendncia ambientalista de analisar
os riscos para uma propositiva, de construo poltica e agenda de atuao, tudo isso
graas abertura de espao para se trabalhar em conjunto com a perspectiva sociolgica.

A reorientao possibilita a passagem de uma propositividade contributiva

para o desenvolvimento de uma agenda propriamente sociolgica sobre as
questes de sustentabilidade (...). No entanto, essa dinmica distancia as
narrativas sociolgicas dos processos de colaborao com as cincias
naturais e econmicas, j que (...) os (...) artigos no se dedicam a um
tratamento mais atento aos aspectos ecolgicos, configurando-se, assim,
em uma abordagem de tendncia sociocntrica (SILVA JUNIOR,
FERREIRA e LEWINSOHN, 2014, p. 55).

Essa tendncia para uma viso sociolgica dos problemas ambientais tem como
foco as interaes sociais (entre as instncias locais e globais) e as interaes
dimensionais (entre prticas sociais e instituies) como base para a formulao de
polticas ambientais.
Na Antropologia, a interao entre humanos e no-humanos posta de forma
diferenciada. Se nas disciplinas anteriores prevalecia a viso das interaes sociais e as
propostas de soluo para os problemas da natureza, agora o foco , por meio da
etnografia, a definio e descrio das situaes em espaos ambientalmente
problemticos.
Os antroplogos apontam para dois processos at ento pouco analisados: em
primeiro lugar, as dimenses subjetivas que influenciam as situaes de mudana
socioambiental e as dinmicas dos grupos frente formulao exgena de polticas
ambientais; e, em segundo lugar, as anlises de eventos problemticos com relao s
mudanas ambientais globais. No fim das contas, o que se busca evidenciar a
contraposio ideia de ajustamento, de adaptao sem problematizao, apresentando
uma multiplicidade de respostas aos problemas dados. Assim, proliferam-se estudos
sobre populaes tradicionais e configuraes territoriais.
Para os cientistas sociais, a eficincia do trabalho realizado se d quando todas as
partes so consultadas antes de se trabalhar, ou seja, a participao de todos os grupos de
interesse na tomada de deciso. Cresce, a partir disto, uma perspectiva sociocultural que
procura estudar as dinmicas internas das sociabilidades analisadas, culturalizando as
estratgias de sustentabilidade. Soma-se a este movimento a construo de uma agenda
sobre a diversidade cultural e a multiplicidade de situaes ambientais. Logo, as
diferentes concepes de interao entre humanos e no-humanos estruturam o campo de
possibilidades das estratgias de enfrentamento dos problemas ambientais. Por mais que
no campo da antropologia isso seja menos presente, se fazendo emblemtico nos outros
trs campos, tambm no algo totalmente ausente.
Vendo as tendncias presentes nas quatro disciplinas analisadas, Silva Junior,
Ferreira e Lewinsohn (2014) afirmam que existem dois campos de articulao que se
interpenetram, dois modelos do fazer interdisciplinar: a ecologizao e a politizao. A
primeira indica uma percepo mais aguada quanto a interligao entre a vida social e a
natureza, entre humanos e no-humanos; enquanto que no segundo, a preponderncia se
d na mobilizao dos coletivos humanos complexos para a formulao de estratgias de
sustentabilidade. Neste caso,

as articulaes entre perspectivas cientficas devem ser levadas em conta

para a construo de ambientes favorveis para a melhor tomada de
deciso. No campo da politizao, contudo, no existe a preponderncia de
um arcabouo terico-conceitual, como na ecologizao. A proliferao de
construes tericas marca fundamental desse campo. De forma geral,
paira uma (...) necessidade maior de considerao dos eventos humanos
nos processos ecolgicos, a partir de um entendimento desses eventos para
alm da concepo de ajustamento ecolgico (SILVA JUNIOR,
FERREIRA e LEWINSOHN, 2014, p. 61).

Por conseguinte, a interdisciplinaridade por politizao se constitui por afinidade

temtica, onde conceitos e teorias so colocados em colaborao como estratgia de
qualificao da anlise (SILVA JUNIOR, FERREIRA e LEWINSOHN, 2014, p. 61-
62).
No debate da sustentabilidade, quanto mais envolto for com a rea da ecologia,
mais transformacionistas sero os seus adeptos. Quanto mais puxado para as questes
tecnolgicas, mais conformacionistas e conservadores sero seus adeptos. Os
engenheiros tm concepes diferentes da politizao que os cientistas sociais tm. Os
cientistas sociais aceitam a presena da tendenciosidade poltica como parte integrante da
poltica. J os engenheiros no a reconhecem. Para os cientistas sociais, um grupo com
orientao predominantemente poltica, a humanidade est no cento do debate, focado
em atividades ligadas a politicas sociais e na capacidade de interveno na democracia,
inclusive na entrada de especialistas em cargos pblicos, substituindo os anteriores e
demonstrando que as prticas deles estavam incorretas (MAWHINNEY, 2005).
 fato tambm que a interdisciplinaridade, no que se refere s narrativas de
sustentabilidade, configura uma tendncia de anulao de estranhamentos discursivos,
separaes disciplinares e purificaes de campos cientficos, terica e
metodologicamente falando. A interdisciplinaridade

um modelo de articulao s interaes entre humanos e no humanos,

sem abrir mo, contudo, de certa homogeneidade de apreenso emprica,
formulao conceitual e destilao terico-metodolgica (...). De forma
geral, ela pode ser considerada como um esforo eficaz de formulao dos
arranjos conceituais que caracterizam as concepes de sustentabilidade,
impulsionado pelo reconhecimento de que disciplinaridade e
especializao cientfica no so suficientes para a resoluo dos dilemas
ambientais (SILVA JUNIOR, FERREIRA e LEWINSOHN, 2014, p. 63).

Isso viabiliza conexes entre os mais diferentes atores e discursos, sejam eles
cientficos ou no. Essa interdisciplinaridade estimula o surgimento de novas
disciplinaridades, objetivando construir cincias imbricadas em narrativas de
sustentabilidade voltadas a sistemas sociais cada vez mais complexos. Vale salientar que
os arranjos conceituais sob a gide da ecologizao demandam bastante ateno a
questes sociais, sem, entretanto, dialogar com arcabouos socioantropolgicos.
A Ecologia Poltica parte da observao da relao entre o meio ambiente e os
processos scio-econmicos, sendo a sntese entre as perspectivas tericas da economia
poltica e da ecologia cultural24. Assim, permite interpretar a experincia local no
contexto dos processos globais de mudana econmica e ambiental. Essa abordagem se
desenvolveu na antropologia e em campos relacionados como resposta ecologia
humana ou antropologia ecolgica praticada nos anos 1960 e 1970, que teriam deixado
de lado as dimenses polticas da interao entre humanos e meio ambiente.

Um pressuposto fundamental da ecologia poltica o de que o poder

circula entre diferentes grupos sociais, recursos e espaos e, assim, molda
o ambiente em que ocorrem a ao e a interao entre seres humanos.
necessrio, portanto, localizar o poder nas formas pelas quais pessoas,
recursos e lugares so construdos. A poltica tomada, ento, em termos
das relaes de poder que moldam e integram todas as interaes humanas,
caracterizadas por confrontao e negociao, e influenciadas por sentidos
simblicos e discursivos. Todos os tipos de relaes humanas tm
elementos polticos, manifestos no uso estratgico de posio,

24
A primeira trata de grupos sociais localizados contextualizando-os em nveis mais amplos e a outra a
adaptao dos grupos sociais ao ambiente e aos fatores demogrficos (CUNHA, 2004).
 conhecimento ou representaes para ganhar acesso diferenciado a
recursos (CUNHA, 2004, p. 22).

A ecologia poltica, consagrada nos anos 1990, toma a mudana ambiental como
um processo poltico. Aqui, os fatores econmicos e polticos determinam a maneira pela
qual os recursos naturais tm sido explorados. Esse campo tambm identifica como uma
varivel a incidir no sucesso de iniciativas que pretendem modificar os padres de
manejo dos recursos naturais a habilidade de se reconhecer as fontes de oposio
poltica, bem como as de suporte poltico, aos projetos que objetivam alterar os padres
de uso e acesso aos recursos naturais (CUNHA, 2004, p. 23).

A relao entre humanos e no-humanos

Muitos ativistas, ecologistas e polticos sugerem que, na crise ecolgica, se deem

direitos e condio jurdica natureza, ou seja, apontam para a necessidade de
representao poltica de no-humanos. Politizar tanto humanos como no-humanos
permite organizar e controlar a realidade em volta, os homens e natureza, de acordo com
uma dada viso de mundo, viso esta resultado de um misto de discursos, epistemes
cientficas e posicionamentos polticos.
A tecnologia permitiu o aumento do controle de no-humanos, dando forma a um
novo hbrido sociotcnico politizado. O novo hbrido permanece no-humano, mas
adquiriu foros de cidadania, abrindo espao para as investidas de administrao dos
elementos sociais e naturais, uma poltica das coisas. Assim sendo, vemo-nos na presena
de uma confuso sociopoltica, uma mistura de elementos polticos e cientficos/tcnicos
num novo arranjo social.
Essas formas de coordenao do mundo so processadas pela Tecnocincia,
definida como uma fuso de cincia, organizao e indstria existente graas s redes de
poder25, que se estendem por entidades inarticuladas. Aqui, os no-humanos so dotados
de fala, isto , a sociabilidade compartilhada com os no-humanos, cada vez mais
autnomos e complexos. A tecnocincia se faz presente no s na indstria, que inclui

25
A noo de redes de poder entrelaa redes sociais com a esfera poltica. O contato entre diferentes
arranjos de redes de poder, como agncias, empresas e ONGs, so a forma pela qual alguns conflitos so
trabalhadores em lutas e resistncias, alianas e composies (LATOUR, 2001).
um pacote de antigas permutaes entre elementos sociais e naturais, mas em vrios
espaos do coletivo, chegando at mesmo no mundo rural.
A tecnocincia uma prtica, forjada processualmente em contextos particulares,
o que aponta para o seu carter social. A tecnologia a natureza humanizada, uma
construo da sociedade que incorpora relaes e significados, uma forma de vida. Uma
nova tecnologia sempre projetada dentro de contextos sociais particulares e possui fins
especficos, elaborados de acordo com esses contextos (MONTEIRO, 2012, p. 147-
148).
A linguagem, a teoria e a cincia se tornaram racionalidades e conhecimentos que
reconfiguraram o mundo. A atividade cientfica assume fundamental papel enquanto
performatizadora da vida social. Da a importncia da linguagem, do conhecimento e dos
discursos de transformao social. Os discursos crticos da modernidade como o
pensamento ecolgico, o desenvolvimento sustentvel, as relaes de poder no saber, a
relao entre natureza e cultura e os movimentos sociais de reapropriao da natureza
construram aquilo que Leff (2006) chama de Racionalidade Ambiental, gestado no
discurso do ambientalismo, criando um novo universo de sentidos.

A crise ambiental imps a necessidade de se internalizar as condies

ecolgicas (...). Dessa maneira, imps-se a necessidade de reconstruir os
paradigmas cientficos e elaborar novas aproximaes sistmicas e
mtodos interdisciplinares para apreender a complexidade ambiental,
transcendendo o espao restrito da articulao das disciplinas cientficas e
abrindo um espao para a incorporao de novos saberes (LEFF, 2006, p.
204)

no dilogo com minorias (como camponeses e populaes tradicionais no geral)

que se v a emergncia da racionalidade ambiental. Temos ento uma reapropriao
social da natureza a partir de lutas epistmicas (de conhecimento, de vises de mundo,
cientficas) e polticas, onde os saberes locais ganham espao, efetuando uma apologia
diferena. Assim, cincia ps-normal incorpora os saberes das populaes para um
processo participativo de tomada de decises na apropriao social da natureza
(FUNTOWICZ e RAVERTZ, 1993; 1994 apud LEFF, 2006, p. 205).
A crise ambiental refere-se dissoluo dos sentidos do pensamento, crise do
efeito do conhecimento sobre o mundo e forma como o conhecimento enxerga a
realidade e como ele usado para agir sobre ela. A crise ambiental um efeito desse
conhecimento sobre o mundo e a racionalidade ambiental no somente um
empreendimento terico e filosfico, ela se baseia em prticas sociais e novos atores
polticos num processo de emancipao das esferas locais.
A noo de sustentabilidade transforma o sentido dos signos que designam os
significados das coisas. O discurso da sustentabilidade tem a capacidade de transformar
os sentidos do real, envolvendo a aquisio de novas vises de mundo e impulsionando
outros discursos e estratgias de ao. Assim, podemos dizer que o ambientalismo e a
ecologizao dos discursos reconduzem o fazer cientfico, criando a necessidade de um
novo tipo de cincia.
A racionalidade ambiental um pensamento que entra na vida dos sujeitos por
meio de uma poltica diferenciada, inculcando novas formas de pensamento e ao alm
de inventar novas prticas e atores sociais. A poltica derivada dos discursos ambientais
perpetua nas mais diversas esferas, transformando a viso de mundo das pessoas.

A transio para a sustentabilidade no conduzida pela aplicao de leis

naturais sociedade, mas sim por significados e estratgias sociais que
incluem valores culturais, desejos humanos e poderes polticos que
colocam em jogo os paradigmas cientficos e tecnolgicos (LEFF, 2006, p.
206).

A construo da sustentabilidade evoca uma ressignificao social da natureza,

que passa a ser apropriada socialmente e discursivamente para ser usada numa luta
cientfica e poltica. O papel da cincia ps-normal envolve a orientao das aes e da
tomada de decises para que a razo dos atores sociais siga este caminho. Portanto, a
construo de um paradigma (...) fundado em uma racionalidade ambiental significa a
necessidade de desenvolver estratgias tericas, investigaes cientficas e aes
prticas (LEFF, 2006, p. 207).
O novo paradigma anda lado a lado de um projeto poltico, que vai desde
estratgias tericas e cientficas a aes prticas e locais, passando pela expanso das
redes para alm das esferas no-cientficas, para que todos esses elementos juntos
caracterizem uma nova teoria da produo, do conhecimento e da vida social.
Da a necessidade de incluir um saber ambiental nas cincias naturais e sociais
para dar conta das relaes de interdependncia entre natureza e sociedade. Uma
estratgia conceitual, de carter cognitivo e epistemolgico para a construo de uma
configurao social nos princpios do desenvolvimento sustentvel. Com isso, postula-se
a necessidade de mtodos interdisciplinares para abranger as mltiplas relaes e
interdependncias dos processos socioambientais. A problemtica ambiental repercute na
orientao e aplicao do conhecimento e nos interesses terico-prticos e metodolgicos
que ultrapassam as disciplinas tradicionais, induzindo a formao de novos conceitos.
A questo ambiental uma problemtica eminentemente social, gerada por
processos econmicos, jurdicos, polticos, sociais e culturais. Ela resultado de um
conjunto de normas, significados, interesses e aes que no se do na natureza em si,
mas em questes sociais. A nova racionalidade, resultado da crise da modernidade,
envolve tambm a entrada na ordem jurdica e no Estado.
A problemtica do meio ambiente abriu um novo campo do saber, alm disso,
uma nova forma de poder no saber. Os discursos ambientais servem como estratgias
conceituais e efeitos de poder no campo da ecologia poltica, onde seus significados so
manipulados e legitimados atravs de um jogo de interesses envolvendo instituies e
grupos sociais.
Os processos de racionalizao se fazem presentes em transformaes epistmicas
e ordenamentos jurdicos, mobilizando atores ligados ao ambientalismo. Esta forma de
pensamento forjou princpios ambientais e polticos que sustentam uma teoria alternativa
do desenvolvimento, legitimando direitos que normatizam o comportamento social e
mobilizando aes sociais para meios alternativos de produo, consumo e vivncia.
Tal racionalidade, que tem em si o encontro de diferentes razes (saberes locais e
cientficos), funda uma dialtica entre lgicas opostas de trato do mundo (economicista,
capitalista e conservadora x ambiental e socialmente justa), duas racionalidades que
divergem pelos modos de apropriao dos recursos humanos e no-humanos, isto , uma
controvrsia.
O saber ambiental introduz formaes tericas capazes de articular um conjunto
de constructos discursivos e ideolgicos

de crenas e comportamentos sociais, de processos de legitimao e

institucionalizao do saber (...). O saber ambiental se insere assim nos
enunciados explicativos, valorativos e prescritivos do discurso ambiental,
em suas estratgias de produo de sentido, de mobilizao social, de
organizao poltica (LEFF, 2006, p. 287).

Esse redirecionamento se desdobra tambm nas carreiras profissionais de seus

adeptos, formados dentro de projeto de reconstruo identidades atravs do saber. O
saber dotado de poder e reapropria o mundo a sua maneira. Ele penetra no sentido das
identidades coletivas, mobilizando atores sociais para a construo de certo tipo de viso
de mundo. Assim, as novas identidades se constituem no campo de uma poltica da
diferena, no encontro de interesses e valores muitas vezes antagnicos de novos
atores sociais... (LEFF, 2006, p. 297).
Com a globalizao, as identidades culturais se reconfiguram nas perspectivas do
desenvolvimento sustentvel, o que implica a interiorizao de novos conhecimentos e a
assimilao cultural de novas habilidades. A reapropriao da natureza implica
transformar a cultura atravs da linguagem, atravs do discurso, isto porque, a linguagem
a via que ressignifica os sentidos da vida e recria o mundo.
Neste universo, a ecologia poltica til para compreender os jogos de interesses
de grupos sociais e os conflitos de distribuio ecolgica. Ela emerge nessa nova
perspectiva do saber, nessa politizao do conhecimento (...) na construo de um novo
territrio de pensamento crtico e da ao poltica (LEFF, 2006, p. 300). No se
constitui enquanto um novo paradigma de conhecimento ou nova ordem social, mas sim,
um novo campo terico-prtico que estuda os conflitos de distribuio desigual e
estratgias de apropriao de recursos ecolgicos, bens materiais e servios ambientais,
analisando tambm processos de significao, valorizao e apropriao da natureza.
Leff (2006) critica o conceito Racionalidade Comunicativa de Habermas para
que, em seguida, formule novos referenciais nos quesitos de saber e comunicao. Para
Habermas, o que faz uma ao ser racional no simplesmente ser objetiva e
correspondente a fatos, mas por ser argumentvel racionalmente e passvel de crtica.
Aqui, a razo comunicativa se refere a expresses que estabelecem intersubjetividade
fundada num cdigo cultural e em modelos de valor comuns.
Essa razo comunicativa fundada numa filosofia da linguagem, uma
racionalidade cognoscitiva-instrumental, correspondendo funo unificante do social a
partir de um saber estabelecido e um mecanismo lingustico. Deste modo, o saber uma
experincia subjetiva que pode ser transferida e tematizada em prol do entendimento. A
racionalidade comunicativa se constitui a partir do fundo de um saber que remete
conscincia. No caso, o saber sai de sua interioridade para entrar no mbito da norma,
da objetividade da relao intersubjetiva (LEFF, 2006, p. 358).
Porm, a poltica de sustentabilidade no tem em si o consenso, a
homogeneidade, mas sim, a controvrsia e o respeito diferena. A sustentabilidade ser
sempre resultado de tenses entre diferentes estratgias polticas e nunca ser alcanada
por uma soluo consensual atravs de uma racionalidade comunicativa. A ao
comunicativa procura o entendimento e, entender sempre traduzir, o que dificulta o
dilogo entre diferentes. O que deve realmente ser feito, sendo os adeptos da
racionalidade ambiental, o dilogo de saberes, que no obedece a um cdigo pr-
estabelecido por um saber comum, mas sim, se baseia no encontro de interlocutores de
mltiplas culturas.
A crise ambiental foi associada ao fracionamento do conhecimento. Dessa
maneira, a compreenso do mundo atual reclamou um pensamento da complexidade para
reintegrar os membros mutilados do corpo da cincia (LEFF, 2006, p. 374). Portanto, a
sustentabilidade no tem como ser resultado unicamente da racionalidade cognoscitiva e
instrumental. Ela no alcanvel somente a partir do conhecimento (da gesto
cientfica, da prospeco tecnolgica ou da interdisciplinaridade). Ela articula uma
racionalidade terica e instrumental com uma racionalidade substantiva, aberta
diversidade e a pluralidade de racionalidades. Tal fenmeno possvel no encontro de
outridades, na negociao de interesses contrapostos da apropriao da natureza. Estes
outros saberes so somados ao conhecimento cientfico, sem serem absorvidos e
sintetizados.
O dilogo de saberes marcado por estratgias de poder no saber, por
encobrimentos ideolgicos e coisas impronunciveis, no sendo uma relao de
conhecimento, uma relao de no-saber.

As noes de desenvolvimento sustentvel ou de sustentabilidade

adquiriram seu sentido dentro de formaes discursivas organizadas por
estratgias de poder (...). As noes de desenvolvimento, de
biodiversidade, de territrio, de autonomia emergem para configurar
estratgias que mobilizam aes sociais, que legitima direitos, que
reinventam identidades associadas reapropriao social da natureza.
Essas estratgias de poder no campo do saber ambiental se desdobram no
dilogo de saberes entre intelectuais e grupos de base na inveno de
discursos tericos e polticos que se entretecem, se hibridam, se
mimetizam e se confrontam em um dilogo entre as comunidades e a
academia, entre teoria e a prxis (LEFF, 2006, p. 378).

A construo da racionalidade ambiental tem suas razes na cultura, entendida

como a ordem que entretece o real e o simblico, o material e o ideal, nas diferentes
formas de organizao social dos grupos humanos... (LEFF, 2006, p. 408). Toda
racionalidade se d no pensado e refletido e a cultura o processo englobante que
significa o contexto. A cultura est constituda de matrizes de racionalidade expressas em
matrizes de sentido, assim, a racionalidade ambiental se constitui na matriz cultural
contempornea. Estamos diante de lutas pela abertura de espaos de poder e mobilizao
de processos polticos por novos atores dos movimentos ambientalistas que esto
povoando a cena da ecologia poltica.

Consideraes finais

A epistemologia da agroecologia existe tambm graas a transformaes

discursivas mais amplas, de carter internacional/transnacional e que interagem entre si,
como a democratizao, a comodificao e a tecnologizao. Sua definio enquanto
cincia perpassa, dentre outras, as noes de participao social, ecologizao dos
discursos e conflitos, sustentabilidade e desenvolvimento sustentvel,
interdisciplinaridade, conhecimentos tradicionais, novas perspectivas metodolgicas e
novos modos do fazer cientfico a partir de perspectivas educacionais libertadoras e do
movimento ps-colonial, alimentados pela racionalidade ambiental, pela ecologia poltica
e pela constante necessidade de expanso do prprio campo.
Forma-se um mosaico epistemolgico e terico que, com certeza, deixa escapar
muitos outros fatores , resultado de combinao de discursos para atingir um novo
impacto frente ao mundo rural. Esses dilogos discursivos, fontes e resultados de uma
viso mais integrativa da humanidade e de sua libertao, implementam o surgimento de
novas prticas sociais e afirmao de identidades como uma fora poltica mobilizante,
focando em novas concepes de sociedade e cultura e contrariando velhas ortodoxias. A
oposio a uma estrutura dominante surge de uma percepo consciente e militante de
indivduos e grupos bem posicionados, um movimento cientfico, envolvido numa
batalha sobre o rumo de destinos polticos, encabeado por intelectuais que, depois de
explicar os efeitos do status quo, tentam transform-lo ou aboli-lo. Trata-se de uma nova
orientao integradora, que enxerga a interligao de diferentes experincias, alm de
uma viso um tanto utpica que reconfigura a teoria e a prtica emancipadora.
Assim, aqueles que se inserem no campo cientfico agroecolgico negociam quais
os elementos desse mosaico se deve recorrer e que sero debatidos com o maior
detalhamento possvel neste trabalho, havendo um acordo implcito, mais ou menos
consciente, entre os produtores e interpretes sobre as articulaes sociais necessrias para
dar vaso ao campo cientfico da agroecologia a partir disto.

Referncias Bibliogrficas

ABRAMOVAY, R. (2000) A rede, os ns, as teias: tecnologias alternativas na

agricultura. Revista de Administrao Pblica (RAP), Rio de Janeiro 34(6): 159-177,
Nov/Dez.
BAUMGARTEN, Mara. (2014) Sociedade e Sustentabilidade: qual o lugar do
conhecimento? In: Sociologias, Porto Alegre, ano 16, n 37, set/dez 2014, p. 14-22.
BOURDIEU, P. (2004a) Os usos sociais da cincia: por uma sociologia clnica do campo
cientfico. So Paulo: editora UNESP.
______. (2004b) Para uma Sociologia da Cincia, Lisboa: Edies 70.
CANUTO, Joo Carlos. (1998) Agricultura Ecololgica e sustentabilidade scio-
ambiental. Razes. Ano XVII, N 16, maro 1998.
CAVALCANTI, V. M. (2010) Cincia, modernidade, tecnologia e natureza: uma anlise
sobre o desenvolvimento do algodo naturalmente colorido na Paraba. Dissertao de
mestrado defendida no Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais (PPGCS) da
Universidade Federal de Campina Grande (UFCG).
COSTA GOMES, Joo Carlos. (2005a) As bases epistemolgicas da agroecologia. In.:
AQUINO, Adriana Maria de. e ASSIS, Renato Linhares de. Agroecologia: princpios e
tcnicas para uma agricultura orgnica sustentvel. Braslia, DF: Embrapa Informao
Tecnolgica.
______. (2005b) Pesquisa em Agroecologia: Problemas e desafios. In.: AQUINO,
Adriana Maria de. e ASSIS, Renato Linhares de. Agroecologia: princpios e tcnicas
para uma agricultura orgnica sustentvel. Braslia, DF: Embrapa Informao
Tecnolgica.
CUNHA, Luis Henrique. (2004) Da tragdia dos comuns ecologia poltica:
perspectivas analticas para o manejo comunitrio dos recursos naturais. Razes. Vol. 23,
Ns 01 e 02, jan.dez./2004.
FAIRCLOUGH, N. (2001) Discurso e mudana social. Braslia: Editora Universidade de
Braslia.
FREIRE, Paulo. (1983) Extenso ou comunicao. 7 ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
LATOUR, B. (2012) Reagregando o social. Salvador: Ed UFBA, 2012; Bauru. Sao
Paulo: Edusc.
LEFF, Enrique. (2006) Racionalidade ambiental: a reapropriao social da natureza. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira.
MAWHINNEY, Mark. (2005) Desenvolvimento sustentvel: uma introduo ao debate
ecolgico. So Paulo: Edies Loyola.
MONTEIRO, Marko Synsio A. (2012) Reconsiderando a etnografia da cincia e da
tecnologia - tecnocincia em prtica. Revista Brasileira de Cincias Sociais. Vol. 27, n.
79, junho/2012.
PAULINO, Jonatta S. (2013) Modernidade e cincia: tenses do discurso agroecolgico.
Dissertao defendida no Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais (PPGCS) da
Universidade Federal de Campina Grande (UFCG).
SAID, Edward W. (1990) Orientalismo: O oriente como inveno do Ocidente. So
Paulo: Companhia das Letras.
______. (2011) Cultura e imperialismo. So Paulo: Companhia das Letras.
SHINN, Terry. (2008) Controvrsias sobre a cincia: por uma sociologia transversalista
da atividade cientfica. So Paulo: Associao Filosfica Scientia Studia: Editora 34.
SILVA JUNIOR, Roberto D. da; FERREIRA, Leila da C.; LEWINSOHN, Thomas M.
(2014) Sustentabilidade entre interdisciplinaridade e propositividade: um olhar para
artigos cientficos em ecologia, economia, sociologia e antropologia. Sociologias, Porto
Alegre, ano 16, n. 37, set/dez, p. 42-70. 2014.
ZHOURI, Andra. (2006) O ativismo transnacional pela Amaznia: entre a Ecologia
Poltica e Ambientalismo de Resultados. In: Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre,
ano 12, n. 25, p. 139-169.